Хариты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хари́ты (др.-греч. Χάριτες от χάρις, «изящество, прелесть») — в древнегреческой мифологии[1] три богини веселья, радости жизни, красоты, олицетворение изящества, привлекательности, вечного юного начала и женской прелести[2]. Соответствуют римским грациям.

Хариты, как богини изящества, прелести и красоты, были даровательницами вдохновения и приближенными к искусству. Элемент «Харис» включает микенское слово ka-ri-si-jo[3]. Согласно Гомеру, — «прислужницы Афродиты»[4]. Их жилище рядом с Музами[5], что подчёркивает их близость. Их культ в Орхомене[6].

Три хариты[править | править код]

Согласно Гесиоду и Ономакриту — дочери Зевса и Евриномы[7]. Упоминаются Пиндаром[8]:

Другие предания о харитах[править | править код]

Согласно Антимаху, хариты — дочери Эглы и Гелиоса. По Гермесианакту, одна из них — Пейто[12]. Согласно Каллимаху, дочери Илифии[13]. По Сервию, дочери Диониса и Афродиты[14]. Иногда именуются дочерьми Океана и Эвриномы, либо Диониса и Корониды[15].

Пасифея — одна из харит, согласно Гомеру[16]. Упоминается у Катулла и Павсания[17]. Возлюбленная Гипноса[18]. Именуется дочерью Диониса[19]. Таким образом, имена харит — Пасифея, Аглая и Харита, а на сосуде 5 в. до н.э. даны их по-видимому нарицательные имена: Гелазия (нежная улыбка), Комазия (приятная собеседница) и Лекори (блестящая красота). До римского времени изображались одетыми и стоящими лицом к зрителю, взявшись за руки. как знак единства и целостности образа (стела в Лувре и др.).

Спартанский поэт Алкман называет их Фаенна (Блеск) и Клета (Звук). Храм им на берегу Тиаса воздвиг лакедемонянин Харит, дав им эти имена[20]. Либо почитание установил Лакедемон[21].

По афинянам, это Авксо («Прославляющая, умножающая») и Гегемона[22] (либо у афинян их звали Весна и Осень[23]). Восходит к культу Адониса.

Первый ватиканский мифограф называет одну из харит Евгиала, очевидно, это ошибка вместо Аглая[24].

У римлян харитам соответствуют грации[25].

В быту харит и граций призывали в возлияниях на пиру и на уроках философии, прося придать гармонию и тихое веселье этим событиям. А также при рождении и воспитании детей и в особенности девочек, что известно из эллинистических романов III — II вв. до н.э.

В литературе и искусстве[править | править код]

Три грации. Дирк Равестейн, 17в.[26]

В искусстве хариты (грации) обычно изображаются сгруппированными таким образом, что две крайние стоят лицом к зрителю, а та, что посередине, — спиной, с головой, повёрнутой вполоборота. Такова была их античная поза, известная и копировавшаяся в эпоху Ренессанса. В разные века грации наделялись разным аллегорическим смыслом. Сенека описывает их как лучезарных девушек, обнажённых или одетых в свободные одежды, они олицетворяли тройственный аспект щедрости: оказание благодеяния, получение благодеяния и оплату благодеяния. Харитам посвящён LX орфический гимн.

Флорентийские философы-гуманисты XV в. видели в них олицетворение трёх фаз любви: красота, возбуждающая желание, которое приводит к удовлетворению. Есть и ещё одна интерпретация: целомудрие, красота и любовь (castitas, pulchritudo, amor), встречается начиная с А. Полициано[27].

В астрономии[править | править код]

Библиография[править | править код]

  • Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве = James Hall; introduction by Kenneth Clark. Dictionary of Subjects and Symbols in Art / Пер. с англ. и вступительная статья А. Майкапара. — М.: «Крон-пресс», 1996. — 656 с. — 15 000 экз. — ISBN 5-323-01078-6.

Примечания[править | править код]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.583, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.321-322; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; III 15, 7
  2. Античные мифы и легенды. — С. 331.
  3. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.91
  4. Гомер. Одиссея VIII 364
  5. Гесиод. Теогония 64
  6. Нонн. Деяния Диониса XVI 129
  7. Гесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5
  8. Пиндар. Олимпийские песни XIV 13-15; фр.199
  9. Гесиод. Теогония 945—946; Нонн. Деяния Диониса XXIX 327
  10. Нонн. Деяния Диониса XXXIII 56
  11. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.491
  12. Павсаний. Описание Эллады IX 35. 5
  13. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.7
  14. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 720 // Примечания Н. В. Брагинской в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 511
  15. Нонн. Деяния Диониса XLVIII 554
  16. Гомер. Илиада XIV 269; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.32
  17. См. Павсаний. Описание Эллады IX 35, 4-5. Катулл. Стихотворения LXIII 43
  18. Нонн. Деяния Диониса XXXI 122
  19. Нонн. Деяния Диониса XV 90
  20. Павсаний. Описание Эллады III 18, 6
  21. Павсаний. Описание Эллады IX 35, 1
  22. Павсаний. Описание Эллады IX 35, 2
  23. Комментарий В. П. Завьяловой в кн. Античные гимны. М., 1988. С. 305
  24. Первый Ватиканский мифограф II 30, 1
  25. Гигин. Мифы. Введение 23
  26. Баранов, Павел Иванович (рус.) // Википедия. — 2018-11-06.
  27. Словарь изобразительного искусства (недоступная ссылка с 19-01-2014 [1888 дней])

Ссылки[править | править код]