Хаос (мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Хаос (χάος)
60.2 chaos magno.jpg

Мифология: Древнегреческая мифология
Период жизни: бессмертен
Занятие: бог порождений
Происхождение: Мгла (мифология)
Династия: Бог-демиург (прародитель)
Дети: Гея (Земля), Эрос (Любовь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Нюкта (Ночь).
Связанные события: Происхождение мира
Иллюстрации на Викискладе?

Ха́ос (др.-греч. χάος от др.-греч. χαίνω, «раскрываться, разверзаться») в мифологии древних греков[1] — описанная впервые Гесиодом в «Теогонии» персонификация изначального состояния мира до появления чего бы то ни было (до возникновения упорядоченной Вселенной (космоса) с появлением Геи и Эроса). Согласно Гесиоду, «Прежде всего возник Хаос»[2][3][4]. По изложению Гигина, он порождён Мглой и в браке с Хаосом Мгла породила Ночь, День, Эреба и Эфира.[5].

Боги, появившиеся из Хаоса:

Терминология[править | править вики-текст]

Греческое χάος означает "пустота, пропасть, бездна", от глагола χαίνω, "зиять, быть широко раскрытым, и т. д.", от праиндоевропейского "ghen-", родственного староанглийскому geanian, "зиять, разинуть", откуда современное yawn.[6] Ср. Procl. in Tim. "Древние называли космос пещерой, гарнизоном, гротом…"[7].

Гесиод и Досократики использовали греческий термин в контексте космогонии. Хаос Гесиода часто интерпретируется, как двигающаяся бесформенная масса, от которой происходят космос и боги, но Эрик Воеглин видит хаос, как creatio ex nihilo (созданное из ничего),[8] схоже с Книгой Бытия. Термин tohu wa-bohu в Книге Бытия 1:2 был показан, как отсылка к состоянию до сотворения мира скорее, чем состояние вещества.[9][10] В Септуагинте χάος представляется в контексте сотворения, вместо использования термина גיא - "пропасть, щель", использованных в Книге Михея 1:6 и Книге Закарии 14:4. Ахилл во Введении к «Феноменам» Арата отмечал, что Фалес Милетский и Ферекид Сирский "началом всего выставили воду. Ее, как известно, Ферекид зовет и Хаосом, вычитавши это, вероятно, у Гесиода"[3].

Как бы то ни было, термин chaos впервые был принят исследователями религий, как отсылка к первоначальному состоянию, до сотворения. В нём комбинируются отдельные упоминания первоначальных вод или первоначальной тьмы, от которой новый порядок приходит и первоначальное состояние рассматривается, как смесь противоположностей, таких, как земля и небо, которые должны быть разделены божеством-создателем в акте сотворения.[11] В обоих случаях хаос упоминается, как изначальное состояние космоса, in potentia, и должен быть сформирован демиургом, до того, как мир может начать своё существование.

Эта модель первоначального состояния материи враждебно встречалась отцами церкви со 2 столетия нашей эры, которые полагали "творение из ничего" на всемогущего Бога.[12]

В современных исследованиях библии термин chaos обычно используется в контексте Торы и родственных рассказов в мифологии Древнего Ближнего Востока. Параллели между еврейской Книгой Бытия и вавилонским Энума элиш были установлены Германом Ганкелем в 1910 году.[13] Помимо Книги Бытия, другие книги Ветхого Завета, особенно Псалтирем, некоторые отрезки Исайи и Иеремии и Книги Иова, не важны.[14] [15] [16]

Использование слова chaos в привычном понимании, как "полный беспорядок или путаница", впервые появляется в раннесовременном английском языке (англ. Early Modern English), изначально подразумевая сатирическое преувеличение.[17]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Мифы народов мира. В 2-х т. Т. 2.— М., 1991-92. — С. 579-581, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. В 3-х т. Т. 1. — М., 2001. — С. 320
  2. Гесиод. Теогония 116
  3. 1 2 Plato Hodie - Платон Сегодня: Исследования
  4. ФЕРЕКИД - Мифология греков и римлян
  5. Гигин. Мифы. Введение 1
  6. chaos. Online Etymology Dictionary. Архивировано из первоисточника 16 августа 2013.
  7. ФЕРЕКИД - Мифология греков и римлян
  8. Richard F. Moorton, Jr. Hesiod as Precursor to the Presocratic Philosophers: A Voeglinian View (2001). Проверено 4 декабря 2008. Архивировано из первоисточника 16 августа 2013.
  9. Tsumura, D., Creation and Destruction. A Reappraisal of the Chaoskampf Theory in the Old Testament, Winona Lake/IN, 1989, 2nd ed. 2005, ISBN 978-1-57506-106-1.
  10. C. Westermann, Genesis, Kapitel 1-11, (BKAT I/1), Neukirchen-Vluyn, 1974, 3rd ed. 1983.
  11. Мирча Элиаде, статья "Chaos" в Religion in Geschichte und Gegenwart, третье издание, том 1, Tübingen, 1957, 1640f.
  12. G.May, Schöpfung aus dem Nichts. Die Entstehung der Lehre von der creatio ex nihilo , AKG 48, Berlin / New York, 1978, 151f.
  13. H. Gunkel, Genesis, HKAT I.1, Göttingen, 1910.
  14. Michaela Bauks, Chaos / Chaoskampf, WiBiLex – Das Bibellexikon (2006).
  15. Michaela Bauks, Die Welt am Anfang. Zum Verhältnis von Vorwelt und Weltentstehung in Gen 1 und in der altorientalischen Literatur (WMANT 74), Neukirchen-Vluyn, 1997.
  16. Michaela Bauks, '‘Chaos’ als Metapher für die Gefährdung der Weltordnung', in: B. Janowski / B. Ego, Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte (FAT 32), Tübingen, 2001, 431-464.
  17. Госсон, Стивен, The schoole of abuse, containing a plesaunt inuectiue against poets, pipers, plaiers, iesters and such like caterpillers of a commonwelth (1579), p. 53 (cited after OED): "They make their volumes no better than [...] a huge Chaos of foule disorder."