Эдип

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Эдип и Сфинкс

Эдип (греч. Οἰδίπους, Oidípous, лат. Oedipus) в древнегреческой мифологии[1] — царь Фив, сын Лая и Иокасты[2].

Детство[править | править вики-текст]

Оракул предсказывал Лаю, что если он женится на Иокасте, то умрёт от руки своего сына. Ослушавшись предсказания, Лай женится на Иокасте[3]. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорожденного Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой[4], Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашел коринфский пастух[5].

Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу[6], который воспитал его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа[7].

Правление в Фивах[править | править вики-текст]

Гюстав Моро, Эдип и Сфинкс, 1864

Когда он достиг зрелости, ровесники стали обвинять его, что он приемыш, тогда он отправился в Дельфы[8]. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему[9], что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого считал своим отцом, Эдип отправился в Фивы. По дороге в Дельфы, у распутья трех дорог[10] он встретил Лая, вступил в спор с его возницей и убил своего отца. Согласно трагикам, Лай наехал колесом ему на ногу[11], за что Эдип убил его посохом[12]. Затем Эдип омыл кровь после отцеубийства в источнике, названном Эдиподия[13].

Явившись в Фивы, Эдип освободил город от Сфинкса, разгадав её загадку[14], за что Фивы избрали Эдипа своим царём, и он женился на вдове Лая, то есть на своей матери Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты[15][16]). От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганию и Астимедусу.

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву[17] и объявили, что язва не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лая. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась, Эдип в отчаянии ослепил себя[18].

Когда сыновья стали пренебрегать им, он проклял своих сыновей[19].

Смерть[править | править вики-текст]

Антигона и Эдип покидают Фивы

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне[20]. Могила в святилище Эриний в Афинах[21], по мнению Павсания, кости перевезены из Фив[22]. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах[23]. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры[24]. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде»[25].

Эдип в последующей традиции[править | править вики-текст]

Эдип в Колоне

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс» (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип»[26] и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского, Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего[27], Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип» и Сенеки «Эдип».

В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.

Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундера «Невыносимая лёгкость бытия», однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).

В психоанализе известен феномен под названием эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола (и связанное с ним агрессивное чувство к родителю своего пола).

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.657-659, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.482-483
  2. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 7-9; 6, 3; 7, 1
  3. Эдип // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. Аристофан. Лягушки 1190
  5. Софокл. Царь Эдип 716—719, 1026—1035
  6. Эдип // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 4 томах. — СПб., 1907—1909.
  7. Страбон. География VIII 6, 22 (стр.380)
  8. Софокл. Царь Эдип 779; Гигин. Мифы 67
  9. Пиндар. Олимпийские песни II 40; Софокл. Царь Эдип 788—799
  10. Софокл. Царь Эдип 734
  11. Еврипид. Финикиянки 37-46; Гигин. Мифы 67
  12. Софокл. Царь Эдип 811
  13. Павсаний. Описание Эллады IX 18, 6
  14. Софокл. Царь Эдип 392—399
  15. Гомер. Одиссея XI 271—276
  16. Эпикаста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  17. Софокл. Царь Эдип 22-30
  18. Эсхил. Семеро против Фив 778—784; Софокл. Царь Эдип 1270—1279
  19. Фиваида, фр.2 Бернабе; Софокл. Эдип в Колоне 1375—1379; Еврипид. Финикиянки 766
  20. Еврипид. Финикиянки 1706; Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
  21. Софокл. Эдип в Колоне 42
  22. Павсаний. Описание Эллады I 28, 7
  23. Гесиод. Перечень женщин, фр.192 М.-У.
  24. Схолии к Софоклу. Эдип в Колоне 91 // Примечания В. Н. Ярхо в кн. Софокл. Драмы. М., 1990. С.552-553
  25. Гомер. Илиада XXIII 679
  26. Аристофан. Лягушки 1182—1187
  27. Аристотель. Риторика III 16

Литература[править | править вики-текст]