Казикумухское шамхальство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Казикумухское шамхальство
Шамхальство
Flag of None.svg
734 или XII-XIII вв. —


Shamkhalate.jpg
Флаг Шамхальства в XVI веке [1]
Столица Кумух (Кумук
Крупнейшие города Кумух, Буйнак, Тарки, Эндирей[источник не указан 28 дней]
Язык(и)
Религия Суннизм
Население
Династия Шамхалы

Казикумухское шамхальство[3] — термин, введённый в оборот в дагестанскую историографию не ранее 50-х годов 20-го века и призванный обозначать якобы существовавшее государственное образование на территории Дагестана в период VIIIXVII веков со столицей в Кази-Кумух[источник не указан 222 дня]. Тем не менее, это не исключает того, что есть несколько свидетельств о том, что селение «Казыкумук» было одной из резиденций шамхала, а также о существовании области «Казыкумуклук, Казыкумук» под властью шамхала и с коренным населением из «дагестанских татар», впоследствии смешавшихся с переселёнными в область из персидских земель племенами.

Содержание

Версии происхождения шамхальства

Арабская версия

Согласно арабской версии, шамхальство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим назначил в Кумуке некого владетеля по имени Шахбал. Такая точка зрения изложена в хронике "Дербенд-Наме". Ее поддерживает и Бакиханов А.К [4] :

Устроив таким образом дербендские дела, Абу Муслим пошел на Кумук. Эмиры и жители тамошнего края после нескольких битв запросили пощады и приняли ислам. Главная мечеть и другие здания, построенные им в городе Кумуке, существуют еще и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха ибн Касима ибн Абдаллаха ибн Аббаса (дядя пророка

Мухаммада) и назначил при нем казия для обучения жителей обрядам новой веры

Критика арабской версии

Многие специалисты подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный характер сведений о походе Абу-Муслима и назначении им Шахбала в Кумуке. Русский востоковед В.В.Бартольд отмечал, что форма "шамхал" является поздней. Первоначальной формой термина является "шавкал", которое одновременно фиксируется русскими и иранскими (тимуридские историки Низам ад-Дин Шами и Шарафаддин Язди) источниками, что исключает возможность искажения "шамхал" в "шавкал"[5]. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была выгодна династии и духовенству[6]. А.Кандауров писал о том, что инициаторами версии об арабском происхождении были сами шамхалы.[источник не указан 312 дней] Дополнительным аргументом против рассматриваемой версии является тот факт, что шамхалы не упоминаются у средневековых арабских географов (Али-Масуди, Аль-Истархи и другие). [7]

Тюрко-татарская версия

Сторонниками тюркской версии происхождения шамхальского государства являлись лакский историк Али Каяев[8][9], турецкий историк Фахреттин Кирзиоглу[10], историк начала XX века Д.-Х. Мамаев (Карабудакхентский)[11], Халим Герей Султан[12], крымско-татарский автор Мехмет-Эфенди[13] и ряд других. По мнению дагестанского ученого профессора Р. М.Магомедова, имеются «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан.[14] Российский востоковед, доктор исторических наук, Зайцев И.В считает шаухальство кумыкским государством со столицей в городе Кумух. Исследуя труд тимуридских историков Низама ад-Дин Шами и Шереф ад-Дина Йезди, советские историки В. Г., Ромаскевич А. А[15] и Волин С. Л.[15], узбекский профессор Ашраф Ахмедов[16], а также профессор и алановед О.Б.Бубенок[17], называют Гази-Кумук (Гази-Кумуклук, кази-кумуков) областью проживания части кумыков.

Османский путешественник Эвлия Челеби называл шамхала "природным огузом"[18]. Аргументом в пользу тюрко-татарской версии является тот факт, что шамхалы избирались традиционным для тюркских народов способом - бросанием красного яблока[19]. Домусульманские имена жителей Гумика, зафиксированные в Худуцкой надписи (Будулай, Ахсувар[20], Чупан и другие) имеют тюркскую природу [21]. На могилах шамхалов в Кумухе помимо арабских имеются надписи и на тюркском языке, зафиксированные известным кавказоведом Л.И.Лавровым[22]. Само кладбище местные жители называли "симирдальским" - от названия хазарского города Семендера[23]. Как отмечают ученые, на кладбищах в Кумухе проявлется кипчакский характер узора [24]. В исторической хронике История Маза шамхалы названы "ветвью ханско-хаканских поколений".[25] Тимуридские историки Низам ад-Дин Шами[26] и Шереф-аф-Дин Йезди[27] упоминали владение Гази-Кумуклук. Суффикс "Ук" характерен для тюркских языков. [28] Правитель андийцев Али-Бег, ставший основателем новой династии владетелей этого народа, носил титул шамхал.[29] Также титул "шамхал" носил правитель XV века из Гидатля "Уллу (Олло) Шамхал" (Уллу в переводе с кумыкского "большой", "великий")[30]. Согласно народным преданиям, правители андийцев, начиная с шамхала (султана) Али-Бега до Хаджику, разговаривали на языке равнины (кумыкском)[31]. По мнению лакского историка Али Каяева, первый шамхал был тюрком, а не арабом.[32] Монгольские завоеватели сместили прежнюю династию и назначили свою.. Джамалутдин-Хаджи Мамаев (Карабудакхентский) в своей книге "История Кавказа и селения Карабудахкент" писал о происхождении шаухалов следующее:[33]

То обстоятельство, что в Дагестане избрали [своими правителями] род Чингиза и назвали их именем "шавхал-хан", исходило из установившейся тюркской, татарской духовности, как опоры на своё генеалогическое происхождение (насаб), при этом, не склоняясь в сторону науки или деликатности (эдеб). Род Чингиза почитается среди них (шаухалов) [высоко], как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому быть выше них или поднять голову

На генетическую связь Шаухалидов с Джучидами указывают и имена некоторых первых из них и окружавших их аристократов.[34] Среди них можно назвать брат шаухала Ахсувара Бугдая (сравните с именем монгольского полководца Букдая, участвовавшего в покорении Кавказа), Али Чопана (тюрко-монгольское Чобан), вельможа Сардар Нугай (Ногай) (все рубеж XIII-XIV вв.) и жившие в XVI в. шаухалы Будай и Чопан[34]. По мнению французского ученого Шанталь Лемерсье-Келькеже, в шамхальстве доминировали тюрки-кумыки, но за лакцами сохранялся почетный статус "гази" (из-за более раннего принятия ислама)[35]. В шамхальстве существовало сословие карачи-беков, существовавшее в тюркских и монгольских государствах[36].

Современный российский востоковед и историк Аликбер Аликберов установил, что в нагорном Дагестане существовало государство "Тавйяк" (Горная сторона), созданное частью прикаспийских гунно-савир, переселившихся в горы из-за арабско-хазарских войн. С ними связаны многочисленные топонимы (например, Хунзах). В район нынешнего Кумуха переселились представители тюркского родового объединения "кумук-атыкуз", от которых и пошло нынешнее название села. Тавйяк был совместным государством предков кумыков (гунно-савир), лакцев, аварцев и других народов. Впоследствии "Тавйяк" распадается на Казикумухское владение (династия кумыкских правителей) и Сарир. Термин "шамхал" он считал переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры.[37]

Ещё одним подтверждением тюркского владычества как в золотоордынский, так и в предшествующий период является записи Плано Карпини[38]:

« ...Первым царем западных татар был Саин. Был он сильный и могущественный царь. Он покорил Россию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Гугию и Хазарию, а прежде, чем он их покорил, все они принадлежали команам. »

Фальсификации

Одним из примеров фальсификаций, связанных с введением термина, является использование Р.Г. Маршаевым в своей работе ("Казикумухское шамхальство в русско-турецких отношениях во второй половине XVI - начале XVII вв." // Ученые записки Института истории языка и литературы. 1963 т.XI. Серия историческая) значительных отрывков из более ранней работы с неустановленным авторством о кумыкско-русских отношениях  под заголовком "Политика Шамхала в борьбе за независимость" (Рукописный Фонд Института Истории, Археологии и Этнографии Дагестанского Филиала Российской АкадемииФ. 1. Оп. 1. Д. №54.). Маршаев внёс в текст искажения, заменив название кумыкского государства Тарковское шаухальство на Казикумухское, а этнонимы "кумыки" и "аварцы" на "лакцы".[39]

Кроме того, Эвлия Челеби называет "татарский город" Татартуп (ныне локализуемый недалеко от села Эльхотова), а не Кумук, «в древние времена столицей падишахов Дагестана».[40]

Формирование шамхальства VIII—XII вв

Вопрос о формировании шамхальства в данный период является спорным. Василий Владимирович Бартольд считает попытки обоснования арабской версии лишь произвольными комбинациями местных ученых, пытающимся связать предание с исторической традицией[5].

Коренным населением «владения казыкумыцкого», по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары (кумыки). После переселения некоторых лезгиноязычных народов из персидских земель во владение под власть шамхала произошло смешение населения, а власть шамхала со временем ослабла[41]:

« Народ сей провинции происходит от дагестанских татар, смешавшихся с персидскими поселенцами, они с ними одного закону, а говорят лезгинским языком. По древнему распоряжению шаха Абумуселима состояла провинция Кура под владением шамхаловым, но по воспоследовавшему в Дагестане междуусобию, зависела она от дербентских султанов, а в новейшие времена от кубинских ханов и, наконец, уступил его Фет Али хан Хамутаю казыкумыцкому в наследственное и независимое владение. »
« Народ сей поселился, по свидетельству некоторых персидских летописей, при шахе Абумуселиме из Гильяна и состоял при духовном чиновнике казы, под владением шамхаловым. По сему чиновнику и занятому народом, поселившимся из Гильяна, кумухского места, или лучше сказать, по смешениям с коренным кумухским народом, происходящим от дагестанских татар, и произошло название казыкумук. Чиновники же сии были предки Хамутая, сделавшиеся после в своей части по примеру других независимыми и принявшими уже в новейшие времена ханский титул. »

Арабы в Кумухе

В середине VII в. Арабский халифат приступил к захвату Дагестана. В начале VIII в. арабы с боями захватили Кумух, что могло обязать гази-кумуков быть в союзе с арабами против хазар. Известно, что арабы теряли власть в Дагестане при успешном нашествии хазар и гумики потом могли быть в союзе с хазарами. Арабам приходилось покорять дагестанцев вновь[42].

Поход Абу Муслима

В 734 г. военачальник арабской армии Абу Муслим ибн Абдул-Малик после одной из побед назначил в Дагестане несколько правителей, одним из которых был Шахбал Кумуха. Власть Шахбала могла быть не постоянной в Кумухе, если он был араб. Правильным будет считать, что Шахбал был местный правитель Кумуха, известный у лакцев как Шамхал. Историки Бартольд и Полиевктов связывали Шахбала с Шамхалом, оба означающих правителя Кумуха[43]. Бакиханов А. К. писал, что 734 г. «Абу Муслим пошел на Кумук ... Главная мечеть и другие здания построенные им в городе Кумуке существуют ещё и поныне. Он оставил здесь правителем Шахбала ибн Абдаллаха»[44].

В составе халифата

Хроника Дербенд-наме так описывала формирование дагестанских владений Абу Муслимом: «Хамри, Кюре, Ахти, Рутул, Зейхур — они подвластны Кумуку ... А правителю Дербенда [он] приказал брать харадж с Кайтака, Табарсарана и Гюбечи». В Дагестане были такие владения как Дербентское, Кайтагское, Табасаранское, Кумухское и Хунзахское[45].

Поход Марвана

Позднее Кумух отошёл от власти арабов. Историк аль-Куфи сообщал, что в 738 году арабский военачальник Марван ибн Мухаммад «выступил из Касака, переправился через реку ал-Кур и направился к городу, называемому Шаки. Из Шаки он отправился в земли ас-Сарир»[46][47]. В 738 г., согласно Дербенд-наме, Марван обязал правителей горного Дагестана платить дань.

Историк Бейлис В. М. сообщал о походе Марвана в Дагестан: «Он [Марван] подошёл к крепости «дома Трона», убивал и захватывал пленных. […] Он вступил в Гумик — крепость, где находился «дом владения», и здесь местопребывание «владыки трона». Владыка ушёл, спасаясь бегством, и прибыл в крепость под названием Хумрадж, а в ней находится золотой трон. Марван находился возле неё зиму и лето, а затем заключил мир с [маликом] на условиях [дани] — тысячу голов скота и сто тысяч мудд — и ушёл оттуда, вступив в землю Туман»[48]

Джума-мечеть

В 778 году была построена Кумухская джума-мечеть, в которой есть старинная надпись: «В 162 г. хиджры священную мечеть построили они ради благочествия ко всевышнему Аллаху». Эту надпись читали ученые арабисты Д. Н. Анучин (1882 г.), Д. Б. Бушаев в (1894 г.), М. Алиханов-Аварский, Е. И. Казубский (1902 г.) и Л. И. Лавров (1950-е г.)[49]. Однако русский востоковед В.В.Бартольд считал надпись, якобы подтверждающую основание мечети в Кумухе во времена арабов, поздней, созданной для обоснования принадлежности шамхалов к арабскому роду[50].

Распад халифата

В IX веке антиарабское восстание Бабека привело к распаду халифата. Власть мусульман в горном Дагестане пришла в упадок. В IX—XI вв. некоторые территории Южного Дагестана, как Табасаран, Кюра, Ахты, Рутул и Цахур, были под влиянием более сильного Ширвана. Образовался Дербентский эмират. Кумухский шамхалат состоял из одной Лакии.

Восточные авторы

Ибн Русте писал в X в., что «у царя Серира есть крепость называемая "Алал и Гумик"»[51]. Аль-Масуди писал в X в., что жители Гумика «христиане, не подчиняются никакому царю, но имеют начальников (руаса) и живут в мире с царством алан»[52]. Минорский писал, что в 1064 г. «гумикские неверные напали на селения ал-Баба, убили много мусульман и разграбили их имущество. Затем, наложив харадж на оставшихся в живых, они вернулись домой»[53].

Восточные авторы сообщали о таких наименованиях дагестанских владений как Дербент, Табасаран, Гумик, Сарир, Лакз, Хайдак, Зирихгеран, Филан, Шандан, Джидан, Хамзин, Туман, Самандар и Баланджар[52]. Однако ни один арабский географ не упоминает шамхалов.

Источники

Сообщение аль-Масуди о христианском населении Гумика в X в. не может быть достоверным, так как аль-Масуди не посещал Гумик и в своих работах он мог пользоваться только сообщениями ранних веков. Сообщения восточных авторов о Гумике следует относить не к периоду их жизни, а ко времени пребывания арабов в Дагестане в VIII в.

Али Каяев предположил нашествие сельджуков на Дагестан в начале XII в., после чего в Кумухе утвердилась власть шамхалов. Али Каяев вероятно имел один из тюркских переводов Дербент-наме. Упомянутый в нём Гази-Каландар, что значит исламский военачальник, должен быть арабский полководец Абу Муслим, который в VIII в. захватил Табасаран, Кайтаг, Кумух и Аварию[54].

История показывает, что никакого арабского или сельджукского завоевания горного Дагестана в период IX-XII вв. не было. В этот период происходила длительная междоусобица, которая охватила Южный Дагестан, Дербент и Ширван. В начале XII в. сельджуки не смогли укрепится в Ширване. В 1123 году объединённое войско грузин и ширванцев разбило сельджуков в битве под Шемахой. В 1173 году ширваншах Ахситан I в союзе с Грузией и Византией, вел войну с дагестанцами, кипчаками и русскими.

Не существует каких либо сообщений из источников, что правители Кумуха приняли ислам до нашествия монголо-татар в XIII веке. Мусульманские имена правителей Кумуха появляются с конца XIII в. Исламский «Гази-Кумух» упоминался впервые в XIV веке.

Исследователи считали хронику Дербент-наме сомнительной, написанную шамхальцами в XVII в. Эта хроника не противоречит истории и описывает арабское нашествие на Дагестан. Существуют некоторые подтверждающие эту хронику факты, как например Кумухская джума-мечеть конца VIII в., а также известность Кумуха как старой резиденции влиятельного шамхала. Династия правителей Кумуха с титулом шамхал должна была существовать в VIII в., как это верили правители шамхальства. Однако сам факт основания Кумухской мечети во времена арабов является сомнительным.[55]

Нашествие монголо-татар XIII—XIV вв

Некоторые сторонники тюрко-татарской версии происхождения шамхалов связывали основание шамхальства с монголо-татарским нашествием. По мнению известного дагестанского ученого, профессора Р. М.Магомедова, имеются «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»[56].

Захват Кумуха

В 1240 году монголо-татары, после Дербента и Рича, пошли на захват Кумуха, высокогорной столицы лакцев[57]. Осада крепости Кумуха с использованием осадных машин и катапульт продолжалась несколько месяцев. В этом же году 8 апреля, Кумух был захвачен и разрушен[58]. Исмей-Гаджи Гусейнов писал: «Весной 1240 года один из полководцев Батыя, Бугдай, подходит к Кумуху и после ожесточенного сопротивления защитников крепости захватывает столицу шамхальства. Есть мнение, что джучиды не сумели тогда утвердиться в Лакии как и в других районах горного Дагестана»[59]Что за указ. сочинение? Оно не приводилось же[источник не указан 222 дня]. Однако данные исторических летописей свидетельствуют о закреплении в Кумухе чингизидской династии[11].

Союзные отношения

В конце XIII в. правители Кумуха приняли ислам и шамхальство стало влиятельным исламским государством. В 1302 году правитель Ирана сделавший подарки Бадр-шамхалу Кумухскому был не кто иной как потомок Чингис-ханаГазан-хан (1295—1304). Лавров сообщал, что Бадр-шамхал совершил газийский поход на Зирихгеран и построил там мечеть[60]. Согласно Али Каяеву, в начале ХIV в. в одном Кумухе было несколько мечетей.

Междоусобицы

В 1318 году после смерти кайтагского уцмия Мухамеда, между его сыновьями началась борьба за престол уцмия. Один из них, Алибек, стал уцмием с помощью своего дяди по матери, шамхала Кумуха. Сводные братья Алибека, потерпевшие поражение, бежали в Ширван и Авар. Так образовалась антишамхальская коалиция Ширвана, Кайтага и Авара[61]. Впоследствии этого конфликта к власти в Кумухе пришла новая династия шамхалов.

Поход Тамерлана

В 1395 году Тамерлан совершил набег на «неверных» Кайтага. Шамхал Гази-Кумуха с войском 3000 человек напал на Тамерлана в окрестности Ушкуджи[62]. Историк Низамеддин Шами упоминал «Гази-Кумук» союзником Золотой Орды и что «шамхал Гази-Кумука имел обычай вести войну с неверными», чем хотел воспользоваться Тамерлан. В 1396 году после победы над Тохтамышем, Тамерлан предпринял поход против шамхала Гази-Кумуха и захватил крепости Кули и Таус. Историк Шарафаддина Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал шамхальской власти в Дагестане[63][64].

Усиление шамхальства XV—XVI вв

Власть

В XV веке Гази-Кумух стал крупнейшим исламским и политическим центром Дагестана, причем шамхал Гази-Кумуха взял на себя функции правителя всего Дагестана и именовался как «падишах», «вали» и «царь». Академик М. Р. Гасанов писал: «Шамхальство достигло своего наивысшего расцвета в XV в. Источники называют шамхалов «валиями», т.е. правителями всего Дагестана. Титул не соответствовал действительности. Шамхалу никогда не удавалось быть правителем всего Дагестана. Появление термина говорит об усилении шамхальства»[65].

Правительство

Газикумухское шамхальство управлялось верховным советом или диваном, в заседаниях которого присутствовали визири (советники), кадии (исламисты), амиры (военачальники) и шамхал (правитель)[59].

Федерализм

Дагестанские владения были склонны к политической независимости и заключали союзные отношения с правителями в личных интересах, как например необходимость защищаться объединёнными силами против завоевателей. В XV веке шамхал Гази-Кумуха был в союзных отношениях с такими владениями как Агул, Курах, Ахты, Рутул, Цахур, Андалал, Анди, Гидатль, Гоцатль, Чамалал, Тиндал, Карах, Кусрахи, Цудахар, Губден, Акуша, Кубачи, Тарки, Буйнак, Эндирей, Тюмень и Мичикич, которые управлялись джамаатами, кадиями, или же беками[66].

Армия

Согласно Андуник-нуцалу, войско шамхала в этот период насчитывало до 100 тыс. воинов[67]. Тюркский летописец Мехмет Эфенди писал о дагестанцах, что «когда их безопасность оказывается под угрозой, под знамя шамхала собирается армия из ста тысяч всадников и пеших. Это известный факт».

Агрессия Ирана

В это время персы собрав армию решили завладеть Ширваном и Дагестаном, и «создать большую шиитскую державу». В 1456 году шиитский правитель Ирана шах Джунейд (1447—1456) на берегу реки Самур потерпел поражение и был убит суннитами как вероотступник. В 1488 году шах Гейдар (1456—1488), сын Джунейда, был убит на территории Табасарана. В 1500 году Табасаран был захвачен шахом Исмаилом I, сыном Гейдара[65].

Экспансия территории

В XVI веке походы шамхалов Гази-Кумуха на «неверных» Грузии и Черкесии стали регулярными. Историк Гаджиев В. писал: «В период подъема шамхальство превратилось в крупное по масштабам средневекового Кавказа государство»[68]. Между шамхалом и правителем Ширвана началось соперничество за гегемонию в Северном Азербайджане. С Ширваном также враждовал союзник и родственник шамхала царь Кахетии Леван[69].

Эпоха процветания

В рамках Дагестана сформировалось единое экономическое пространство, с чем была связана крайняя специализация по селам. Вторым названием Гази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов было «Большой рынок». Город Тарки стал торговым пунктом прикаспийского прохода приносивший большой доход в казну[70][71]. Исмей-Гаджи Гусейнов писал: «Между сефевидским Ираном и Казикумухским шамхалом установились союзнические отношения, которые были скреплены браком между шахом и дочерью шамхала»[59]. Дом шамхалов роднился с правителями Кабарды, Ирана, Кахетии и Крыма[72].

Правители

Переселение на равнину

Али Каяев писал о шамхалах что «сильная их ветвь переселилась из Гази-Кумуха на равнину». В дагестанской историографии принято считать, что шамхалы переселились на плоскость из Гази-Кумуха в Тарки не позже ХVI века[73][74].

Кладбище в Кумухе

Лавров писал, что «наша находка шамхальского кладбища в Кумухе доказала что до XVII века резиденцией этого крупнейшего в Дагестане феодального государства были не Тарки, а Кумух, расположенный сравнительно близко от цахурцев»[75]. На могилах шамхалов были арабские и тюркские (возможно, кумыкские) надписи[22].

Надписи шамхальского кладбища Гази-Кумуха сообщали, что в 1556 году князь Мухаммад, сын Умал Мухаммада, был убит зимой «в сражении с неверными Черкессии»; «Это могила Будай-шамхала, сына Умал Мухаммад-шамхала». Надпись одной из могил в Гази-Кумухе именовала Алибека сыном Будай-шамхала. Из сыновей Будай-шамхала, Алибек I унаследовал Гази-Кумух, а Сурхай стал правителем Тарков. Потомки Сурхая (Ильдар, Гирей) жили в Тарках, а потомки Алибека I (Чопан, Тучелав, Алибек II) в Гази-Кумухе. Могильная плита Ильдар-шамхала в Гази-Кумухе относилась к 1635 году[76][77][78].

Избрание шамхала

Титул шамхала в первой половины ХVI века передавался на собрании представителей шамхальского рода в Гази-Кумухе[79]. Также избирался вице-шамхал, именовавшийся дагестанцами как «крым-шамхал», по одной версии от лакского «къирив-шамхал» (наследник шамхала), по-другой, от кумыкского "ярым-шамхал" (вице-шамхал)[80]. Али Каяев сообщал, что фамилия «Крымшамхаловы» не означала происхождение носителей этой фамилии из Крыма. . Семейства этих правителей имели фамилию «Крымшамхаловы»[81]. В виде титулов, шамхал именовался Газикумухским и Тарковским.

Али Каяев предполагал, что правители Гази-Кумуха шамхалы происходили из тюркской династии правителей Улуса Джучи или были в родстве с ними. Такие вероятные фамилии у лакцев как «Саидовы», «Хамзатовы» и «Аббасовы» могли возникнуть от арабских имен правителей Гази-Кумуха, а не от самих арабов. Так, имена правителей использовались их семействами как родословные фамилии. Популярность арабских имен и фамилий у дагестанцев означала их принадлежность к исламу, а не к арабскому этносу. Правители Гази-Кумуха имели арабское, тюркское и лакское происхождение, часто входили в межнациональные браки, так что они не принадлежали к одной национальности.

Правители Гази-Кумуха в истории именовались на тюркском как «казикумуки», а на иранском как «лезгины». В иранских исторических сочинениях «История персидских тазкере» и «Сафине-йе хошгу», шамхалы Гази-Кумуха, а также их потомки при шахском дворе, упоминались как «лезгины»[82]. Иранское «лезгины» соответствовало современному "дагестанцы". Наименование шамхальства «Газикумухским» является тюркским и относится к нашествию Тамерлана в конце XIV в.

Внешняя политика

Отношения с Россией

В 1556 году были установлены дипломатические связи с Русским царством. Мирное посольство шамхала привезло Ивану IV Грозному, в числе богатых подарков, невиданного в Москве живого слона[83]. В 1557 году кабардинский князь Темрюк Идаров обратился к царю Ивану IV с просьбой помочь защититься от нападений шевкальского царя, крымского хана и османов. В 1560 году Иван Грозный организовал поход Черемисинова в Дагестан. Иван Черемисинов захватил Тарки, но не решился там остаться[84].

Сунженская крепость

В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к русскому царю с просьбой поставить крепость у слияния Сунжи и Терека. В 1567 году пытаясь помешать русским установить свою крепость у устья Сунжи, Будай-шамхал и его сын Сурхай были убиты на поле битвы, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Кази-Кумухе[85].

В 1569 году в Кази-Кумухе шамхалом короновался князь Чопан, сын Алибека I. Территория Чопан-шамхала на севере простиралась за Тереком и граничила с Астраханским ханством. На западе эта территория включала часть Чечни до Кабарды. Согласно И. Герберу: «Шамхалово владение простирается не только над князьями и землями в Дагестане, но и над частию народов тавлинского, и до самой почти Шемахи»[86].

В 1570 году Чопан-шамхал со своими войсками пошёл на захват Астрахани, предпринятом совместно с турками и крымцами. Город взять не удалось и войска отступили к Азову, но затем вторглись в Кабарду. Несмотря на снос Сунженской крепости, продвижение русских на Кавказ к концу 1580-х годов возобновилось[87].

Союз с Ираном

В Иране при шахском дворе, шамхал Гази-Кумуха Нет ссылки на документ о Гази-Кумуха шамхальских отпрысках при дворе Тахмаспа[источник не указан 222 дня] имел почётное место рядом с шахом. Сестра Чопан-шамхала была замужем за шахом Тахмаспом I (1524—1576). «По обе стороны от шахского трона было сделано по два почётных места. Первое для хана Кандагарского, как защитника против Индии; второе для шамхала, как защитника против России; третье для царя Грузинского, как защитника государства против турок и четвёртое для хана, который живет на границах арапских»[88]. Согласно А. Каяеву, влияние Чопан-шамхала было большим, так что он «вмешиваться в дела престолонаследия в Иране».

Союз с Турцией

В 1577 г. Чопан-шамхал совместно со своим братом Тучелавом Бурханудин-беком, табасаранским беком Гази-Салихом и в союзе с османской армией предпринял военный поход против иранской армии кызылбашей, которые были разгромлены[89][90]. После выдворения кызылбашей из Ширвана, Чопан-шамхал совершил визит в Турцию и был встречен в Восточной Анатолии с большими почестями. За заслуги в войне с персами шамхалу в качестве удела был выделен санджак Шабуран, а его брату Тучелаву санджаки Ахты и Ихыр. Ибрагим Печеви сообщал, что наместник Ширвана Осман-паша женился на дочери Тучелава. Чопан-шамхал обязался защищать Ширван[91][92].

Распад шамхальства XVI—XVII вв

Агрессия Турции, России и Ирана

В 1578 году с захватническими планами на Кавказ вторглась 200-тысячная армия Мустафа-паши. Шамхал вначале оказывал поддержку туркам в борьбе против Ирана, но в дальнейшем отказался от участия в войне с персами. Турецкие войска утвердившись в Шемахе стали продвигаться к столице шамхальства. В 1582 году «Кумух был подвергнут турками страшному разорению». Эти грабительские походы подняли население дагестанских аулов с оружием против турецких янычар[59].

В 1588 году российские власти в устье Терека заложили город Терки, известный также как Терская крепость. Терки стал главным оплотом русской армии в северном Дагестане. Наряду с этим усилилось значение Тарков как военно-политического центра шамхальства на севере.

В конце XVI века шамхал враждовал с крым-шамхалом, которого поддерживала часть «Кумыцкой земли». Кахетинскому царю Александру в это время сообщали, что «шевкальское дело плохо стало от того, что они (шамхал и крымшамхал — Е. К.) промеж собою бранятца». В 1588 году грузинские послы Каплан и Хуршит сообщали о смутах в шамхальстве и просили русского царя послать войска, как меру военных действий против набегов шамхала на Грузию[93]. Россия захватила Тюменское владение на севере Дагестана[94].

В 1594 году состоялся поход Хворостинина в Дагестан, который после боев отступил. В 1599 году послы Сараван и Арам сообщали царю Кахетии Александру, что «ни самому ходить, ни людей своих посылать на шевкала нельзя, шевкал живёт за горами, дорога к нему тесна». Грузинский посол Кирилл в 1603 году сообщал в Москве, что «шевкал и дети его живут больше в Кази-Кумуках в горах, потому что то место крепкое»[95]Во-первых, "места те крепкие; а городов там нет, только горы и щели. А толко государевы люди его там найдут...". Во-вторых, "А взят бы государьской рати город Шевкалской началной Тарки". В-третьих, слова о резиденции шавхала в Казы-Кумыках идут сразу после подробного описания Тарков, как древнего города, а затем уже обозначаются второстепенные шаухальские населённые пункты.[источник не указан 222 дня].

В 1604 году состоялся поход Бутурлина в Дагестан. Занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия (ок. 8 000 чел.) была окружена и разбита на Караманском поле под предводительством кумыкского князя Солтан-Махмута Эндирейского, 20 км к северу от Махачкалы[96].

В начале ХVII века Дагестан был под угрозой Иранского завоевания. Искандер Мунши сообщал, что шах-Аббас I преследовал суннитов в Азербайджане, затем занял Дербент.

Союз с Россией

Правители шамхальства ввиду междоусобиц и агрессии персов, заключили союз с Россией, который носил вассальный характер. В 1614 году Гирей Тарковский и Тучелав Газикумухский (Андий-шамхал), сын Алибека I, в своих письмах терским воеводам присягали на верность русскому царю.

В 1623 году Ильдар Тарковский, брат Гирея, был избран шамхалом. В Кази-Кумухе состоялся банкет и коронация[источник не указан 222 дня]. В 1635 году Айдемир Эндирейский, сын Султан-Махмуда, стал шамхалом. Русский историк сообщал, что Султан-Махмуд Эндирейский ездил «в Казикумыхи для обиранья на шевкальство сына ево Айдемира Мурзы и давал кабацким узденям подарки — лошади и быки и овцы, где дается по их обычаям шевкальство, и сын его Айдемир едет вскоре в Казикумухи и в Казикумухах де ему женитца у Тучалава Мурзы, а женясь де ему там и шевкальство дадут»[97].

Феодальная раздробленность

Али Каяев писал, что в середине XVII века борьба за власть между сыновьями Чопан-шамхала «продолжалась около 30 лет ... В ней погибло очень много людей». Феодальные междоусобицы привели к образованию независимых владений. В 1642 году Сурхай-шамхал (1641—1667) сделал город Тарки своей столицей[98]В статье нет термина "Казикумухское шамхальство", Казикумух указан как владение и место пребывания шаухала, нет речи и о 1642 годе.[источник не указан 222 дня]. В Гази-Кумухе правителем был избран Алибек II, который создал независимое Газикумухское ханство. Впоследствии титул «шамхал» перешёл к князьям из шамхальской ветви в Тарках, где образовалось независимое Тарковское шамхальство[99]Нет данного факта в указанном источнике. В статье все ссылки такие за уши натянутые?[источник не указан 222 дня].

Известные шамхалы

Шахбал ибн Абдулла (734), Бадр-шамхал I (1295—1304), Ахсувар-шамхал I (1320), Сурхай-шамхал I (1510), Умал Мухаммад-шамхал I (1551), Будай-шамхал (1566—1567), Сурхай-шамхал I (1567—1569), Чопан-шамхал (1569—1578), Сурхай-шамхал II (1605—1614), Андий-шамхал (1614—1623), Ильдар-шамхал (1623—1635), Айдемир-шамхал (1635—1641).

Список правителей

  1. Шахбал ибн Абдулла (734)
  2. Бадр-шамхал I (1295—1304)
  3. Ахсувар-шамхал I (1320)
  4. Султан-Мухаммад-уллу (XIV век)
  5. Амир-шамхал (ок. 1396) (пал в бою с Тамерланом)
  6. Али-бек-шамхал (ок. 1400), сын Мухаммада-уллу
  7. Сурхай-шамхал I (перв. пол. XV в.), сын Алибек-шамхала
  8. Гирай-шамхал (ок. 1448—1462), сын Сурхай-шамхала I, хаджи
  9. Умалат I (1462—1475), сын Сурхай-шамхала I
  10. Гази-Султан-шамхал (ок. 1500), сын Умалат-шамхала I , также упоминается как Шаухал «падишах» в 1485 году и Шаухал «вали Дагестанский» в 1494/1495 году.
  11. Будай-шамхал I (нач. XVI в.), Умалат-шамхала I
  12. Усми-шамхал (перв. четв. XVI в.) сын Усми, сына Будай-шамхала I
  13. Умалат II (втор. четв. XVI в.)/(1551), сын Усмии, сына Будай-шамхала I
  14. Будай II (1566—1567), сын Умалат-шамхала II (пал в бою)
  15. Сурхай II (1567—1572), сын Умалат-шамхала II
  16. Ильдар-шамхал I (ок. 1573—1586), сын Сурхай-шамхала II
  17. Чупан (ок. 1587—1605), внук Сурхай-шамхала II
  18. Сурхай III (1605—1609), сын Чупан-шамхала
  19. Адиль-Герей I (1609—1614), сын Сурхай-шамхала III
  20. Андий (1614—1623), сын Чупан-шамхала
  21. Ильдар II (1623—1635), сын Сурхай-шамхала III
  22. Айдемир (1635—1641), сын Султан-Махмута крым-шамхала, сына Чупан-шамхала

См. также

Примечания

  1. Gökse C. Kafkasya ve Osmanli Imparatorlugu'nun Kafkasya Siyaseti. Istanbul, 1979.
  2. К.С. Кадыраджиев. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюрского языков. Махачкала, ДГПУ, 1998 - 366с.

    Как известно, селение Казикумух или Кумух нагорного Дагестана еще в VI-Х вв. н. э. являлось резиденцией хазарских правителей и позднее кумыкских шамхалов. Арабо-хазарские войны VIII-IX вв. н. э. и угроза завоевания со стороны арабов и иранцев вынудило хазарских правителей основать свою ставку в нагорном Дагестане, где они создали и хазаро-тюркскую династию.

    В период вторжения на кумыкские земли золотоордынских татар, наследники хазар в XIII в. н. э. вновь перенесли резиденцию в Кумух, основав здесь казикумухское шамхальство, правящая верхушка которого, вероятно, была кумыкоязычной. Поэтому перенос шамхальской резиденции из Тарков в Кумух следует рассматривать как дань исторической традиции.
  3. История Дагестана, Том 1: В.Г. Гаджиев с. 184
  4. Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение
  5. 1 2 Бартольд В.В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии - Монография. М.: Наука, 1965 - С.412-413.
  6. Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.
  7. Гусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии)// КНКО: Вести. Вып. № 6-7, 2001, Махачкала.
  8. Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642.
  9. Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. №3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. №431, Лл. 52, 64
    Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству…
  10. Çelik (Fahrettin M.). Kızılalmanın Türesini Yaşatan Şamkallar’ın Soyu // Çinaraltı, 1942, №30, 31, 33
  11. 1 2 "История Кавказа и селения Карабудахкент" Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО "Центр-полиграф", 2001.
  12. Halim Gerey Soltan. Gulbin-i-Hanan. XVII y. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustots 1997.
  13. Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)
    После поражения Миран-Шаха от Аи Коюнлу кумыки "получили свою независимость, избрала себе хана из роди Чингизхана, которого величали по-своему "шаухал"
  14. Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в ХVIII – начале ХIХ веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.
    «все основания отнести этот термин к Золотой Орде, нежели арабам. Можно считать, что правитель кумыков в период господства татаро-монгол ими выдвинут в этот сан»
  15. 1 2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  16. Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: «SAN’AT», 2008. - С.421
  17. О. Б. Бубенок - АЛАНЫ-АСЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ (XIII-XV ВВ.) ; Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского
  18. Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 2. — М., 1979. — С. 794.
  19. Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997.
  20. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  21. . К.С. Кадыраджиев. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюркского языков. Махачкала, ДГПУ, 1998 - 366с.
  22. 1 2 Лавров Л.И -Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Памятники письменности Востока. Часть X-XVII вв. - Москва: Наука - 1966 - С.161
    Та же дата повторяется и на обороте памятника. Среди изречений, украшающих памятник, есть и тюркские.
  23. Булатова А.Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
  24. Шихсаидов А.Р - Эпиграфические памятники Дагестана - М., 1985
  25. История Маза.
  26. Низам Ад-Дин Шами. Книга Побед.
  27. Шереф-ад-Дин Йезди. Книга Побед.
  28. К.С. Кадыраджиев. Проблемы сравнительно-исторического изучения кумыкского и тюрского языков. Махачкала, ДГПУ, 1998 - 366с.
  29. Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII - начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
  30. Магомедов Д.М. К вопросу изучения средневековых поселений и их социального строя (горный Дагестан) // Древние и средневековые поселения Дагестана. - Махачкала: Тип. ДФАН СССР, 1983.
  31. Повествование об Али-Беке Андийском и его победе над Турулавом б. Али-Ханом Баклулальским как источник по истории Дагестана XVII века// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII - начале XIX веков. Махачкала, 1981. С. 132
  32. Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. №3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. №431, Лл. 52, 64
  33. "История Кавказа и селения Карабудахкент" Джамалутдина-Хаджи Карабудахкентского / Под редакцией Г. М.-Р. Оразаева. Махачкала: ООО "Центр-полиграф", 2001. С. 55
  34. 1 2 Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
  35. Шанталь Лемерсье-Келкеже. Социальная, политическая и религиозная структура Северного Кавказа в XVI в. // Восточная Европа средневековья и раннего нового времени глазами французских исследователей. Казань. 2009. С.272-294.
  36. Ю.М.Идрисов. Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции//Историческая и социально-образовательная мысль. № 1-2 / том 8 / 2016
  37. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  38. Кавказ: европейские дневники XIII–XVIII веков / Сост. В. Аталиков. - Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  39. Юсуп Идрисов Борьба Тарковского государства за независимость (рус.). — 2005.
  40. КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ ЭВЛИИ ЧЕЛЕБИ [16, с. 75-76]
  41. Д. www.vostlit.info. Проверено 18 октября 2017.
  42. Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51.
  43. Полиевктов М. А. Из истории северокавказских феодалов ХVII века. «Сб. статей академика Н. Я. Марра». — М. — Л. 1935. С. 746
  44. А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.
  45. Дербенд-наме. — М. Наука. 1993, с. 90, 91, 101, 103.
  46. Абу Мухаммад ибн А'сам аль-Куфи. Книга завоеваний. Баку, 1981.
  47. Ибн аль-Асир, т. IV, стр. 245.
  48. Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-'усфури об арабо-хазарских войнах в VII - первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.,2000. С.43.
  49. Л. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.
  50. Бартольд В.В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии - Монография. М.: Наука, 1965 - С.412-413.
  51. Абу Али ибн-Русте. Дорогие ценности.
  52. 1 2 Ал-Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
  53. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
  54. И. Ш. Гусейнов. Образование казикумухского шамхальства: Автореф. дисс. канд. ист. наук. Махачкала, 1998, с. 15.
  55. Бартольд В.В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии - Монография. М.: Наука, 1965 - С.412-413.
  56. Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в ХVIII – начале ХIХ веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. С. 145.
  57. М. Магомедов. Походы монголо-татар в горный Дагестан. — Махачкала, 2005.
  58. М. Курбиев. Монголы в Лакии. РИА Дагеста, 04.01.2009.
  59. 1 2 3 4 См. Исмей-Гаджи Гусейнов. Указ. соч.
  60. Л. И. Лавров . Новое о Зирих-Геране и Казикумухских шамхалах // Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976. С. 216, 217.
  61. Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (Х-ХIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.
  62. В. Г. Тизенгаузен. Сборник. Т. 1. СПб., 1884. С. 233.
  63. Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.
  64. С. К. Каммаев. Легендарная Лакия: Краткий энциклопедический справочник о Лакии и лакцах. Т.1 — Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 2007.
  65. 1 2 М. Р. Гасанов. История Дагестана / Учебное пособие. Махачкала, 2000. С. 81, 108, 120, 121, 134, 135.
  66. См. Мухаммеда Рафи «Тарих Дагестан»
  67. В своём «Завещании» Андуник-нуцал (1485 год) оценивая военную мощь феодальных владетелей Дагестана, отмечал что «100 тысяч мужей в войске падишаха ал-Гумуки». А. Р. Шихсаидов. Завещание Андуник-нуцала. — Махачкала, 1998.
  68. Ильяс Каяев. Казикумухское Шамхальство XV—XVI вв. Настоящее Время. № 38. 26 сен. 2008.
  69. А. К. Бакиханов. Указ. раб. С. 80.
  70. См. Сб. докум. Русско-дагестанские отношения в ХVII перв. четв. ХVIII вв. // Махачкала, 1957. Составитель Маршаев Р. Г.
  71. Пахомов Е. А. Монетные клады Азербайджана и других республик Кавказа. Труды ИЯЛ АН Азерб. ССР, Вып. II. — Баку, 1944.
  72. См. Б. Г. Алиев, М. С. Умаханов. Указ. соч.
  73. Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.
  74. См. Али Каяев. Настоящее Время. № 47. Указ. соч.
  75. Л. И. Лавров. Из эпиграфических находок Дагестанской экспедиции // Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1957. Т. XVIII.
  76. Л. И. Лавров. Некоторые вопросы истории лаков // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. З. Оп. З. Д.2.
  77. Л. И. Лавров. Эмиры Дербента. Шамхалы Казикумухские и Тарковские // Источниковедение истории досоветского Дагестана. С. 126—131.
  78. P. M. Маршаев. О термине «шамхал» и резиденции шамхалов // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958. Т.6. С. 167—173.
  79. К. М. Алиев. Таргу-наме. — Махачкала, 2001.
  80. «Кавказская война». («Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах,легендах и биографиях»), (в 5-ти томах[2]). 1899 г. Том 1
  81. Али Каяев. Настоящее Время. № 47, 4 декабря. 2009.
  82. М. А. Патимат. Валех Дагестани. «Ёлдаш/Времена», 01-03-2013.
  83. С. А. Белокуров. Сношения России с Кавказом — М., 1888. 4.1. С. 578.
  84. ПСРЛ. Т. ХIII. 2-я пол. С. 324, 330.
  85. См. Лаки в истории Дагестана (VI—XX века).
  86. В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Г. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курою находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. — М., Наука, 1979.
  87. Н. А. Смирнов. Россия и Турция в 16.-17 вв. М., 1946. С. 127
  88. И. Г. Гербер. Известия о находящихся на западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и о их состоянии в 1728г. // "Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие". СПб. 1760, с.36-37.
  89. Нусрет-наме Кирзиоглу Ф. Указ. соч. С.279
  90. Эфендиев О. Азербайджанское государство сефевидов в XVI веке. Баку. 1981. С. 15. 156.
  91. Алиев К.М. В начале было письмо Газета Ёлдаш. Времена 13.04.2012.
  92. Всеобщее историко-топографическое описание Кавказа (XVIII в.). 1784 г.
  93. С. А. Белокуров. Указ. соч. С. 58-59.
  94. Л. И. Лавров. Кавказская Тюмень // Из истории дореволюционного Дагестана. М. 1976, с. 163—165.
  95. Белокуров С. Указ. раб. С. 302, 405.
  96. Н. М. Карамзин. История государства Российского. Т.XI. Кн. III.
  97. Ильяс Каяев. Казикумухское шамхальство (XVII в.). Настоящее время, 2008, №39, 3 октября.
  98. Казикумухские и кюринские ханы. ССКГ. 1869. Вып. II. С. 6.
  99. Шамхалы тарковские, ССКГ. 1868. Вып. 1. С. 58.