Нагорная проповедь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 |
Проверить нейтральность.
На странице обсуждения должны быть подробности.
|
.svg)
Наго́рная про́поведь — проповедь, в которой Иисус Христос дал людям девять Заповедей Блаженства.
Содержание |
[править] Гора Блаженств
Гора, на которой была произнесена Нагорная проповедь получила название «гора Блаженств». Согласно древнему византийскому преданию, это была гора Карней Хиттин (букв. «Рога Хиттина», поскольку она имеет две вершины), которая расположена на пути между Фавором и Капернаумом, примерно в 6 километрах к западу от Тверии. Вслед за византийцами так думали и крестоносцы, а католическая энциклопедия до сих пор настаивает на этой версии.[1] Греческое православное предание также считает склоны этой горы местом Нагорной проповеди.[2] Во времена Наполеона некоторые полагали что гора Блаженств это гора Арбель, расположенная на западном берегу Галилейского озера, южнее Капернаума.[3] С середины XX века, после постройки на вершине горы Нахума, в непосредственной близости от Табхи, католического храма посвященного Заповедям Блаженства именно она стала известна как гора Блаженств. Сегодня христианские паломники всех вероисповеданий и просто туристы посещают как гору Блаженств именно эту вершину.
[править] Заповеди о блаженствах
Содержание проповеди изложено в Евангелии (Мф.5:1 — 7:29 и Лк.6:17—49). Согласно христианскому вероучению, в отличие от Десяти заповедей Ветхого Завета, имевших ограничительный, запретительный характер, 9 заповедей блаженства указывают на то душевное расположение, которое приближает человека к Богу и ведёт его к духовному совершенству и Царству Небесному.
Здесь Иисус не отменяет Закон Моисея, а разъясняет, толкует его. Так, например, заповедь «не убий» истолковывалась в её буквальном, узком смысле; в Новом Завете она получает более широкий и глубокий смысл и распространяет своё действие даже на напрасный гнев, могущий сделаться источником вражды, с её гибельными последствиями, и на всякие презрительные и унизительные для человека выражения. В Новом Завете закон карает уже не только руку, совершающую убийство, но и самое сердце, питающее вражду: отвергается даже дар, приносимый Богу, пока сердце приносящего питает в себе какое-нибудь злое чувство. Греховность прелюбодеяния — нарушения супружеской верности (Лев.20:10) усматривается даже во взгляде на замужнюю женщину «с вожделением».
«Народ дивился учению Его, — замечает евангелист: — ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи».
Нагорная проповедь вызывала массу толкований и исследований. Многие святые отцы и учителя церкви, например Иоанн Златоуст и Августин, с любовью останавливались на толковании Закона Моисея, а затем и новая литература стала изобиловать трактатами, ему посвящёнными (например, Tholuck, «Bergrede Christi»; Achesis, «Bergpredigt»; Creighton, «Great Charter of Christ» и др.). Видное место отводится Нагорной проповеди во всех главнейших экзегетических трудах. В русской литературе имеется много отдельных рассуждений о Нагорной проповеди: едва ли можно указать такого более или менее выдающегося проповедника, который не объяснял бы её (напр. Филарет Московский, Макарий Московский, Димитрий Херсонский, Виссарион Костромской и многие др.). Часто затруднение у читающих Нагорную проповедь вызывает строка «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Священнослужители (как православные, так и католические) интерпретируют «нищих духом» не как бездуховных людей, а как людей, понимающих свою потребность в духе, алчущих духовности, а также людей смиренных, считающих себя недостаточно духовными и совершающими активные действия для восполнения духовной нищеты.
[править] Нагорная проповедь и Ветхий Завет
Нагорную проповедь часто ошибочно понимают как отмену Ветхого Завета, несмотря на то, что в самом её начале Иисус Христос чётко сказал против этого:
- «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф.5:17-18);
- «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17);
- «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин.5:46-47);
- «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк.16:31).
[править] Примечания
- ↑ Mount of Beatitudes. The Catholic Encyclopedia Online
- ↑ Паломничество во Святую Землю. 150 лет Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — 1997, С.97
- ↑ Торик И. Энциклопедический путеводитель по Израилю. — Герцлия: Исрадон, 2008, С.294,298
[править] Ссылки
[править] Православные материалы
- Александр (Милеант), епископ. Нагорная Проповедь
- Феофилакт Болгарский Толкование Евангелие от Матфея (глава 5)
[править] Материалы кальвинистов
- Толкование Нагорной проповеди
- Подробное толкование Нагорной проповеди. Библия учит справедливому воздаянию, а не уступчивости
[править] Литература
- Указатель в «Сборнике статей» М. Барсова (Симб., 1890, т. I, стр. 469 и сл.), а также
- «Толковое Четвероевангелие» еп. Михаила.
Взгляды, выраженные по этому предмету Л. Н. Толстым, вызвали значительную литературу в опровержение их; см. в особенности:
- проф. А. Ф. Гусев, «Основные религиозные начала г Л. Н. Толстого» (Казань, 1893);
- прот. Буткевича, «Нагорная проповедь» (в журн. «Вера и Разум» за 1891 и 92 гг.);
- прот. Смирнов, в «Православном Собеседнике» за 1894 г.
