Эта статья является кандидатом в хорошие статьи

Диомед

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Диомед
др.-греч. Διομήδης
Diomedes Glyptothek Munich 304 n2.jpg
Античная римская копия древнегреческой статуи Диомеда 440—430 гг. до н. э.
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Тидей
Мать Деипила
Супруга Эгиалея и Евиппа[de]
Дети Диомед и Амфином от Евиппы
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Диоме́д (др.-греч. Διομήδης) — в древнегреческой мифологии сын этолийского героя Тидея и дочери царя Аргоса Адраста Деипилы. В молодости участвовал в удачном походе эпигонов против Фив. Во время штурма города погиб его дядя и Диомед стал наследником аргосского престола. Во время неудачного сватовства к Елене, наряду с другими женихами, был вынужден дать клятву помогать её будущему супругу. После того как Елена сбежала с Парисом присоединился к войскам греков выступивших против Трои. Во время Троянской войны прославился своими храбростью и мужеством. Во время одной из битв ранил Энея, а затем и Афродиту, которая захотела спасти сына от неминуемой гибели.

После окончания войны и разграбления Трои благополучно вернулся домой. Однако был вынужден сбежать из Аргоса из-за происков своей неверной супруги Эгиалеи. Прибыл в Италию, гле помог царю Давну в его войне с мессапами.

Согласно представлениям современных антиковедов Диомед представлял собой древнейшее военное божество Арголиды. Учёные, которые предполагают, что изначально «Илиада» Гомера состояла из нескольких книг собранных затем в единую поэму, приходят к выводу о параллельном существовании как минимум двух Илиад — «Ахиллеиды» и «Диомедии». При слиянии версий Ахилл возобладал, а Диомед остался хоть и важным, но второстепенным по отношению к нему персонажем. Греческие колонисты занесли культ Диомеда на Апеннинский полуостров с чем и связано появление мифов об итальянских странствованиях героя.

Диомед в доархаические периоды истории Древней Греции. Создание Илиады[править | править код]

Диомед, согласно представлениям антиковеда В. Н. Ярхо, являлся древнейшим военным божеством Арголиды. В этой области располагались такие города, как Аргос, Микены, Тиринф и другие, которые на момент Троянской войны и разрушения Трои на рубеже XIII—XII веков до н. э. находились на пике своего могущества. Эта его функция прослеживается и в более поздние периоды, когда Диомеда почитают наравне с Афиной на Кипре, называют основателем её храмов в различных уголках Эллады, размещают связанные с ним артефакты в местах почитания данной богини[к 1][3].

Греческие колонисты занесли этот культ в Италию, где он трансформировался в сказания о скитаниях и смерти Диомеда за пределами своей родины на Апеннинском полуострове[3].

«Илиада», в которой Диомед является одним из основных персонажей, по преданию была создана Гомером в VIII веке до н. э.[4] Изначально она передавалась из уст в уста бродячими певцами. У исследователей данного памятника древнегреческого эпоса существуют различные мнения относительно её авторства, места и времени создания. Дошедшее до наших дней произведение было собрано из множества передаваемых в народном предании песен учёной комиссией, в которую входили Ономакрит, Зопир Гераклейский, Орфей Кротонский, по указанию афинского тирана Писистрата (560—527 годы до н. э.), то есть почти через два столетия после Гомера[5].

В современной литературе существует несколько версий относительно происхождения поэмы. По мнению «унитариев» у Илиады был один автор, впоследствии в неё внесли лишь незначительные по сути дополнения[6]. Другая группа учёных приходит к выводу, что книга состоит из нескольких частей, связанных воедино. Более того, они доказывают существование как минимум двух Илиад — «Ахиллеиды» и «Диомедии». В составной книге явно присутствует скрытое соперничество и параллелизм между Ахиллом и Диомедом. Эти два героя никогда (за исключением одного эпизода) не появляются вместе: исчезает Ахилл — на первый план выходит Диомед, исчезает Диомед — начинается перечисление подвигов Ахилла[6]. При слиянии версий Ахилл возобладал, а Диомед стал, хоть и важным, но второстепенным по отношению к нему персонажем. По мнению «унитариев» Диомед был введен в качестве контрастирующего Ахиллу героя[7].

Мифы[править | править код]

Происхождение. До начала Троянской войны[править | править код]

Диомед был сыном Тидея и дочери царя Аргоса Адраста Деипилы[3]. Отец Диомеда погиб во время похода «семи героев против Фив». Через десять лет дети погибших, включая Диомеда, вновь объявили войну Фивам, известную как «поход эпигонов»[8] Город был разграблен. Во время битвы с фиванцами погиб дядя Диомеда по материнской линии Эгиалей, после чего он стал наследником царского престола Аргоса[9]. По версии Павсания Диомед после смерти Эгиалея стал не царём, а опекуном и впоследствии регентом своего малолетнего двоюродного брата Кианиппа[10].

Был среди нескольких десятков женихов Елены. Приёмный отец невесты спартанский царь Тиндарей оказался перед сложным выбором. Из нескольких десятков знаменитых воинов, царей, сыновей богов он мог получить одного друга, ставшего мужем Елены, и несколько десятков рассерженных врагов. По совету Одиссея Тиндарей обязал всех женихов дать клятву признать будущего мужа Елены и, что главное, прийти ему на помощь в случае опасности и обиды[11][12][13][14][15]. Хоть супругом Елены стал Менелай, Диомед оказался связанным на всю жизнь клятвой. Когда через десять лет, при содействии Афродиты, троянский царевич Парис похитил жену Менелая, Диомед со своим войском был вынужден влиться в армию ахейцев, отправившуюся к стенам Трои[16].

На момент начала Троянской войны он предстаёт уже царём Аргоса, который имеет под своим началом от 30 до 80 кораблей с войсками из Аргоса, Тиринфа, Эпидавра и других городов юго-восточной Арголиды[17][18][19][20].

Троянская война[править | править код]

Диомед сражается с Аресом
Главк обменивается с Диомедом доспехами. Древнегреческая ваза 420-х годов до н. э.

Во время Троянской войны пользовался особым покровительством Афины[21], носил латы работы бога кузнечного мастерства Гефеста[22]. Богиня мудрости и войны исцеляет его от ран и даёт наставление не сражаться с богами, делая исключение для Афродиты[23]. Согласно Гигину убил 18 троянских воинов[24], а Гомеру — 17, названных по именам[к 2] и двенадцать безымянных фракийцев вместе с их царём[37].

В «Илиаде» Диомед сражается с Гектором[38] и Энеем, которого от верной смерти спасает заступничество олимпийских богов[3][39]. Во время битвы с Энеем, ранит его в колено. От неизбежной смерти троянского героя спасает Афродита. Заступничество богини не остановило Диомеда и он ранил её в руку. Тогда в бой вмешался Аполлон накрыв обоих чёрным облаком[40]. Это также не остановило Диомеда и он трижды шёл в атаку желая убить раненого Энея. Аполлон трижды отразил его удары. Ярость Диомеда не была слепой. Он внял словам Аполлона «Вспомни себя, отступи и не мысли равняться с богами …» и отошёл[41]. Такое поведение Диомеда возмутило бога войны Ареса. Он под видом смертного вошёл в ряды троянцев. Подстрекаемый Афиной Диомед принимает бой и ранит Ареса. Истекающий кровью бог войны вынужден оставить поле битвы[42][21].

В одном из эпизодов «Илиады» был готов вступить в бой с Главком. Перед сражением они разговорились. Вспомнив истории о дружбе своих дедов Беллерофонта и калидонского царя Энея, связанных узами передаваемой по наследству потомкам проксении, персонажи помирились и даже обменялись доспехами[43][44].

Вместе с Одиссеем отправляется на разведку в лагерь троянцев. По пути они захватили вражеского разведчика Долона, от которого узнали о ситуации в Трое, прибывшем на помощь осаждённому городу фракийском царе Ресе, после чего Диомед убил лазутчика. Используя полученные сведения, они проникают в лагерь спящих фракийцев. Пока Одиссей отвязывал знаменитых царских коней, Диомед убивает 12 воинов и самого царя, после чего оба героя благополучно возвращаются в свой лагерь[45][3]. Впоследствии на добытых конях выиграл в скачках во время погребальных игр по Патроклу[46]. Доставшийся в качестве победы треножник отправил в Дельфы[47]. На тех же играх с большим трудом согласно Гомеру побеждает в бою Аякса Теламонида[48]. Квинт Смирнский переносит это противоборство с ничейным результатом на погребальные игры по Ахиллу[49], в которых, согласно Аполлодору, одержал также победу в беге[50].

Диомед c Одиссем выкрадывают Палладиум. Античная ваза 360—350 гг. до н. э. Лувр. Париж
Аргосская драхма с Диомедом с палладиумом в руках. 370—350 гг. до н. э.

Вместе с Одиссеем выполнил два действия, без которых согласно пророчествам Троя осталась бы неприступной. Согласно предсказателю Калханту для взятия города были необходимы лук и стрелы Геракла. Тогда оба героя отправились на Лемнос к Филоктету, хитростью овладели хранимыми у него вещами, а затем убедили отправиться с ними обратно под стены Трои. Согласно другому пророчеству Гелена Троя будет неприступной, пока в её стенах хранится священная статуя-оберег «Палладий». Тогда Диомед с Одиссеем проникли в город и похитили артефакт, предрешив тем самым судьбу Трои. Существует две версии относительно того, как греки выкрали статую. Согласно Конону в какой-то момент, чтобы преодолеть препятствие Диомед стал на плечи Одиссея, перелез через стену и похитил палладиум. Одиссей захотел самолично завладеть им, немного отстал и готов был убить Диомеда, но тот вовремя заметил отблеск клинка. По другой версии Одиссей в виде нищего проник в город, выкрал статую и вернулся к тому месту, где его дожидался Диомед. Вместе они уже отнесли его в свой лагерь[51][52][3][53].

Сидел в троянском коне и участвовал во взятии города[54][55].

Параллели Диомеда с Ахиллом[править | править код]

Антиковеды отмечают явный параллелизм двух греческих героев. Это сходство находит отображение в множестве нюансов:

  1. Из всех греков Ахилл и Диомед наиболее страшны для троянцев с союзниками. В разных частях, в зависимости от того, какой герой там присутствует, их последовательно называют первыми по силе и храбрости[56];
  2. Только им лично покровительствует Афина. Ахилла она удерживает за волосы, чтобы не дать совершить безрассудный поступок, а Диомеду подаёт советы и в один момент занимает роль возничей на его колеснице[57];
  3. Афина в различных частях книги зажигает вокруг их голов пламя[57];
  4. Оба носят доспехи работы бога кузнечного мастерства Гефеста[57];
  5. Оба героя на словах послушны богам и в то же время сражаются с ними. Ахилл с Диомедом начинают бой с Аполлоном, но отступают, узнав соперника[57];
  6. Обое страдают от несправедливого гнева Агамемнона и оба же его срамят перед другими воинами[57];
  7. Каждый из них уверен, что мог бы взять Трою всего лишь с одним другом[57];
  8. И тот и другой вступает в бой с Энеем, ранив его. От неминуемой смерти троянского героя спасают олимпийские боги[57];
  9. Каждого из них Гектор рассматривает как основного врага, а также считает, что бой с ним будет решающим[58];
  10. Ахилл и Диомд сражаются с Гектором. Однако, так как Гектор мог погибнуть один раз, то в битве с Диомедом он получает лишь несмертельный удар копьём в шлем[58];
  11. Обоих героев ранит в пятку Парис[59].

Возвращение в Аргос[править | править код]

После взятия Трои спокойно и без приключений вернулся домой в Аргос[60][61]. Согласно мифам в честь удачного возвращения построил храм Аполлона Эпибатерия («Мореходного») в Трезене, а также учредил Пифийские игры[62]. В трагедии Еврипида «Орест» выступал в защиту Ореста на суде последнего за убийство матери Клитемнестры и Эгисфа, которые до этого убили его отца Агамемнона[63].

По другой версии после возвращения в Аргос Диомеду отомстила за своё ранение под Троей Афродита. Она внушила жене Диомеда Эгиалее страсть к любовникам и ненависть к мужу. Тогда Эгиалея, заручившись поддержкой Эгисфа, который незадолго до этого убил Агамемнона и захватил царскую власть в Микенах, сумела свергнуть мужа. Диомеда обвинили в том, что он захотел изгнать из города знатных граждан и заселить на их место родственников своего отца этолийцев. Этой клевете поверили и приговорили к смерти. Диомед был вынужден бежать из родного города[64][61].

Диомед в Этолии и Италии[править | править код]

Отплыв из Арголиды с оставшимися преданными ему друзьями отправился на родину своего отца в Этолию. Там вернул царство своему деду или дяде, которых до этого сверг Агрий. По одной из версий совершил этот подвиг ранее, ещё в качестве царя Аргоса. У Страбона, со ссылкой на труды Эфора, приведена история, как во время этолийского похода Диомеда Агамемнон легко захватывает Аргос. Впоследствии он вынужден вернуть власть, дабы не потерять союзника в предстоящей Троянской войне[65][66][67][61].

По пути убил дракона опустошавшего землю феаков на острове Керкира[68]. После корабль с Диомедом попал в бурю и был отнесён к берегам Италии в область Апулии. Там он становится союзником царя Давна и помогает ему победить мессапов. В благодарность получил в жёны царскую дочь Евиппу[de]. У них родились сыновья Диомед и Амфином[69][61]. В Италии, где привнесённый греческими колонистами культ Диомеда прижился, с его именем связывали основание ряда городов (Ланувия[70], Брундизия[71], Аргириппы[en][72] и др.) и святилищ[61].

Утвердившись в Италии избегал участия в войнах. Так, согласно «Энеиде» Вергилия, отказал послам Латина присоединиться к его войне с Турном[73]. Согласно другим источникам периода Римской империи посещал своего бывшего соперника Энея, с которым помирился[74].

Сведения о смерти Диомеда в мифах разнятся. Согласно лревнегреческим представлениям получил бессмертие от Афины, либо перенесён вместе с Ахиллом на острова блаженных[75][21]. В более поздней традиции, когда его культ прижился в Италии, получили распространение мифы о несправедливом отношении к нему со стороны тестя, гибели спутников Диомеда после его естественной смерти или исчезновения по приказу Давна, души которых Зевс превратил в птиц[69][76][77][21].

Проклятие Диомеда[править | править код]

По одному из мифов Диомеда обошли при разделе добычи и не дали полагающейся ему земли. Тогда он проклял эту территорию. Именно на «Диомедовой равнине» и произошла в 216 году до н. э. битва при Каннах, где римляне потерпели наиболее сокрушительное поражение за всю историю от основания города[78][79].

Образ в литературе[править | править код]

В античной литературе Диомед является действующим лицом трагедии «Рес», долгое время ошибочно приписывающейся Еврипиду[80].

Данте Алигьери в «Божественной комедии» поместил Диомеда вместе с Одиссеем в восьмой ров восьмого круга ада, в качестве наиболее ярких представителей лукавых советчиков. Двум персонажам античной мифологии вменили в вину хитрость с помощью которой Ахилла увезли под стены Трои (к которой согласно мифам Диомед отношения не имел), неправедный гнев с которым оба друга шли в бой, похищение палладиума и др.[81]

Диомед изображён в трагедии Шекспира «Троил и Крессида» где автор весьма вольно передаёт античные мифы, вводя в текст отсутствующие в них события. У английского классика Диомед предстаёт воином, относящимся к судьбе Елены с точки зрения последствий её любви: «За каплю каждую её порочной крови / В её развратном теле отдал жизнь / Троянец или грек. Поверь царевич: / За жизнь свою произнесла едва ли / Блудница эта больше добрых слов / Чем пало добрых за неё голов!» Именно ему в конечном итоге достаётся Крессида. Женщина вынуждена подчиниться его силе не только физически, но и духовно, забыв о своей любви к Троилу[82].

Ещё более вольно описывают Диомеда современные писатели-фантасты Андрей Валентинов и Олди в книгах «Диомед, сын Тидея» и «Одиссей, сын Лаэрта»[83] соответственно.

В науке[править | править код]

Именем Диомеда назван крупный астероид Юпитера, обнаруженный 3 августа 1937 года немецким астрономом Карлом Рейнмутом[84]. Также Диомед стал эпонимом нескольких кораблей военно-морского флота Великобритании и США.

Комментарии[править | править код]

  1. Согласно Павсанию основал храм Афины «Остроглядящей» в Аргосе[1], храм Афины Анемотиды («Владычицы ветров») в Мофоне, Мессении[2]
  2. Фегеса[25], Астиноя[26], царя Гипенора[27], сыновей Евридама Абаса и Полиида[28], сыновей Фенопса Ксанфа и Фоона[29], сыновей Приама Хромия и Эхемона[30], Пандара[31], Аксила[32], Калезия[33], Долона[34], Фимбрея[35], двух сыновей Мерена[36]

Примечания[править | править код]

  1. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 24 (2)".
  2. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга IV. Глава 35 (8)".
  3. 1 2 3 4 5 6 Мифы народов мира, 1990, "Диомед", с. 314.
  4. Илиада / В. В. Файер // П — Пертурбационная функция. — М. : Большая российская энциклопедия, 2014. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 25). — ISBN 978-5-85270-362-0.
  5. Соболевский, 1946, с. 110.
  6. 1 2 Клейн, 1998, с. 8—14.
  7. Клейн, 1998, с. 125—126.
  8. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга III. VII (2)".
  9. Мифы народов мира, 1990, "Адраст", с. 39.
  10. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 30 (10)".
  11. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга III. X (8)".
  12. Гигин Мифы, 2000, "81. Женихи Елены".
  13. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга III. X (9)".
  14. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга III. Глава 20 (9)".
  15. Мифы народов мира, 1990, "Елена", с. 356—358.
  16. Мифы народов мира, 1990, "Троянская война", с. 999.
  17. Гомер. Песнь вторая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 567—568
  18. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома III (12)".
  19. Гигин Мифы, 2000, "97. Кто пошёл воевать под Трою и на скольких кораблях".
  20. Клейн, 1998, с. 74.
  21. 1 2 3 4 Мифологический словарь, 1990, "Диомед", с. 189.
  22. Гомер. Песнь восьмая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 194—195
  23. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 121—132
  24. Гигин Мифы, 2000, "114. Кто сколько убил, ахейцы".
  25. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 15—19
  26. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 144
  27. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 144
  28. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 148—151
  29. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 152—158
  30. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 159—165
  31. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 291
  32. Гомер. Песнь шестая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 12
  33. Гомер. Песнь шестая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 18
  34. Гомер. Песнь десятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 446—457
  35. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 316—320
  36. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 329—333
  37. Гомер. Песнь десятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 475—553
  38. Гомер. Песнь восьмая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 117—119
  39. Louden Bruce. Aeneas in the Iliad: The One Just Man (англ.) // 102nd Annual Meeting of the Classical Association of the Middle West and South. — Gainesville, Florida, 2006. — 6—8 April.
  40. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 311—415
  41. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 431—444
  42. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 814—887
  43. Гомер. Песнь шестая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 144—236
  44. Мифы народов мира, 1990, "Главк", с. 253.
  45. Гомер. Песнь десятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 475—553
  46. Гомер. Песнь двадцать третья // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 509—514
  47. Афиней, 2003, "Книга VI. 21 (232d)".
  48. Гомер. Песнь двадцать третья // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 820—825
  49. Квинт Смирнский, 2016, "После Гомера IV. 100—101", с. 230.
  50. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома V (5)".
  51. Конон. Повествования. 34. Дата обращения 20 июля 2019.
  52. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома V (8, 13)".
  53. Грейвс, 1992, Оракулы Трои (l), с. 434.
  54. Квинт Смирнский, 2016, "После Гомера XII. 316", с. 230.
  55. Гигин Мифы, 2000, "108. Троянский конь".
  56. Клейн, 1998, с. 121.
  57. 1 2 3 4 5 6 7 Клейн, 1998, с. 122.
  58. 1 2 Клейн, 1998, с. 123.
  59. Клейн, 1998, с. 123—124.
  60. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома VI (1)".
  61. 1 2 3 4 5 Diomedes // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  62. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 32 (2)".
  63. Еврипид, 1999, "Орест. 898—901".
  64. Диодор Сицилийский, 2000, "Книга VII. Фрагмент 3".
  65. Страбон, 1994, "Книга X. II. 25".
  66. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга I. VIII (6)".
  67. Гигин Мифы, 2000, "175. Fuhbq".
  68. Латышев, 1947, с. 268.
  69. 1 2 Антонин Либерал, 1997, "Метаморфозы. XXXVII".
  70. Аппиан, 1994, "Римская история. Книга XIV. Гражданские войны. (Книга II) 20".
  71. Юстин, 1995, "Книга XII. 20".
  72. Ликофрон, 2011, "Александра. 592—593".
  73. Вергилий, 1979, "Энеида. Книга XI. 238—295".
  74. Плутарх. Римские вопросы 10; Дион. Троянская речь 143
  75. Пиндар, 1980, "Немейские песни. X. 5—10".
  76. Ликофрон, 2011, "Александра. 597—621".
  77. Страбон, 1994, "Книга VI. III. 9".
  78. Ликофрон, 2011, "Александра. 620".
  79. Циркин, 2000, с. 413.
  80. История греческой литературы, 1946, с. 400.
  81. Данте, 2019, "комментарии к 26-й песне "Ада"", с. 571—573.
  82. Никола, 2019.
  83. Милованов В. В. Философско-нравственная проблематика Ахейского цикла Г. Л. Олди // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. — 2010. — № 10 / том 54. — ISSN 1815-9044.
  84. Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names. — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 115. — ISBN 3-540-00238-3.

Литература[править | править код]

Античная литература[править | править код]

Литература XIX—XXI веков[править | править код]