Муавия I ибн Абу Суфьян

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Муавия I
معاوية
Муавия I
халиф из династии Омейядов
661 — 6 мая 680
Предшественник: Хасан
Преемник: Язид I
 
Вероисповедание: Ислам
Рождение: 603(0603)
Мекка
Смерть: 6 мая 680(0680-05-06)
Медина
Род: Омейяды
Отец: Абу Суфьян
Мать: Хинд бинт Утба
Супруга: 1) Маймуна аль-Кальбийа
2) Фахта
3) Наиля бинт Аммара
4) Касвад бинт Курз
Дети: сыновья: Язид I, Абдуррахман и Абдулла
дочери: Умма Раба аль-Машарих, Хинд, Рамля и София

Муавия (или, правильнее, Муавийа [muˈʕaːwija]), Муавийа ибн Абу Суфьян, (араб. معاوية بن أبي سفيان‎‎; 603(0603), Мекка — 6 мая 680, Дамаск) — основатель и первый халиф династии Омейядов c 661 года[1], перенёс столицу халифата в Дамаск. Сын Абу Суфьяна.

История жизни[править | править вики-текст]

Ранний период[править | править вики-текст]

Муавия ибн Абу Суфьян родился за 20 лет до хиджры. Кунья его была Абу Абдуррахман (по его сыну Абдуррахман).

Внешний облик очень красив: высокий, стройный, широкоплечий, с белой кожей. Большие глаза навыкате придавали ему грозное выражение. Когда он смеялся, его верхняя губа поднималась. Также упоминается, что Муавия окрашивал свои волосы.Во многих хадисах также приводится, что он очень любил кушать.

О детстве Муавии историки пишут очень мало. Известно, что он воспитывался в семье Абу Суфьяна ибн Харба и его жены Хинд бинт Утба.Необходимо отметить, что Абу Суфьян был основным врагом пророка и ислама.Он до последнего выступал против ислама и руководил сражениями против мусульман.Он был родственником пророка,и тоже принял ислам.Он доказал свою преданность исламу и пророку в сражении,когда потерял глаз.

Религиозная деятельность[править | править вики-текст]

Ко времени начала проповеди ислама, Муавия ибн Абу Суфьян был один из тех, которые умели писать. Помимо него письмо знали Али ибн Абу Талиб, Умар ибн аль-Хаттаб, Тальха ибн Убейдулла, Усман ибн Аффан, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Абдулла ибн Саид ибн аль-Ас и его брат Халид ибн Саид, Абу Хузейф ибн Утба, Йазид ибн Абу Суфьян, Хатыб ибн Амр ибн Саид ибн Абу Сахр, Хувейд ибн Абдалузза, Абу Суфьян ибн Харф, Муавия и Джухейм ибн Сальта, и другие. (После сражения при Бадре десять пленных курайшитов выкупили себя из плена, обучив, по приказу пророка, по десять человек из жителей Медины).

Во времена правления Муавии очень сильно распространились лже хадисы. Появились множество передатчиков , которые придумывали хадисы от имени пророка. Муавия принял ислам в год Фатха (в день открытия Мекки). Сам Муавия говорил про себя: «Когда я пытался принять ислам, мои родители сказали мне, что если я вздумаю принять ислам, то они будут морить меня голодом».Это можно было понять, так как ему было стыдно за то, что ни он ни его семья не имеют столько достоинств как представители Бани-Хашим.


Военная и государственная деятельность[править | править вики-текст]

Во время мусульманских завоеваний Муавия был одним из военачальников Пророка. При Абу Бакре Муавия и его брат Язид ибн Абу Суфьян командовали войском для завоевания территории Сирии (Шама). После победы наместником этой провинции стал Язид ибн Абу Суфьян и позже был утверждён Умаром. В 640 году Язид скончался, и Умар назначил наместником Шама Муавию, выплачивая ему в качестве зарплаты 1000 динаров каждый месяц.

Ведя постоянные войны с византийцами, Муавия часто писал халифу прошения о создании мусульманского флота. Но Умар не давал ему согласия. Постройка военных кораблей началась только при Усмане, который настрого запретил Муавии заставлять людей участвовать в сражении на море. В 647 году благодаря его таланту к Халифату был присоединён Кипр. В 651 году состоялось первое крупное морское сражение между мусульманским и византийским флотами, и, несмотря на численное превосходство, византийцы были повержены. Авторитет Муавия повышался с каждым новым завоеванием. О нём говорили не только на территории Шама, но и в Египте и даже столице Халифата и даже говорили, что «тигрица, которая охраняет детёнышей в битвах, не была смелее его». Хотя нет никаких упоминаний о его личном участии в боях.

Битвы и сражения на море и суше приносили государству огромные богатства. С поступлением новых финансов поднималось экономическое положение столицы Шама, и это не могло не сказаться на его жителях. Приводится история, что халиф Умар, навещая провинции Халифата, заехал на территорию Шама и застал Муавию в огромном дворце. Халиф был очень недоволен и высказал сомнение в его осведомлённости о состоянии бедняков Шама.

Тогда халиф приблизился к нему и сказал: «Ты — владелец великого дворца». На что тот ответил «Да, повелитель правоверных». Халиф спросил: «Кто сообщает тебе о бедняках, которые приходят к тебе? Почему ты позволил иметь себе этот огромный дворец?», но Муавия ответил: «Мы находимся на территории, где находятся проницательные шпионы наших врагов и их огромное количество. Я хочу, чтобы они смотрели на нас как на царей, как на правителей, чтобы это устрашало их. Если прикажешь мне прекратить это, я прекращу». Умар ответил: «Если твоё мнение правдиво, то это сомнительное мнение. Если же твоё мнение является ложью, то это величайший обман». И Муавия сказал: «Прикажи мне, повелитель правоверных». Но халиф ответил: «Я не прикажу тебе и не запрещу тебе». И вместе с Умаром был Абдуррахман ибн Ауф, который сказал: «Повелитель правоверных! Что же может быть прекраснее того, что сотворил здесь Муавия?» И Умар приказал оставить всё, как сделал Муавия. Муавия всегда восхищался западной культурой. Близость его к Византии сказывалась и на его любви к роскоши. ( Впоследствии Муавия назначив сына Йезида после себя халифом заложил основу Царства, Княжества ( что является бидатом так как до него ни один из праведных халифов не назначал после себя прееемника)

Халиф дорожил наместником Шама и высказал недовольство, когда кто-то вздумал оскорбить Муавию. Умар произнёс: «Оставь нас и не ругай этого человека из племени Курейш, ведь он тот, кто смеётся во гневе».

Умар и его сын Абдулла ибн Умар удивлялись не только терпению Муавии. Однажды Абдулла ибн Умар сказал: «После смерти Пророка я не видел никого, кто был бы более величественен как господин, кроме как Муавия». Его спросили: «Абу Бакр, Умар, Усман и Али, а что с ними?». Он ответил: «Клянусь Аллахом, они были лучше, чем Муавия. Но Муавия был лучше их как правитель, как царь».

Приводится история о том, что однажды Абдулла ибн Аббас сказал, что «Муавия был просто создан для правления».

Муавия старался не создавать лишних врагов и был сдержан даже к явным врагам. Также он обладал талантом выбирать людей, на которых он может опереться. Это были одни из главных причин устойчивости его положения.

Он пользовался авторитетом не только у мусульман, но и у представителей других религий. Приводится история о том, что на диспуте маронитов с яковитским патриархом Феодором и епископом Киннашрина Себохтом в июне 658 году Муавия выступал в качестве арбитра.

Конфликт с Али ибн Абу Талибом[править | править вики-текст]

Ненависть рафидитов к Му’авии вызвано тем, что в свое время между ним и повелителем правоверных ‘Али, да будет доволен им Аллах, произошла битва, которая появилась в результате смуты, связанной с убийством халифа ‘Усмана, да будет доволен им Аллах. Му’авия отказывался приносить присягу ‘Али, пока тот не выдаст ему убийц ‘Усмана, однако ‘Али настаивал на том, чтобы Му’авия присягнул, а затем просил то, что хочет. Ни одна сторона не пошла на компромисс, впоследствии чего все обернулось сражением, в которой умерло много мусульман, а также некоторые видные сподвижники. Ранние шииты, которые были во время саляфов, также негативно относились к Му’авие и его сторонникам, но в то же время просили у Аллаха прощения за них. 

Доктор Амир Хасан пишет:

«Шиизм в понимании предшественников - это предпочтение ‘Али над ‘Усманом и проявление ненависти по отношению к тем, которые выходили против ‘Али, но вместе с этим они просили прощения для них. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб» сказал: “Шиизмом предшественники считали убежденность в превосходстве ‘Али над ‘Усманом, и что на стороне ‘Али была истина в его сражениях, а те, кто противостоял ему в этих битвах ошиблись. Но вместе с этим они признавали превосходство обоих шейхов (т.е. Абу Бакра и ‘Умара) и правомочность их правления первыми. И может быть среди них и были личности, считавшие ‘Али самым лучшим из творений после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. И если человек с подобными убеждениями являлся благочестивым, религиозным, честным и усердным, то его сообщения не отвергались из-за его убеждений, в особенности, если он не призывал к своему (ошибочному) убеждению. Но что касается шиизма в понимании поздних поколений, то это откровенный рафидизм. И поэтому не принимается сообщение от рафидита, проявляющего чрезмерность, и нет у него никакого достоинства”» См. «Му’джам шуйух аль-имам Ахмад ибн Ханбаль» (معاجم شيوخ الإمام أحمد بن حنبل في المسند)(стр. 45)

Правление[править | править вики-текст]

Семья[править | править вики-текст]

Помимо сестры Хинд у Муавии было 6 братьев, двое из которых умерли ещё до принятия им Халифата.

Семья самого Муавии была сравнительно невелика. Муавия был женат на нескольких женщинах. Среди них: Маймуна бинт Бахдаль ибн Унейм аль-Кальбийа, Фахта бинт Карза бин Адбуламр бин Науфаль ибн Абдманаф, Наиля бинт Аммара бин Кальбия и Касвад бинт Курза. Первая родила ему Йазида и дочь Умма Раба аль-Машарих (скончалась в детстве). Вторая родила сына Абдуррахмана, который скончался ещё в детстве (по его имени Муавия взял свою кунью — Абу Абдуррахман). После него родился Абдулла, но этот сын был болезненным и слабоумным. От Наили бинт Аммара и Касвад бинт Курза детей не было. (Незадолго после женитьбы на Наиле бинт Аммара Муавия дал ей развод, а Касвад бинт Курза стала его женой в походе на Кипр, где скоропостижно скончалась).

Помимо вышеперечисленных детей среди дочерей Муавии было ещё три, но не упоминается, от чьих матерей они были. Это Хинд, Рамля и София. Хинд вышла замуж за Абдуллу ибн Амира ибн Курез ибн Рабига ибн Хабиб ибн Абдушамс. Рамля вышла замуж за Амра ибн Усмана ибн Аффана. София — за Мухаммада ибн Заяда ибн ‘Убей.

Хронология[править | править вики-текст]

Территории, контролируемые Муавией и Али во время Первой Фитны
  • В годы правления Абу Бакра — ветеран войн с Византией.
  • C 640 года наместник халифа в Сирии.
  • После убийства мятежниками халифа Османа в 656 и воцарения Али, отказался присягнуть новому правителю и начал военные действия против него (Первая Фитна — Смута в Халифате 656661).
  • 657 — Сиффинская битва
  • 658 — сирийцы признали Муавию своим халифом.
  • В 659 году Муавия установил контроль над Египтом. В 660 году вторгся в Ирак.
  • В 661 году его армии вступили в Хиджаз и заняли Мекку и Медину. В этом же году хариджит Ибн Мулджам убил Али. Сын Али — Хасан после своего непродолжительного (полгода) халифата признал право Муавии на трон халифа. Муавийа продолжил войну с Византией в Северной Африке, где его армии захватили Ливию. Он также осадил Константинополь в 674677 годах.
  • В 678 году флот Муавии был сожжен под Константинополем.
  • Для управления халифатом учредил диван (правительство), разделенное на два кабинета: диван аль-хатам (канцелярия) и диван аль-барид (почтовая служба) .
  • Преемником Муавии на посту халифа стал его сын Язид I. Фактически Муавия основал монархическое правление в Халифате.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Моавия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки[править | править вики-текст]

Нейтральный взгляд[править | править вики-текст]

Критический взгляд[править | править вики-текст]

Взгляд сторонников[править | править вики-текст]

Академическая литература[править | править вики-текст]

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Муавия