Этрусская мифология

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Этрусская мифология — совокупность мифов народа, обитавшего в древней Италии в I тыс. до н. э. Мифология этрусков связана с мифами древних греков и римлян, но обладает множеством своеобразных черт.

Этруски были расселены преимущественно в районе к югу от долины реки По вплоть до Рима, ближе к западному побережью Апеннинского полуострова. Их история прослеживается примерно с 1000 г. до н. э. вплоть до I в. н. э., когда этруски были окончательно ассимилированы римлянами. Когда и откуда этруски попали в Италию, неясно, и их язык большинством ученых признается неиндоевропейским. Этруски испытали огромное влияние древнегреческой культуры, что сказалось и на религии. Так, множество сюжетов на этрусских зеркалах имеют несомненно греческое происхождение; это доказывают имена многих персонажей, записанных этрусским алфавитом на этрусском языке, но имеющие несомненное греческое происхождение. Многие верования этрусков стали частью культуры Древнего Рима; считалось, что этруски являются хранителями знаний о многих ритуалах, которые были недостаточно известны римлянам.

Политеистическая система верований[править | править исходный текст]

Системой верования у этрусков был имманентный политеизм; это подразумевает, что все видимые явления считались проявлением божественной силы и сила была сведена к божествам, которые действовали непрерывно в мире людей и могли быть разубеждены или уговорены в пользу человеческих дел. Сенека Младший говорил (спустя длительное время после ассимиляции этрусков) что различие между «нами» (население Римской Империи) и этрусками состояло в том, что: «Тогда как мы верим, что молнии высвобождается как результат столкновения облаков, они верят, что облака сталкиваются, чтобы высвободить молнию: поскольку они приписывают все божеству, они закономерно верят не в то, что вещи имеют значение потому, что они происходят, а в то, что они происходят, поскольку у них есть значение»[1].

Этруски верили, что их религия была открыта им в древности провидцами, двумя главными из которых были Тагет и Вегойя. Очевидны три слоя во всесторонних лейтмотивах искусства этрусков, касающихся религии. Один представляется божествами врожденной природы: Catha и Usil, солнце, Тивр, луна, Сефланс, бог огня, Туран, богиня любви, Ларан, бог войны, Leinth, богиня смерти, Maris, Thalna,Turms и бог Фуфлунс, чье имя некоторым неясным образом родственно городу Популония.

Правя пантеоном меньших божеств, более высокие, кажется, отражают индоевропейскую систему: Тин или Тиния, небо, его жена Юнона и Сел, богиня земли. В качестве третьего слоя были взяты греческие боги в этрусскую систему: Артемида, Минерва (латинский эквивалент Афины), и Вакх (латинский эквивалент Диониса) в течение этрусского периода приобретения восточных черт в 750/700-600 до н. э.

Космология[править | править исходный текст]

По представлениям этрусков в начале был Хаос, из которого Тиния создал мир, включая человека. Но человек тогда был похож на зверей, потому богиня Вейя научила людей религиозному культу, земледелию и законам[2]

Пророки и пророчества[править | править исходный текст]

Этрусские жрецы специализировались на предсказаниях. Они делились на авгуров (отсюда слово инаугурация) и гаруспиков. Первые гадали по полёту птиц, а вторые по внутренностям жертвенных животных (прежде всего по печени).

Религия этрусков была религией откровения. Ее писанием был корпус этрусских текстов, названный Etrusca Disciplina (этрусские знания). Это название появляется полностью у Валерия Максима[3], но Марк Туллий Цицерон в позднюю римскую республику ссылается на disciplina в своих записях по предмету. Массимо Паллоттино собирает известные (но несохранившиеся) манускрипты как Libri Haruspicini, формулирующие теорию и правила прорицания по внутренностям животных, Libri Fulgurales, темой которого было прорицание по ударам молний и Libri Rituales. Позже были созданы Libri Fatales, выражающая религиозно правильные методы основания городов и святилищ, осушения полей, формулирования законов и указов, измерения пространства и разбиения времени; Libri Acherontici, касающаяся загробной жизни и Libri Ostentaria, правила для интерпретации предзнаменований. Откровения пророка Тагета были даны в Libri Tagetici, которая включала Libri Haruspicini и Acherontici, а прорицательныцы Vegoia в Libri Vegoici, которая включала Libri Fulgurales и часть Libri Rituales.

Эти работы не представляли пророчества или священные писания в обычном смысле. Они ничего не предсказывали непосредственно. У этрусков не было никакой систематической этики или религии и никаких больших видений. Вместо этого они сконцентрировались на проблеме желаний Бога: если Бог создал вселенную и человека и имеет определённые намерения относительно всех и всего в ней, почему он не разработал систему общения с человечеством? Этруски полностью приняли таинство желаний Бога. Они не пытались рационализировать или объяснить его действии или помещать любым его предписаниям и намерениям.

История учения[править | править исходный текст]

Прорицательские расспросы в соответствии с учением производились жрецами, которых римляне называли гаруспиками или жрецами. В Тарквинии находилась община из 60 человек. Этруски, как свидетельствуют надписи, использовали несколько слов: capen (сабинское cupencus), maru (умбрское maron-), eisnev, hatrencu (жрица). Они называли искусство гадания по внутренностям животных zich nethsrac.

Религиозные практики[править | править исходный текст]

Этруски верили в глубинный контакт с божественностью. Они не делали ничего без надлежащего совета с богами и знаков от них. Эти практики в общем были унаследованы римлянами. Бог назывался ais (позже eis) множественное число от которого — aisar. Они находились в afanu или luth, свщенном месте, таких как favi, могиле или храме. Туда необходимо было приносить fler (множественное число — flerchva) «подношения».

Вокруг mun или muni, могил, существовали маны - души предков, которые могли вызвать маниакальные состояния. В иконографии после 5-го века до н. э., умершие показаны путешествующими в подземный мир. В некоторых примерах искусства этрусков, таких как Могила Francois, дух умершего определен термином hinthial (буквально «(тот, кто) внизу»). Специальный судья, cechase, присматривал за cecha, или rath, священными объектами. Тем не менее, каждый человек имел свои религиозные обязанности, которые были выражены в alumnathe или slecaches, священном обществе. Никакое публичное событие не проводилось без netsvis, гаруспика, или его женского эквивалента, nethsra. Они читали выпуклости на печени правильным образом принесенной в жертву овцы. У нас имеется модель печени, сделанная из бронзы, чья религиозная значимость до сих пор является предметом горячих споров, размеченная на секции, которые, возможно, предназначались для объяснения того, что выпуклость в этом регионе должна означать. Прорицание при помощи гадания по внутренностям животных (haruspicy) — это традиция, восходящая к Fertile Crescent.

Верования о загробном мире[править | править исходный текст]

Загробный мир занимал важное место в мифах этрусков. Весьма многочисленны боги подземного мира, из которых наиболее известен Фебруус (ср. февраль). Потусторонним миром управляла Танр - змееволосая богиня, напоминающая медузу Горгону. Связующим звеном между мирами живых и мертвых была Вант - богиня с факелом, напоминающая образ статуи Свободы. Этрусский Аид был населен греческими мифологическими фигурами, а также некоторыми местными, таким как Сатре (Сатурн).

Кроме того, этруски славились своими некрополями, где могилы имитировали домашние строения и характеризировались просторными комнатами, росписями на стенах и могильной мебелью. В могиле, особенно на саркофагах, была репрезентация усопшего в ее или его лучшие дни, часто с супругом. Не каждый имел саркофаг; иногда усопшего помещали на каменную скамью. Поскольку этруски практиковали смешанные обряды погребения и кремации, в пропорции, зависящей от периода, могила могла также содержать урны с пеплом и костями; в этом случае, урна могла иметь форму дома или быть представлена в форме усопшего.

Мифология[править | править исходный текст]

Источники[править | править исходный текст]

Мифология подтверждена некоторым количеством источников различных сфер; к примеру, изображения на большом количестве керамики, надписи и выгравированными сценами на Praenestine cistae (богато украшенные коробки; см. язык этрусков) и на specula (богато украшенные ручные зеркальца). В настоящее время около двух дюжин выпусков Corpus Speculorum Etruscorum были опубликованы. Особенно этрусские мифологические и культовые фигуры появляются в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Этрусские надписи в недавнее время получили более авторитетную презентацию благодаря Гельмуту Риксу, Etruskische Texte (Этрусские тексты).

Мифология[править | править исходный текст]

Главными богами этрусков были:

  • Тин (итал. Tinia) - небесный бог-громовержец, аналогичный Юпитеру.
  • Уни - жена Тина, аналогичная Юноне
  • Менрва (Минерва) - богиня мудрости, покровительница ремесел.
  • Туран (итал. Turan) - богиня любви и жизни, аналогичная Венере. Нередко изображалась в окружении пантер и лебедей с веткой в руке[4].
  • Аплу (итал. Aplu) - покровитель пастухов, родственный Аполлону. Связан с культом целебных вод. Изображался обнаженным мужчиной в лавровом венке[5].
  • Сефланс (итал. Sethlans) - безбородый бог подземного огня, аналогичный Гефесту и Вулкану. Изображался в хламиде[6].
  • Фуфлунс - аналог Диониса.
  • Нефунс (итал. Nethuns) - бог морей, аналогичный Нептуну. Его символом был трезубец.
  • Сатре - бог-первопредок, царь золотого века, аналогичный Сатурну

Боги загробного мира:

  • Айта - бог подземного царства, аналогичный Плутону.
  • Ванф (итал. Vanth) - крылатый демон смерти.
  • Турмс (итал. Turms) - бог преисподней, аналогичный Гермесу (Меркурий)
  • Хару (итал. Charun) - демон смерти, родственный Харону. Он изображался в виде существа с крючкообразным носом, острыми ушами, крыльями за спиной, в руке держал свой основной атрибут – молот на длинной рукояти. На голове его был колпак, а бедра прикрывала юбка[7].
  • Тухулка (итал. Tuchulcha) - змееволосый демон подземного мира. В могиле Орка он изображен как существо с крыльями грифа, ушами лошади, подымающимися в виде змей над головой волосами. Тухулка иногда изображался с двузубыми вилами[8]

Второстепенными божествами были лазы (итал. Lasa) - в виде обнаженных девушек с крыльями, а также лесные демоны сильваны (итал. Selvans).

Примечания[править | править исходный текст]

  1. L. A. Seneca. Naturales quaestiones, II.32.2
  2. Сотворение и устройство мира
  3. V. Maximus. Factorum et dictorum memorabilia, I.1.1
  4. Туран
  5. Аплу
  6. Сефланс
  7. ХАРУ/ХАРОН
  8. Тухулка

Ссылки[править | править исходный текст]