Фанет

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Фанет (др.-греч. Φάνης) — божество-демиург[1] в орфической теокосмогонии (VI век до н. э.).

Орфическая теогония[править | править исходный текст]

Фанет — мужеженское[2] живое существо, родившееся из мирового яйца[3], его описывают четырехглазым[4], с золотыми крыльями[5], головами быков по бокам[6], со змеем на голове[7] и срамным удом на заду[8], рычащего как лев[9] и мычащего как бык.

Его имя означает «являться» (φαντός)[10]. Его эпитеты — «Перворожденный»[11] (Протогон, поэтому его называют «первородным сыном»[12]), Эрикепей[13], а также Приап и Антавг[14]. Именуется ключом ума[15] и проливает обильный ливень[16]. Кроме священной Ночи его никто не видел очами.

Фанет — первый царь богов[17], создавший золотой род людей[18] и назначивший им места обитания[19]. Он передает власть Солнцу[20] и делает его стражем[21]. Фанет творит три Ночи, в пещере лишает девственности среднюю дочь[22] и передает ей царский скипетр[23]. Кроме этого, Фанет породил Ехидну[24] и Рею[25].

Позднее Зевс проглотил мощь Протогона и сотворил мир[26].

Также Фанет — эпитет Аполлона[27]; а Фанет, Дионис, Евбулей и Антавг — эпитеты Солнца[28]. Согласно поэме Нонна, рукой Фанета был изображен на «двойных досках Гармонии» бег годов и часов и все пророчества в мире[29]; облик «перворожденного Фанета» принял Гермес, укрывая Диониса[30].

В неоплатонизме[править | править исходный текст]

У Ямвлиха Фанет — демиург и парадигма, а Амелий усматривал парадигму в «первом Зевсе», создавшем Фанета-демиурга[31].

Согласно Проклу, Фанет — отец разделённого по родам, тогда как Зевс — отец разделенного по видам, и Фанету «присуще единичное и нерасторжимое знание обо всем разом»[32]. Фанет — первый из богов, получивший имя, ибо предшествующие ему божественные чины имеют лишь символические обозначения[33]. Он испускает умопостигаемый свет[34].

По Дамаскию, Фанет относится к третьей орфической триаде[35] и появляется в чине первой парадигмы умопостигаемых живых существ[36]. Его царствование относится к располагающемуся в его чине, но он несопоставим с другими богами[37], и ему соответствует не космос, а парадигма космосов[38].

Источники[править | править исходный текст]

  1. Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 537
  2. Орфика, фр. 55, 81 Керн; в гимне он назван «двусущим» («двуприродным», Орфические гимны VI 1); Лактанций. Божественные установления IV 8, 4
  3. Орфика, фр. 56 Керн
  4. Орфика, фр. 76 Керн
  5. Орфика, фр. 54, 78 Керн; Орфические гимны VI 2
  6. Орфика, фр.54 Керн
  7. Орфика, фр. 54, 58 Керн
  8. Орфика, фр. 80 Керн
  9. Орфика, фр. 79 Керн
  10. Орфика, фр. 56, 75 Керн
  11. Орфика, фр. 85 Керн; Орфические гимны VI 8
  12. Лактанций. Божественные установления I 5, 4-5
  13. Орфика, фр. 56, 81 Керн; Орфические гимны VI 5
  14. Орфические гимны VI 9
  15. Орфика, фр. 82 Керн
  16. Орфика, фр. 84 Керн; Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона I 104, 7-8
  17. Орфика, фр. 107 Керн
  18. Орфика, фр. 140 Керн
  19. Орфика, фр. 94 Керн
  20. это «начальствование» нужно отличать от царской власти
  21. Орфика, фр. 96 Керн
  22. Орфика, фр. 98 Керн; Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона II 42, 23
  23. фр. 101, 102, 107 Керн
  24. Орфика, фр. 58 Керн
  25. Орфические гимны XIV 1 (Рея — дочь Протогона)
  26. Орфика, фр.167 Керн; Дервенийская теогония, ст.18-19 (Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.46); Прокл. Комментарий к «Пармениду» 799, 28 — 800, 4 (о предсуществовании вещей в Фанете)
  27. Плутарх. Об Е в Дельфах 2
  28. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека I 11, 3; Макробий. Сатурналии I 18, 12 (Лосев 1996, с.773)
  29. Нонн. Деяния Диониса XII 34; ср. XIX 247 о «древнейшем Фанесе»
  30. Нонн. Деяния Диониса IX 141—157
  31. Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона 29 а-b; I 336 (Лосев 1996, с.769; Ямвлих. Комментарии на диалоги Платона. СПб, 2000. С.160)
  32. Прокл. Комментарий к «Пармениду» Платона 959, 29 — 960, 2, пер. Л. Ю. Лукомского
  33. Прокл. Комментарий к «Пармениду» Платона 60k
  34. Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона 39b (Лосев 1996, с.770)
  35. Орфика, фр. 60 Керн
  36. Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона I 13, 18 — 14, 2, ср. I 68, 16-17
  37. Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона I 106, 22-24
  38. Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона II 35, 15

Подборки текстов:

Литература: