Католицизм в Белоруссии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Католицизм в Белоруссии (белор. Рыма-каталіцкі Касцёл у Беларусі). Католическая церковь — вторая по величине религиозная конфессия страны, по данным католической церкви насчитывает около 1,4 миллиона верующих[1] (15 % всего населения). Наибольшее число верующих проживает на западе страны (прежде всего, в Гродненской области, где они составляют более 60% населения), хотя католические общины существуют на всей территории Белоруссии.

История[править | править код]

Начало распространения христианства латинского образца иногда относят к рубежу X—XI веков[2]. Согласно исследованиям белорусского историка Андрея Котлярчука (белор.) крещение белорусских земель произошло в 986 году миссионером Торвальдом Путешественником (Thorvald Kodransson), уроженцем Исландии, «полномочным представителем Византии к русским князьям в странах Восточной Балтики». В 986 году он прибыл в Полоцк (вместе с помощником Стэвниром Таргельсоном) и основал храм и монастырь св. Иоанна Крестителя «недалеко от места под горой под названием Дрофн»[3]. А в 1005 году князь Святополк в Турове основал храм по латинскому обряду[4].

Католицизм начал активно распространяться в Белоруссии с конца XIV века, когда великий князь литовский Ягайло в обмен на получение польской короны начал перевод в католицизм прежде языческой знати Жемайтии и Аукштайтии (совр. Литовская Республика) при одновременном создании привилегий для католиков. Со временем большая часть знати (шляхты) приняла католицизм, в то время как большинство простого населения осталось православным. После заключения Брестской унии в 1596 году, расширения привилегий для католиков и появления в Речи Посполитой иезуитов, численность перешедших в католицизм увеличилась. Значительную роль в распространении католицизма сыграли организованные иезуитами школы, дававшие качественное образование для детей всех конфессий. Иезуиты в Великом княжестве Литовском также прибегали к миссионерской деятельности (преимущественно среди магнатов и шляхты), организовывали публичные выступления, диспуты, различные театрализованные представления[5].

К 1791 году на территории Великого княжества Литовского (без восточных районов, включённых в состав Российской империи) католики римского обряда составляли 38 % населения, ещё 39 % — католики греческого обряда (греко-католики). Больше всего римско-католических приходов находилось в поветах (по новому административно-территориальному делению) Ошмянском (62), Гродненском (49), Брестском (40), Новогрудском (29), Лидском (24) и Минском (20), меньше всего — в Мозырском (2), Речицком (2) и Пинском (3)[6]. В 1773 году Екатерина II на присоединённых восточных землях Великого княжества Литовского создала католическую Белорусскую епархию (позднее — Могилёвская архиепархия). В Риме это решение признали лишь в 1783 году. В 1795 году, после второго и третьего разделов Речи Посполитой, была основана Пинская епархия, но уже в 1798 году вместо неё была создана Минская епархия. Часть белорусских земель административно относилась к Виленской епархии. Власти Российской империи не признали роспуск ордена иезуитов в 1773 году, и коллегиумы в Полоцке, Могилёве, Мстиславле и Орше продолжили свою работу[7]. Значительная часть католического духовенства Белоруссии поддержала Польское восстание 1830 - 1831 года: по подсчетам О.В. Карпович в мятеже участвовали 136 представителей католического духовенства из Витебской, Гродненской, Минской и двух белорусских уездов (Браславского и Ошмянского) Виленской губерний[8]. Подавляющее большинство из них (132 человека) были из Минской, Гродненской и белорусских уездов Виленской губерний[8], в то время, как из Витебской губернии только 4 представителя католического духовенства примкнули к восстанию, в Могилевской губернии ни одного[8]. Некоторые католические монахи даже взяли в руки оружие, другие служили капелланами у партизан, ксендзами были сформированы вооруженные отряды[9]. Активность католического духовенства резко контрастировала с пассивностью православного - всего в Белоруссии в восстании участвовали 162 церковника, из которых только один был православным[8].

В течение 1864—1897 годов численность католиков в пяти губерниях с преимущественно белорусским население выросла с 1333,7 тысяч до 1947,6 тысяч, или на 46 % (численность православных за этот же период выросла на 104,4 %). В Виленской губернии численность католиков выросла с 607,5 до 935,8 тысяч, в Витебской — с 230,2 до 357,3, в Гродненской — с 273,1 до 386,5, в Минской — с 179,9 до 217,9, в Могилёвской — с 43 до 50,1 тысяч человек. Более быстрый рост численности православного населения отчасти объясняется активизацией переходов из католицизма в православие после восстания 1863-64 годов: православные получали дополнительные права и экономические привилегии. Известны и случаи смены конфессии под принуждением. Ряд костёлов после восстания был закрыт и передан православным: например, в Гродненском деканате в 1864 году насчитывалось 25 костёлов и каплиц, а два года спустя их осталось 11, в Слонимском деканате — 33 и 5 соответственно, в Лидском деканате — 20 и 13 соответственно. Восемь местных ксендзов, участвовавших в восстании, казнили, а ещё несколько десятков сослали в Сибирь. Участник восстания Рафаил Калиновский впоследствии был канонизирован католической церковью.

Одной из мер по реализации политики русификации стали попытки заменить в костёлах вспомогательный[10] польский язык русским[11]. Указ о веротерпимости от 17 апреля 1905 года, разрешивший православным переходить в другие конфессии, укрепил позиции католицизма в Белорусии: только за 1905 - 1906 годы официально перешли из православия в католичество 46503 жителя Виленской, Витебской, Минской, Гродненской и Могилевской губерний[12].

1917—1944 годы[править | править код]

К 1917 году на территории современной Республики Беларусь насчитывалось 456 костёлов и 162 каплицы. После окончания советско-польской войны в БССР началась организованная кампания по борьбе с религией, от которой пострадали в том числе и католики. 23 июня 1922 года, несмотря на протесты верующих и ноту министерства иностранных дел Польши, были вскрыты мощи святого Андрея Боболи, которые два года спустя передали в Ватикан. В 1922 году утварь многих костёлов на территории БССР была конфискована, а в Минске был организован показательный судебный процесс над католическим духовенством, сопротивлявшимся экспроприации костёльного имущества[13]. ГПУ внимательно следило за деятельностью ксендзов, информируя об их деятельности руководство страны, арестовывало и пыталось завербовать их[14]. После публикации «Декларации митрополита Сергия» в 1927 году от видных католических деятелей стали требовать подписания аналогичного заявления, но они отказались[15]. Бурная антикатолическая кампания в БССР началась в 1930 году после публикации письма Пия XI в защиту религии в СССР, что было расценено как призыв к крестовому походу. В СМИ была развёрнута пропагандистская кампания, целью которой были утверждения об отсутствии притеснений свободы вероисповедания в СССР и о естественном упадке религиозности населения. Кроме того, в Минске было организовано шествие к «Красному костёлу» и митинги рабочих и служащих с принудительным участием. Чуть позже, в 1932 году, Минский горсовет закрыл этот костёл, ссылаясь на требования митинговавших[16]. После того, как с 1929 года началась новая волна преследования, по состоянию на 20 декабря 1936 года закрытыми в БССР числились 95 костелов, а действующими 18[17].

В первые десятилетия советской власти десятки священников были арестованы, некоторые были расстреляны. Некоторых (могилёвского архиепископа Эдварда Роппа и Яна Цепляка) выслали из страны, а предупреждённому о скором аресте минскому епископу Зигмунду Лозинскому удалось бежать самому[18]. В 1927 году, после одного года активной работы, был арестован новый администратор Могилёвской архиепархии Болеслав Слосканс, успевший объездить всю территорию БССР от Минска до Мстиславля[19]. Около 10 ксендзов было арестовано в 1930—1931 годах[20]. В 1933 году по сфабрикованному делу о «польской военной организации» был арестован ряд настоятелей костёлов (Минска, Бобруйска, Борисова, Слуцка и других). В 1935 году был расстрелян настоятель костёла в деревне Росица Эдвард Войцехович[21].

Новая волна репрессий против католицизма началась летом 1937 после пленума ЦК КП(б)Б: выступавшие на пленуме представители ВКП(б) Георгий Маленков и Яков Яковлев потребовали усилить борьбу с иностранными шпионами и диверсантами, «как того требует т. Сталин». В начале августа ЦК КП(б) докладывало в Москву об аресте большинства ксендзов, которые якобы занимались шпионской работой. Закрывались и костёлы. 18 августа 1937 году Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос «О мерах по закрытию польских костёлов» и поручило закрыть оставшиеся храмы. К 20 августа в БССР осталось 5 действующих костёлов (Борисов, Витебск, Мстиславль, Орша, Чаусы), ещё 6 костёлов были без ксендзов (Гомель, Минск, Могилёв, Свислочь, Хващёвка, Шатилки). 7 октября 1937 года Бюро ЦК КП(б)Б обсудило вопрос «О польских костёлах», и новый первый секретарь Алексей Волков потребовал закрыть все костёлы в БССР. Партийное руководство БССР рассматривало католическое духовенство как важную часть агентуры польской разведки и приписывало ему шпионские, диверсионные и контрреволюционные намерения[22].

В Западной Белоруссии, оказавшейся под властью Польши, римско-католическая церковь, напротив, пользовалась привилегированным положением: в ходе кампании ревиндикации костёлы, переданные православным в конце XIX века, возвращались католикам (1300 храмов в 1921—1936 годах[23]), а государство содействовало переходу людей в католицизм. Некоторые ксендзы по собственной инициативе начали регулярно читать проповеди на белорусском языке вместо традиционного польского: Казимир Свояк, Янка Былина, Винцент Годлевский, Франтишек Ромейко. Проводилась работа по переводу Библии на белорусский язык. Целенаправленная государственная поддержка католицизма привела к увеличению доли католиков на западнобелорусских землях с 42,7 % в 1921 году до 48 % в 1931 году[24].

В 1937 году в Брестском деканате действовало 11 костёлов и было зарегистрировано 21 316 верующих, в Берестовицком деканате — 10 костёлов и 18 420 верующих, в Гродненском — 19 и 42 973 соответственно, в Дрогичинском — 12 и 23 302, в Кобринском — 7 и 10 110, в Лидском — 21 и 78 478, в Ошмянском — 19 и 63 933, в Пружанском — 7 и 12 394. Всего в северо-восточных поветах Польши существовало 48 деканатов[25]. К 1935 году издавалось 262 периодических издания религиозной направленности — как на белорусском, так и на польском языках. В числе наиболее влиятельных была газета «Беларуская крыніца[be]» (Белорусский родник)[26].

Некоторые католические священники Западной Белоруссии в годы Второй мировой войны совершили ряд гражданских подвигов по спасению гражданских лиц от немецко-фашистских захватчиков, в том числе Ян Селевич, Люциан Хмелёвец и другие. 11 расстрелянных в 1943 году монахинь-назаретанок из Новогрудка причислены к лику блаженных.

Современное состояние[править | править код]

По данным на 2009 г. в Белоруссии насчитывается (по данным самой Католической церкви) 1 402 605 верующих-католиков (15 % населения страны), которые объединены в 619 приходов и 4 епархии[1]:

Традиционно католики преобладают среди верующих Гродненской области, но и в остальной части страны имеется достаточно развитая сеть католических приходов[1]. Почётный статус малой базилики присвоен трём храмам: церкви Вознесения Девы Марии в Будславе, собору Святого Франциска Ксаверия в Гродно и собору Вознесения Девы Марии в Пинске[31].

Согласно данным на июль 2010 года, предоставленным аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь[32], 58,9 % населения считают себя верующими. Из них 12 % причисляют себя к Римско-католической церкви (то есть 7 % всего населения страны). Согласно этим же данным, регулярно посещают богослужения лишь половина католиков.

По данным справки об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране действуют 479 католических храмов и ещё 31 храм находится в стадии строительства[33].

С 1991 года главой белорусских католиков был Казимир Свёнтек1994 года — кардинал), а с 2007 года архиепископом-митрополитом является Тадеуш Кондрусевич. 11 ноября 1992 года установлены дипломатические отношения между Республикой Беларусь и Святым Престолом и создана Нунциатура Святого Престола в Республике Беларусь[34]. По данным на 2016 год апостольским нунцием в Белоруссии является Габор Пинтер. 11 февраля 1999 года учреждена Конференция католических епископов Белоруссии[35].

Католики византийского обряда объединены в Белорусскую грекокатолическую церковь.

В настоящее время богослужение ведётся на белорусском и польском языках. Большим событием в религиозной жизни католиков Белоруссии являются ежегодные июльские массовые паломничества в Будслав к почитаемой Будславской иконе Божией Матери. Действуют две высших духовных семинарии в Пинске и Гродно[36], которые за время своей работы подготовили более 200 священников[33]. В 2011 году Тадеуш Кондрусевич выступил с инициативой организации в Белоруссии вещания международного католического Радио Мария[37]. С 2009 года работает катехетический колледж для мирян в городе Барановичи. В августе 2013 года был открыт Минский теологический колледж святого Иоанна Крестителя[33].

Католическая церковь признана традиционной религией и освобождена от уплаты налогов, но в то же время она не пользуется финансовой поддержкой государства. Из-за нехватки кадров в стране немало духовенства из Польши и других стран. Так согласно справке об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь в 2013 году в стране служат 449 священников, из которых 135 — иностранные граждане[33]. Известно о нескольких ксендзах, высланных из страны за нарушение визового режима и сроков пребывания в РБ[38][39][40].

Количество официально зарегистрированных католических религиозных общин в Белоруссии
(по состоянию на 1 января 2010 г.[41])
Наименование
конфессии
Брестская
область
Витебская
область
Гомельская
область
Гродненская
область
Могилёвская
область
Минская
область
г. Минск Всего
по стране
Римско-католическая церковь 55 92 17 170 23 94 19 470
Белорусская грекокатолическая церковь 3 3 1 2 1 1 3 14
Всего 58 95 18 172 24 95 22 484

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 Статистические данные о Католической церкви в Белоруссии на портале Catholic.by
  2. Алесь Жлутка. Пункціры вялікага шляху  (белор.)
  3. Андрэй Катлярчук. Апостал-вікінг прынёс хрысціянства ў Беларусь у 986 годзе, піша гісторык. http://catholic.by/+(21 апреля 2016). Проверено 21 апреля 2016. Архивировано 21 апреля 2016 года.
  4. Торвальд Вандроўнік: сенсацыйныя звесткі пра хрышчэнне Полацка. http://catholic.by/+(21 апреля 2016). Проверено 21 апреля 2016. Архивировано 21 апреля 2016 года.
  5. Іванова Л. Рэлігійнае і культурнае жыццё // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — Мн.: Экоперспектива, 2004. — С. 45-46.
  6. Марозава С. Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — Мн.: Экоперспектива, 2004. — С. 302—304.
  7. Марозава С. Рэлігійнае становішча // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 3.: Беларусь у часы Рэчы Паспалітай (XVII—XVIII стст.). — Мн.: Экоперспектива, 2004. — С. 308—309.
  8. 1 2 3 4 Карпович О.В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 65
  9. Карпович О.В. Участие христианского духовенства Беларуси в освободительном движении 30-х годов XIX века // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 64 - 65
  10. Литургическим языком до середины XX века оставался латинский.
  11. Яноўская В. Канфесіянальная палітыка ўлад // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 4.: Беларусь у складзе Расійскай імперыі (канец XVIII — пачатак XX ст.). — Мн.: Современная школа; Экоперспектива, 2007. — С. 179—183.
  12. Восович С.М. Основные тенденции и этапы развития культурно-просветительской деятельности Русской православной церкви в Беларуси в 1861 - 1914 годах // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия A: Гуманитарные науки. - 2011. - № 9. - С. 73
  13. Навіцкі У. Барацьба з рэлігіяй // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — Мн.: Экаперспектыва, 2006. — С. 250—255.
  14. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 184—185.
  15. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187.
  16. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 187—188.
  17. Калинина А. Христианские конфессии Советской Белоруссии в 1929 - 1939 годах: активные и пассивные формы сопротивления // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2012. - № 3-4. - С. 187
  18. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 182—184.
  19. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 186.
  20. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 188.
  21. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 189.
  22. Адносіны савецкага ўрада да канфесій. Распаўсюджванне атэізму // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 190—192.
  23. Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200.
  24. Вабішчэвіч А. Заходняя Беларусь пад уладай Польшчы. Духоўнае жыццё ва ўмовах паланізацыі // Гісторыя Беларусі: у 6 тт. Т. 5.: Беларусь у 1917—1945 гг. — Мн.: Экаперспектыва, 2006. — С. 438—441.
  25. Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 200—201.
  26. Канфесіянальная палітыка ў Заходняй Беларусі // Канфесіі на Беларусі / В. В. Грыгор'ева, У. М. Завальнюк, У. І. Навіцкі (рэд.), А. М. Філатава. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 202.
  27. Віцебская дыяцэзія
  28. Гродзенская дыяцэзія
  29. Мінска-Магілёўская архідыяцэзія
  30. Пінская дыяцэзія
  31. Basilicas in Belarus
  32. Государственный департамент США. Доклад о свободе религии 2010 (составлен 17 ноября 2010 года). (англ.)
  33. 1 2 3 4 Справка об этноконфессиональной ситуации в Республике Беларусь и сотрудничестве с соотечественниками за рубежом в 2013 году Архивная копия от 23 сентября 2015 на Wayback Machine
  34. Апостольская Нунциатура в Республике Беларусь
  35. Состав Конференции Католических Епископов в Беларуси
  36. Учебные заведения на портале Catholic.by Архивная копия от 21 февраля 2009 на Wayback Machine
  37. Архиепископ Тадеуш Кондрусевич намерен создать в Беларуси католическое радио, Белорусские новости (01.06.2011)
  38. Shelton P. Belarus, the Catholic Church in // New Catholic Encyclopedia. Vol. 2. — P. 211—214.
  39. НАВЕКИ НЕВЪЕЗДНОЙ. Беспрецедентная травля священнослужителя
  40. Шпиона нашли в костеле
  41. Количество религиозных общин в Республике Беларусь (по состоянию на 1 января 2010 г.) Архивная копия от 13 июля 2011 на Wayback Machine

Ссылки[править | править код]