Киклопы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Полифем
«Циклопы», картина Одилона Редона (1914)

Кикло́пы[1], также цикло́пы[2] («круглоглазые», от др.-греч. κύκλος — «круг» и ὤψ — «глаз») — в древнегреческой мифологии[3] группы персонажей.

Старшие киклопы[править | править вики-текст]

Киклопы — три одноглазых великана[4], порождение Геи и Урана[5]: Арг (др.-греч. Ἄργης, «сияющий»), Бронт (Βρόντης, «Громовой») и Стероп (Στερόπης, «сверкающий»)[6].

Сразу после рождения киклопы были связаны и сброшены отцом в Тартар[7]. Они были освобождены титанами после свержения Урана, но вновь закованы Кроносом[8].

Когда Зевс начал борьбу с Кроносом за власть, он, по совету их матери Геи, вывел киклопов из Тартара, чтобы те пришли на помощь олимпийским богам в войне против титанов. Киклопы выковали Зевсу перуны (громы и молнии)[9], которые тот метал в титанов. Аиду они выковали шлем, а Посейдону трезубец[10], научили Гефеста и Афину ремеслам[11].

После окончания титаномахии киклопы продолжали служить Зевсу — ковать оружие Громовержца. Бронт и Стероп упоминаются кующими железо в гроте Гефеста[12].

У Нонна Бронт и Стероп упоминаются среди киклопов — участников индийского похода Диониса[13]. Бронт ранит Дериадея[14]. Каллимах упоминает, что Бронт на своих коленях лелеял девочку Артемиду[15].

Согласно Гелланику, персонаж Киклоп — сын Урана[16].

Пирагмон (Пиракмон) — один из киклопов, кузнец в гроте Гефеста[17].

Их гибель[править | править вики-текст]

Киклопов перебил Аполлон после того, как Зевс поразил перуном сына Аполлона Асклепия[18] (а этот перун выковали именно киклопы). Либо это был перун, убивший Фаэтона[19]. По Ферекиду, Аполлон убивает детей киклопов[20].

Их место в кузнице перунов занял Гефест. Согласно Овидию, они (Бронт, Акмонид и Стероп) живут на Сицилии[21]. Жертвенник киклопов был в Коринфе[22].

Народ киклопов[править | править вики-текст]

По одной из версий, отражённой у Гомера в Одиссее, киклопы составляли целый народ. Среди них наиболее известен свирепый сын Посейдона Полифем, которого Одиссей лишил единственного глаза.

Также одноглазым считался скифский народ аримаспов. Существует изображение семитского одноглазого демона из Арслан-Таша[23].


Происхождение мифа[править | править вики-текст]

Череп мальтийского карликового слона на выставке Геллабуннского зоопарка в Мюнхене, Германия.

Палеонтолог Отенио Абель в 1914 году предположил[24], что находки в древности черепов карликовых слонов стали причиной рождения мифа о циклопах, поскольку центральное носовое отверстие в черепе слона могло быть принято за гигантскую глазницу. Любопытно, что встречались эти слоны именно на средиземноморских островах Кипр, Мальта (Гхар-Далам), Крит, Сицилия, Сардиния, Киклады и Додеканес.

Аналогичные персонажи в других мифологиях[править | править вики-текст]

  • Балор, ирландская мифологическая фигура. Мог убивать взглядом своего единственного ока. Ему было предвещано, что он будет убит своим внуком, поэтому он пытался сделать так, чтобы его внуки были убиты. Один выжил, Луг, который убил его на второй битве при Маг Tuiredh.
  • Хаген или Хёгни, Högni, бургундский воин в немецком и скандинавском фольклоре (легенде), иногда описываемый как одноглазый.
  • Hitotsume-kozō, чудища (obake) в японском фольклоре. У них был только один глаз посреди лба.
  • Цзянь (птица), птица в китайской мифологии с одним оком и одним крылом. Пара таких птиц зависела друг от друга и была неразделима.
  • Лихо — воплощение злой судьбы и неудач в славянской мифологии. Лихо одноглазое (одноглазенькое) — в русской мифологии дух зла, несчастья, персонификация горя. Лихо и похоже на человека, и заметно отличается от него. Лихо предстаёт либо как огромный одноглазый великан, либо как высокая страшная худая женщина с одним глазом[25]. Когда рядом с человеком находится Лихо — его начинают преследовать самые разные несчастья. Часто Лихо привязывается к такому человеку и всю жизнь терроризирует его. Тем не менее, согласно русским народным сказкам — человек сам виноват в том, что к нему привязалось Лихо: он слаб, не хочет противостоять повседневным трудностям и ищет помощи в мире Нави[источник не указан 233 дня]. Любопытно, что в записанной Афанасьевым сказке «Лихо одноглазое» — Лихо описана как одноглазая дикая женщина-людоед; она была ослеплена человеком, которого хотела съесть.
  • Один, Всеотец, отец богов германского пантеона, отдавший глаз великану Мимиру в обмен на доступ к водам источника всеобщей мудрости.
  • Ojáncanu, одноглазый гигант с длинной бородой и рыжими волосами в кантабрийской мифологии, который являлся воплощением зла, жестокости и жесткости.
  • Псоглав, одноглазый монстр с головой собаки в сербской мифологии.
  • В тюркской, в том числе в турецкой, азербайджанской мифологии (общеогузская Книга моего деда Коркута) — и якутской см. статью Олонхо встречаются одноглазые существа в том числе чудовище Тепегёз из огузского эпоса Книга моего деда Коркута, и злые существа Абасы, Абасы́ (также абаасы, якут. абааһы) (Олонхо) — злые духи верхнего, среднего и нижнего миров в якутской мифологии, живущие своими племенами и родами, со своим хозяйством[26].Согласно представлениям якутов, имеют облик человека ростом с лиственницу[27]. Из тюркских сказаний особенно интересен Тепегёз (азерб. Təpəgöz, тур. Tepegöz) — одноглазый великан (дэв) в тюркской мифологии, рассказ о котором сводится к тому, что Тепегёз загоняет человека в пещеру, своё логово, собираясь съесть, но человек ослепляет его, вонзив в его единственный глаз острие, и выбирается из пещеры, накинув на себя овечью шкуру. Слово «тепе» в переводе с тюркских языков означает «темя», а «гёз» — «глаз».[28] В мифе о Тепегёзе встречаются все элементы мифа об Одиссее и Полифеме[29]. Немецкий востоковед Генрих Фридрих фон Диц предполагал, что, возможно, Гомер мог заимствовать миф о Полифеме[30] у одного из огузских тюрксих племён, услышав сказ о Депе-гёзе[31].

В кино[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. произношение согласных в древнегреческом языке[неавторитетный источник?]
  2. произношение латинского варианта циклоп (лат. cyclōps)
  3. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.648-649,Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.399-400
  4. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 2 далее
  5. Титаномахия, фр.1 Ивлин-Уайт
  6. Гесиод. Теогония 139—140
  7. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 2
  8. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5
  9. Гесиод. Теогония 141
  10. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 1
  11. Орфика, фр.179 Керн = Прокл. Комментарий к «Кратилу» Платона 389b
  12. Вергилий. Энеида VIII 425
  13. Нонн. Деяния Диониса XIV 60
  14. Нонн. Деяния Диониса XXVIII 193—218
  15. Каллимах. Гимны III 75
  16. Схолии к Гесиоду. Теогония 139 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.823
  17. Вергилий. Энеида VIII 425; Валерий Флакк. Аргонавтика I 582; Стаций. Фиваида II 599; Клавдиан. Похищение Прозерпины I 241
  18. Гесиод. Перечень женщин, фр.52, 54а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 4; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 71, 3
  19. Первый Ватиканский мифограф II 16, 6
  20. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.527
  21. Овидий. Фасты IV 288
  22. Павсаний. Описание Эллады II 2, 1
  23. Яйленко В. П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990. С.219
  24. Abel’s surmise is noted by Adrienne Mayor, The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times (Princeton University Press) 2000.
  25. Ср. сказку Афанасьева «Лихо одноглазое».
  26. Левин М. Г., Потапов Л. П. Народы Сибири: этнографические очерки. — Изд-во Академии наук СССР, 1956. — С. 300.
  27. Мифы народов мира / Гл. ред. С. А. Токарев. — Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1. — С. 21-22. — 671 с.
  28. Депе-Гёз, персонаж общеогузского героического эпоса «Китаби-Деде Коркут». В восьмой главе эпоса под названием «Басат убивает Тепегёза» говорится о том как, пастух Сары чобан встречается в безлюдном месте с дочерью пери и совершает над ней насилие. От этой связи на свет появляется жестокий людоед, именуемый в народе как Тепегёз, из-за единственного глаза на лбу. Рос он не по дням, а по часам. Причём когда его хотели разрубить мечом, он становился ещё больше. Сары чобан отказался от сына, и Тепегёз воспитывался у отца Альп Аруза, одного из предводителей огузов, на чьей земле он и был найден. Тепегёз нападал на караваны, пожирал путников. Лишь Басат, сын Альп Аруза, смог одолеть Тепегёза, ослепив и отрубив ему голову его же собственным мечом. Эта глава была опубликована в 1815 году, став первой опубликованной частью эпоса. Опубликовал её немецкий востоковед Генрих Фридрих фон Диц, который первым обнаружил её в рукописи эпоса «Китаби Деде Коркуд» XVI века, хранящейся в Дрезденской библиотеке, в Германии.
  29. C. Scott Littleton. Gods, goddesses, and mythology. — Marshall Cavendish, 2005. — Т. 1. — С. 356. — ISBN 9780761475590

    Elements of the myth of Odysseus and Polyphemus can be found on the Norse tale of the hero Beowulf and the monster Grendel, the one-eyed monster Tapagoz from Azerbaijani myth, the northern European fairy story of Jack and the Beanstalk

  30. Причем именно конкретно о Полифеме — а не весь образ циклопов.
  31. Heinrich Friedrich von Diez. Denkwürdigkeiten von Asien in Künsten und Wissenschaften, Sitten, Gebräuchen. — Nicolai, 1815. — С. 417. — 1079 с.

    Ich bin daher geneigt zu glauben, dass Homer auf seinen Reisen in Asien die Fabel von Depe Ghöz gehört habe, obgleich unvollständig, wie es zu geschehen pflegt, wenn man durch Dollmetscher sprechen muss, und dass er dadurch bewogen worden, die Grundzüge seinem Polyphem zu leihen. Vielleicht hat er die Sage näher in Jonien selbst angetroffen, denn wenn irgend ein Stamm der Oghuzier, wer weiss, unter welchem Namen!

Ссылки[править | править вики-текст]