Шанкха

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Стилизованные изображения атрибутов Вишну (слева направо): чакра, тилака и шанкха

Ша́нкха (санскр. शंख, Śaṇkha IAST, тиб. དུང་དཀར་, Вайли dung dkar, лхасск. [tʰúŋkar]) — ритуальный предмет в индуизме, морская раковина больших размеров[1][2]. На Западе этот вид раковины называют «священной раковиной». Шанкха также входит в список восьми благоприятных символов буддизма, аштамангала. В тибетском буддизме её называют дунг.

Происхождение раковин[править | править код]

Раковины семейства Турбинелла

Раковины, используемые для ритуального поклонения и изображения божеств, являются раковинами брюхоногого моллюска турбинелла пирум. Свое название он получил из-за схожести формы его раковины с плодом груши. Это крупные и прочные раковины, как правило, жёлтого или коричневого цвета. Они имеют блестящую и немного прозрачную поверхность. Раковины добываются в Индийском океане на малых глубинах, прежде всего, на Юго-Восточном побережье Индии и Шри-Ланки. В индуизме наиболее востребованы крупные раковины белого или желтого (солнечного) цвета с прямым и острым сифональным выростом[3].

Почти у всех брюхоногих моллюсков Индийского океана раковины закручиваются вправо (по часовой стрелке), они называются дексиотропными. В редких случаях раковины закручиваются влево, называют синистральньми (англ. sinistral). В Индии их особо почитают и называют «дакшинаварти шакха» (англ. dakshinavarti shankh).

Иконография[править | править код]

Шанкхи периода империи Пала

Шанкха является одним из главных атрибутов Вишну. На большинстве изображений или в изваяниях Вишну можно увидеть, что он держит в руке шанкху наряду с Сударшаной, лотосом и булавой. Земные воплощения Вишну, такие как Матсья, Курма, Вараха и Нарасимха также держат шанкху. Кришна обладает шанкхой, известной как «Панчаджанья» (англ. Panchajanya). Ряд неземных ипостасей Вишну имеют шанкху, к ним относятся Кешава, Мадхусудхана, Дамодара, Баларама и Вамана. Региональные формы Вишну, такие как Джаганнтах и Витхоба нередко изображаются, держащими шанкху.

Помимо Вишну шанкху изображают и у других божеств. В частности, раковина может присутствовать у бога солнца Сурьи, царя неба и дождя Индры и бога войны Карттикеи, богинь Вайшнави и Дурги[4]. Аналогичным образом Гаджа Лакшми (англ. Gaja Lakshmi) держит шанкху в правой руке и лотос в левой.

В ряде случаев шанкху персонифицируют как Аюдха-пурушу (англ. Ayudhapurusha) или человека-оружие Вишну. На барельефах и в скульптурах он изображается как спутник, стоящий возле Вишну или его аватара. Он принимает форму Шанкха-пуруши (англ. Shankhapurusha), который держит раковины в обеих руках.

В храмовых комплексах шанкха вырезается на каменных столбах храма, его стенах и башнях (гопурамах). Город Пури называют Шанкха-кшетрой (англ. Samkha Kshetra) и изображают на картах как ракушку с храмом Джаганнатха в центре[5].

Символизм[править | править код]

В индуистских текстах шанкха ассоциируется со славой, долголетием, процветанием, очищением от грехов. Кроме того, будучи водного происхождения, раковина ассоциируется с женским плодородием (в тантре) и со змеями (нагами).

Звук, исходящий из раковины, когда в нее трубят, символизирует священный звук «ОМ». Звук расходится в пространстве, а Вишну, держащий шанкху, представляется в образе Повелителя пространства.

Согласно Брахмавайварта-пурана шанкха является место обитания Вишну и Лакшми, поскольку раковина пребывает в океане, как и божественная пара в водах молочного океана.

Применение[править | править код]

Шанкха участвует в ежедневных домашних ритуалах
Шанкха в святой воде во время пуджи

В раковину трубят в ходе индуистских храмовых или домашних ритуалов. В частности, перед началом пуджи, даршана или в завершение поклонения, в ходе арати, когда огонь преподносится божеству.

В ходе ритуала абхишека мурти Вишну омывается из раковины. Согласно Падма-пуране омовение Вишну коровьим молоком равносильно выполнению миллиона огненных жертвоприношений. Омовение Вишну водой реки Ганг освобождает верующего от одного цикла рождения и смерти. Падма-пурана провозглашает: один простой вид раковины рассеивает все грехи, как солнце рассеивает туман.[3]

В прошлом её также использовали на поле боя для созыва войска, оповещения об атаке или начале битвы.

Порошок раковины используется как лечебный препарат в индийской аюрведической медицине, где он в основном применяется для лечения желудочных заболеваний.

Мифология[править | править код]

Индийский священник трубит в раковину во время пуджи
Скульптура Шанкхи в храме Чангу Нараян (Непал)

Брахмавайварта-пурана описывает происхождение раковин. Господь Шива бросил в демонов свой трезубец, который сжег их мгновенно божественным огнем. Пепел демонов улетел в мире и из него возникли ракушки. Одна из историй Брахмавайварта-пуран гласит, что аватара Вишну по форме Матсья убил демона по имени Шанкхасура.

В эпосах Рамаяне и Махабхарате шанкха неоднократно упоминается. В Рамаяне Лакшмана, Бхарата и Шатругхна рассматривают как воплощения, соответственно, Шеши, Сударшаны и Шакхи, а их старший брат Рама как воплощения самого Вишну. В Махабхарате каждый из пяти братьев пандавов обладает священными раковинами. Они имели собственные имена: Ананта-Виджая (Юдхиштхира), Пундра-Хаджа (Бхима), Девадатта (Арджуна), Сугхоша (Накула), Мани-пушпака (Сахадева).

Прочее[править | править код]

Шанкха являлась королевской эмблемой Траванкора и размещалась на флаге княжества Джафна (Шри-Ланка). Шанкха также стала символом индийской политической партии «Биджу джаната дал» из штата Орисса.

Литература[править | править код]

  • Hornell J. The sacred Chank of India: A monograph of the Indian conch (Turbinella Pyrum). — Madras: The Superintendent, Government Press, 1914.
  • Nathan R. S. Symbolism in Hinduism. — Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983.

Примечания[править | править код]

  1. Шанкха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. Краснодембская Н. Г. Шанкха // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм / Под общ.ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — С. 457. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
  3. 1 2 Nathan R. S. Symbolism in Hinduism. — Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983.
  4. Janson E. R. The Book of Hindu Imagery Gods, Manifestations and Their Meanings. — New Delhi: New Age Books, 2002.
  5. Bundgaard H. Indian art worlds in contention: local, regional and national discourses on Orissan patta paintings. — Richmond: Curzon, 1999.