Орест

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Орест и Электра,
согласно мифу, вернувшийся домой Орест был узнан своей сестрой, которая поддержала его в убийстве. Римская мозаика

Оре́ст (др.-греч. Ὀρέστης «горец») — в древнегреческой мифологии сын Агамемнона и Клитемнестры, убивший свою мать и её любовника из мести за убитого ими отца. Друг Пилада, брат Ифигении и Электры[1].

Жизнеописание по мифам[править | править исходный текст]

Орест был младшим из детей и единственным сыном микенского царя Агамемнона и царицы Клитемнестры. После возвращения супруга с Троянской войны, Клитемнестра, к этому времени вступившая в любовную связь с Эгисфом, двоюродным братом и одновременно кровным врагом Агамемнона, и разделившая с ним микенский трон, убила мужа топором (лабрис), пока он принимал ванну. Маленький Орест был спасен от смерти своей сестрой Электрой (вариант — кормилицей Арсиноей, вестником царя Талфибием).

Ребёнка отправили в Фокиду, к царю Строфию, женатому на тётке Ореста Анаксибии, где он вырос вместе с их сыном Пиладом, который стал его верным другом, (благодаря чему возникло выражение «как Орест и Пилад», кроме того, все же стоит отметить, что это была именно античная дружба между мужчинами[2]). Согласно Гомеру[3] и Драконцию[4], Орест вырос в Афинах, причем Пилада Гомер не упоминает.

Став совершеннолетним, Орест получил приказ от дельфийского оракула Аполлона отомстить за смерть отца[5].

Ответ Аполлона, подтвержденный Зевсом, гласил, что если он не отомстит за смерть Агамемнона, то превратится в отщепенца, для которого будет закрыт вход во все святилища и храмы, а сам он заболеет проказой, которая будет разъедать его плоть, оставляя белые язвы[6].

Орест, убивающий Эгисфа, оглядывается на убегающую Клитемнестру,
краснофигурная ваза 5 в. до н. э.

Орест возвратился в Микены и убил Эгисфа[7] и свою мать[8]. Перед этим Орест принес в жертву пряди волос Инаху и Агамемнону[9]. Эсхил сообщает, что сначала Орест и Пилад появились в городе под чужим именем — в качестве вестников из Фокиды, сообщив вдобавок о гибели Ореста в дальних землях и принеся бронзовую урну будто бы с его прахом, чем очень расстроили Электру, которой они потом открылись. Эту вымышленную гибель Ореста на Пифийских играх описывает Софокл[10]. Вариант — найдя на могиле отца прядь волос, принесенную кем-то в жертву, Электра догадалась о возвращении своего брата Ореста; или старый учитель, пришедший в хижину Электры, узнал Ореста по шраму над бровью.

По Еврипиду, Орест, обсудив с сестрой Электрой план мести, убил сперва Эгисфа во время жертвоприношения, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру в хижине Электры, куда та привела мать обманом — известием о своей беременности.[11]

«Орест и Электра»
« КЛИТЕМНЕСТРА:
Постой, дитя! Грудь эту пощади, мой сын!
Ведь здесь на сердце часто так дремал ты, сын.
Ведь эта грудь поила молоком тебя!

ОРЕСТ:

Пилад! Пилад! Что делать? Страшно мать убить!
(Эсхил, «Хоэфоры»)
»

Скитания Ореста[править | править исходный текст]

Как матереубийцу, его преследовали Эринии. Множественные варианты мифа о скитаниях Ореста привязывали его к разным областям Греции.

По одному рассказу, безумие охватило Ореста у храма Маний в Мегалополе.

«Орест, преследуемый Эриниями»,
худ. В.Бугро

В припадке он откусил себе палец (на холме был Памятник Дактиля-Пальца, дактулон мнема), чтобы умилостивить черных богинь, отчего по крайней мере некоторые из них изменили свой цвет на белый и безумие отступило от него[12]. Это было в местности Аке (Аркадия), где он воздвиг храм Евменидам[12], либо же он избавился от безумия, сев на белый камень около Гитиона (Лаконика)[13].

ЭЛЕКТРА: И, свирепым
Снедаемый недугом, с той поры
Лежит Орест на этом ложе: кровь
Из матери зарезанной несчастным,
Как обручем, играет… Называть
Я не хочу Эриний, что Ореста
Одна перед другой изводят страхом.
Шестой уж день, с тех пор как под ножом
Умершая очищена сожженьем,
Не проглотил куска он, омовеньем
Ни разу кожи он не освежил.
Лишь, завернувшись в плащ, когда отпустит
Недуг его, опомнится и плачет…
А то порой, с постели соскочив,
Как лошадь, сбившая ярмо, сорвется…
Еврипид, «Орест».

На священном камне перед храмом Артемиды девять трезенских мужей производили очищение Ореста после убийства матери, перед храмом Аполлона в Трезене есть «палатка Ореста»[14]. Основал святилище Евменид в Керинее (Ахайя)[15]. Будучи в изгнании, завладел Орестиадой в Эпире и оставил за ней прозвище. Основал Орестов Аргос[16].

Согласно Эсхилу, посетил Дельфы, затем Афины[17]. В Дельфах ему сообщили, что он должен направиться в Тавриду[18]. В Афинах не мог разделять общую трапезу и приносить жертвы богам, когда его принимали Демофонтиды[19]. Либо пришел при Демофонте[20].

В трагедии Еврипида «Орест» излагается еще один сюжетный поворот: преследуемые Орест, Электра и Пилад находятся в Спарте, когда туда причаливает корабль из Египта с Менелаем, Еленой и их дочерью Гермионой на борту. Орест просит у дяди помощи и защиты, так как его с сестрой собирается судить Тиндарей (отец Клитемнестры и Елены). Менелай сначала соглашается помочь, но затем чтобы не портить отношения с тестем, чье спартанское царство он собирается унаследовать, устраняется. Пилад и Орест планируют убить за это Елену, но благодаря явлению Аполлона данная ситуация разрешается благополучно — бог возносит её в облаке на Олимп, где она становится богиней. Предполагают, что это не древний миф, а ситуация, придуманная Еврипидом для пьесы.

Оправдание Ореста[править | править исходный текст]

По прошествии года изгнания Орест появляется в Афинах, которыми правит его родственник Пандион (или же Демофонт), и по совету Аполлона Орест обращается за помощью к Афине, которая передает дело об убийстве Клитемнестры на рассмотрение афинского суда — ареопага. Вариант — единоутробная сестра Ореста Эригона, дочь Клитемнестры и Эгисфа, бывшая жрицей Артемиды в Аттике привлекла его к суду за это убийство.

Афина (у Эсхила Аполлон), выступая с защитной речью, отстаивает главенствующую роль мужчины в семье и государстве. Поэтому голоса делятся ровно поровну — что по афинскому законодательству означает оправдание.

« АПОЛЛОН: Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. Нет, ей лишь вскормить посев дано. Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод хранит.
(Эсхил, «Эвмениды»)
»

В Афинах в Ареопаге был оправдан, но часть Эриний продолжила преследование[21]. Его сестра Эригона повесилась. (Вариант — не повесилась, позже стала его женой и родила Пенфила).

Ореста и Пилада ведут к жертвенному алтарю,
картина П. П. Ластмана

По другому варианту (или же чтобы спастись от не послушавшихся постановления эриний), для своего оправдания Орест должен был доставить в Грецию из Тавриды деревянный кумир Артемиды. Он отправляется вместе со своим другом Пиладом в Тавриду. По обычаям страны Орест и Пилад должны были быть принесены в жертву богине, но Орест был узнан своей сестрой — Ифигенией, жрицей Артемиды, и спасен.

Утром повели их связанными в храм. Ифигения, ничего не подозревая, должна была убить своей рукой брата. Ночью видела она грозный сон, что от землетрясения разрушился дворец отца, и осталась одна лишь колонна, с которой спускались белокурые кудри, она же омыла колонну, как бы готовясь принести ее в жертву. (…) Тут только открылось, что встретились брат с сестрой. Обрадовались Орест и Ифигения своей встрече. Но как было им спастись? Как бежать из Тавриды? Решила прибегнуть к обману Ифигения. Она объявила царю тавров (Фоанту), что статуя Артемиды осквернена и нужно омыть в море и ее, и жертвы богине, двух чужеземцев. В торжественной процессии пошла Ифигения с прислужницами храма на берег моря к тому месту, где был скрыт корабль Ореста. Прислужницы несли изображение Артемиды, а слуги царя вели связанных Ореста и Пилада. Придя на берег моря, Ифигения велела удалиться слугам царя, так как они не должны были видеть тайных обрядов омовения. Когда слуги ушли, Ифигения освободила брата и его верного друга и поспешила с ними на корабль. (Николай Кун. «Мифы Древней Греции»)[22].

По одному из мифов, во время бегства брату и сестре помогли жившие на одном из островов на пути их следования Хрисеида, наложница их отца Агамемнона, и её сын Хрис, их единокровный брат.

Родословное древо Пелопидов — от Тантала до внуков Ореста

Вернувшись в Микены, Орест убил захватившего трон Алета, сына Эгисфа, причем до этого остававшаяся в городе Электра чуть было не ослепляет вновь прибывшую Ифигению, так как ей ошибочно сообщили, что эта женщина убила Ореста. Статую, согласно большинству версий, привезли в Спарту, и на алтаре перед ней приносили человеческие жертвы до времен Ликурга, который заменил это обычаем сечь на алтаре мальчиков богатых семей до появления крови[23].

Брак, царствование и смерть[править | править исходный текст]

После окончания скитаний Орест свою сестру Электру выдал замуж за Пилада.

В последующие годы Орест убил в Дельфах Неоптолема, сына Ахилла и женился на его вдове Гермионе[24], дочери Менелая, своей двоюродной сестре. Орест был помолвлен с нею в детстве и воспринял брак с Неоптолемом как оскорбление. Вариант, описанный у Еврипида в «Андромахе»: Ореста на убийство спровоцировала сама Гермиона, так как в отсутствие мужа она пыталась погубить наложницу мужа, троянку Андромаху и её сына от Неоптолема Молосса. И, чтобы избежать наказания, она подговаривает старого жениха. Имел от нее сына Тисамена.

Захватил власть в Аргосе после смерти Килараба, а лакедемоняне сами пригласили его в цари после смерти Менелая[25]. Орест объединил под своей властью четыре прежних царства: Микены, Арголиду и Лаконику, став, таким образом, владыкой большей части Пелопоннеса (это царство досталось его сыну Тисамену, который был побежден Гераклидами).

Погиб, укушенный змеей в Орестейоне в Аркадии[26].

Почитание[править | править исходный текст]

Статуя Ореста находилась у входа в храм Геры близ Микен[27].

Как считалось в античности, кости Ореста находились рядом с Тегеей, и вопреки воле тегейцев были перенесены в Спарту в сер. 6 в. (548 год до н. э. = 58 ол.) и похоронены у храма Мойр[28], поскольку, как сообщает Геродот, дельфийский оракул указал спартанцем, что они не смогут победить тегейцев, пока не перезахоронят героя у себя. Кости были найдены Лихасом. Длина этих костей составила 7 локтей (3,11 м)[29].

По италийской версии, привез тавридскую статую Артемиды в Арицию, там умер. Затем его кости перенесены из Ариции в Рим[30] и захоронены на склоне Капитолийского холма перед храмом Сатурна (рядом с храмом Согласия).

Сэр Джеймс Фрейзер указывает, что согласно одному из преданий, он привез эту статую в связке веток — т. н. изображение Дианы Таврической. Считалось, что римский культ Дианы Немийской был учрежден именно Орестом, который из Тавриды бежал с сестрой в Италию. Более того, в древности утверждали, что в этом святилище Дианы повторялся таврический ритуал, жертвой которого чуть не стал сам Орест — каждый чужестранец, который высаживается на берег, приносится в жертву на ее алтаре.

Он пел нам микенскую балладу. Про то как Агамемнон, их первый Великий Царь, отобрал землю у Береговых людей и женился на их Царице; но когда он ушел на войну, она вернула прежнюю религию и выбрала себе другого царя, а когда ее господин вернулся домой — принесла его в жертву, хоть он не был согласен. Их сын, которого укрыли эллины, когда стал мужчиной, вернулся. Возродить культ Небесных Богов и отомстить за убитого. Но в крови у него была прежняя религия, а для нее нет большей святыни, чем мать: потому, совершив правосудие, он сошел с ума от ужаса, и Дочери Ночи преследовали его, прогнав через полмира.
Мэри Рено, «Тесей» — современный роман, трактующий классические мифы по Фрэзеру и Грейвсу, с позиции культа Богини Матери[31].

Впрочем, будучи перенесен на италийскую почву, этот ритуал вылился в более мягкую форму. В немийском святилище произрастало некое дерево, и с него не могла быть сорвана ни единая ветвь. Лишь беглому рабу, если ему это удастся, позволялось сломать одну из вет­вей — знаменитая Золотая ветвь. В случае удачи ему предоставлялось право сразиться в единоборстве со жрецом и при условии победы занять его место и унаследовать титул Царя Леса (Rex Nemorensis)[32].

Анализ мифа[править | править исходный текст]

Аполлон совершает обряд очищения над Орестом, закалывая жертвенное животное над его головой. Роспись краснофигурной вазы, 380—370 гг. до н. э.

Миф о смерти Ореста в Аркадии и его захоронении в Тегее дает возможность предположить, что в этой области, возможно, существовал древний культ Ореста как местного героя.

Как считают учёные, миф об Оресте отразил преодоление архаического закона кровной мести, которое проистекало на фоне смены матриархального уклада патриархальным[33][34].

Так, к примеру, эринии преследуют Ореста за убийство матери, но к самой Клитемнестре они были безразличны, так как её жертвой был муж, который не был её кровным родственником. По закону кровной мести убийство матери должно было повлечь смерть самого Ореста, но он не несет наказания, так как за него вступается государство (ареопаг).

Пропп останавливается на пальце, откушенном Орестом, и ставит его в один ряд с другими утратами пальцев в сказках, указывая, что вероятно, это служило знаком мнимой смерти — тому, кто желал смерти человека, приносился один его какой-нибудь орган (ср. история Белоснежки в жесткой редакции), благодаря чему мститель считал, что человек мёртв, в то время как он всего лишь отрезал палец или использовал чьи-либо другие[35]. То есть это становится знаком «временной смерти».

Грейвс предполагал, что в архаической версии царица-жрица Клитемнестра принесла в жертву мужа Агамемнона согласно ритуалу жертвоприношения царя, затем, Орест наверняка был фокейским принцем, предающим ритуальной смерти Эгисфа (царя-жреца) в конце седьмого года правления, и становился новым царем, женясь на Хрисофемиде, дочери Клитемнестры (богини-жены, жрицы)[6]. Так же он считает, что в первоначальном варианте мифа Орест убивал только Эгисфа, а мать отдавал на суд микенцам, которые приговаривали её к смерти, и именно поэтому его преследовали эринии — что он не воспрепятстствовал казни, подобно тому, как они преследовали Эдипа за то, что он довел свою мать до самоубийства.

Кроме того, Грейвс останавливается на смерти Ореста от укуса змеи в пятку. Этот тип смерти объединяет его с другими древними царями, например, Апесантом, (отождествляемым с немейским Офельтом), Мунитом, лапифом Мопсом (см. 154.f), укушенным ливийской змеей, а также египетским Ра, который является одной из ипостасей Осириса и тоже был укушен ливийской змеей. Исследователь предполагает, что по сути аркадец Орест оказывается изначально пеласгом, связанным с Ливией.

Образ в искусстве[править | править исходный текст]

В литературе[править | править исходный текст]

В античности[править | править исходный текст]

  • Упомянут в «Илиаде» (IX 284), где среди дочерей Агамемнона не названы ни Электра, ни Ифигения (царевен там зовут Хрисофемидой, Лаодикой и Ифианассой). Автору «Одиссеи» известно об убийстве Агамемнона, причем главный виновник — Эгисф, а Клитеместра обвиняется как изменница и преступная жена, не помешавшая расправе с мужем. Поведение Ореста здесь расценивается вполне однозначно как справедливая месть (I. 29-43, 294—296), эринии не присутствуют.
  • Стесихор, дилогия «Орестея» (дошла в отрывках), начало VI в. до н. э.
  • Пиндар, XI Пифийская ода
  • Овидий, «Героида» (содержит письмо Гермионы к Оресту)
  • Упоминается в «Энеиде» в связи со своими отношениями с Гермионой, женой Неоптолема, и Андромахой, его наложницей

Действующее лицо следующих древнегреческих трагедий, из которых сохранились лишь некоторые, а прочие известны по упоминаниям у античных авторов:

Античные трагедии
по порядку развития сюжета
Эсхил Софокл Эврипид
1 «Ифигения в Авлиде»
2 «Агамемнон»
3 «Хоэфоры» «Электра» «Электра»
4 «Орест»
5 «Эвмениды»
6 «Ифигения в Тавриде»
7 «Андромаха»
  • Эсхил: трилогия «Орестея»:
  1. «Агамемнон»
  2. «Хоэфоры» (букв. «носительницы погребальных масел», то есть плакальщицы)
  3. «Эвмениды» (благоприятное имя «эриний»)
  • Софокл, «Электра»
  • Еврипид, «Ифигения в Авлиде» (роль без слов), «Электра», «Орест», «Ифигения в Тавриде» — у Еврипида Орест лишается всяческого героического ореола и изображается как душевнобольной человек, способный на другие акты бессмысленной жестокости. Также фигурирует в «Андромахе» (Андромаха была наложницей убитого Орестом Неоптолема).
  • Тимесифей, «Орест и Пилад», а также произведений Еврипида Младшего, Афарея, Каркина Младшего, Феодекта[36], неизвестного автора «Орест», комедий Ринфона, Алексида и Сопатра «Орест»,
  • Латинские трагедии Пакувия «Орест» и «Дулорест» («Орест-раб»), Акция «Агамемнониды», Сенеки «Агамемнон» (без слов).
  • Драконций, поэма «Трагедия Ореста». Согласно Драконцию, автору христианской эпохи, заменившему в своем произведении Аполлона на «отца», Орест получил приказ убить мать от призрака Агамемнона, явившегося ему и его другу Пиладу во сне[37] — ср. историю Гамлета, также мстящего убийце отца, захватившему престол и женившемуся на матери (в более позднем произведении роль матери пассивна, в отличие от Клитемнестры, чей образ складывался под влиянием пережитков матриархата).
«Встреча Ореста и Гермионы», рисунок А. Л. Жироде де Руси-Триосон

Новое время[править | править исходный текст]

  • Данте, «Божественная комедия»: помещает Ореста во второй круг чистилища (завистники). Пролетающая мимо автора тень Ореста говорит: «Я Орест!» — это восклицание Ореста, подоспевшего в тот миг, когда его друг Пилад, назвавшись его именем, хотел принять казнь вместо него. (XIII, 32).
  • Джованни Ручеллаи, трагедия «Орест»
  • Жан Расин, трагедия «Андромаха» — действие происходит в Микенах, где Андромаха живет в доме Неоптолема, который будет убит Орестом. Гермиона (у Расина — невеста Неоптолема) просит Ореста убить жениха, так как он привез из Трои себе женщину, что для Гермионы измена и любви, и родине.
ЭЛЕКТРА: Мой брат не умер, я знаю. Я его жду.
ОРЕСТ: А если он не придет?
ЭЛЕКТРА: Придет, не может не прийти. Он нашего рода, пойми: преступление и зло у него в крови, как у меня. Это воин с глазами, налитыми кровью, как у нашего отца, всегда готовый на взрыв ярости, он мучается, он запутался в собственной судьбе, как лошадь, раненная в живот, запутывается в кишках: и теперь он не может двинуться, не раздирая себе внутренности. Он придет, этот город притягивает его, я уверена, потому что именно здесь ему дано причинить себе самое страшное зло! Он придет набычившийся, страдающий, роя землю от нетерпения. Я боюсь его, каждую ночь вижу его во сне и просыпаюсь с криком. Но я жду и люблю его. Я должна остаться здесь, чтоб направить его ярость — я-то ведь не теряю головы, — чтоб указать ему пальцем на виновных и сказать: «Рази, Орест, рази. Вот они!»
Сартр, «Мухи».
  • Сартр, «Мухи» — после осуществлённой мести на место Клитемнестры во главе города, не слушая Ореста, встала Электра, теперь как две капли воды похожая на мать. Геройство Ореста, его громкие речи, ни к чему не приводят.
  • Альваро Кункейро, «Человек, похожий на Ореста», 1968
  • Литтелл, Джонатан, «Благоволительницы», 2006. Главный герой, нацист Максимилиан Ауэ, убивает свою мать и ее мужа. В романе также есть очевидные папаллели с Электрой (Уна) и Пиладом (Томас Хаузер).

Культурное влияние и аллюзии[править | править исходный текст]

  • Юджин О’Нил, «Mourning Becomes Electra», вместо Троянской войны — американская Война между Севером и Югом, 1931
  • Т. С. Эллиот, поэма «The Family Reunion»
  • Сильвия Плат, поэма «The Colossus»
  • Робинсон Джефферс, поэма "The Tower Beyond Tragedy ", с отсылками к двум Мировым войнам
  • Marina Carr, пьеса Ariel, сюжет двух первых частей «Орестеи» перенесен в ирландские реалии, 2002
«Встреча Ореста и Электры»,
картина Ж. Б. Викара. В руках Ореста («фокидского вестника») бронзовая урна с якобы прахом Ореста.
«Группа Сан-Ильдефонсо»: считается изображением Ореста и Пилада

В музыке[править | править исходный текст]

В изобразительном искусстве[править | править исходный текст]

Кроме античного искусства всплеск интереса к теме Ореста произошел в искусстве классицизма с возникновением моды на классицизм и большого количества литературных произведений на эту тему, в первую очередь — благодаря Расину.

Помимо традиционного изображения Ореста вместе с Пиладом и Ореста вместе с Электрой можно встретить изображения Гермионы.

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.261-262, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.499; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 8, 2-3
  2. Мишель Фуко. История сексуальности. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  3. Гомер. Одиссея III 306
  4. Драконций. Трагедия Ореста 287—301
  5. Софокл. Электра 32-37; Еврипид. Орест 164
  6. 1 2 Р.Грейвс. Мифы Древней Греции. Род Атридов. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  7. Гомер. Одиссея I 30
  8. Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.
  9. Эсхил. Хоэфоры 4-8
  10. Софокл. Электра 680—761
  11. Еврипид. Электра 1225
  12. 1 2 Павсаний. Описание Эллады VIII 34, 2
  13. Павсаний. Описание Эллады III 22, 1
  14. Павсаний. Описание Эллады II 31, 4.8
  15. Павсаний. Описание Эллады VII 25, 7
  16. Страбон. География VII 7, 8 (стр.326)
  17. Эсхил. Эвмениды
  18. Гигин. Мифы 120
  19. Плутарх. Застольные беседы I 1, 2; II 10, 1
  20. Николай Дамасский. История, фр.48 Якоби
  21. Еврипид. Ифигения в Тавриде 961—969
  22. Николай Кун. Мифы Древней Греции. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  23. Павсаний III. 16.6-7.
  24. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 14
  25. Павсаний. Описание Эллады II 18, 6
  26. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 28; Овидий. Ибис 527—528
  27. Павсаний. Описание Эллады II 17, 3
  28. Павсаний. Описание Эллады III 3, 6; 11, 10; VIII 54, 4
  29. Солин 1, 90
  30. Гигин. Мифы 261
  31. М.Рэно. Тезей. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  32. Дж. Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  33. Мифы народов мира, т.2, стр.261
  34. Бахофен, «Бахофен»;, Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
  35. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  36. Аристотель. Риторика II 24
  37. Драконций. Трагедия Ореста 520—552
  38. Витторио Альфьери, «Орест». Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.

Ссылки[править | править исходный текст]

Литература[править | править исходный текст]