Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Дацан Гунзэчойнэй»)
Перейти к: навигация, поиск
Монастырь
Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»
Spb datsan.jpg
Страна Россия
Местоположение Санкт-Петербург
Конфессия гелуг
Епархия Буддийская традиционная сангха России 
Основатель Агван Доржиев
Дата основания 1909
Основные даты:
освящение и открытие для верующих — 1915
закрытие и репрессии духовенства — 1935
вторичное открытие — 1990
Дата упразднения 1935 — 1990
Известные насельники Л.-Ш. Тёпкин,
Д.-Х. Самаев
Настоятель Бадмаев, Буда Бальжиевич
Состояние действующий
Герб России Объект культурного наследия РФ № 7810437004№ 7810437004
Сайт Официальный сайт

Координаты: 59°59′01″ с. ш. 30°15′21″ в. д. / 59.98361° с. ш. 30.25583° в. д. / 59.98361; 30.25583 (G) (O) (Я)

Буддийский храм в Санкт-Петербурге (официально: Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»тиб. «Гунзэчойнэй»«Источник святого учения Всесострадающего Владыки-отшельника») — самый северный в мире буддийский храм.

Предыстория[править | править вики-текст]

По свидетельству летописцев Санкт-Петербурга[кто?], первые буддисты на берегах Невы появились во времена строительства Петропавловской крепости, с которой начиналась новая столица России. Это были волжские калмыки, подданные Калмыцкого ханства, вошедшего в состав России в 1609 г., трудившиеся вместе с другими работными людьми над возведением каменных валов крепости (после 1706 года)[источник не указан 1214 дней]. Жили они неподалёку, в Татарской слободе, расположенной за кронверком (в районе Большой Спасской улицы). О том, сколько их было и как долго они пробыли в Петербурге, сведений не сохранилось. В более поздних источниках XVIII — середины XIX веков, однако, нет упоминаний ни о калмыках, ни о каких-либо других представителях буддийской конфессии среди жителей российской столицы.

Буддийская община в Санкт-Петербурге стала складываться лишь в самом конце XIX столетия. Согласно переписи населения 1869 г., в городе проживал лишь один буддист, записавшийся разночинцем. В 1897 году насчитывалось уже 75 буддистов, а в 1910 г. — 184 (163 мужчины и 21 женщина). В этническом отношении это были в основном забайкальские буряты и волжско-донские калмыки. Селились они, как правило, на Петербургской стороне (буряты) и в Литейных частях (калмыки).

Строительство[править | править вики-текст]

В 1900 году представитель Далай-ламы в России Агван Доржиев получил разрешение на строительство храма в Петербурге. 16 марта 1909 года Доржиев приобрёл на северной окраине Петербурга, в Старой Деревне, участок земли площадью 648,51 кв. саженей (2940 м²), уплатив за него 18 тысяч рублей, а также закупил часть необходимых строительных материалов.

Для научного руководства строительством был создан комитет ученых-востоковедов, куда вошли Б. Я. Владимирцов, В. В. Радлов, С. Ф. Ольденбург, Э. Э. Ухтомский, В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, Н. К. Рерих, В. П. Шнейдер.

Архитектурный проект храма в соответствии с канонами тибетской архитектуры был разработан студентом Института гражданских инженеров Н. М. Березовским и архитектором Г. В. Барановским (1909) — автором проекта Елисеевского гастронома на Невском. Строительством руководили Г. В. Барановский и Р. А. Берзен (на заключительном этапе). Средства, необходимые на постройку, были пожертвованы самим Доржиевым (30 тыс. рублей), Далай-ламой XIII (50 тыс.), ургинским Богдо-гэгэном VIII и собраны среди верующих в Бурятии и Калмыкии. Однако действительные расходы намного превысили указанную в смете сумму на 151 694 рубля.

Строительство продолжалось с 1909 по 1915 год, первое буддистское служение состоялось 21 февраля 1913 года в честь 300-летия династии Романовых. Статуя Будды для вновь открытого храма была подарена королём Сиама Рамой Пятым. Освящение храма состоялось 10 августа 1915 года. Первым настоятелем (ширетуем) стал сам лама Агван Лобсан Доржиев.

В архитектурном плане это один из самых дорогих буддийских храмов, построенных в Европе. В то время как в Бурятии возводились деревянные и кирпичные храмы, дацан в Петербурге построили из колотого гранита. Позолота, сочетание ярких красок, облицовка и сам архитектурный проект в целом потребовали значительных материальных вложений. Это монументальное произведение искусства знаменито также витражами, изготовленными известным художником Николаем Рерихом, изобразившим на них восемь благих буддийских символов.

Дацан в XX веке[править | править вики-текст]

Северный фасад

Регулярные богослужения в дацане прекратились в конце 1916 года, а все монахи, служившие в нём, покинули Петроград. В 1919 году храм подвергся разграблению[1], была уничтожена храмовая библиотека, бесследно исчезли собранные Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая за последние 30 лет[2].

В 1924 году дацан вновь начал функционировать. В 1935 на волне антирелигиозной политики в СССР храм был закрыт и начались преследования буддийского духовенства[2]; весной 1935 г. органы НКВД арестовали первую группу лам. В 1937 чекисты устраили ночной разгром ленинградского дацана, арестовывая всех оставшихся монахов и лиц, живших при храме (среди них — бурятские просветители, русские ученые-востоковеды) и верующих. По решению «тройки» захваченных расстреляли, среди них и известного монголиста Барадийна. 13 ноября в Бурятии арестовали 85-летнего Агвана Доржиева, а 29 января 1938 основатель дацана Гунзэчойнэй после единственного допроса умер в тюремной больнице Улан-Удэ[1].

После закрытия дацана здание передаётся во владение физкультурников. В 1939 году о нём упоминает [1] в своей повести «Старуха» Даниил Хармс — персонаж произведения едет в пригородном поезде с Финляндского вокзала на станцию Лисий Нос и делится наблюдениями из окна: «Мы проезжаем Ланскую и Новую Деревню. Вон мелькает золотая верхушка Буддийской пагоды, а вон показалось море».

Во время Великой Отечественной войны в храме была устроена военная радиостанция. Она оставалась в здании до 1960-х годов и использовалась в качестве «глушилки». С 1960-х в здании бывшего дацана находились лаборатории Зоологического института АН СССР.

25 ноября 1968 года здание было объявлено памятником архитектуры местного значения. 9 июля 1990 года решением исполкома Ленгорсовета храм был передан Центральному духовному управлению буддистов СССР.

Настоящее время[править | править вики-текст]

В 1991 храм получил свое нынешнее название — Дацан Гунзэчойнэй, что является аббревиатурой тибетского имени, данного ему при освящении. Новым ширетуем (настоятелем) дацана был назначен лама-гелонг Данзан-Хайбзун Самаев. Три года спустя в главном алтаре храма был установлен новый бурхан Большого Будды Шакьямуни, изготовленный монгольскими мастерами в традиционном монгольском стиле — из папье-маше, с последующим покрытием фигуры вероучителя сусальным золотом. Высокую нефритовую спинку трона Будды («мандорла») украшают изображения различных мифологических существ, образующие яркую цветовую гамму. Высота туловища Будды составляет два с половиной метра, а вместе с троном — около пяти.

Полное название храма

Регистрация буддийской общины и возобновление службы в храме способствовали дальнейшему распространению буддизма в Санкт-Петербурге. К началу 2000 г. в городе насчитывалось уже не менее десятка буддийских групп, представляющих различные, в том числе и не тибетские, буддийские традиции.

Также в дацан приезжают тибетские и западные буддийские учителя. Учителя читают лекции по буддийской философии, дают специальные учения и посвящения буддистам-мирянам, проводят медитационные ретриты, которые, по вероучению буддистов, служат практикой для накопления благих заслуг и способом самопознания. К 2007 г. в храме постоянно проживала группа из 10-ти лам, получивших религиозное образование в Иволгинском буддийском институте Даши Чойнхорлин. Эти монахи регулярно совершают молебны в дацане за благополучие живых и за лучшее перерождение усопших. Кроме того, в общине ведут приём астрологи и врач-тибетолог — специалист в области традиционной тибетской медицины.

Расположение[править | править вики-текст]

Адрес: Санкт-Петербург, Приморский проспект, 91 (станция метро «Старая Деревня»).

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с.; Андреев А. И. История буддийского храма.
  2. 1 2 Николай Егоров. Буддийский храм Калачакры Санкт-Петербурга.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]