Петров день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. День Петра и Павла.
Петров день
Апостол Пётр с ключом от рая. Фрагмент иконы
Апостол Пётр с ключом от рая.
Фрагмент иконы
Тип народно-христианский
Иначе Петры и Павлы, Праздник солнца, Петровские гулянья
Также День святых первоверховных апостолов Петра и Павла (церк.)
Значение разговление после поста, проводы пролетья
Установлен вероятно имеет древние корни[1]
Отмечается восточными и южными славянами
Дата 29 июня (12 июля)
Празднование гулянки Петровы, водили хороводы и качались на качелях, наблюдали как «солнце играет»[2]
Традиции братчины, тёщи зятьёв угощали, умывались «петровой водицею»
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Петро́в день — день святых апостолов Петра и Павла в народном календаре славян, приходящийся на 29 июня (12 июля)[3].

Это день окончания «купальских празднований» и начала летних свадеб[4], прощание с весной[5][6], первая прополка и подготовка к сенокосу[6][4]. Петров день отмечался два-три дня[7].

Праздник Петра-ключника — хранителя ключей от небесного царства[8].

Другие названия

[править | править код]

рус. Пётр-Павел[9], Петрок, Петры и Павлы, Петров день — разговенье, Петровки[10], Праздник солнца[11], Ярилин день[12], Петры-рыболовы[13], Рыболов, Облупа[14] (тульск.), Навозница[15], Петраки[16]; бел. Пятро, Пэтроў дзень, Пятро-Павел, Пятрок, Паўлюк, Павел, Пятры[17]; полес. Петра, Петро, Петров день, Петро и Павел, Петрок, Петро-павло, Петрочек[18]; укр. Петрів день[19][20], Пе́тра[21], Петро-Павло[22], Петропавлов день, Петра і Павла[23], Петра, Свято Петра й Павла[24]; серб. Петровдан[25]; болг. Петровден, пол. Piotra i Pawła[26], чеш. Sv. Petr a Pavel[27].

Установление праздника

[править | править код]
Подробнее см. День Петра и Павла

Согласно святителю Димитрию Ростовскому, день смерти апостола Павла либо совпадает с днём смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра. О том, что казнь апостола Петра предшествовала казни апостола Павла, сообщает Блаженный Августин[28].

Этот праздник также связывают с перенесением мощей апостолов Петра и Павла, которое состоялось в Риме 29 июня 258 года, и с тем, что со временем содержание этого события было утрачено и день 29 июня стал рассматриваться как день общего мученичества святых Петра и Павла[29].

Апостолы в представлениях славян

[править | править код]

В славянской традиции Пётр и Павел являются парными персонажами (ср. Кузьма и Демьян, Флор и Лавр), которые часто могут выступать в едином образе: Пётр-Павел, Петро-Павло, Петропавля. Болгары считали их братьями, иногда даже близнецами, у которых была сестра — святая Елена или святая Мария (Огненная). Пётр — младший брат и более добрый: он позволяет земледельцам работать в свой праздник. Павел — старший, он грозен и сурово наказывает нарушителей праздничных обычаев, посылая с неба гром и молнии, сжигающие снопы. По сербскому преданию, «разделение вер на православную и католическую произошло после ссоры апостолов: Пётр объявил себя православным (сербом), а Павел сказал, что он католик (шокац)». В представлении славян Пётр и Павел занимают особое место, выступая в роли хранителей ключей от рая (ср. белорусское название созвездия Лебедя — Пятрова палка, которое воспринимается также как ключ от рая). Болгары также считали святого Петра сторожем райского сада, охраняющим золотое райское дерево, вокруг которого в виде мух и пчёл летают души умерших детей[30].

В традиционном мировоззрении русского народа апостол Петр относился к числу наиболее чтимых святых угодников. В сказаниях и быличках он фигурирует под именем апостола-ключаря[31].

Среди гуцул существовало поверье, что ключи от земли святой Пётр хранит весь год и лишь весной их забирает у него святой Юрий; в Петров день ключи вновь возвращаются к Петру, и тогда наступает осень[32].

В Сербии представляли апостола Петра «разъезжающим на златорогом олене по небесному полю над колосящимися земными нивами»[8].

Традиции

[править | править код]
Похороны Костромы. Рисунок с лубка. XIX век
В. Прушковский. Встреча утренней зари. 1876
«Свято Петра і Павла». Марка Украины, 2005

Петру и Павлу молятся об исцелении от горячки и лихорадки[33]. Перед Касперовской иконой Божией Матери молятся при расслаблении, припадках, сумасшествии[33].

В праздновании нашли отражение не столько христианские легенды об апостолах Петре и Павле, сколько древние мифы, связанные с поклонением солнцу[уточнить][34].

Вместе с праздниками Аграфены Купальницы и Ивана Купалы Петров день составляет единый праздничный цикл, знаменующий полный расцвет природных сил[35].

Лето местами отсчитывалось с Петрова дня: «Пётр лето зачинает, Илья лето кончает» (заонеж.)[36]. Петров день — «верхушка» лета, наступают жаркие дни[37]. О ненужных предметах и предложениях сохранилась ироничное выражение: «Нужен, как на Петров день варежка!»[38].

Петров день — проводы весны (пролетья) и встреча «красного лета»[39]. Существовал обычай на Петров день устраивать «гулянки Петровки», водить хороводы и качаться на качелях[9]. Иногда затевали игры с угадыванием: парни ходили среди девушек, закрыв лицо платками. Угадавшей предсказывалось в скором времени сыграть свою свадьбу. В Заонежье последний раз на «летних» святках проказили по деревне и гадали[36].

«На Петров день солнышко играет» (Тульская губерния)[39]. В южнорусских губерниях к этому дню был приурочен обычай караулить солнце, когда молодежь обоего пола веселилась, рядилась, обвешиваясь колокольчиками и бубенцами, гуляла всю ночь в канун праздника, наблюдала, как при восходе солнце «играет» (ср. «игру солнца» на Иван Купала), переливаясь разными цветами, устраивала в складчину трапезу, бесчинствовала[4]. Девушки приносили в поле смоляные или масленые лампы, солому для сиденья или лавочки: жгли костры и гуляли всю ночь[2][40]. «Собирали 12 цветов с 12 полей и под голову клали, произнося: „Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди“»[41].

Кое-где в Белоруссии на Петра справляли свадьбы. У белорусов сохранилась поговорка: «До Петра девка хитра, а на Петры — хоть лицо ей подотри» (бел. Да Пятра дзеўка хітра, а на Пятры — хоць твар ёй падатры); до Петрова дня девушка старалась понравиться парню и выйти замуж, а если же усилия были напрасны, она должна была ждать следующей поры свадеб[42].

В некоторых местностях[где?] люди сходились на три родника умываться «петровой водицей»[43], что сопровождалось угощением сладким вином, песнями, плясками и играми[44]. В Кашине и некоторых других городах было заведено устраивать некое подобие святочного ряженья. Игрище собиралось на берегу ручья[45].

В Воронежской губернии начиналась уборка озимых хлебов, подкашивали с края, хлеб пекли из нового урожая[46].

На Всесвятской неделе, перед Петровым днём или в первое воскресенье после него были известны у восточных славян под названием похорон Костромы и Ярилы[47]. Похороны Костромы в Пензенской и Симбирской губерниях совершались таким образом: прежде всего девицы избирали из среды себя одну, которая обязана была представлять Кострому; затем подходили к ней с поклонами, клали её на доску и с песнями несли к реке; там начинали её купать, причём старшая из участвующих в обряде сгибала из лубка лукошко и била в него, как в барабан; напоследок возвращались в деревню и заканчивали день в хороводах и играх. В Муромском уезде соблюдалась иная обрядовая обстановка: Кострому представляла кукла, которую делали из соломы, наряжали в женское платье и цветы, клали в корыто и с песнями относили на берег реки или озера; собравшаяся на берегу толпа разделялась на две половины: одна защищала куклу, а другая нападала и старалась овладеть ею. Борьба оканчивалась торжеством нападающих, которые схватывали куклу, срывали с неё платье и перевязи, а солому топтали ногами и бросали в воду, между тем как побеждённые защитники предавались неутешному горю, закрывая лица свои руками и как бы оплакивая смерть Костромы[48].

Сербы три дня перед Петровым днём называли Крешеви или Кресиво и старались не посещать виноградников, не ходить в поле на выборку (уборку) конопли и не стирать, чтобы Бог не наслал града или болезней. В эти дни возжигали «живой огонь», и через дым костра прогоняли домашних животных для защиты от болезней[25].

В южнорусских губерниях было поверье, что в этот день уходят (исчезают) русалки, пребывающие на земле с Троицы[32].

Считалось, что кукушка кукует до Петрова дня, а в этот день «ячменным колосом давится» — умолкает, когда заколосится ячмень[49] или «давится сыром», «мандрыкой» (ватрушкой)[50], которые готовили к празднику. Белорусы, когда варили на праздничный стол вареники — приговаривали: «будэм давить зовзюру (кукушку)»[51]. В Белоруссии также записан апокрифический рассказ о том, что кукушка кукует до Петрова дня, так как когда апостол Пётр украл лошадь, а Христос позвал в свидетели ворону и кукушку и спросил, купил ли Пётр лошадь или украл, кукушка ответила «ку-пил, ку-пил», а ворона «крал! крал!»; поэтому Христос разрешил вороне каркать круглый год (за то, что сказала правду), а кукушке куковать только до Петрова дня (за ложь)[52].

На Русском Севере известно предание, гласящее о том, что на «мирской» Петров праздник, устраивавшийся селянами за Тотьмой, на реке Ваге, выбегал из леса олень, посылавшийся «праздновавшим Петру» мирянам в дар от «апостола-праздника». Оленя, останавливавшегося перед заранее приготовленными для варки котлами, убивали, свежевали и варили в котлах, а затем съедалось всем миром. Но это продолжалось только до той поры, пока жил народ праведно и честно, соблюдая традиции предков. А когда «пошёл по людям разврат-грех, ложь опутала мир-народ сетями-тенетами», — перестал апостол Петр высылать «праздничное угощенье даже и чествовавшим его святой день людям». После этого стали колоть быка из своего стада. Шли проходили годы — и совсем перестали селяне «справлять Петровщину» всем миром, — начал каждый у себя во дворе отмечать «наособицу»[8].

Петров день был важной вехой в сельскохозяйственных работах восточных славян — наряду с сенокосом крестьянин уже готовился к севу озимых: «С Петрова дня — красное лето, зелёный покос»[39]; «До Петрова взорать (вспахать пар), до Ильина заборонить, до Спаса засеять»[53].

Македонцы в этот день устраивали общее оро, затем молодёжь на окраине села танцевала и устраивала состязания в борьбе[54].

Поговорки и приметы

[править | править код]
  • На Петров день солнышко играет (Тульская губерния)[39].
  • С Петрова дня — красное лето, зелёный покос[39].
  • В Петровку нужно было липу драть на лыко, потому что позже уже кора пересыхает (бел. У Пятроўку трэба было ліпы драць на лыка, бо пазней ужо кара прысыхае)[55] (белорус.).
  • Худое порося и в Петровки зябнет; дворянская кровь и в Петров день мёрзнет[56].
  • Петро-Павел жару прибавил[39].
  • Пётр-Павел час убавил, а Илья-пророк два уволок[12].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Платонов, 2007, с. 565.
  2. ↑ 1 2 Некрылова, 1991, с. 364.
  3. ↑ Агапкина, 2009, с. 24.
  4. ↑ 1 2 3 Агапкина, 2009, с. 27.
  5. ↑ Снегирёв, 1839, с. 65.
  6. ↑ 1 2 Сахаров, 1885, с. 96.
  7. ↑ Мадлевская и др., 2007, с. 747.
  8. ↑ 1 2 3 Коринфский, 1901, с. 318.
  9. ↑ 1 2 Коринфский, 1901, с. 319.
  10. ↑ Некрылова, 1991, с. 362.
  11. ↑ Любецкий, 1872, с. 345.
  12. ↑ 1 2 Усов, 1997, с. 135.
  13. ↑ Коринфский, 1901, с. 316.
  14. ↑ Снегирёв, 1839, с. 66.
  15. ↑ Ермолов, 1901, с. 355.
  16. ↑ Снегирёв, 1839, с. 62.
  17. ↑ Лозка, 2002, с. 144.
  18. ↑ Толстая, 2005, с. 294.
  19. ↑ Петрів день — Українська народна пісня Архивная копия от 16 марта 2018 на Wayback Machine (proridne.com)
  20. ↑ Сапіга, 1993, с. 112.
  21. ↑ Воропай, 1958, с. 135, т. 2.
  22. ↑ Народні прикмети. Липень (страдень) Архивная копия от 31 октября 2014 на Wayback Machine (kasner.kiev.ua)
  23. ↑ Скуратівський, 1995, с. 172.
  24. ↑ Воропай, 1958, с. 136, т. 2.
  25. ↑ 1 2 Петровић, 1970, с. 187.
  26. ↑ Etnografia Lubelszczyzny. Дата обращения: 19 ноября 2016. Архивировано 30 августа 2016 года.
  27. ↑ Sv. Petr a Pavel Архивная копия от 20 ноября 2016 на Wayback Machine // ceske-tradice.cz Архивная копия от 20 ноября 2016 на Wayback Machine
  28. ↑ Слово блаженного Августина, епископа Иппонийского Архивная копия от 4 сентября 2017 на Wayback Machine // Православие.ру
  29. ↑ День памяти свв. первоверховных апостолов Петра и Павла… Архивная копия от 18 июня 2017 на Wayback Machine на сайте «Православие и мир»
  30. ↑ Белова, 2009, с. 22.
  31. ↑ Зимина.
  32. ↑ 1 2 Агапкина, 2009, с. 25.
  33. ↑ 1 2 Котович, Крук, 2010, с. 202.
  34. ↑ Шангина, Некрылова, 2015, с. 133.
  35. ↑ Петров день Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // РЭМ
  36. ↑ 1 2 Логинов, 2003.
  37. ↑ Колесникова, 2005, с. 298.
  38. ↑ Лебедева, 2003, с. 167.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Некрылова, 1991, с. 262.
  40. ↑ Максимов, 1903, с. 478.
  41. ↑ Максимов, 1903, с. 479.
  42. ↑ Васілевіч, 1992, с. 579.
  43. ↑ Ермолов, 1901, с. 356.
  44. ↑ Платонов, 2001, с. 337.
  45. ↑ Платонов, 2007, с. 567.
  46. ↑ Пухова, Христова, 2005, с. 121.
  47. ↑ Афанасьев, 1869, с. 724.
  48. ↑ Сахаров, 1885, с. 207–208.
  49. ↑ Пашина, 2006, с. 93.
  50. ↑ Ермолов, 1901, с. 359.
  51. ↑ Гура, 1997, с. 693.
  52. ↑ Варфламеев, 2006, с. 482.
  53. ↑ Анисимова и др., 1994, с. 297.
  54. ↑ Народы зарубежной Европы, т. 1 (Народы мира. Этнограф. очерки) — 1964 — С. 477
  55. ↑ Васілевіч, 1992, с. 578.
  56. ↑ Коринфский, 1901, с. 320.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Петров_день&oldid=135593442