Аид

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Аид др.-греч. ᾍδης
Hades-et-Cerberus-III.jpg
Аид и Цербер
Бог подземного мира
Мифология: древнегреческая мифология
В иных культурах: Плутон
Пол: мужской
Отец: Крон
Мать: Рея
Супруг(а): Персефона
Дети: бездетен[1][2]; согласно Суде его дочерью является богиня блаженной смерти Макария[3]
Commons-logo.svg Иллюстрации на Викискладе

Аи́д (др.-греч. Ἀΐδης или ᾍδης, или Га́дес; у римлян Плуто́н, др.-греч. Πλούτων, лат. Pluto — «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus[⇨]) — в древнегреческой мифологии верховный бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи[4], брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны (Прозерпины), вместе с ним почитаемой и призываемой.

Мифология[править | править вики-текст]

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, бог Крон проглотил его, как и всех своих детей[5] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар[6]). Впоследствии Аид был освобожден Зевсом из чрева отца и участвовал в битве с титанами.

После раздела мира между тремя братьями (Зевс, Посейдон и Аид) либо по жребию, либо по выбору, после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел обширное подземное царство, в состав которого входит огненная бездна Тартар, и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство, сидя на троне. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека[2]. В олимпийской мифологии Аид является одним из двенадцати олимпийцев, а также входит в число трёх основных богов, поделивших между собой мир после войны с титанами.

Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, не богат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти[7] и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης).

Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами — между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления об Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно под влиянием элевсинских мистерий, ему стали приписываться качества бога богатства (хранителя подземных сокровищ) и плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека[8]. Супруга Аида, Персефона, также считалась покровительницей плодородия и богиней царства мёртвых.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (Ἄϊδος κυνέην — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (аналогично «шапке-невидимке» из русских и немецких сказок). Она была подарена Аиду циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их. Этой шапкой пользовались также Зевс — во время битвы с титанами; Персей, убивая Медузу Горгону; Афина, помогая царю Диомеду против Ареса, чтобы не быть узнанною последним[9]; в гигантомахии эта шапка покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трёх псов[10]. У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом[11].

Аид и Персефона[править | править вики-текст]

Бог Аид похищает Персефону, фонтан в Познани
Гадес похищает Персефону. Художник неизвестен, XVIII век.

Мрачный и неумолимый Аид — могущественный олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам, или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, которую Зевс даровал ему же в жёны, он появился на запряжённой четвёркой лошадей колеснице[12]. Миф этот у Гомера не упоминается и локализовался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и на острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид хитростью заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом[2].

Прочие[править | править вики-текст]

Геракл

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом[13] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе поклонялись Аиду и был его храм[14]. По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону.

Существует мнение[источник не указан 1060 дней], что это место из «Илиады» относится к другому мифологическому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда отправился похитить для Еврисфея из царства мёртвых стража Аида — адского пса Цербера.

Тесей и Пирифой

Царь лапифов Пирифой, в ответ на помощь в похищении дочери Зевса Елены, попросил знаменитого героя Тесея помочь похитить жену Аида Персефону, чтобы жениться на ней самому. Герои спустились в царство мёртвых и потребовали от Аида отдать Персефону. Хитрый Аид не показал гнева, но предложил героям присесть на трон у входа в царство. Оказавшись на троне, они тут же приросли к нему (по другой версии — их опутали змеи). Тесею удалось освободиться, когда в Аид спустился Геракл, а Пирифой навсегда остался в царстве мёртвых, наказанный за своё нечестивое желание[15].

Сизиф

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых. Первоначально царь Коринфа, который рассказал речному богу Асопу про похищение его дочери Эгины Зевсом и вывел на чистую воду вора Автолика - сына Гермеса, обманул бога смерти Таната и взял его в плен. Однако бог войны Арес освободил Таната и душа Сизифа оказалась в Аиде. Но Сизиф упросил свою жену не хоронить его тела и не приносить жертвы подземным богам. Вскоре царь упросил Аида отпустить его на время и тем самым старший сын Кроноса был обманут. Танат вновь явился к царю Коринфа, но его тень получила от Аида грозное наказание - вечно вкатывать в гору в Тартаре камень. [2].

Орфей и Эвридика

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей умершей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону, и они согласились отпустить Эвридику. Однако, выводя её из царства мёртвых, Орфей по пути оглянулся на неё, чем нарушил поставленное ему богами условие, и Эвридика навсегда осталась там.

Асклепий

Когда сын Аполлона и Корониды Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвлённый Аид заставил Зевса убить Асклепия перуном.

Тантал

Сын Зевса и царь Сипила Тантал тяжко прогневал богов. В первый раз - он оскорбил своего отца и спрятал золотую собаку с острова Крит, при этом украв еду олимпийцев и сообщив смертным об некоторых их решениях. Во второй раз отец Пелопса убил своего собственного сына и приготовил из его мяса трапезу, чтобы испытать всеведение олимпийцев. Зевс низверг Тантала в подземный мир и Аид наложил на своего племянника следующее наказание - вечные муки голода, жажды и страха в Тартаре.

Иксион, Титий, Данаиды, Салмоней, Алоады

Потомок бога войны Ареса и отец Пейрифоя Иксион - царь лапифов после свадьбы убил своего тестя, сбросив его в яму с пылающими углями. Хотя Зевс избавил от скверны убийства Иксиона и пригласил его на пир богов, царь решил домогаться Геры - верховной олимпийской богини. Зевс был в ярости и создал призрак Геры, который родил от Иксиона кентавров. Однако сам Иксион оказался в Тартаре, где по сей день крутится на огненном колесе, будучи привязанным к нему змеями.

Сын богини Земли-Геи великан Титий под воздействием чар Геры решил овладеть богиней Латоной (Лето), однако за это был убит Аполлоном и Артемидой. Однако сам Аид придумал для великана еще более тяжкое наказание. В Тартаре два коршуна постоянно терзают печень (или сердце) распростёртого Тития.

У потомка возлюбленной Зевса Ио царя Даная были пятьдесят дочерей, которые всячески сопротивлялись попытке выйти замуж за своих кузенов - сыновей Египта. Данай попытался найти убежище у царя Пеласга, но сыновья Египта силой заставили потомка Ио выдать за них Данаид. По приказанию Даная, которому оракул предсказал смерть от руки зятя, Данаиды в первую брачную ночь убили своих мужей, кроме одной Гипермнестры, спасшей своего мужа Линкея. Афина и Гермес очистили от скверны греха Данаид, но после смерти они были осуждены на том свете, в царстве Аида, бесконечно наполнять бездонную бочку подземной водой.

Сын бога-повелителя ветров Эола царь Салмоней прогневал Зевса тем, что в насмешку над царем богов имитировал гром грохотом котлов, а молнии — с помощью факелов. Зевс за это уничтожил царство Салмонея, пощадив, однако, его дочь Тиро. Но сам нечестивец был низвергнут в Аид, где его поместили под скалой, готовой в любой момент обрушиться на его.

Сыновья Посейдона От и Эфиальт заточили в медном сосуде бога Ареса и захотели взобраться на небо и завладеть Герой и Артемидой. Однако Гермес спас бога кровожадной войны из плена, а сама Артемида наказала братьев Алоадов за их гордыню. От и Эфиальт убили друг друга дротиками, стараясь убить посланную сестрой Аполлона лань. В Тартаре их ждало суровое наказание. В подземном царстве они привязаны змеями к столбу в противоположную сторону друг от друга, между ними находится сова.

Окружение Аида[править | править вики-текст]

Геракл облачённый в львиную шкуру, совершив 11-й подвиг, приводит трёхглавого адского пса Цербера к царю Микен Еврисфею, который от страха спрятался в кувшине. Чернофигурная вазопись.
  • Аскалаф — садовник Аида.
  • Ахеронт.
  • Гелло. Некое чудовище, живущее в подземном мире[16].
  • Гидра. С 50 пастями сторожит порог Тартара в Аиде[17].
  • Горгира. Мать Аскалафа.[18]
  • Евклей (Эвклей). На орфических золотых пластинках имя некоего подземного бога[19].
  • Еврином. Согласно эксегетам в Дельфах, демон в Аиде, пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Ни «Одиссея», ни «Миниада», ни «Возвращения» в рассказе об Аиде не упоминают его. Изображен на картине Полигнота в Дельфах[20].
  • Кампа (en:Campe). Чудовище, страж циклопов в Тартаре. Убита Зевсом.[21][22][23].
  • Цербер.
  • Левка.
  • Минфа.
  • Оркус — божество[24], порождено Эридой. Наказывает лгущих при клятве[25][26]. На пятый день месяца Эринии пестуют его[27]. Орк — также эпитет самого Аида.
  • Орфна (en:Orphne). Нимфа из Аверна, родила Ахеронту сына Аскалафа[28].
  • Харон.
  • Эмпуса.

Топография подземного мира[править | править вики-текст]

Река Ахеронт.
  • Амелет. Река в Аиде[29]. Есть выражение «в страну Амелета»[30].
  • Амсанкт. Озеро, где находился вход в преисподнюю[31].
  • Ахеронт.
  • Кокит (Коцит, «река воплей»)[32]. Река в Аиде[33]. Соответствует земле и западу[34].
  • Лета.
  • Океан. Одна из четырёх рек Аида. Соответствует воде и северу[34].
  • Пирифлегетонт («пылающий огнём»). Река в Аиде[35]. Поток в Италии[36]. Соответствует огню и востоку[34].
  • Стигийские болота. См. Стикс.
  • Стикс.
  • Флегетон (en:Phlegethon). Река в Аиде[37]. Персонифицируется[38].

Этимология имени и эпитеты[править | править вики-текст]

Аид в значении «имя бога», видимо, является вторичным по отношению к значению «название мира мёртвых». Слово др.-греч. Ἀΐδης обычно этимологизируется из *smu-id «свидание, встреча (с предками)»[39]. Также слово Аид возводится к греческому слову «невидимый» (Ἀϊδωνεύς)[40]. Сравнивают также образ Шлема Аида как шапки-невидимки и отсутствие изображений Аида в древнегреческом искусстве.

  • Агесилай («Водитель народа»). Эпитет Аида[41].
  • Адмет («Неодолимый»). Эпитет Аида[42].
  • Аидоней. Имя Аида[43].
  • Евбулей. Эпитет Аида[44].
  • Келеней. Эпитет Аида (?)[45].
  • Климен[46]. Одно из имён Аида[47].
  • Плутон. Имя Аида[48]. Статуя рядом с Эриниями[49]. Ему посвящён XVIII орфический гимн.
  • Полидект (Полидегмон)[50]. Эпитет Аида[51].
  • Скотий («Тёмный»). Эпитет Аида[52].
  • Хрисений («Правящий золотыми вожжами»). Эпитет Аиду в гимне Пиндара[53].
  • Зевс Хтоний (греч. χθόνιος — земной, подземный)[54], или же это ипостась Зевса[2]

Культ[править | править вики-текст]

Культ Аида в Греции[править | править вики-текст]

Культ Аида встречался в Греции не часто. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям[2].

Во всех других случаях культ Аида соединён с культом других хтонических божеств, причём Аид является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Аида локализировались обыкновенно близ глубоких пещер, расщелин в земле и т.п., в которых суеверие видело "входы в подземное царство". В жертву Аиду приносился обыкновенно чёрный скот, чёрных быков.


Культ Плутона в Риме[править | править вики-текст]

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона.

В литературе и искусстве[править | править вики-текст]

В литературе[править | править вики-текст]

Аид — действующее лицо комедии Аристофана «Лягушки».

Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде.

Аид также упоминается в серии подростковых романов Рика Риордана «Перси Джексон и Олимпийцы».

Аид - главный герой трилогии "Аид, любимец Судьбы" авторства Елены Кисель.

Образ Аида в искусстве[править | править вики-текст]

Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом — могучим и зрелым мужем с бородой, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом власти в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит).

В кинематографе[править | править вики-текст]

Аид появился как один из главных героев в фильмах «Битва титанов» и «Гнев титанов», его роль исполнил британский актёр Рэйф Файнс. В ожидаемом продолжении серии — фильме «Время титанов» — роль Аида исполнит тот же Рэйф.

Аид появляется в роли одного из злодеев, разыскивающего молнии Зевса и подозревающего полубога Перси Джексона, сына Посейдона, в их похищении, в фильме «Перси Джексон и Похититель молний». Роль Аида исполнил британский актёр Стив Куган.

Аид появляется в телесериале «Зов крови» как отец Бо, главной героини сериала.

Аид является одним из главных действующих лиц (в данном случае — главный злодей) в полнометражном мультфильме «Геркулес», а также в мультсериале «Геркулес».

Аид является одним из главных героев в аниме-сериале созданному по одноименной отоме-игре «Забавы Богов» или «Kamigami no Asobi».

Аид появляется как антагонист в телесериале «Однажды в сказке». Его роль исполнил американский актёр Грег Джерманн. Эта версия персонажа основана на диснеевской интерпретации Аида.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Зубов А. Б. Аид // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 340. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  2. 1 2 3 4 5 6 АИД, ГАДЕС / Мифы народов мира
  3. Суда (византийский словарь) (Суда)
  4. Псевдо-Аполлон. Мифологическая библиотека I 1, 5
  5. Гесиод. Теогония 455
  6. Гигин. Мифы 139
  7. Гомер. Одиссея XX 492
  8. Плутон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. Ил. V, 844 сл.
  10. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 133
  11. Гераклит, фр. 50 Маркович
  12. Гигин. Мифы 146
  13. Гомер. Илиада V 395—404; Арнобий. Против язычников IV 25 (ссылка на Паниасида); Сенека. Геркулес в безумье 560—565; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 3
  14. Павсаний. Описание Эллады VI 25, 3
  15. Похищение Елены. Тесей и Пейрифой решают похитить Персефону. Смерть Тесея. Ancientmyth.ru.
  16. Эринна. Прялка, ст. 40
  17. Вергилий. Энеида VI 576
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3
  19. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С.43-44
  20. Павсаний. Описание Эллады X 28, 7
  21. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 1
  22. Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб, 1999. С. 114
  23. Нонн. Деяния Диониса XVIII 236
  24. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 262
  25. Гесиод. Теогония 231—232
  26. Гесиод. Труды и дни 219
  27. Гесиод. Труды и дни 803
  28. Овидий. Метаморфозы V 539
  29. Платон. Государство X 621а
  30. Плутарх. Греческие вопросы 39
  31. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 349
  32. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 664
  33. Гомер. Одиссея X 514; Эсхил. Агамемнон 1160; Гермесианакт. Каталог влюбленных, ст. 9; Вергилий. Энеида VI 132.
  34. 1 2 3 Орфика, фр. 123 Керн
  35. Гомер. Одиссея X 517
  36. Страбон. География I 2, 18 (стр. 26)
  37. Вергилий. Энеида VI 265
  38. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 315
  39. Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 824. Ср. с др.-инд. формулой в погребальном гимне pitrbhih sam-vidana «чтобы увидеться с отцами» (оттуда же).
  40. См. Илиада / пер. с греч. Гнедича. — М.: Правда, 1984. Прим. С. Ошерова. — С. 400
  41. Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b, ссылка на Эсхила; Каллимах. Гимны V 130
  42. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 418.
  43. Эсхил. Персы 650; Софокл. Эдип в Колоне 1560
  44. Орфические гимны XVIII 12
  45. Валерий Флакк. Аргонавтика III 406
  46. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 354.
  47. Лас Гермионский, фр.1 Пейдж; Павсаний. Описание Эллады II 35, 9; Овидий. Фасты VI 757
  48. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 317; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5 далее
  49. Павсаний. Описание Эллады I 28, 6
  50. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 121.
  51. Гимны Гомера V 9; 404
  52. Плутарх. Об Е в Дельфах 21
  53. Павсаний. Описание Эллады IX 23, 4
  54. Хтоний // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]