Армяне в Иране

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Армяне в Иране Армения Иран
Численность и ареал
Всего: 200,000 [1]
Тегеран, Исфахан, Иранский Азербайджан
Язык армянский, персидский
Религия Армянская Апостольская Церковь, Ислам

Армяне в Иране (арм. Պարսկահայեր — персидские армяне), (перс. ارامنه در ایران‎) — армянское этническое меньшинство проживающее в Иране. В Иране существуют три главных армянских общины, которые располагаются в Тегеране, Иранском Азербайджане и Нор-Джуги (Новая Джульфа Исфахан). Связи между ними прямые и постоянные. Армянская община Ирана тесно взаимодействует, особенно в случаях когда касается всей армянской диаспоры Ирана. Огромную роль во всех этих отношениях играют два депутата иранского меджлиса, армянского происхождения, которые отстаивают права армян в Иране. Армяне Ирана являются самым большим по численности религиозным меньшинством в Иране.

История[править | править код]

Армяне издавна проживали на территории современного Ирана. Главными центрами расселения армян в Иране до подписания Туркманчайского договора, являлись: Ереванское ханство, некоторые районы провинции Азербайджана, а также Тегеран, Исфахан и другие города страны[2]. В 1603 году Шах-Аббас насильно переселил свыше 250 тыс. армян из Восточной (Закавказской) Армении в глубь Персии, в результате чего армяне стали меньшинством на своих исторических землях[3]. В Иране армяне заняв свою нишу, занялись активной деятельностью. Армянские купцы, контролируя ввозы и вывозы товаров, наладили связи с Европой, часто выполняя при этом дипломатические поручения от лица шаха. Возникающие в иранском государстве торговые компании, состояли в основном из армянских купцов[4].

Мусульмане Ирана наблюдали за Османской империй, где разбогатевшие иноверцы в лице армян и греков благодаря своей деятельности наладили связи с Западными странами. Одновременно с этим мусульманам внушалась мысль о их превосходстве над «неверными» как более низшими существами[5].Произвол верховной власти, а также разного уровня чиновников и правителей, по отношению к христианскому населению усугублялся также и политическими мотивами. Во время русско-иранских войн армяне не однократно подвергались преследованиям. Пиком таких преследований стала антиармянская политика Каджаров, проводившаяся шахом в 20-х годах XIX века. Тогда ряд армянских семей были насильно переселены из Ереванского ханства в другие районы Ирана, а многочисленные армянские мальчики и девочки были отправлены в гаремы высших чиновников Ирана и состоятельных лиц[5].

Армянки Ирана, фото между 1891—1892 гг.

Иранские власти и шиитское духовенство всячески старалось перевести покорённые христианские народы в мусульманство. В целях пропаганды ислама ими охотно приводились примеры процветания и выдвижения на высшие государственные посты принявших ислам христиан. Однако, несмотря на частые притеснения и гонения, а также попытки властей обратить иноверцев в ислам, переход в мусульманство не являлся частым явлением среди армян. Подавляющая масса армянского населения не восприняла религиозную ассимиляцию и осталась в лоне национальной христианской церкви. Отмечались лишь редкие единичные случаи добровольного принятия ислама и случаи перехода в ислам перед лицом смерти или рабства[5]. Среди придворных ювелиров шаха иногда были армяне, которых насильно обращали в ислам[6]. Согласно закону, христиане не могли занимать административные посты. Иноверцы могли выполнять управленческие функции только в своих общинах. Также наблюдалось неравенство христиан с мусульманами и в области налогообложения. В отличие от мусульман, христиане должны были платить налог на жизнь («джизью»), за неуплату которого Коран разрешал убийство должника. Однако бедняки-иноверцы, не имевшие семьи и никакого имущества, освобождались от уплаты этого налога. Помимо этого с каждой армянской семьи взимался ежегодный налог в 100 рублей (в переводе на русские деньги). С холостяков данный налог не брался. Армянская церковь имела привилегии: она была освобождена от уплаты налогов с земель, находившихся в собственности армянской церкви, а также имела зафиксированную ставку налогов с армянонаселенных деревень и кварталов. Армянская община Ирана, а общение её членов с мусульманами было ограничено. Жизнью в общине, на основе церковного права и судебника Мхитара Гоша, до 1828 года управлял Эчмиадзинский католикос. Последний представлял интересы армян перед шахами, имел право судить членов своей общины, а также право контролировать школы и книгоиздание[7]. Армяне, проживавшие в городах, в основном занимались ремесленными делами и торговлей. Армянские ювелиры, камнетёсы, мастера по обработке металлов а также другие ремесленники из армян славились на весь Иран. Процветающие армянские купцы также пользовались славой и вызывали зависть мусульманского населения, особенно те из них, кто вел торговлю с европейскими странами. К середине XIX века доля армянских купцов в иранском экспорте достигла пика и доходила до 30—50%, а в импорте — 30—60%. Ввиду своей многочисленности и благодаря политическому весу, вкупе с хорошим финансовом положением, защитой католикоса и покровительством знатных единородцев, армяне находились в лучшем положении, чем другие этнические и религиозные меньшинства. Почти в каждом городе страны имелись караван-сараи принадлежащие армянам[8]. После поражения в войне с Россией и последующего заключения Туркманчайского мирного договора, одним из пунктов которого обозначалась возможность свободного переселения армян в пределы России, множество армян пожелало воспользоваться этой возможностью. Однако шахские власти помимо того, что не желали обеспечивать выполнение данного условия, всячески препятствовали исполнению данного пункта договора. Ситуация ухудшилась после того, как в российском посольстве были укрыты желающие вернуться на родину в Армению евнух шаха и две армянки из гарема Аллахяр-хан Каджара. Укрытие в русской миссии столь значимых для шахского двора армян послужило причиной для возбуждения недовольства исламских фанатиков, которое вылилось в уничтожение и резню в посольстве России[9][10]. После разгрома российской миссии в Тегеране исламское духовенство заявило, что улемы не обязаны исполнять условия Туркманчайского договора и отпускать в Россию армян, которые ранее были вынуждены принять ислам, а позднее вернувшихся в христианство. Ахунды призывали народ убивать этих вероотступников[11]. После присоединения Армении к России резиденция католикоса оказалась вне границ Ирана и как результат местные армяне лишились защиты со своего церковного иерарха, оказавшегося на территории Российской империи. После 1828 года, после начала переселения в уже российскую Армению, армянское население в Иране резко сократилось. В течение 1828—1829 годах по согласно католикосу всех армян Нерсесу, в Закавказье переселилось 8 тыс. армянских семейств, что в свою очередь причинило огромный финансовый ущерб городам Мараге, Салмасу и Урмии[8].

Армяне Решта[править | править код]

В конце XVIII в. в городе Решт имелось значительное армянское население, в основном это были семьи купцов, связанных с русско-иранской торговлей. В городе имелся армянский квартал, который целиком и полностью был заселён армянами, там же находилась и армянская церковь. Со временем из-за нестабильности торговых связей с Россией и русско-иранских войн, часть армян покинуло город и переселилась в пределы России. Помимо этого, видя в армянах потенциальных союзников России, местные власти с помощью спровоцированных антиармянских выступлений и путём налогового давления добились изгнания армян из Решта, ликвидации армянского квартала и разрушения армянской церкви. К началу 30-х годов XIX века в Реште осталось всего 6—7 армянских семейств. Однако уже в 40—50-х годах этого же века, в связи с расширением ирано-русской торговли и оптовой торговли шелком-сырцом, в которой армянские купцы играли главнейшую роль, армянское население города вновь стало увеличиваться[12]. В городе имелся армянский караван-сарай который использовался купцами-оптовиками ведущими торговлю шелком-сырцом. Аналогичный армянский караван-сарай был в Нишапуре, но в отличии от Рештского он был своеобразным складом шерсти и хлопка[8].

Армяне Тебриза[править | править код]

По словам Тенрейро, на момент 1523 года в Тебризе было много армян[13]. В середине XIX века, в Тебризе насчитывалось 400 армянских семей. В городе имелся принадлежащий армянам караван-сарай, который торговцы участвующие в международной торговле использовали в качестве перевалочного центра и склада тканей[8]

Армянский квартал Тебриза

Армяне Тегерана[править | править код]

История армянской диаспоры Тегерана насчитывает около 100 лет.

Постепенно армяне из сельской местности переселялись в столицу, в результате этого численность армян в Тегеране приблизилась к 100 000 человек. Численность армян в Тегеране уменьшилась почти наполовину из-за ирано-иракской войны.

Армяне Исфахана[править | править код]

Ферейдан (англ. Peria, арм. Փերիա P’eria) — город в Исфаханской области Ирана, был частично населён армянами, которые были переселены сюда Шахом Аббасом из династии Сефевидов. Губернатором Исфахана во времена каджаров были армяне Манучехр-хан, а затем Гурген-хан[5]. В 1850 году в Новой Джульфе проживало 2586 армян. На тот период в Ифаханской Джульфе насчитывалось 371 армянская семья. К высшей прослойке относилось 36 семейств священников и 35—40 семей крупных домовладельцев и купцов осуществлявших свою деятельность с другими странами. Семей относящиеся к среднему классу насчитывалось: мелких торговцев - 40, ювелиров — 10, торговцев зерном — 8, мясников — 6, ковроделов — 6, бакалейщиков — 5, кузнецов — 4, а также 130 семей ткачей. Большинство женщин из семей среднего класса занимались изготовлением сладостей. Еще ниже классом, насчитывающим в общей сложности 80 семей, были ремесленники и крестьяне, а также банщики, каменщики, парикмахеры, сапожники, виноделы, шорники и др. Самой низкой прослойкой являлись бедняки, число которых сотавляло 50—60 семей. Духовным пастырем армян и главой Армянской епархии в Исфахане в 40-х годах в XIX веке Оаннес Крымеци[8]

Армяне в Хое[править | править код]

Антиармянская политика, проводимая иранскими властями, привела к тому, что в городе Хое в начале 30-х годов не осталось ни одного армянского семейства[12].

Население[править | править код]

В середине XIX века в Тебризе насчитывалось 400 армянских семей Джульфе-350, Тегеране-120, Хамадане 40, Бунире-14, Ширазе-4[8] к середине XIX в. проживало

Численность армянского населения в Исфахане[править | править код]

Население Ферейдана колебалось наряду с числом деревень, которые существовали. В 1851, 4 949 человек жили в 19 деревнях; к 1910 население увеличилось более чем втрое (25 деревень с населением 12 083 человек). Эти данные начала 20-го века указывают на то, что в Ферейдане была сильная армянская община. Ферейдан был отдельным сообществом, мусульманам не разрешили проживать в армянских деревнях. Иногда армянские деревни в Исфахане переживали проблемы, такие как, например, засуха.

Армяне Ферейдана сегодня[править | править код]

Сегодня армянская община Ферейдана исчезла, большинство его жителей живут в Новой Джульфе, некоторые переехали в Россию, Европу и США. Ферейдан теперь занят мусульманами.

Список деревень, которые населяли армяне:

  • 1. Boloran (всё ещё населяемый армянами)
  • 2. Gharghan (всё ещё населяемый армянами)
  • 3. Khoygan (всё ещё населяемый армянами)
  • 4. Zarne (всё ещё населяемый армянами)
  • 5. Chigan
  • 6. Drakhtak
  • 7. Gharghoon
  • 8. Khong
  • 9. Khoygan
  • 10. Millagerd
  • 11. Namagerd
  • 12. Sangbaran
  • 13. Senegerd
  • 14. Shooreshkan
  • 15. Savaran
  • 16. Hezarjerib
  • 17. Khoshgaleh
  • 18. Hadan

Армянские исторические памятники в Иране[править | править код]

Армянские архитектурные памятники в Иране находятся в отличном состоянии. Общество по сохранению культурного наследия и власти страны проявляют большую заботу о монастырях, церквях и других памятниках старины. При ограниченном бюджете, большие деньги уходят на реставрацию. Монастырь святого Фаддея и Монастырь святого Стефана в Иранском Азербайджане — место паломничества армян всего мира. Такое отношение резко отличается от политики Азербайджана (уничтожение хачкаров) и уничтожения могильных плит армянского кладбища в Старой Джуге.

Сейчас в Иране действует 40 армянских церквей.

Список армянских церквей в Иране[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Mirzoyan, Alla (2010). Armenia, the Regional Powers, and the West: Between History and Geopolitics. Palgrave Macmillan. p. 109.
  2. Кузнецова, 1983, с. 185.
  3. James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires, p.44:"Armenians were uprooted during these wars, and, in 1604, some 250,000 Armenians were forcibly transferred by Shah 'Abbas to Iran. By the seventeents century, the Armenian had become a minority in parts of their historic lands"
  4. Кузнецова, 1983, с. 130—131.
  5. 1 2 3 4 Кузнецова, 1983, с. 173—177.
  6. Кузнецова, 1983, с. 150.
  7. Кузнецова, 1983, с. 183—184.
  8. 1 2 3 4 5 6 Кузнецова, 1983, с. 185-186.
  9. Грибоедов, Александр Сергеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. Кузнецова, 1983, с. 62.
  11. Кузнецова, 1983, с. 162.
  12. 1 2 Н. А. Кузнецова. "Иран в первой половине XIX века" / Ю.В.Ганковский. — Москва: Наука, 1983. — С. 128. — 265 с.архив
  13. Willem Floor and Hasan Javadi, The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran,

Литература[править | править код]

  • А. У. Мартросян, Армянские поселения на территории Ирана в XI—XV вв., Ереван, 1990
  • Н. А. Кузнецова. Иран в первой половине XIX века / Ю.В.Ганковский. — Москва: Наука, 1983. — 265 с. — ISBN архив.

Ссылки[править | править код]