Лето (мифология)
Ле́то (иногда Лето́, др.-греч. Λητώ, дорийская форма Лато, возможно, в микенских текстах как ra-to[1]) — в древнегреческой мифологии[2] — «титанида»[3] дочь титана Кея и Фебы[4], жена Зевса, с которой он расстался ради Геры, или же его возлюбленная вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды[5][6].
Родилась на острове в Океане против страны кельтов, почему там почитают Аполлона, и царствуют там Бореады[7].
Содержание |
[править] Рождение детей
Зевс овладел ей, превратившись в перепела[8]. Когда Лето пришло время родить, ревнивая Гера запретила земной тверди дать роженице место для родов.
По наиболее известной версии, Гера преследовала ее по всей земле, и лишь на острове Делос у озера она родила Артемиду, а с помощью Артемиды Аполлона[9]. Когда Лето настигал Пифон[10], по приказу Зевса Борей перенес Лето на Делос, где она, держась за оливу, родила Аполлона и Артемиду[11]. Либо Борей принес ее к Посейдону, а он перенес ее на Ортигию и закрыл остров волнами. Пифон не нашел его, и тогда Посейдон вернул остров наверх[10]. Лето обратилась за помощью к плавучему острову Делос — тем самым формально обходился запрет Геры, — обещая в награду прославить его. Делос дал возможность Лето родить детей на его берегах. Однако Гера запретила Илифии-родовспомогательнице помогать своей сопернице. Лето мучилась схватками несколько дней, многие богини собрались вокруг неё, сочувствуя, но не в силах ничего сделать. Илифия согласилась помочь только после поднесения богинями дара. По одной из версий мифа, Илифия задержала рождение только Артемиды уже после успешного появления на свет Аполлона. По другой — Артемида родилась первой и сразу же начала принимать у матери роды своего брата Аполлона. После успешного рождения Аполлона и Артемиды остров Делос стал, наконец, неподвижным.
Перед этим Лето развязала пояс, собираясь родить, в Зостере (Аттика), где был её жертвенник[12]. Согласно Клеарху, она пришла из Халкиды на Евбее в Дельфы и родила там Аполлона и Артемиду у пещеры Пифона[13].
Либо Зевс превратил ее в перепелку и отправил на остров[14]. По другому рассказу, Лето пришла за 12 дней из страны гипербореев на Делос в облике волчицы[15]. По Аристону Александрийскому, она родила детей у источника Ортигия в Эфесе[16]
Два ствола, которые она держала при родах, показывали на Делосе[17]. Купалась после родов в реке Кенхрий в парке Ортигия в Эфесе[18].
Родив детей, она скиталась по Ликии и просила воды у местных жителей. Но они замутили воду в озере Мелита, и Лето превратила их в лягушек[19] (по ошибочной версии, это была Деметра[20]). Она омыла детей в реке Ксанфе[21].
[править] Другие предания
Когда боги бежали в Египет, она превратилась в землеройку[22]. Покровительствует перепелкам[23]. В Дельфах ей посвящают репу, которой ей захотелось[24]. С вершин Тайгета Лето смотрела на охоту своей дочери[25].
Лето считается символом материнства, материнской любви и почитания детьми. Оскорблённая в материнских чувствах фиванской царицей Ниобой, обладательницей многочисленных сыновей и дочерей, Лето обратилась к своим детям Аполлону и Артемиде с требованием отмщения, и те поразили стрелами всех детей обидчицы.
Ей посвящен XXXV орфический гимн.
[править] Соответствия в других мифологиях
[править] Римская мифология
В римской мифологии Лето соответствует Лато́на (Лато́). На печати Мецената была лягушка[26].
[править] Славянская мифология
Б. А. Рыбаков сближал Лето и Латону со славянской богиней Ладой[27].
[править] Ссылки
[править] Примечания
- ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.143
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.51-52, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.259; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2 далее
- ↑ Гомер. Одиссея VI 106
- ↑ Гесиод. Теогония 404—406; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 67, 2
- ↑ Лето, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Гесиод. Теогония 918—920
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 47, 2, ссылка на Гекатея Абдерского
- ↑ Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введ. // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.412
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
- ↑ 1 2 Гигин. Мифы 140
- ↑ Гигин. Мифы 53
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 31, 1; Гиперид, фр.71 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.528
- ↑ Афиней. Пир мудрецов XV 701с-d // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.409
- ↑ Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 73 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.663
- ↑ Аристотель. История животных VI 35 (183); Элиан. О природе животных X 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.571
- ↑ Тацит. Анналы III 61; Схолии к Пиндару. Немейские песни I 10 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.75
- ↑ Овидий. Метаморфозы XIII 635
- ↑ Страбон. География XIV 1, 20 (стр.639)
- ↑ Овидий. Метаморфозы VI 339—381; Антонин Либерал. Метаморфозы 35, 4; Первый Ватиканский мифограф II 85, 1
- ↑ Первый Ватиканский мифограф I 10, 2
- ↑ Антонин Либерал. Метаморфозы 35, 2
- ↑ Антонин Либерал. Метаморфозы 28, 3
- ↑ Солин 11, 20
- ↑ Полемон, фр.36 Преллер
- ↑ Павсаний. Описание Эллады III 20, 5
- ↑ Плиний Старший. Естественная история XXXVII 10
- ↑ Б. А. Рыбаков Язычество древних славян. — М.: Наука, 1994. — 610 с. — ISBN 5020095850.
[править] Литература
- Лето, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
| Древнегреческая мифология | |
|---|---|
| Титаны (доолимпийские боги и богини) |
титаны: Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос, Океан титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида дети титанов: Астерия, Атлас, Гелиос, Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос, Эпиметей |
| Олимпийские боги, титаны, музы, кентавры, гиганты, нимфы | |
