Колиивщина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Колиивщина (значения).
Колиивщина
Лагерь гайдамаков (художник Юлиуш Коссак; ранее 1899)
Лагерь гайдамаков
(художник Юлиуш Коссак; ранее 1899)
Дата май—июль 1768 (отдельные отряды гайдамаков действовали до апреля—мая 1769)
Место Правобережная Украина
Итог подавление восстания
Противники
Командующие
Потери

от рук восставших погибло свыше 10 тысяч человек мирного населения Речи Посполитой

казнено несколько сот участников восстания, несколько сот осуждено

Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание в 1768 году гайдамаков, выходцев из православных крестьян и казаков Правобережной Украины и Запорожья, против экономического и религиозного угнетения в Речи Посполитой.

Быстрому распространению восстания способствовали антикатолическая агитация православных священников, борьба части польской шляхты, так называемой Барской конфедерации, против польского короля Станислава-Августа и присутствия русских войск в Польше, выжидательная позиция русского правительства, желающего ослабления Речи Посполитой[1]. Восстание сопровождалось погромами и многочисленными жертвами среди неправославного населения: поляков, евреев, униатских священников. Было жестоко и в довольно короткие сроки подавлено польскими властями при содействии российских войск (по просьбе польских властей и из-за угрозы распространения восстания на Левобережную Украину)[2][3][4].

Карта региона, охваченного восстанием.
Польский король Станислав II Август Понятовский. Портрет Питера Крафта старшего[англ.], 1760-е.
Князь Николай Репнин, добившийся уравнения прав диссидентов в Речи Посполитой
Руководитель восстания Максим Железняк
Один из богатейших людей Украины своего времени владелец Умани Франциск Салезий Потоцкий
Один из руководителей Колиивщины, Иван Гонта. Репродукция портрета, напечатанная в журнале «Киевская Старина» в 1882 году.[Комм 1]
«Уманский сотник Иван Гонта». Картина С. И. Васильковского (до 1917)
Памятник восставшим в Кодне.

Название

[править | править код]

Название восстания, вероятно, происходит от слова «колий[укр.]» или «колей» (укр. колій, от старорус. слова «колоть», «закалывать») — специалист по забою свиней[5].

Некоторые историки выводят название от иностранных слов и конструкций. Например, польские предполагают происхождение названия не от малоизвестного в польском языке украинского диалектного слова «колій», а от фонетически близкого польского «kolej», в одном из своих значений «очередь», объясняя это тем, что надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести свою службу «по очереди» — «по ко́лії» — «po kólej, koléjno».[5]

По мнению других источников это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», и связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями[6][5] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.).

Зарождение и причины восстания

[править | править код]

В восточных землях Речи Посполитой взрывоопасная ситуация была связана, прежде всего, с резким расслоением уровня доходов населения: крестьяне были задавлены поборами арендаторов[7], мещане испытывали все возрастающее давление со стороны городского патрициата и магнатов, мелкая шляхта разорялась, поддерживая чрезмерно высокий уровень потребления. Реальная власть перешла в руки магнатов, которые игнорировали действия представителей королевской администрации, а иногда и самого короля[8]. Недовольство существовавшим положением перерастало в крестьянские и казацкие выступления 1711–1714, 1734–1739, 1750–1752 годов.

Непосредственным поводом к восстанию послужили религиозные притеснения, практиковавшиеся католическим и униатским клиром над православными с целью перехода их в унию[9]. Православные иерархи Правобережной Украины, епископ Переяславский и Бориспольский Гервасий (Линцевский) и игумен Мотронинского монастыря Мелхиседек (Значко-Яворский)[10], в своих проповедях выступали против расширения унии и обращались за поддержкой и помощью к российскому правительству. В 1765 году игумен Мелхиседек приехал в Санкт-Петербург и был выслушан в Св. Синоде, Коллегии иностранных дел и лично императрицей Екатериной II и получил высочайшее одобрение и поддержку.[11].

После воцарения Станислава Августа Понятовского Россия и Пруссия попытались использовать «вопрос о диссидентах» для утверждения своего влияния в Польше, и польский сейм, под давлением полномочного посла России и командующего русским корпусом в Польше князя Николая Репнина, был вынужден провозгласить равноправие православных и протестантов с католиками, включая право занимать государственные должности. Это вызвало возмущение польской шляхты, у которой патриотические мотивы (протест против вмешательства во внутренние дела Польши) соединились с религиозным фанатизмом, и результатом стало создание в крепости Бар в Подолье так называемой Барской конфедерации, выступившей за сохранение прежних шляхетских прав и привилегий, отмену решений февральского сейма, объявившей борьбу равенству прав для диссидентов.

Король Станислав-Август видел причину восстания в провокационных действиях сторонников Барской конфедерации и униатского духовенства, которые возбудили народ: «Несколько фанатиков угрожали нашим украинским крестьянам всевозможными бедствиями, если они не отринут греческую веру и не перейдут в унию... И именно это побудило их к бунту, а восстание этих людей не шутка!.. Посполитые с фанатизмом схизматическим воюют огнем и мечом против шляхты с фанатизмом католическим... Верно одно, что без Барской конфедерации этого нового несчастия не было бы»[8]

Ход восстания

[править | править код]

Осенью 1767 года в монастырях Приднепровья под видом послушников поселилась группа запорожских казаков. В 20-х числах марта 1768 года к послушнику Мотронинского монастыря[Комм 2] (южная часть Киевского воеводства) Максиму Железняку прибыл казацкий атаман Иосиф Шелест, якобы показавший письмо от запорожского кошевого атамана Петра Калнышевского, в котором тот призвал к восстанию против Речи Посполитой.

Восстание началось в мае (конце апреля[4]) 1768 года в Холодном Яру, недалеко от Чигирина, где Железняк собрал отряд из запорожцев, надворных казаков и крестьян численностью до тысячи человек[6]. 26 мая (6 июня) гайдамацкий отряд отправился в поход. К восстанию присоединились отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства[6], чему способствовали слухи о существовании так называемой «золотой грамоты» Екатерины II, якобы «разрешающей» истребление поляков и евреев, а также переход части запорожских казаков к гайдамакам[4][12].

Повстанческое войско захватило Жаботин, Смелу, Черкассы, Богуслав, Канев, Лысянку. Гайдамаки убивали поляков, греко-католиков и евреев, которые стали бежать под защиту крепостей в Белую Церковь и Умань. Гайдамаки вешали на одном дереве вместе шляхтича, ксендза и еврея и делали надпись: «Поляк, жид и собака — віра однака»[13][Комм 3][Комм 4].

Основная статья: Уманская резня

В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов каштелян Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Франциска Салезия Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было). Но Гонта вместе со своим отрядом перешёл на сторону гайдамаков и с 18 (29)[14][15] по 20 июня (1 июля) 1768 года[14] принял участие в осаде и штурме Умани, за которыми последовала начавшаяся резня, продолжавшаяся два дня[14]. В ходе неё от рук гайдамаков погибло свыше 10 тысяч «официальных врагов» (евреев, поляков, униатов) и вдобавок «случайно» истреблено свыше 2 тысяч православных, заподозренных в симпатиях или укрывательстве вышеозначенных категорий «врагов».

После занятия Умани 20 июня (1 июля) 1768 года[14] на состоявшейся раде Железняк был выбран гетманом, а командир отряда надворных казаков польского магната Франциска Салезия Потоцкого, перешедших на сторону гайдамаков, Иван Гонта, стал уманским «полковником»[15]. Запорожцы и надворные казаки видели конечной целью восстания возрождение государства Богдана Хмельницкого — Войска Запорожского — в прежних границах, недаром с самого начала участники восстания называли свои подразделения не иначе, как Войском Запорожским. Они призвали поляков сдавать города, заявляя: "Все равно - Гетманщина будет, не устоите!". Сохранились свидетельства, что Максим Железняк имел письмо, в котором провозглашалось: "Надо отобрать Украину от ляхов по Случь и Днестр, вырезать евреев, Сечь заново образовать и таким образом освободить казаков от ига"[16].

Железняк посылал в различные регионы отряды, возглавляемые «полковниками» или «сотниками». Среди командиров таких отрядов известны Семён Неживой, Василий Шило, Никита Швачка[укр.][Комм 5], И. Бондаренко, А. Журба, и др. 9 (20) июня Неживой занял Канев[17], 15 (26) июня Швачка захватил Ржищев[18]. Швачка и Журба действовали на Белоцерковщине, сотник Шило действовал на Черкащине и в районе Балты. Гайдамаки появились в Фастове, Животове, Тульчине и других местах[19], но в основном действовали на Киевщине, Брацлавщине и Подолье. 1 (11) июля Бондаренко взял Брусилов (теперь райцентр в Житомирской области)[20].

Подавление восстания

[править | править код]

Восстание продолжалось 1-2 месяца (в длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Мотрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины)[21].

Несмотря на то, что восставшие выдвигали лозунги защиты православной веры, российские войска, с 1764 года находившиеся на территории Речи Просполитой, получили приказ способствовать польскому правительству. После начала Колиивщины на Правобережье были подтянуты дополнительные подразделения. Президент малороссийской коллегии П. А. Румянцев писал в коллегию иностранных дел: «По сим обстоятельствам я признал за нужно велеть тотчас с Московского карабинерного полку полковнику Протасову с своим полком… выступить в Польшу и расположиться в округах: Каневском, Белоцерковском, Уманском, Чигиринском и Смилянском и поимкою истреблять разорителей…»[22].

В начале июля 1768 года присланный генералом Петром Кречетниковым отряд под командованием полковника Каргопольского карабинерного полка Гурьева захватил Железняка и Гонту в плен: «Получен рапорт от полковника Гурьева, что он, прибыв под местечко Гумань, нашёл лагерь грабителей, к коим послал поручика Кологривова, с тем чтобы они отдались; но оные, не допустив его до себя, стали стрелять, почему он, увидя их сопротивление, тотчас атаковал и, не дав им оправиться, взял, коих нашлось: наших запорожцев 65 да здешних разных Козаков 780 человек, и при них взято 14 пушек и великое число ружей и протчего, и до тысячи лошадей…»[22].

Реляция генерал-губернатора Воейкова от 29 июля гласит:«Полковник Протасов… командированный… для поимки и истребления свирепеющих в той околичности, под предводительством двух атаманов, Журбы и Швачки, разбойников, рапортом от 9-го сего месяца уведомил, что, разделив полк на два деташемента, с одним атаковал он атамана Журбу, который в селе Блошинец находился, и, по нескольком от оном сопротивлении, взял 4 человека; той шайки атаман Журба и до 30 человек его сообщников побиты в сражении; подполковник же Бринк, напав под местечком Богуславом на атамана Швачку, его со всею шайкою, в 73 человека состоящею, взял…»[22]

Репрессии

[править | править код]

Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, и Гонта подвергся мучительной казни[14]. В местечке Кодня поляками была создана и работала специальная судебная комиссия под руководством региментаря Иосифа Стемпковского.[23] С лета 1769 до лета 1770 года было казнено около 300 человек, которым рубили головы, вешали, сажали на кол, колесовали и четвертовали[24][25].

Запорожцев и крестьян с Левобережья как русских подданных судила киевская губернская канцелярия, суд состоялся в конце сентября 1768 года и проходил на основании указа коллегии иностранных дел и рескрипта императрицы Екатерины II. Указом предписывалось судить их «как бунтовщиков, нарушителей общего покоя, разбойников и убийц», а «когда по сим уважениям, вследствие всем на свете законам, определена будет смертная казнь, переменить её при самом исполнении в телесное наказание кнутом, клеймом и вырыванием ноздрей, ссылкою в Нерчинск, оковавши на месте в кандалы»[22].

Рескрипт же повелевал[22]:

Присланных из Польши разбойников разделить на 2 части, из которых одну отвесть в близость разорённой слободы Балты… и велеть там у оной произвесть над ними определённое наказание, списавшись наперед с начальником той слободы… о дне и месте экзекуции и дав ему знать, что как учинённый в Балте разбой весьма раздражил Её Императорского Величества двор, то и повелено преступников наказать жесточайшей казнью, которая в империи Её Императорского Величества употребительна с величайшими только преступниками, — а другую часть виновных наказать в самой Сечи… или, по крайней мере, в такой от Сечи близости, чтоб хотя некоторые козаки самовидцами быть, а протчие об учинённой им казни скоро и легко сведать могли.

[22].

По воспоминаниям фельдмаршала Прозоровского, он сделал выговор генералу Кречетникову за выдачу Гонты и его соратников и телесные наказания участников восстания, и впредь запретил подобные вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой[8]. Поэтому в других местах русские войска только разоружали повстанцев, не наказывали их, (кроме подданных России из запорожцев и регулярных войск, которых арестовали и судили как дезертиров или, если они были в отпуске, «бездельников»), и не выдавали. Многие участники восстания переселились во владения России.

Приговор над Железняком гласил: «Колесовать и живого положить на колесо, но вместо того, отменя оное… бить кнутом, дать сто пятьдесят ударов и, вырезав ему ноздри и поставив на лбу и на щеках указные знаки, сослать в Нерчинск, в каторжную работу вечно». Та же участь постигла Семёна Неживого и Микиту Швачку[22].

Так как Гервасий и Мелхиседек были обвинены польским правительством в содействии гайдамакам и в том, что они были вдохновителями «волнений на Украине» («подстрекательстве к бунту»), Екатерина II, весьма озабоченная трудным положением, в котором оказалась её дипломатия в результате восстания, гневно обрушилась на новонайденных зачинщиков мятежа и потребовала призвать Гервасия в Санкт-Петербург для отчёта о том, зачем он «мешается в заграничные дела без повеления». В ноябре 1768 года Гервасий, по распоряжению синода, был удалён из Переяславля и переведён в Киев; Мелхиседек переведён в Михайловский монастырь, а на его место, в Мотронинский монастырь, был назначен другой игумен, которому синодом было вменено в обязанность «не создавать ни под каким видом причины к каким-нибудь неудовольствиям и раздорам».[22]

Часть скрывшихся участников восстания, совместно со ссыльными колиями и конфедератами[26], затем приняли участие в восстании Пугачёва. Именно поэтому в самых первых своих манифестах Емельян Пугачёв обещал восстановить все вольности Речи Посполитой и Войска Запорожского Низового, надеясь на их помощь[27].

Память

[править | править код]

Помимо рассказов стариков, историческую память народа формировали бандуристы, кобзари, лирники, которые пели народные песни и думы, рассказывали о давних временах, о подвигах. Во время Колиивщины бандуристы сопровождали ватаги гайдамаков, играли и пели для них. Этих бандуристов польские власти судили наравне с гайдамаками и приговаривали к смерти.

Восстание сохранилось в общественной памяти и нашло отражение в фольклоре и литературно-художественных произведениях. Так, писатель и общественный деятель XIX века, польский шляхтич и казак[Комм 6], участник польского восстания 1830 года, эмигрант, генерал турецкой армии Михаил Чайковский, родившийся недалеко от мест, где происходили основные события Колиивщины, вспоминал[28]:

Я родился в селе Гальчинце, волынской губ. житомирского уезда, в кодненском приходе, в 13 верстах от Бердичева, этого торгового Иерусалима израиля, в приднепровской Руси, в 9 верстах от „святой“ Кодни, где карали гайдамаков Гонты и Железняка мечем, колом и виселицей во славу короля польского и Речи Посполитой. Такой страх был наведён тогда на украинский люд, что до сего дня этот люд, произнося угрозу или проклятие, повторяет: «Щоб тебе свята Кодня не минула!»

Восстанию посвящена поэма «Гайдамаки» Тараса Шевченко, оно упоминается и в других его произведениях.

Событиям, связанным с восстанием, посвящена историческая повесть Григория Данилевского «Уманская резня: последние запорожцы, 1768−1775».[29]

Советский и украинский писатель Юрий Мушкетик посвятил восстанию повесть «Гайдамаки».

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Оригинал — скорее всего, прижизненное изображение, поскольку хранился до 1847 года в старой Воздвиженской церкви местечка Володарка, ктиторами которой были записаны Гонта с женой. — Смотри «Ізборник» (litopys.org.ua), в том числе, примечания.
  2. ↑ Также известен как Матронинский монастырь.
  3. ↑ Или «ляхъ, жидъ да собака — все віра однака» — цит. по Чериковер И., 1910, оригинальное написание смотри по [1] Архивная копия от 11 сентября 2016 на Wayback Machine.
  4. ↑ «Однака» (укр.) — по-русски означает «одинаковая», «та же самая».
  5. ↑ Упоминается также в поэме Т. Г. Шевченко «Гайдамаки» и в народных думах.
  6. ↑ Потомок известных польских шляхетских казачьих родов, родственник Ивана Брюховецкого, кошевого атамана Запорожской Сечи и гетмана Войска Запорожского.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Причины и последствия Гайдаматчины, Колиивщины и опришкивского движения на Правобережье. histua.com. Дата обращения: 18 марта 2017. Архивировано 1 марта 2017 года.
  2. ↑ Колиивщина // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  3. ↑ Колиивщина // Большая Советская энциклопедия. — цит. по сайту «Словари и Энциклопедии» (www.endic.ru). Дата обращения: 18 марта 2017. Архивировано 19 марта 2017 года.
  4. ↑ 1 2 3 В. М—н., 1895.
  5. ↑ 1 2 3 Нита М., 2008.
  6. ↑ 1 2 3 Колиивщина // БСЭ, 1974.
  7. ↑ Де-юре в Речи Посполитой, как и на Левобережной Украине, и на территории Войска Запорожского Низового в это время, крепостного права не было. Но в ряде районов шляхтичи-землевладельцы де-факто вводили крепостное право, используя принцип круговой поруки при взимании налогов и сборов, не отпуская крестьян на выход до оплаты задолженности всеми крестьянами имения
  8. ↑ 1 2 3 С. С. Лукашова, Н. В. Лукошов. Религиозный фактор как правовое обоснование разделов Речи Посполитой.
  9. ↑ В польском государстве права православных верующих были сильно урезаны по сравнению с римо-католиками
  10. ↑ Рассказ современника о приключениях с ним во время «Колиивщины» // «Киевская старина», 1887. — № 1. Дата обращения: 24 марта 2014. Архивировано 24 марта 2014 года.
  11. ↑ Материалы для истории православия в Западной Украине в XVIII ст. Архимандрит Мелхиседек Значко-Яворский, 1759-1771 г.. — Киев: Тип. Фёдорова, 1864. — С. 653—678. — 907 с. Архивировано 1 ноября 2021 года.
  12. ↑ Нита М., 2008, С. 15.
  13. ↑ Siemieński L. Wieczory pod lipą, czyli historia narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic. — Poznań, 1845; tenże, Wieczory pod lipą czyli Historya narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic wydanie nowe, przejrzane i powiększone. — Kraków, 1863, s. 366−367. — цит. по Нита М., 2008.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Антонович В. Б. Уманский сотник Иван Гонта.
  15. ↑ 1 2 Железняк, Максим // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого … [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
  16. ↑ Такие лозунги повторяли предыдущие казацкие выступления 1711–1714, 1734–1739, 1750–1752 годов.
  17. ↑ Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: Переписка гр. П.А. Румянцева о восстании в Украине 1768 года // «Киевская старина». — 1882. — Т. ІІІ. Вып. 9. — С. 544.
  18. ↑ Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: Шпитковський І. Мемуар Ржищівського тринітарія про Коліївщину // Записки НТШ. — 1908. — Т. LXXXIII. Вып. ІІІ. — С. 154.
  19. ↑ Дубнов С. М., 2000, Ч. 3., гл. 10..
  20. ↑ Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: ЦГИАК Украины. Ф. 225. Оп. 1. Д. 13. Л. 15.
  21. ↑ Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан писал о полугодовой продолжительности восстания.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Чуковская Л. K. История одного восстания. — М.; Л.: ЦК ВЛКСМ Издательство детской литературы, 1940. — 151 с.
  23. ↑ Впоследствии учёным М. А. Максимовичем была найдена, так называемая, «Коденская книга» (хранившаяся потом у другого известного историка В. Б. Антоновича), в которой была переплетена небольшая часть сохранившихся протоколов суда. В том числе, «Коденская книга» содержала протоколы части судебных заседаний, состоявшихся в Кодне. В конце книги приведён реестр наказанных всего лишь за один год работы комиссии, с лета 1769 до лета 1770 года.
  24. ↑ Росовецкий С. За что казнили трёх слепых бандуристов в 1770 году // Сайт «Взгляд» (vz.ua) 16.05.2013. Дата обращения: 5 мая 2020. Архивировано 15 января 2018 года.
  25. ↑ Петро Мірчук[укр.]. Коліївщина. Гайдамацьке повстання 1768 р. — New York: Наукове Товариство ім. Тараса Шевченка, З друкарні Української Видавничої Спілки в Лондоні; London, 1973. — (Бібліотека Українознавства, Ч. 41.) Архивная копия от 29 апреля 2015 на Wayback Machine (укр.)
  26. ↑ Вольперт Л. Пушкин в роли Пушкина. Творческая игра по мотивам французской литературы. Пушкин и Стендаль — М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. — 338 с., 1 илл. — С. 113. Архивная копия от 10 апреля 2016 на Wayback Machine — ISBN 5-7859-0045-9.
  27. ↑ Пушкин А. С. История Пугачёва.
  28. ↑ Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1. Дата обращения: 24 декабря 2012. Архивировано 22 декабря 2020 года.
  29. ↑ Одно из современных изданий — смотри Данилевский Г. П., 1991.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
  • Сайт «Ізборник» (litopys.org.ua). Історія України IX−XVIII ст. Першоджерела та інтерпретації — проект електронної бібліотеки давньої української літератури. Дата обращения: 3 декабря 2014.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Колиивщина&oldid=141872125