Весь (племя)
Весь — прибалтийско-финское племя, от которого происходят вепсы и частично карелы. Племя занимало территорию Межозёрья: между озёрами Нево, Онего и Белым и далее на юг (так, в новгородской волости Егна проживала весь егонская[источник не указан 1649 дней]).
На Белом озере сидит весь.«Повесть временных лет»
Археологические памятники
[править | править код]С весью (белозерской и егонской) и мерей археологи обычно соотносят памятники дьяковской археологической культуры, бытовавшей на севере Русской равнины до V—VI веков.
Напрямую с весью учёные часто связывают культуру курганов юго-восточного Приладожья, датируемых IX—XIII веками. Район распространения данной культуры — реки Сясь, Тихвинка, Капша, Паша, Воронежка, Оять, Свирь, Олонка, Тулокса, Видлица и северное побережье Онежского озера. Сами курганы представляют собой округлые насыпи высотой 0,6—3 м, диаметром 5—12 м, с захоронениями людей. Внутреннее устройство повторяет устройство жилища, с очагом и хозяйственной утварью, что соответствовало представлениям о загробной жизни как о продолжении обычной жизни. В ранних погребениях с трупосожжениями присутствуют отдельные вещи скандинавского происхождения. Доказательством соотнесения данной культуры с летописной весью является исследование гидронимии по реке Оять. Вторым по древности, после саамского, в данном регионе выявлен слой именно вепсских названий[1].
Весь и вису
[править | править код]Арабские географы X—XIV веков упоминают народ вису, живший к северу от Волжско-Камской Булгарии, по соседству с югрой. В книгах Ибн Фадлана[2] и аль-Гарнати вису упоминаются наряду с народом арв. Булгарские купцы торговали с вису, вывозя меха в обмен на металлические изделия. Некоторые исследователи считают, что под «вису» имеется в виду весь, другие оспаривают эту версию[3].
Примечания
[править | править код]- ↑ Кочкуркина С. И. Древние вепсы по археологическим материалам. vepsia.ru. Дата обращения: 8 ноября 2010. Архивировано 3 сентября 2011 года.
- ↑
…на расстоянии трёх месяцев, живёт народ, называемый Вису, у которого ночь менее часа. Я же видел, что во время восхода солнца всё в этой стране, земля и горы, становится красными, и каждая вещь, на что человек ни посмотрит до восхода солнца, показывается как большое облако; эта краснота продолжается, пока солнце не поднимется до зенита. Жители страны сказывали мне, что зимой ночь становится длинна как (летний) день, а день переходит в краткость ночи, так что если кто-нибудь из них отправляется во время рассвета к реке Итиль, отстоящей от них менее чем на фарсанг, то доходит до неё только к позднему вечеру, ко времени появления всех звёзд, покрывающих небо. Я заметил, что они почитают себя благословенными, по лаю собак, и говорят, что придёт год урожайный, благословение и благосостояние. Змей я видел у них множество, так что около ветви дерева обвивается их десяток и больше; их не убивают и они не причиняют им вреда. У них есть зелёные, весьма кислые яблоки; девицы их едят и становятся жирными. В их стране нет ничего в таком обилии, как дерево бундук; я видел из него леса в сорок фарсангов в длину и ширину. Я видел у них неизвестное мне дерево необыкновенной вышины: ствол его без листьев, а вершина его подобна пальмовой, листья его тонки, но собраны вместе. Они приходят к известному им месту в стволе этого дерева, пробуравливают его и подставляют сосуд, в который течёт из пробуравленного отверстия жидкость, превосходящая мёд; если человек пьёт её много, то пьянеет как от вина. Главная пища их — просо и лошадиное мясо, несмотря на то, что в их стране много пшеницы и ячменя. Каждый, кто сеет что-нибудь, берёт это себе, царь же ничего не получает из этого; только они дают ему по бычачей шкуре с дому, а когда он приказывает отряду отправиться в набег на какую-нибудь страну, то и он получает часть добычи. У них нет другого масла, кроме рыбьего масла (жира), которое они употребляют вместо оливкового и кунжутного масла…Ибн-Фадлан (Записка)
- ↑ Напольских В. В. Булгарская эпоха в истории финно-угорских народов Поволжья и Предуралья
Литература
[править | править код]- Весь / Н. А. Макаров // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2006.
- Майнов В. Н. Приоятская чудь. (Весь — Вепсы) // Древняя и Новая Россия. 1877, т. 2. № 5, с. 38—53; № 6, с. 133—143.
- Майнов В. Н. Несторова Весь и Корельские дети // Живописная Россия. 1881. Т I. Ч.2 стр. 493-527.
- Голубева Л. А. Весь и славяне на Белом озере X—XIII вв. — М., 1973
- Кочкуркина С. И., Линевский А. М. Курганы летописной веси. Петрозаводск, 1985
- Кочкуркина С. И. Памятники Юго—Восточного Приладожья и Прионежья. Петрозаводск, 1989
- Кочкуркина С. И. Сокровища древних вепсов. Петрозаводск, 1990
- Голубева Л. А., Кочкуркина С. И. Белозерская весь (по материалам поселения Крутик IX—X вв.). Петрозаводск, 1991
- Jansens N. M. et al. The Ves′ in historical and linguistic perspective: documentary evidence and linguistic analysis // Acta onomastica. 2024. Т. 65. №. 1.
| История | |
|---|---|
| Этнические группы |
|
| Правители до распада (1132) |
|
| Значимые войны и битвы | |
| Основные княжества в XII—XIII веках | |
| Общество | |
| Ремёсла и экономика | |
| Культура | |
| Литература | |
| Зодчество | |
| География | |
| Волжские | |
|---|---|
| Пермские | |
| Прибалтийские | |
| Саамы | |
| Севернофинские3 |
|
| Угры | |
1 Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной. 2 Коми-язьвинцы — группа, которую иногда выделяют как промежуточную между коми-зырянами и коми-пермяками. 3 Севернофинские племена — группа, с выделением которой согласны не все исследователи. Состав этой группы также дискуссионен. | |