Мелетий II

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Патриарх Мелетий
Πατριάρχης Μελέτιος
Патриарх Мелетий
109-й Папа и патриарх Александрийский и всей Африки
20 мая 1926 год — 28 июля 1935 года
Избрание 20 мая 1926 года
Церковь Александрийская православная церковь
Предшественник Фотий
Преемник Николай V
Флаг
261-й Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский патриарх
27 ноября 1921 года — 20 сентября 1923 года
Избрание 27 ноября 1921 года
Церковь Константинопольская православная церковь
Предшественник Герман V
Преемник Григорий VII
Отречение 20 сентября 1923 года
Архиепископ Афинский и всея Эллады
1918 год — 1920 год
Церковь Элладская православная церковь
Предшественник Феоклит I
Преемник Феоклит I

Образование семинария Святого Креста в Иерусалиме
Имя при рождении Эммануил Николау Метаксакис
Оригинал имени при рождении Εμμανουήλ Μεταξάκης
Рождение 21 сентября 1871(1871-09-21)
деревня Парас, ном Ласити, Крит
Смерть 28 июля 1935(1935-07-28) (63 года)
Цюрих, Швейцария
Похоронен Каир
Принятие монашества 1892 год
Commons-logo.svg Патриарх Мелетий на Викискладе

Патриа́рх Меле́тий (греч. Πατριάρχης Μελέτιος, в миру Эммануи́л Николау Метакса́кис, греч. Εμμανουήλ Μεταξάκης; 21 сентября 1871, деревня Парас, ном Ласити, Крит — 28 июля 1935, Цюрих, Швейцария) — греческий религиозный и общественный деятель, в 1926—1935 годах — Папа и патриарх Александрийский и всей Африки (под именем Мелетий II), в 1921—1923 годах — патриарх Константинопольский (под именем Мелетий IV), в 1918—1920 годы — архиепископ Афинский и всея Эллады (под именем Мелетий III), в 1910—1918 годах — митрополит Китийский Кипрской церкви.

Один из наиболее противоречивых деятелей Православия в XX веке. Проводил новостильную реформу и стоял у истоков экуменического движения, был единственным в истории Православной церкви лицом, последовательно возглавлявшим три различные поместные автокефальные церкви.

Биография[править | править код]

В 1889 году поступил в Семинарию Святого Креста в Иерусалиме, где обучался до её временного закрытия в 1891 году.

В 1891 году игуменом монастыря Вифлеем и архиепископом Фаворским Спиридоном (будущим патриархом Антиохийским) рукоположён в сан иеродиакона с наречением имени Мелетий.

После возобновления деятельности семинарии вновь продолжил обучение там.

В 1900 году окончил семинарию с отличием и Патриархом Иерусалимским Дамианом назначен секретарём Священного Синода Иерусалимской Патриархии.

В 1908 году Патриарх Дамиан изгнал Мелетия вместе с архимандритом Хризостомом (Пападопулосом), будущим Архиепископом Афинским, из Святогробского Братства за «деятельность против Святого Гроба»[1].

По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера британского Министерства обороны (1944—1950), в 1909 году архимандрит Мелетий посетил оккупированный британцами Кипр и здесь, вместе с двумя другими православными священнослужителями, вступил в ряды английской масонской ложи[2].

В 1910 году — митрополит Китийский (Кипрская православная церковь).

По смерти 13 ноября 1912 года Патриарха Константинопольского Иоакима III, выдвигал свою кандидатуру на Константинопольский престол, но его кандидатура была отклонена.

Архиепископ Афинский[править | править код]

В 1916 году переехал в Грецию, где, при поддержке Венизелоса, находившегося во главе греческого правительства, был избран в 1918 году Архиепископом Афинским. Он считал: «положение Православной Церкви в России сейчас изменилось, и есть более благоприятные перспективы на сближение с Западом». После ухода в 1920 году Венизелоса из власти, 20 ноября был смещён с кафедры и сослан на о. Закинф в монастырь. В феврале 1921 года отбыл в США. Пользуясь признанием в качестве законного Архиепископа Афинского (которому в 1908 году поручалось управление греческими общинами в Северной Америке) со стороны клира в США, руководил преобразованием их 15 сентября 1921 года в «Греческую Архиепископию», в 1922 году официально признанную штатом Нью-Йорк.

Патриарх Константинопольский[править | править код]

В 1921 году в Стамбуле произошло избрание нового Вселенского Патриарха Германоса (за него проголосовали 16 из 17 членов Синода). Но к новоизбранному Патриарху явилась некая делегация, которая сообщила, что «Мелетий имеет возможность внести 100 тысяч долларов на нужды патриархии», поэтому национальные интересы требуют, чтобы Патриархом был избран именно он. «Ради блага народа я принял это предложение», – пишет Германос. Вскоре для избрания Мелетия был полностью заменен состав Константинопольского Синода, который и избрал его Патриархом. В то же самое время на совещании в Салониках большинство архиереев Константинопольского Патриархата (7 членов Священного Синода и около 60 архиереев) заявили, что избрание Мелетия «проведено при явном нарушении священных канонов». Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский Патриархи поддержали этот протест.[3]

25 ноября 1921 года избран на вдовствовавшую более 3 лет Константинопольскую Патриаршую кафедру. Без согласия османского правительства; прибыл в оккупированный тогда войсками Антанты Константинополь на корабле под византийским флагом[4].

Одним из первых его актов 1 марта 1922 года было упразднение томоса Патриарха Иоакима III 1908 года, что возвращало греческие приходы в Америке в юрисдикцию патриархии (официально оформлено 11 мая 1922 года). Акт не был признан в Греции, откуда был назначен альтернативный епископ для осуществления контроля над архиепископией, что крайне расстроило течение церковной жизни в греческой общине США — вплоть до 1931 года.

В марте 1922 года издал томос о праве Константинополя на «непосредственный надзор и управление всеми без исключения православными приходами, находящимися вне пределов поместных православных Церквей, в Европе, Америке и других местах»[5].

В марте 1923 года Патриарх Мелетий вмешался в церковные дела в Польше, утвердив избрание митрополитом Варшавским епископа Дионисия (Валединского)[5].

Томосом от 7 июля 1923 года принял в свою юрисдикцию Православную Церковь в Эстонии (ранее Ревельская епархия Российской Церкви) — как автономный округ под именем «Эстонская Православная Митрополия».

С 10 мая по 8 июня 1923 года, по его инициативе и под его председательством в Константинополе проходил «Всеправославный конгресс» из девяти человек, в котором приняли участие архиепископ Александр (Немоловский) и архиепископ Анастасий (Грибановский), которые однако не были уполномочены представлять Русскую церковь. «Всеправославный конгресс» наметил целый ряд реформ, призванных облегчить унию с англиканами, в первую очередь календарную — Были приняты решения об «исправлении» календаря и пасхалии Православной Церкви. Также «Всеправославный конгресс» положительно высказался о допустимости вступления клириков в брак после хиротонии, в том числе и повторный (для вдовцов). Также было решено созвать всеправославный или даже вселенский собор[5].

8 июля 1923 года возглавил епископскую хиротонию эстонского протоиерея Германа Аава (Российская Церковь), который вскоре стал 1-м предстоятелем автономной (в юрисдикции Константинопольского Патриархата) Финляндской Православной Церкви; ещё ранее, 6 июля, Церкви Финляндии дан томос о её новом статусе, против чего протестовали как Московская Патриархия (постановление от 14 ноября 1923 года), так и Собор РПЦЗ (4 — 6 июня 1923)[6].

Как предстоятель Константинопольской Церкви, с осуждением относился к начавшемуся весной 1922 года в России движению обновленцев[7] — позиция, которая сохранялась некоторое время и при его преемнике на Константинопольской кафедре Григории VII.

10 июля 1923 года был вынужден, под предлогом болезни, ввиду недовольства им со стороны клира и мирян, покинуть Константинополь и удалиться на Афон; 20 сентября того же года, под давлением правительства Греции и Архиепископа Афинского Хризостома I, ушёл в отставку, что также совпало по времени с крахом военной кампании греков в Малой Азии.

Патриарх Александрийский[править | править код]

20 мая 1926 года был избран на Александрийскую Патриаршую кафедру, на которой пребывал до своей смерти.

Патриарх Александрийский Мелетий II на встрече с архиепископом Кентерберийским Космо Гордон Лангом, 8 июля 1930 года.

В его патриаршество в Александрийской Церкви был принят григорианский календарь (вообще-то новоюлианский календарь, а пасхалия считается по юлианскому) и составлены документы, продолжающие быть основой её устройства: «Положение о священническом служении» (15.V.1930), «Положение о Синоде» (13.XI.1931), «Органический закон Греко-православной Александрийской Патриархии» (27.VI.1934). Мелетий укрепил за Александрийским Патриархатом юрисдикцию надо всей Африкой, и, объезжая континент, учредил кафедры в Йоханнесбурге (1928), Бенгази, Тунисе (1931), Судане и Эфиопии. Для подготовки клира он основал Свято-Афанасиевское духовное училище в 1928 году, преобразованное в 1934 году в высшую духовно-педагогическую семинарию[8]. В период его предстоятельства велось активное строительство новых храмов и благотворительных учреждений.

В 1930 году, в качестве главы церковной делегации Мелетий (Метаксакис) принял участие и в Ламбетской конференции, где вёл переговоры о единстве между англиканцами и православными и признал силу англиканских хиротоний. Он также поучаствовал в Ватопедской межправославной комиссии в том же году по вопросу предстоящего диалога с нехалкидонскими Восточными Церквами.

28 июля 1935 года после тяжелой шестидневной агонии скончался в Цюрихе (Швейцария); был похоронен в Каире с большими почестями.

Оценка деятельности[править | править код]

В Русской православной церкви всегда господствовала негативная оценка деятельности Патриарха Мелетия: критике подвергаются как его поспешные реформы, так и та предположительно новая роль, которая при нём была воспринята Константинопольской Патриархией в отношении диаспоры[9].

Канонист и историк Сергей Троицкий отмечал: «<…> Проявилось это стремление в виде новоизмышленной теории об обязательном и исключительном подчинении Константинопольской Церкви всей православной диаспоры, всего православного „рассеяния“ (Вас. Вел. пр. 85), под которым греки стали понимать не только отдельных лиц, но и все православные приходы и даже епархии, находящиеся вне границ государств, в которых существуют Православные автокефальные Церкви. <…> Творцом этой теории является горячий панэллинист Китийский, а затем Афинский Митрополит, <…> Александрийский Патриарх Мелетий (Метаксакис 1871—1935), и теория эта не осталась на бумаге, но энергично и усиленно проводилась в жизнь как творцом теории, так и его преемниками по Константинопольской кафедре.»[10]

Богослов Алексей Буевский также писал: «Близкий друг Венизелоса, он всецело разделял политические устремления панэллинистов и своей бурной, но печальной памяти карьерой дал образец „иерарха-новатора“, безраздельно подчиняющего интересы Единой Церкви духу времени»[11].

Не менее серьёзной критике подвергался он и со стороны консервативных представителей греческих церквей. Так, митрополит Керкирский Мефодий (Кондостанос) так охарактеризовал его: «беглец со святых мест, из Китии, из Афин, из Константинополя, Мелетий Метаксакис — непостоянный и неспокойный властолюбивый дух, злой демон»[12].

Наиболее непримиримые противники его реформ прекратили общение с придерживающимися нового календарного стиля и образовали старостильные церкви[13].

Являлся масоном, был членом Великой масонской ложи Греции[14].

Примечания[править | править код]

  1. Batistos D. Proceedings and Decisions of the Pan-Orthodox Council in Constantinople, May 10 — June 8, 1923. — Athens, 1982.
  2. Alexander I. Zervoudakis, "Famous Freemasons, Masonic Bulletin, No 71, January — February, 1967.
  3. М.В. Шкаровский «Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений»
  4. А. Буевский. Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь. // ЖМП. 1953, № 3, стр. 31.
  5. 1 2 3 Переход митрополита Евлогия (Георгиевского) в юрисдикцию Константинопольской Патриархии и срыв «Всеправославного Предсобора» («Просинода») сквозь призму фанаро-советских взаим…
  6. Православная энциклопедия. М., 2006, Т. XI, стр. 237.
  7. Меморандум Вселенского престола ко всем Церквам от 5 мая 1923 года за № 2580; Определение Всеправославного Совещания от 4 июня 1923 года за № 3244 по поводу решения Собора «Живой Церкви» в Москве.
  8. История Александрийской Православной Церкви / Поместные Церкви // проект портала Православие. Ru
  9. Митрополит Кирилл прокомментировал вопрос о новом толковании канонических правил Константинопольским Патриархатом Доклад митрополита Кирилла (Гундяева) на Архиерейском Соборе РПЦ в июне 2008 года (в извлечении), на официальном сайте МП 24 июня 2008.
  10. С. Троицкий. О границах распространения права власти Константинопольской Патриархии на «диаспору». // ЖМП. 1947, № 11, стр. 34—35 (орфография источника).
  11. А. Буевский. Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь. // ЖМП. 1953, № 3, стр. 29.
  12. Епископ Фотий Триадицкий «Роковой шаг по пути к отступлению. О „Всеправославном конгрессе“ в Константинополе» Архивная копия от 5 июля 2014 на Wayback Machine
  13. Православный Апологет — Старостильники и подъём религиозного консерватизма в Греции
  14. Μεγάλη Στοά της Ελλάδος (Великая ложа Греции) Архивировано 7 мая 2012 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]