Рерих, Николай Константинович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Николай Рерих
N Roerich.jpg
Николай Рерих (1940-е годы)
Дата рождения:

27 сентября (9 октября) 1874

Место рождения:

Санкт-Петербург,
Российская империя

Дата смерти:

13 декабря 1947({{padleft:1947|4|0}}-{{padleft:12|2|0}}-{{padleft:13|2|0}})[1] (73 года)

Место смерти:

Наггар[2], Химачал-Прадеш, Индия

Страна:

Flag of Russia.svg Российская империя

Учёба:

Императорская Академия художеств, Санкт-Петербургский университет

Награды:
Орден Святого Станислава
Орден Святой Анны
Орден Святого Владимира
Order of Saint Sava Ribbon.PNG Кавалер ордена Почётного легиона
Рыцарь ордена Полярной звезды
Звания:

Академик Императорской Академии художеств

Подпись:

Подпись Николая Рериха. 1932 год

Commons-logo.svg Работы на Викискладе

Никола́й Константи́нович Ре́рих (Рёрих)[3] (27 сентября (9 октября) 1874, Санкт-Петербург — 13 декабря 1947, Наггар[2], Химачал-Прадеш, Индия) — русский художник, сценограф[4], философ-мистик[5], писатель, путешественник, археолог[6], общественный деятель[7].

В течение жизни создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира, и около 30 литературных трудов, включая два поэтических[8]. Автор идеи и инициатор Пакта Рериха, основатель международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя Мира»[9]. Кавалер нескольких российских и иностранных наград[⇨].

В российский период жизни и творчества занимался археологией, коллекционированием, как художник успешно выставлялся, участвовал в проектировании и росписи церквей[10], работал директором школы Императорского общества поощрения художеств, возглавлял художественное объединение «Мир искусства», успешно работал как сценограф («Русские сезоны»)[4], активно участвовал в проектах по защите и возрождению русской старины, в деятельности благотворительных организаций.

С 1917 года жил в эмиграции. Организовал и участвовал в Центрально-Азиатской и Маньчжурской экспедициях, много путешествовал. Основал Институт Гималайских исследований «Урусвати» и более десятка культурных и образовательных учреждений и обществ в различных странах. Вёл активную общественную деятельность, был связан с политическими и экономическими проектами, имел связи с большевиками[⇨] и масонством[⇨].

Состоял членом многих организаций[⇨]. Был женат на Елене Рерих. Имел двоих сыновей — Юрия и Святослава.

С 1920-х годов в разных странах мира существуют общества и музеи Рериха[⇨]. Сообщество последователей его идей и религиозно-философского[11][12] учения Живая этика (Агни-йога) формируют рериховское движение[⇨]. Идеи Рериха оказали значительное влияние на формирование и развитие нью-эйджа в России[13].

Содержание

Жизнь и творчество[править | править вики-текст]

Российский период[править | править вики-текст]

Его отец — Константин Фёдорович — был известным нотариусом и общественным деятелем. Мать — Мария Васильевна Калашникова, происходила из купеческой семьи. Братья — Владимир и Борис Рерихи. Среди друзей семьи Рерихов были такие видные деятели, как Д. Менделеев, Н. Костомаров, М. Микешин, Л. Ивановский и многие другие.

С детских лет Николая Рериха привлекали живопись, археология, история и богатое культурное наследие России и Востока.[14]

В 1893 году по окончании гимназии Карла Мая Николай Рерих одновременно поступает на юридический факультет Петербургского университета (закончил в 1898 году, диплом «Правовое положение художников Древней Руси») и в Императорскую Академию художеств. С 1895 года занимается в студии знаменитого художника А. И. Куинджи. В это время он тесно общается с известными деятелями культуры того времени — В. В. Стасовым, И. Е. Репиным, Н. А. Римским-Корсаковым, Д. В. Григоровичем, С. П. Дягилевым. При подготовке к дипломной работе Рерих напишет: «В древней и самой Древней Руси много знаков культуры: наша древнейшая литература вовсе не так бедна, как её хотели представить западники»[15]. Открытие, сохранение и продолжение знаков исконной русской культуры на долгие годы станет кредо Н. К. Рериха.

Н.К. Рерих в мастерской. Петербург, 1910-е гг.

С 1892 г. Рерих начал проводить самостоятельные археологические раскопки. Уже в студенческие годы он становится членом Русского археологического общества. С 1898 года начал сотрудничать с Петербургским Археологическим институтом. В последнем учреждении в 1898—1903 гг. он был лектором специального курса «Художественная техника в применении к археологии»[16], организатором и одним из руководителей учебных археологических раскопок, а также редактором-составителем «Археологической карты Петербургской губернии». Проводит многочисленные раскопки в Петербургской, Псковской, Новгородской, Тверской, Ярославской, Смоленской губерниях. В 1897 г. Рерих стал первым археологом, которому удалось найти погребальный комплекс Води в Петербургском регионе. В 1904 году совместно с князем Путятиным Рерих обнаружил несколько неолитических стоянок на Валдае (в окрестностях озера Пирос)[17]. С 1905 г. начинает собирать коллекцию древностей каменного века, которая на Французском Доисторическом конгрессе в Перигё (1905) получила высокую оценку[18]. К 1910 г. в коллекции насчитывалось более 30 тыс. экспонатов из России, Германии, Италии, и Франции (в н. в. экспонируется в Эрмитаже[19]). Летом 1910 г. Рерих совместно с Н. Е. Макаренко провел первые археологические раскопки в Новгороде[20]. В 1911 г. при деятельном участии Рериха была создана Комиссия по регистрации памятников старины в Санкт-Петербургской губернии при Обществе защиты и сохранения в России памятников искусства и старины[21].

В 1897 году Н. К. Рерих окончил Петербургскую Академию художеств. Его дипломная картина «Гонец» была приобретена П. М. Третьяковым. Стасов В. В., известный критик того времени, высоко оценил эту картину: «Непременно вы должны побывать у Толстого… пусть сам великий писатель земли русской произведёт вас в художники».[22] Встреча с Толстым для молодого Рериха стала судьбоносной.[23] Обращаясь к нему, Лев Толстой сказал: «Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Надо всегда править выше того места, куда вам нужно, иначе снесёт. Так и в области нравственных требований надо рулить всегда выше — жизнь всё снесёт. Пусть ваш гонец очень высоко руль держит, тогда доплывёт!»[23]

«Гонец (Восстал род на род)». 1897

Также духовным напутствием для Рериха стали слова о. Иоанна Кронштадтского, часто посещавшего дом родителей Рериха: «Не болей! Придётся для Родины много потрудиться».[24]

Н. К. Рерих много работает в историческом жанре. В раннем периоде творчества создаёт полотна: «Утро богатырства Киевского» (1895), «Вечер богатырства Киевского» (1896), «Сходятся старцы» (1898), «Идолы» (1901), «Строят ладьи» (1903) и др. В этих работах проявляются самобытный талант художника и новаторский поиск в искусстве. «Уже в первых картинах вырисовывается своеобразный стиль Рериха: его всеохватывающий подход к композиции, ясность линий и лаконизм, чистота цвета и музыкальность, великая простота выражения и правдивость».[25] Картины художника построены на глубоком знании исторического материала, передают ощущение духа времени и насыщены философским содержанием.[26]

В 24 года Н. К. Рерих становится помощником директора музея при Императорском обществе поощрения художеств и одновременно помощником редактора художественного журнала «Искусство и художественная промышленность». Через три года он занимает должность секретаря Императорского общества поощрения художеств.

В 1899 году Рерих знакомится в поместье князя Путятина с Еленой Ивановной Шапошниковой. В октябре 1901 года состоялась их свадьба. Елена Ивановна стала для Николая Рериха верной спутницей и вдохновительницей, всю свою жизнь они пройдут рука об руку, творчески и духовно дополняя друг друга. В 1902 году у них родится сын Юрий, будущий учёный-востоковед, а в 1904 — Святослав, будущий художник и общественный деятель.

С 1894 по 1902 год Рерих много путешествует по историческим местам России[27], а 19031904 годах Н. К. Рерих уже вместе с женой совершает большое путешествие по России, посетив более 40 городов, известных своими древними памятниками старины. Целью этой «поездки по старине» было изучение корней русской культуры. Результатом путешествия стала большая архитектурная серия картин художника (около 90 этюдов), коллекция фотографий старины, вошедшая частью в «Историю русского искусства» Грабаря, и статьи, в которых Рерих одним из первых поднял вопрос об огромной художественной ценности древнерусской иконописи и архитектуры[28].

…Пора русскому образованному человеку узнать и полюбить Русь. Пора светским людям, скучающим без новых впечатлений, заинтересоваться высоким и значительным, которому они не сумели ещё отвести должное место, что заменит серые будни весёлою, красивою жизнью.

Рерих Н. К. По старине, 1903[29]

После масштабного путешествия по городам России, Рерих продолжает путешествия-исследования по русским городам, и уже в 1904 году посещает города вдоль Волги, Можайск, Саввино-Старожевский монастырь, заканчивая свое путешествие в селе Талашкино под Смоленском (владение Марии Тенишевой), где совместно с Малютиным, Врублем, Бенуа, Коровиным, Репиным и т. д. на практике реализует проекты по возрождению древнерусских традиций в искусстве и народных русских промыслов. Сотрудничество с Тенишевой продлится вплоть до 1917 года. Вместе с тем, в 1912—1915 годах Рерих активно участвует ещё в одном крупном проекте возрождения русского искусства — возведении Фёдоровского городка. При этом с 1910 по 1914 год выступает ведущим редактором многотомного издания «История русского искусства» под общей редакцией Грабаря[30], а в 1914 году — редактором и соавтором большого издания «Русская икона»[31]. В исторической концепции Рериха важнейшее значение имеет соотношение прошлого, настоящего и будущего. Прошлое и настоящее измеряется будущим: «…когда зовём изучать прошлое, будем это делать лишь ради будущего».[32] «Из древних чудесных камней сложите ступени грядущего».[33]

«Спас Нерукотворный и Князья Святые». Мозаика по эскизам Рериха. Троицкая церковь, Почаевская лавра, Тернопольская область, Украина

Как художник Рерих работал в области станковой, монументальной (фрески, мозаика) и театрально-декорационной живописи. В 1906 году он создаёт 12 эскизов для церкви Покрова Богородицы в имении Голубевых в Пархомовке под Киевом (арх. Покровский В. А.), а также эскизы мозаик для церкви во имя Святых апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах (арх. Покровский В. А.) (1906) и Троицкого собора Почаевской лавры (1910), иконостас для церкви Казанской Божией Матери Успенского женского монастыря в Перми[34] (1907), 4 эскиза для росписи часовни Св. Анастасии у Ольгинского моста в Пскове (1913), 12 панно для виллы Лившиц в Ницце[35] (1914). В 1910—1914 годах им была оформлена церковь св. Духа в Талашкине (композиции «Царица Небесная», «Спас Нерукотворный с предстоящими ангелами»). Некоторые мозаики, созданные по эскизам Рериха мастерской В. А. Фролова, сохранились до наших дней.[36] В 1913—1914 годах Рерих создает два монументальных панно — «Сеча при Керженце» и «Покорение Казани» для оформления Казанского вокзала в Москве (не сохранились). В 1909—1915 годах участвует в строительстве и оформлении Санкт-Петербургского буддийского храма.

Многогранный талант Николая Рериха проявился также в его работах для театральных постановок: «Снегурочка», «Пер Гюнт», «Принцесса Мален», «Валькирия» и др. Он был в числе создателей реконструктивного «Старинного театра» (1907—1908; 1913—1914) — уникального явления в культурной жизни России начала XX века, причём участвовал Н. Рерих выступал и как создатель декораций, и как искусствовед. Во время знаменитых «Русских сезонов» С. Дягилева в Париже (1909—1913) в оформлении Н. К. Рериха проходили «Половецкие пляски» из «Князя Игоря» Бородина, «Псковитянка» Римского-Корсакова, балет «Весна священная» на музыку Стравинского, в котором Рерих выступил не только как создатель костюмов и декораций, но и как либреттист[37].

«Сокровище ангелов». 1905. Константиновский дворец. Россия. Санкт-Петербург

С 1905 года в творчестве Рериха, наряду с древнерусской темой, начинают появляться отдельные восточные мотивы. Публикуются очерки о Японии и Индии («Девассари Абунту» 1905, «На Японской выставке» 1906, «Границы царства» 1910, «Лакшми-победительница» 1909, «Индийский путь» 1913, «Заповедь Гайатри» 1916), пишутся картины на индийские мотивы («Девассари Абунту» 1905, «Девассари Абунту с птицами» 1906, «Граница царства» 1916, «Мудрость Ману» 1916 — для теософского центра в Петербурге). Кроме собираемой Рерихом коллекции картин «малых голландцев»[38], появляется коллекция японского искусства. Рерих, помимо русской философии, изучает философию Востока, труды выдающихся мыслителей Индии — Рамакришны и Вивекананды, творчество Тагора, теософскую литературу. Древние культуры России и Индии, их общий источник, интересуют Рериха как художника и как учёного. С 1906 года Рерих дружит и имеет переписку[39] с индологом В. В. Голубевым. В 1913 они обсуждают планы совместной экспедиции в Индию с целью изучения общности русской и индийской культур[40], проект создания музея индийской культуры в Санкт-Петербурге. Сотрудничает с Агваном Доржиевом и другими российскими буддистами[41].

С 1906 по 1918 год Николай Рерих является директором Школы Императорского общества поощрения художеств, одновременно занимаясь преподавательской работой. Приняв назначение, он увлечённо принимается за работу: расширяет территорию школы, открывает новые отделения и классы, восстанавливает в правах педагогический совет, создаёт при Школе Музей русского искусства, мечтает о реорганизации Школы ОПХ в Свободную народную академию, или Школу Искусств. При школе организуется ряд мастерских (рукодельная и ткацкая (1908), иконописная (1909), керамики и живописи по фарфору (1910), чеканки (1913) и др.). Иконописную мастерскую возглавил известный иконописец из Мстёры Д. М. Тюлин. При Рерихе увеличилось число женских классов, был создан женский этюдный класс. Были созданы: старшее отделение, класс графики, литографская мастерская, медальерный класс, класс обсуждения эскизов. Введены лекции по анатомии, древнерусскому искусству и зодчеству, занятия хора. Произошли существенные изменения и в учебных программах. Своеобразным отчётом полугодовой деятельности иконописной мастерской стал акт поднесения императору Николаю II 6 декабря 1909 г. иконы, выполненной учениками.[42]

С 1906 года художник постоянно участвует в зарубежных выставках. В 1907 году во Франции избирается членом Общества осенних салонов, впоследствии — членом Национальной академии в Реймсе и членом французского Доисторического общества. С его творчеством познакомились Париж, Венеция, Берлин, Рим, Брюссель, Вена, Лондон. Картины Рериха приобрели музей Люксембурга, Римский национальный музей, Лувр и другие европейские музеи. В 1900-х - начале 1910-х годов Рерих, наряду с некоторыми другими участниками «Мира искусства», был одним из самых известных русских художников во Франции. Именно с творчеством Рериха многие французские критики связывали свои представления о «новом русском национальном искусстве»[43].

«Святые воины». 1912. Музей искусств Азербайджана

Примерно с 1906 года отмечается новый период в творчестве Рериха. В его искусстве сочетаются реализм и символизм, усиливается поиск мастера в области цвета. Он почти отказывается от масла и переходит к темперной технике. Много экспериментирует с составом красок, использует метод накладывания одного красочного тона на другой. Самобытность и оригинальность искусства художника была отмечена художественной критикой. В России и Европе за период с 1907 по 1918 год было издано девять монографий и несколько десятков художественных журналов, посвящённых творчеству Рериха.[44] В 1914 году издается первый том собраний сочинений Рериха[45].

В 1909 году Н. К. Рерих был избран академиком Российской Академии художеств.

С 1910 года Рерих возглавляет художественное объединение «Мир искусства», членами которого были А. Бенуа, Л. Бакст, И. Грабарь, В. Серов, К. Петров-Водкин, Б. Кустодиев, А. Остроумова-Лебедева, З. Серебрякова и др.

«Ангел Последний». 1912

«Величайший интуитивист века», по определению А. М. Горького, Н. К. Рерих в символических образах выразил накануне Первой мировой войны свои тревожные предчувствия: картины «Пречистый град — врагам озлобление», «Ангел Последний», «Зарево», «Дела человеческие» и др. В них показана тема борьбы двух начал — света и тьмы, проходящая через всё творчество художника, а также ответственность человека за свою судьбу и весь мир. Николай Рерих не только создаёт картины антивоенного характера, но и пишет статьи, посвящённые охране мира и культуры.[46]

В 1910 году Рерих активно участвует в судьбе Спаса на Нередице и Рюрикова Городища в Великом Новгороде, его беспокоили грубые реставрации и ремонты в ярославских, псковских и костромских храмах. В 1912 году Рерих совместно с А. К. Лядовым и С. М. Городецким выступает против переименования исторических мест России[47], а в 1915 году Н. К. Рерих делает доклад Императору Николаю II и Великому князю Николаю Николаевичу (младшему) с призывом принять серьёзные государственные меры по всенародной охране культурных сокровищ, рассмотреть возможность законодательного утверждения Положения об охране исторических памятников в России. Проект данного Положения станет прообразом будущего международного Пакта о защите о защите культурных ценностей [⇨].

…Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша — полный, целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила. Русь верит и ждет.

Рерих Н. К. Не отпитая чаша, Сменцово, 1916

В 1916 году из-за тяжёлой болезни лёгких Н. К. Рерих по настоянию врачей вместе с семьёй переезжает в Великое княжество Финляндское под Сердоболь (Вуорио), на побережье Ладожского озера. Близость к Петрограду позволяла заниматься делами Школы Общества поощрения художеств.

4 марта 1917 года, через месяц после Февральской революции, Максим Горький собрал у себя на квартире большую группу художников, писателей и артистов. Среди присутствовавших были Рерих, Александр Бенуа, Билибин, Добужинский, Петров-Водкин, Щуко, Шаляпин. На совещании избрали Комиссию по делам искусств. Её председателем назначили М. Горького, помощниками председателя — А. Бенуа и Н. Рериха. Комиссия занималась делами по развитию искусства в России и сохранению памятников старины.

Культурно-просветительская деятельность в Европе и Америке[править | править вики-текст]

Фото-портрет Н. К. Рериха. Чикаго. 1921.

После революционных событий 1917 года Финляндия закрыла границы с Россией, и Н. К. Рерих с семьёй оказался отрезанным от Родины.

В 1918 году, получив приглашение из Швеции, Николай Рерих с грандиозным успехом проводит персональные выставки картин в Мальмё и Стокгольме, а в 1919 году — в Копенгагене и Хельсинки. Рериха избирают членом Художественного общества Финляндии, награждают шведским королевским орденом «Полярной Звезды» II степени. Леонид Андреев образно называет творимый художником мир — «Державой Рериха».[48] На общественном поприще Рерих совместно с Леонидом Андреевым организует кампанию против большевиков, захвативших власть в России. Входит в руководство Скандинавского Общества помощи Российскому воину, которое финансирует войска генерала Н. Н. Юденича, после вступает в эмигрантскую организацию «Русско-Британское 1917 г. Братство».

В Финляндии Рерих работает над повестью «Пламя», пьесой «Милосердие», сочиняет основную часть будущего поэтического сборника «Цветы Мории», пишет статьи и очерки, создает серию картин, посвященную Карелии.

В том же 1919 году, Рерих с семьей приезжает в Лондон, рассчитывая оттуда осуществить свою давнюю мечту — отправиться в Индию. Однако, из-за финансовых трудностей ему приходится задержаться в Лондоне. Осенью 1920 года года по приглашению С. П. Дягилева Рерих оформляет в Лондоне русские оперы на музыку М. П. Мусоргского и А. П. Бородина. Рерих близко знакомится с Рабиндранатом Тагором, поддерживает теплые отношения с Гербертом Уэллсом, Джоном Голсуорси, с деятелями культуры и искусства Х. Райтом, Ф. Брянгвиным, А. Котсом, Б. Боттомлеем и др. В Англии Рерих успешно проводит персональные выставки под общим названием «Очарования России» — в Лондоне, а затем в Уортинге.

В Лондоне Рерих налаживает контакты с членами Теософского общества и в июле 1920 года месте с женой вступает в его английское отделение[49]. В Лондоне же, по утверждениям членов семьи Рерихов, происходит первая встреча Рерихов с их будущим духовным руководителем — Махатмой Востока[50] и появляются записи первой книги будущего учения «Агни-Йога».

«И мы трудимся». Серия «Sancta». 1922

В 1920 году Н. К. Рериху приходит предложение от директора Чикагского института искусств организовать масштабное трехлетнее выставочное турне по 30 городам США, а также в создании эскизов костюмов и декораций для Чикагской оперы. Рерихи переезжают в Америку. Первая персональная выставка Рериха в США была открыта в декабре 1920 года в Нью-Йорке. После Нью-Йорка жители ещё 28 городов США, в том числе Чикаго, Бостона, Буффало, Филадельфии, Сан-Франциско, увидели картины Рериха. Выставки имели исключительный успех. В Америке Рерих предпринял несколько путешествий по Аризоне, Новой Мексике, Калифорнии, на остров Монхеган и создал серии картин «Новая Мексика», «Сюита океана», «Мечты мудрости». В Америке Рерихом также была написана серия картин «Санкта» (Святые) о жизни русских святых и подвижников.

Вместе с проведением выставок Рерих читает лекции о русском искусстве, об этическом и эстетическом воспитании, а в ноябре 1921 года в Нью-Йорке открывает «Мастер-Институт объединённых искусств», главной целью которого было сближение народов через культуру и искусство. Определяя задачи Института, Рерих писал:

Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един… Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью. Сперва бессознательно придёт это чувство, но после оно очистит всё человеческое сознание. Сколько молодых сердец ищут что-то прекрасное и истинное. Дайте же им это. Дайте искусство народу, куда оно принадлежит.

Рерих Н. К. Об искусстве[51]

Почти одновременно с Институтом объединённых искусств в Чикаго было учреждено объединение художников «Cor Ardens» («Пылающие сердца»), а в 1922 году создается Международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). В 1923 году совместно Георгием Гребенщиковым Рерих создает издательство «Alatas» («Алатас»), совместно с нью-йоркским предпринимателем Л. Хоршем учреждает «Roerich Museum» (Музей Рериха), а также коммерческие предприятия «World Service. Pancosmos Corporation», «Beluha Corporation».

В 1921 году в Берлине выходит сборник стихов Н. К. Рериха — «Цветы Мории», в 1922 году в Нью-Йорке издается книга «Adamaht» («Адамант»), в 1924 году в Париже и Риге — книга «Пути Благословения», а также альбом картин. В 1922—1923 годах издаются две новые монографии о жизни и творчестве Рериха — «The World of Roerich: A Biography» (1922 год) и «Рерих» (1923 год). В 1924 году в Париже выходит первая книга Агни Йоги — «Листы сада Мории», написанная при участии Рериха.

8 мая 1923 года Рерих с супругой и младшим сыном покидает Америку и следует в Париж, а затем — в Индию, где под руководством Рериха организуется масштабная Центрально-Азиатская экспедиция. После этого Рерих трижды — в 1924, 1929 и в 1934 годах — посещал США на очень короткое время.

Центрально-Азиатская экспедиция[править | править вики-текст]

Общая информация[править | править вики-текст]

События первой Центральноазиатской экспедиции нашли отражение в дневниках Н. К. Рериха «Алтай-Гималаи» и Ю. Н. Рериха «По тропам Срединной Азии», а также дневниках других участников Тибетского путешествия, в которых обращено внимание на особую «буддийскую миссию» экспедиции в Лхасу (Рябинин, Портнягин, Кордашевский).[52] Имеется также ряд рассекреченных документов советской, английской и немецкой разведок о деятельности Рерихов в период экспедиции.[53][54][55]

Маршруты Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха. 1923-1928 гг.

2 декабря 1923 года Н. К. Рерих с семьёй прибывает из Парижа в Индию, где налаживает культурные и деловые связи. Рерихи преодолевают свыше трех тысяч километров, посещая Бомбей, Джайпур, Агру, Сарнатх, Бенарес, Калькутту и Дарджилинг (Сикким). В Сиккиме Рерихи определяют будущий маршрут экспедиции и в сентябре 1924 года Рерих с младшим сыном совершает поездку в Америку и Европу для оформления необходимых разрешений и документов (официально экспедиция была заявлена как американская). После Европы, в начале 1925 года, Рерих посещает Индонезию, Цейлон, Мадрас. И далее начинается основной этап экспедиции, который проходил через Кашмир, Ладак, Китай (Синьцзян), Россию (с заездом в Москву), Сибирь, Алтай, Монголию, Тибет, по неизученным областям Трансгималаев. Экспедиция продолжалась до 1928 года.

Во время экспедиции были проведены археологические и этнографические исследования в неизученных частях Азии, найдены редкие манускрипты, собраны лингвистические материалы, произведения фольклора, сделаны описания местных обычаев, написаны книги («Сердце Азии», «Алтай — Гималаи»), создано около пятисот картин, на которых художник отобразил живописную панораму экспедиционного маршрута, начата серия полотен «Гималаи», созданы серии «Майтрейя», «Сиккимский путь», «Его страна», «Учителя Востока» и др.[56][57][58]

В процессе подготовки экспедиции Рерихи совместно с американским бизнесменом Луисом Хоршем создали в Нью-Йорке две деловые корпорации — «Ур» и «Белуха», которые имели целью проводить широкое деловое предпринимательство на территории Советского Союза.[59] Находясь во время экспедиции в Москве, Николай Рерих хотел добиться регистрации, в соответствии с советскими законами, корпорации «Белуха» для разработки месторождений.[60][61] Рерихи посетили Алтай с научно-разведывательной и этнографической экспедицией, проводя подбор мест под предполагаемые концессии и изучая возможность «организации в районе горы Белухи культурно-промышленного центра».[62]

Первая Центральноазиатская экспедиция Н. К. Рериха проходила в несколько этапов. По прибытии в Монголию она переросла в самостоятельное Тибетское путешествие, известное теперь как Миссия Западных буддистов в Лхасу (1927—1928 гг.).[63] По своему характеру тибетская экспедиция являлась не просто художественно-археологической, но, по заявлению её руководителя, Рериха, имела статус дипломатического посольства от имени «Союза Западных буддистов».[63][64] Своим окружением в экспедиции Рерих рассматривался в качестве «Западного Далай-ламы».[65]

Осенью 1927 года под давлением английской разведки[60] экспедиция была задержана тибетскими властями на подступах к Лхасе и пять месяцев находилась в снежном плену высоко в горах при минусовой температуре на плато Чантанг[66]. Экспедиция так и не была допущена в Лхасу и была вынуждена ценой неимоверных трудностей и потерь пробиваться в Индию.[67] Завершилась Центрально-Азиатская экспедиция в Дарджилинге, где развернулась научная работа по обработке её результатов.

Версии и интерпретации[править | править вики-текст]

Существует несколько версий того, что являлось главной целью поездки Рерихов в Центрально-азиатскую экспедицию, и единства мнений нет.

Спиритические сеансы. «Автоматическое письмо»[править | править вики-текст]

Н. К. Рерих. Аллал-Минг. 1920. Рисунок, сделанный способом автоматического письма.

В светской среде Петербурга было распространено увлечение спиритизмом[77], и уже с 1900 года Николай Рерих участвовал в спиритических опытах.[78][79] С весны 1920 года в доме Рерихов проводятся спиритические сеансы[77], на которые приглашались друзья и высокопоставленные сановники.[79] Осваивался метод «автоматического письма»[77].

Непосредственные записи методом автоматического письма делал главным образом Н. К. Рерих, а отчасти и его сын Юрий[80]. Рерих сделал в трансе серию карандашных портретов, на которых изображены восточные Учителя — Будда, Лао-цзы, Сестра Ориола, Учитель Рерихов Аллал-Минг и другие[77][81]. По утверждению Е. И. Рерих, статья мужа «О свободе передвижения предметов искусства» (1924)[82] «дана» автоматическим письмом[79].

Вот как описывает В. А. Шибаев (впоследствии секретарь Рериха) их первый совместный спиритический сеанс[77]:

Я был приглашён к художнику академику Н. К. Рериху вечером 2 июня 1920 года и, как обыкновенно, сидел с его сыном в комнате последнего, разговаривая о разных научных темах. Я не знал, что рядом Николай Константинович и его супруга вместе с младшим сыном занимались спиритическими опытами. Я также не знал, что они спрашивали своих руководителей позволить мне вступить в кружок. Но заручившись положительным ответом, меня попросили войти и сесть за столик. В комнате был полный свет, и я ясно видел, что всякая возможность обмана была исключена. Столик нервно вздрагивал и подскакивал, и когда его спросили, кто это (был условный стук: раз — да; два раза — нет; три раза — усиленное да), не Учителя ли, — то столик подскочил и ударил раз. Потом было последовательное сообщение букв. А именно, один из присутствующих называл в беспрерывном порядке алфавит и, когда буква была произнесена, то последовал стук. Так было собрано несколько фраз.

О спиритических сеансах Рерихов известно также из их внутрисемейной переписки и дневниковых записей, где есть свидетельства того, что на сеансах со столом Рерихи вызывали «души умерших людей»[79][83].

Во время спиритических сеансов «столоверчения», которые не были самоцелью[77], Рерихи пытались установить контакт с Учителями (Махатмами), что, по их представлению, им удалось сделать со второй половины 1921 года[80]. Позже Рерихи стали запрещать своему окружению использовать спиритические сеансы, а для представления своих «собеседников» и для их «слышания» семье Рерихов уже не нужна была помощь стола[79]. Исследователи, участвующие в рериховском движении,[77][84] считают, что имели место реальные встречи Рерихов с Махатмами. Достаточные доказательства существования махатм отсутствуют.[85][86].

По мнению некоторых[уточнить] советских исследователей, у Рериха после посещения спиритических сеансов выработалось резко отрицательное отношение к спиритизму, и мировоззрение Рериха не имеет корней в оккультно-спиритических «откровениях»[87]. Сам Рерих себя мистиком не считал (так же, как и некоторые его сотрудники)[88], полагая, что стремление к «познаванию тончайших энергий» является не мистицизмом, а поиском истины[89].

Слияние буддизма с коммунизмом. «Махатма Ленин»[править | править вики-текст]

После октябрьской революции Рерих стоял в открытой оппозиции к Советской власти, писал обличительные статьи в эмигрантской прессе. Однако вскоре его взгляды неожиданно переменились, и большевики оказались в разряде идеологических союзников Рериха. Осенью 1924-го года он отправился из Америки в Европу, где посетил представительство СССР в Берлине, встретился с полпредом Н. Н. Крестинским и затем — с его помощником Г. А. Астаховым.[73]

Идеологическая близость к коммунизму проявилась у Рерихов в литературе. Монгольское издание «Общины» (1926), одной из книг Агни-Йоги, содержало частые упоминания о Ленине и проводились параллели между коммунистической общиной и буддийской. По сути в ней давались указания Советскому правительству на необходимость немедленного проведения в жизнь преобразований, начатых Лениным (что не было сделано), одухотворения коммунизма буддийским учением[60], а также давались указания о недопустимости насильственной общины. Позже была издана «универсальная» версия книги (2-е изд., Рига, 1936 г.) — без упоминания имён Ленина и Маркса, а слово «коммуна» было заменено словом «община».[90] Например, в параграфе 64 «Общины» 1936 года уже нет тех слов, которые были в издании 1926 года: «Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса»[91].

В Хотане у Рерихов появилось знаменитое письмо Махатм для передачи Советскому правительству и ларец с гималайской землёй на могилу «Махатмы Ленина»[60][92]. Все дары Рерих вручил лично наркому Чичерину в июне 1926 года, а тот передал их в Институт Ленина. Также в Хотане 5 октября 1925 года художник задумал картину «Гора Ленина», которая хранится сейчас в Нижегородском государственном художественном музее. На картине чётко прорисован легко узнаваемый образ Ленина[93]. Позже Рерих переименовал картину в «Явление срока», однако в Москве она фигурировала под своим первоначальным названием, о чём в дарственной Рерих собственной рукой написал: «Гора Ленина».[73]

Гора Ленина высится конусом между двух крыльев белого хребта. Лама шепчет: «Ленин не был против истинного буддизма»

— Из рукописи экспедиционного дневника Н. К. Рериха «Алтай-Гималаи», сохранившегося в архиве Внешней политики РФ (Москва), запись от 02.10.1925.[73]

Наркому просвещения А. В. Луначарскому Рерих передал картины серии «Майтрейя», которые не принял ни один советский музей, так как художественная комиссия посчитала их некоммунистическими и декадентскими, и они долгое время висели на даче у А. М. Горького[94].

В 1934 году Рерих стал испытывать сильную неприязнь к коммунистам[95]. В публичных выступлениях в Харбине он противопоставлял себя как фашистам, так и коммунистам: «Большевизм — темная, разрушительная сила»[96]. В 1935 году он опубликовал в эмигрантской прессе эссе «Охранение», в котором выразил возмущение относительно актов вандализма в Советской России[97].

Институт Гималайских исследований «Урусвати»[править | править вики-текст]

Институт Гималайских исследований «Урусвати»
Семья Рерихов (долина Кулу, Индия)

Обширный научный материал, собранный Рерихами во время экспедиции, требовал систематизации и обработки, и по окончании экспедиции 12 июля 1928 года в Нью-Йорке был основан Институт Гималайских исследований[98], а затем в Западных Гималаях, в долине Куллу (англ.) Н. К. Рерих основывает Институт «Урусвати»[99], что в переводе с санскрита означает «Свет Утренней звезды». Здесь же, в Куллу, пройдёт последний период жизни художника. Директором Института становится Юрий Рерих, старший сын Николая Рериха, учёный-востоковед. Он же руководил этнолого-лингвистическими исследованиями и разведкой археологических памятников.

В институте работали медицинская, зоологическая, ботаническая, биохимическая и многие другие лаборатории. Проводилась большая работа в области лингвистики и филологии Востока. Собирались и переводились на европейские языки редкие письменные источники многовековой давности, изучались полузабытые наречия. Приглашённые специалисты и временные сотрудники собирали ботанические и зоологические коллекции[100][101].

С институтом сотрудничали десятки научных учреждений Европы, Америки и Азии[102]. Научные материалы он посылал в Мичиганский университет, Нью-Йоркский ботанический сад, Пенджабский университет (англ.), Парижский музей естественной истории, Гарвардский университет, Ботанический сад Академии наук СССР. Академик Н. И. Вавилов, известный советский ботаник и генетик, обращался в институт «Урусвати» за научной информацией, а также получал оттуда семена для своей уникальной ботанической коллекции[103]. Сотрудничали с институтом и такие выдающиеся учёные как Альберт Эйнштейн, Луи де Бройль, Роберт Милликен, Свен Гедин и др. С 1931 года при институте издавался ежегодник, в котором публиковались результаты научной деятельности его сотрудников. В научных и периодических изданиях Азии, Европы и Америки выходили статьи по специальным вопросам, разрабатывающимся в «Урусвати»[104].

Вскоре разразился мировой кризис, затем мировая война. Институт Гималайских исследований был лишён возможностей к деятельности и был законсервирован[99]. В настоящее время существует также критическое мнение о деятельности института как не имевшей независимой научной оценки, неподтверждённой специалистами в области медицины, психологии и антропологии[105].

Мастер-Билдинг и конфликт с Луисом Хоршем[править | править вики-текст]

Музей Рериха (1929—1938), 310 Riverside Drive, New York

В 1922 году Рерих познакомился с преуспевающим нью-йоркским брокером Луисом Л. Хоршем (Louis L. Horch). Хорш и его жена Нетти (Nettie) попали под сильнейшее влияние личности Рериха и в результате стали самыми щедрыми из его последователей.

В 1925 году, в то время как Рерих находился в Азии, Хорш начал реализацию самого масштабного проекта Рериха в США — строительство Мастер-Билдинга (The Master Building, название может быть переведено как Дом Учителя или Дом Мастера). Мастер-Билдинг представлял собой 29-этажный небоскрёб в стиле ар-деко, на первых двух этажах которого размещались Музей Рериха (The Roerich Museum) и Институт объединённых искусств Мастера (The Master Institute of United Arts), а на верхних — апартмент-отель. Для строительства здания в 1923 году была учреждена общественная организация — Музей Рериха, управлявшаяся Президентом Л. Хоршем и Советом поверенных (The Board of Trustees), Н. К. Рерих был избран Почётным президентом. Источниками финансирования являлись пожертвования Хорша и облигационный заём.

Дом Мастера был торжественно открыт в ноябре 1929 года. В коллекции музея было более тысячи полотен Рериха (большая часть из которых была куплена для музея Хоршем), произведения искусства Тибета, библиотека тибетских манускриптов. Для проведения публичных мероприятий была предназначена аудитория на 300 мест. Институт объединённых искусств организовывал классы по живописи, скульптуре, архитектуре и дизайну. С открытием Дома Мастера популярность Рериха в США достигла высшей точки[106].

Хорш помогал Рериху и в других его начинаниях — финансировал экспедиции «Гуру» и организовываемые им предприятия, прежде всего концессии «Ур» и «Белуха». С 1929 года все коммерческие начинания Рериха и Хорша шли неудачно. Маньчжурская экспедиция Рериха 1934-35 годов (см. далее) превратилась, как это воспринималось из США, в сплошной скандал; американская пресса обвиняла Рериха в «унижении правительства США». Доверие Хорша к Рериху, первоначально безграничное, постепенно оказывалось всё более и более подорванным. В августе 1935 года разразился кризис — Хорш окончательно вышел из повиновения Рериху.

Хорш, как Президент Музея Рериха и его кредитор, имел значительное влияние на Совет поверенных. Как оказалось, контроль над Домом Мастера по существу принадлежал Хоршу, а Рерих распоряжался им постольку, поскольку Хорш был готов добровольно ему повиноваться. В результате череды скандалов, арестов имущества и судебных процессов Музей Рериха и Институт к 1938 году были закрыты, здание попало под контроль Хорша.

Хорш инициировал проверку налоговой службы США, в результате которой была выявлена неуплата Н. К. Рерихом подоходного налога на сумму 48 000 долларов, а также выиграл в суде иск к Рериху на сумму 200 000 долларов. Вкупе с разрывом Рериха с Г. Э. Уоллесом, претензиями к Рериху Правительства США, критическим отношением к Рериху американской прессы данные задолженности привели к тому, что Рерих никогда более не смог вернуться в США. Рерих и Хорш так и не примирились[107].

Маньчжурская экспедиция[править | править вики-текст]

Маршрут Маньчжурской экспедиции Н.К.Рериха 1934-1935 гг.

Рерих разделял распространённые среди русской интеллигенции начала XX века идеи евразийской роли России и панмонголизма, и проанализировав тенденции мировой политики и собранные в Центральноазиатской экспедиции пророчества, приходит к выводу, что середина 1930-х годов может ознаменоваться разворачиванием процесса «единения Азии», который начнётся с Монголии, Маньчжурии, северного Китая и южной и юго-восточной Сибири.[108] Желая по возможности принять участие в этом процессе, он организует через американский Сельскохозяйственный Департамент долгосрочную экспедицию в Маньчжурию и северный Китай.[108] В 1930 году Рерих подружился с Г. Э. Уоллесом, который, став министром сельского хозяйства в администрации Франклина Рузвельта, отправил Рериха в экспедицию с целью сбора семян растений, предотвращающих разрушение плодоносных слоёв почвы.[4]

Экспедиция стартовала 28 апреля 1934 года из Сиэтла в Иокагаму (Япония), откуда 24 мая 1935 Рерих с старшим сыном отбыли в Киото. В Японии Рерихов принимают на высшем правительственном уровне. Рерих присутствует на многочисленных культурных мероприятиях, читает лекции, встречается с членами правительства. С японской стороной было заключено соглашение о проведении выставки картин Рериха, которая открылась в Киото в этом же году. Одновременно в Японии был организован «Комитет Пакта Рериха и Знамени Мира» под руководством Г. И. Черткова.

30 мая 1934 Рерих с сыном прибыли в Харбин, откуда стартовала научная часть экспедиции, состоящая из двух маршрутов. Первый маршрут включал Хинганский хребет и Баргинское плато (1934), второй — пустыни Гоби, Ордос и Алашань (1935). Эти маршруты проходили по территории Внутренней Монголии, расположенной в северной и северо-восточной части современного Китая. Художник написал много этюдов, проводил археологические исследования, собирал материалы по лингвистике и фольклору. Рерих в течение 17 месяцев написал 222 очерка для «Листов дневника», которые отражают экспедиционную работу, затрагивают научные и философские темы.[109] В результате экспедиции было найдено около 300 видов засухоустойчивых трав, собраны лекарственные растения. В Америку было направлено 2000 посылок семян. Результаты изысканий один из участников экспедиции, ботаник Й. Л. Кенг, опубликовал в «Журнале Вашингтонской Академии наук»[110]. Он указал в статье на пять неизвестных науке трав, одна из которых была названа в честь Рериха – Stipa roerichii[111]. Также были представлены доклад ботаника Т. П. Гордеева, посвященный описанию растительности в районе Барги и Большого Хингана и отчеты Ю. Н. Рериха о проведении изысканий в Северной Маньчжурии и Внутренней Монголии[112][113]. Министр сельского хозяйства Генри Уоллес, инициировавший экспедицию, впоследствии сообщил, что почти все найденные семена обладают либо низкой ценностью, либо вообще ей не обладают.[114]

Однако во время экспедиции Рерих, игнорируя по большей части порученную ему миссию, погрузился в азиатскую политику, тщетно побуждая буддийские массы к революции.[4] Первая деловая встреча Рериха после отъезда из США в экспедицию была в Японии с военным министром Хаяси Сэндзюро, и целью встречи было исследование возможностей создания нового государства на северо-востоке Азии.[59] Во время экспедиции Рерих и его сын Юрий не только формально сотрудничали с эмигрантскими организациями, такими как Военно-Монархический Союз, Военно-Казачий Союз, Легитимисты, но и предпринимали конкретные шаги, например, оказывали финансовую помощь Сибирскому Казачьему войску и купили газету «Русское Слово» для Российского Общевоинского Союза.[115]

В Харбине Рерих основывает «Русский Комитет Пакта Рериха в Харбине» и сельскохозяйственный кооператив «Алатырь», издательский отдел которого выпустил новую книгу Рериха «Священный Дозор», а также книги «Знамя Мира. Русский Комитет Пакта Рериха в Харбине» и «Религиозное творчество академика Н.К. Рериха» М. Шмидта.

Рерих вёл самую активную деятельность среди многочисленной русской эмиграции, став заметным культурным лидером. Это вызвало недовольство властей США, от чьего имени и на чьи средства проводилась экспедиция.[116] Также это привлекло внимание белогвардейской контрразведки, которая, установив факт посещения Рерихом Москвы и его теософские увлечения, раздула скандал в прессе.[116] Японские власти, поддержанные прояпонскими кругами, были недовольны работой Рериха по объединению эмиграции на Дальнем Востоке и провели кампанию в харбинской прессе по дискредитации культурной миссии Рериха.[117] Японская цензура арестовала весь тираж отпечатанной в типографии книги Н. К. Рериха «Священный дозор».[118] После публикации скандальной статьи в газете «Чикаго Трибьюн» в июне 1935 года, где сообщалось о военных приготовлениях экспедиции у границ Монголии, министр Уоллес прервал отношения с Рерихами, поскольку они могли испортить ему репутацию в глазах избирателей.[119]

Экспедиция была досрочно прекращена в Шанхае 21 сентября 1935 года.[109] Лишение поддержки со стороны Г. Уоллеса и бизнесмена Л. Хорша в конце 1935 года привело к разрушению деятельности всех рериховских учреждений в США.[116]

Пакт Рериха и Знамя Мира[править | править вики-текст]

Понятие культуры у Рериха[править | править вики-текст]

Почтовая марка Мексики.
На марке — эмблема ООН и символ Знамени Мира

В своих философско-художественных очерках Рерих создаёт новую концепцию Культуры, основанную на идеях Живой Этики. Культура, по мнению Н. К. Рериха, тесно связана с проблемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого процесса. «Культура покоится на Красоте и Знании», — писал он.[120] И повторял известную фразу Достоевского с небольшой поправкой: «Осознание Красоты спасёт мир». Красота познаётся человеком лишь через Культуру, неотъемлемой частью которой является творчество. Об этом говорится и в книгах Живой Этики, непосредственное участие в создании которых принимали Рерихи. Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович отображал идеи Живой Этики в художественных образах.

В широкое понятие Культуры Н. К. Рерих включал синтез лучших достижений человеческого духа в области религиозного опыта, науки, искусства, образования. Николай Рерих сформулировал принципиальное отличие Культуры от цивилизации. Если Культура имеет отношение к духовному миру человека в его творческом самовыражении, то цивилизация есть лишь внешнее обустройство человеческой жизни во всех её материальных, гражданских аспектах. Отождествление цивилизации и Культуры, утверждал Николай Рерих, приводит к путанице этих понятий, к недооценке духовного фактора в развитии человечества. Он писал о том, что «Богатство само по себе ещё не даёт Культуры. Но расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утончённость, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны». Исходя из этого, человечество не только должно развивать Культуру, но и обязано её защищать.

Создание и подписание Пакта[править | править вики-текст]

В 1928 году[121] Н. К. Рерих в сотрудничестве с доктором международного права и политических наук Парижского университета Г. Г. Шклявером подготавливает проект Договора о защите культурных ценностей (Пакт Рериха)[122]. Вместе с Договором Н. К. Рерих предлагает отличительный знак для идентификации объектов охраны — Знамя Мира[123], представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в неё тремя красными кругами, символизирующими единство прошлого, настоящего и будущего в круге вечности, по другой версии — религия, искусство и наука в круге культуры[124].

За международную культурную деятельность и инициативу Пакта в 1929 году Рерих был выдвинут соавтором Пакта Шклявером Г. Г.[125] на Нобелевскую премию мира.[126] В 1929 году текст проекта Договора с сопроводительным обращением Н. К. Рериха к правительствам и народам всех стран публикуется в прессе и рассылается в правительственные, научные, художественные и образовательные учреждения всего мира, проводятся международные конференции. В результате, в ряде стран были образованы комитеты в поддержку Пакта, а также учреждена Всемирная Лига Культуры. Проект Пакта был одобрен Комитетом по делам музеев при Лиге Наций, а также Панамериканским союзом.[127]

Рерих надеялся, что Пакт будет иметь воспитательное значение.[128] «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества», — говорил Николай Рерих.[129] Идею Пакта поддержали Ромен Роллан, Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Герберт Уэллс и др.[130]

Подписание Пакта Рериха 15 апреля 1935 год. В центре: Президент США Ф. Рузвельт.

Государственный департамент США счёл пакт «бесполезным, слабым и неисполнимым».[114] 30 августа 1933 года правительство сообщило о ненужности Пакта Рериха, поскольку все пункты этого документа уже включены в Гаагскую конвенцию 1907 года, принятую Соединёнными Штатами на государственном уровне.[131] Однако одобрение договора президентом Ф. Рузвельтом и пропаганда Пакта со стороны министра Генри Уоллеса, считавшего в тот период Рериха своим Гуру, возобладали над оппозицией Госдепартамента.[114] Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Белом Доме в Вашингтоне при личном участии Франклина Рузвельта[132]. Документ был ратифицирован 10 из 21 стран американского континента.[133]

Подписание Пакта Рериха получило большой резонанс и в Америке, и в Европе. Это позволило Рериху предпринять вторую попытку добиться Нобелевской премии Мира, о чём сотрудники Музея Рериха в Нью-Йорке получили соответствующее задание, отправившись в Европу с пакетом рекомендательных писем.[134] Генри Уоллес на следующий день после подписания Пакта обратился с письмами к 15 адресатам, в том числе к вице-президенту Комитета по Нобелевским премиям мира Бернарду Хансену, а также к самому президенту доктору Фредерику Стэнгу, выразив официальное мнение, что «профессор Рерих мог бы стать наиболее предпочтительным кандидатом на Нобелевскую премию мира».[134]

Однако Нобелевскую премию Рерих снова не получил, а 23 июня в Америке разразился скандал, спровоцированный статьёй пекинского журналиста Джона Пауэлла в газете «Чикаго Трибьюн», и касавшийся Маньчжурской экспедиции Рериха.[135] В результате скандала Генри Уоллес досрочно прекратил экспедицию Рериха и сделал всё, чтобы аннулировать Пакт. Для этого 24 октября 1935 года он разослал серию писем официальным лицам и послам латиноамериканских государств и практически всех европейских держав, сообщая о «тех, кто фанатично продолжает свою политику, возвышая имя, а не идеал»[135] (всего в 57 стран).[114] Разуверившись в Рерихе, Уоллес даже попытался переименовать Пакт Рериха.[114]

Пакт Рериха стал первым международным актом, специально посвящённым охране культурных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью международного сообщества до Второй мировой войны.[127] В 1949 году на 4-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение приступить к работе по международно-правовой регламентации в области защиты культурных ценностей в случае вооружённого конфликта.[127] В 1954 году Пакт Рериха лёг в основу Гаагской «Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта»[127].

Идеи Пакта нашли отражение и в искусстве Николая Рериха. Эмблему «Знамени Мира» можно видеть на многих его полотнах тридцатых годов. Специально Пакту посвящена картина «Мадонна-Орифламма».

Индийский период[править | править вики-текст]

С конца 1935 года Рерих постоянно живет в Индии (Серверные Гималаи, долина Куллу, Наггар). Этот период является одним из самых плодотворных в творчестве Рериха. За 12-ть лет художником написано более тысячи картин, две новые книги и несколько томов литературных очерков. В 1936 году в Риге выходят в свет книги «Врата в Будущее» и «Нерушимое», а в 1939-м году – одна из самых крупных монографий о творчестве Рериха с очерками Всеволода Иванова и Эриха Голлербаха. Кроме того в Риге, США и Индии выходят не менее восьми крупных исследований по творчеству Рериха.

Продолжается сотрудничество с культурными центрами Америки и Европы. В 1937 году Русский культурно-исторический музей в Праге открывает отдельный рериховский зал [136], в котором представлены более 15-ти крупных работ художника. В том же 1937-м официально открывается музей Николая Рериха в Риге, в котором экспонировалось более 40-ка полотен художника [137], а также проходит Первый конгресс Балтийских обществ Рериха[138]. Успешно работает музей Николая Рериха в Брюгге при созданном фонде «Рерих Фаундейшен», где экспонируются 18-ть картин Рериха. Король Леопольд жалует музею титул «в память короля Альберта». В Белграде также продолжается экспонирование более 30-ти работ художника по патронажем короля Александра I[139]. Работает музей Николая Рериха в Париже (в Пале Рояль, где выставлены не менее 19-ти картин).

В США в 1936 году ученики Рериха организуют Центр искусств «Арсуна» (Санта-Фе), а в 1937 году основывают Ассоциацию Содействия Культуре «Фламма» (Либерти, штат Индиана), которая привлекала к сотрудничеству широкий круг деятелей культуры и начала выпуск книг и одноименного журнала. Журнал издавался в Индии, а редактировался из Индии и США.

С особым почитанием творчество Рериха пользуется в Индии. С 1932 по 1944 год в разных городах Индии было проведено 18 крупных выставок картин Рериха. Картины приобретаются индийскими музеями и коллекционерами.

Попытки возвращения на Родину[править | править вики-текст]

С 1936 года, Рерих стремится вернуться на Родину: «В 1926 году было уговорено, что через десять лет и художественные, и научные работы будут закончены. С 1936 года начались письма, запросы. Г.Г. Ш[клявер] извещал, что Суриц предложил пожертвовать для музеев четыре картины. Наше французское общество писало Верховному Совету о Пакте. Писали в Комитет по делам искусства. Посылали книги. Ждали вестей»[140]. В 1937 году Рерих сначала через Парижский центр Рериха, а после и лично, обращается к советскому руководству о возможности присоединения СССР к Пакту Рериха — «полный мыслью о служении Родине»[141], обсуждает через посла СССР во Франции Сурица пути возвращения на Родину. По совету посла в 1938 году Рерих обращается в Комитет по делам искусств СССР с просьбой принять в дар три картины. В том же 1938 году Рерих пишет письмо в Наркомат иностранных дел СССР: «...Я и члены моей семьи стремятся теперь же принести свои познания и творчество в пределы Родины». Однако, все предпринятые усилия не увенчались успехом. Рерих не получил ответа на посланные обращения.

В 1938 году нарком НКИД СССР  М. М.  Литвинов обращается к И. В. Сталину о желании Рериха вернуться с семьей в СССР. Дает Рериху положительную характеристику. Сталин пишет резолюцию: «Не отвечать»[142].

В 1939 году Рерих дает поручение сотрудникам Латвийского общества Рериха в получении советских виз через советское полпредство в Латвии. Руководитель Латвийского общества Рериха, Рудзитис, пишет в дневнике: «…получено письмо, в котором Рерих высказывает желание вернуться на Родину»[143]. Но и эти усилия не приносят успеха. Последнее обращение Рериха с просьбой о возращении на Родину было в 1947 году - за несколько недель до смерти.

Вторая мировая война[править | править вики-текст]

Джавахарлал Неру, Индира Ганди, Николай Рерих, М. Юнус (Имение Рерихов, Кулу)

Находясь в Индии, Николай Константинович Рерих с самых первых дней Второй мировой войны использует все возможности, чтобы помочь России. Вместе с младшим сыном Святославом Рерихом он устраивает выставки и продажу картин, а все вырученные деньги перечисляет в фонд советского Красного Креста и Красной Армии.[144] Пишет статьи в газетах, выступает по радио в поддержку советского народа.

В годы войны художник в своём творчестве вновь обращается к теме Родины. В этот период он создаёт ряд картин — «Поход Игоря», «Александр Невский», «Партизаны», «Победа», «Богатыри проснулись» и другие, в которых использует образы русской истории и предрекает победу русского народа над фашизмом.

…Всякий, кто ополчится на народ русский, почувствует это на хребте своём. Не угроза, но сказала так тысячелетняя история народов. Отскакивали разные вредители и поработители, а народ русский в своей целине необозримой выоривал новые сокровища. Так положено. История хранит доказательства высшей справедливости, которая много раз уже грозно сказала: «Не замай!».

Н. К. Рерих. «Не замай!» 10 июня 1940 года[145]

В «Листах дневника» Н. К. Рериха содержится много страниц, посвящённых военному и трудовому подвигу советского народа.

Оборона Родины

«Великая Родина, все духовные
сокровища твои, все неизречённые
красоты твои, всю твою
неисчерпаемость во всех просторах
и вершинах мы будем оборонять.
Не найдётся такое жестокое
сердце, чтобы сказать: не мысли о
Родине! <…> Через всё и поверх
всего найдём строительные мысли,
которые не в человеческих сроках,
не в самости, но в истинном
самосознании скажут миру: мы
знаем нашу Родину, мы служим ей и
положим силы наши оборонить её
на всех её путях».[146]

В 1942 году, до Сталинградской битвы, Николай Рерих принимал у себя в Кулу борца за свободу Индии Джавахарлала Неру и его дочь Индиру Ганди. Вместе обсуждали судьбу нового мира, в котором восторжествует долгожданная свобода покорённых народов. «Говорили об Индо-Русской культурной ассоциации, — записывал в дневник Рерих, — пора мыслить о кооперации полезной, созидательной…».[147] Индира Ганди вспоминала:

Мой отец и я имели счастье знать Николая Рериха. Он был одним из наиболее впечатляющих людей, которых я когда-либо встречала. Он сочетал в себе современного учёного и древнего мудреца. Он жил на Гималаях много лет и постиг дух этих гор, отображая их бесчисленные настроения и сочетания красок. Картины Николая Рериха вдохновили многие новые течения среди наших художников[148].

Когда гитлеровские войска оккупировали многие территории СССР, Николай Рерих обратился к своим сотрудникам с просьбой послужить делу взаимопонимания народов двух держав — России и США[149]. В 1942 году в Нью-Йорке была создана Американо-русская культурная ассоциация (АРКА). Среди активных сотрудников были Эрнест Хемингуэй, Рокуэлл Кент, Чарли Чаплин, Эмиль Купер, Сергей Кусевицкий, П. Геддас, В. Терещенко. Деятельность ассоциации приветствовали учёные с мировыми именами Роберт Милликен и Артур Комптон.

Последние годы жизни[править | править вики-текст]

«Профессор Николай Рерих». 1944
Святослав Рерих

В Индии Николай Рерих был лично знаком с известными индийскими философами, учёными, писателями, общественными деятелями.

В Индии художник продолжает работать над серией картин «Гималаи», составляющей более двух тысяч полотен. Для Рериха горный мир является неисчерпаемым источником вдохновения. Художественные критики отметили новое направление в его творчестве и назвали «мастером гор». В Индии были написаны серии «Шамбала», «Чингис хан», «Кулута», «Кулу», «Святые горы», «Тибет», «Ашрамы» и др. Выставки мастера экспонировались в различных городах Индии и их посещало большое количество людей.[150]

После окончания войны художник последний раз запросил визу на въезд в Советский Союз, но 13 декабря 1947 года он уходит из жизни, так и не узнав, что в визе ему отказали.

В долине Кулу, на месте погребального костра, был установлен большой прямоугольный камень, на котором высечена надпись:

«15 декабря 1947 года здесь было предано огню тело Махариши Николая Рериха — великого русского друга Индии. Да будет мир».
Завет Николая Рериха
« Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и всё человечество. <…> Полюбите Родину всеми силами — и она вас возлюбит. Мы любовью Родины богаты. Шире дорогу! Идёт строитель! Идёт народ русский![151] »

Награды[править | править вики-текст]

Список организаций, членом которых состоял Н. К. Рерих[править | править вики-текст]

  1. Действительный член Российской академии художеств (Российская Империя).
  2. Член Русского археологического общества (Российская Империя).
  3. Член и один из учредителей Общества возрождения художественной Руси (Российская Империя).
  4. Член попечительского Комитета Общины св. Евгении (Российская Империя).
  5. Член общества «Мюссаровские понедельники» (Российская Империя).
  6. Председатель художественного объединения «Мир искусства» (Российская Империя).
  7. Член Союза русских художников (Российская Империя).
  8. Член Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины[21] (Российская Империя).
  9. Член и один из учредителей Общества художников им. А. И. Куинджи[152] (Российская Империя).
  10. Член правления Общества архитекторов-художников (Российская Империя).
  11. Член Общества изящных искусств при Лиге образования (Российская Империя).
  12. Член художественно-литературной секции «Русского собрания» (Российская Империя).
  13. Действительный член Реймской академии (Франция).
  14. Член Доисторического общества (Франция).
  15. Почётный член Общества Мора (Франция).
  16. Член Красного Креста (Франция).
  17. Член Общества по изучению древностей (Франция).
  18. Пожизненный член Федерации французских художников (Франция).
  19. Член Осеннего салона (Франция).
  20. Член-учредитель Этнографического общества (Франция).
  21. Пожизненный член Общества антикваров (Франция).
  22. Почётный член Общества Люзас (Франция).
  23. Почётный член Лиги в защиту искусства (Франция).
  24. Член Художественного общества Финляндии (Финляндия).
  25. Основатель Института объединённых искусств в Нью-Йорке (США).
  26. Основатель Международного культурного центра «Corona Mundi» (США).
  27. Почётный директор Музея имени Н. К. Рериха в Нью-Йорке и его филиалов в Европе, Америке и странах Востока.
  28. Действительный член Югославской академии наук и художеств (Загреб).
  29. Действительный член Португальской академии (Коимбра).
  30. Действительный член Международного института науки и литературы (Болонья, Италия).
  31. Почётный член Комитета по культуре (Буэнос-Айрес, Аргентина).
  32. Вице-президент Общества Марка Твена (США).
  33. Вице-президент Американского института археологии (США).
  34. Почётный член Просветительского общества Бенареса (Индия).
  35. Почётный президент Международного союза в поддержку Пакта Рериха (Брюгге).
  36. Почётный покровитель Исторического общества при академии (Париж).
  37. Почётный президент Общества имени Рериха во Франции (Париж).
  38. Почётный президент Академии имени Рериха (Нью-Йорк).
  39. Почётный президент Общества за культурный прогресс «Фламма» (штат Индиана, США).
  40. Почётный президент Общества имени Рериха в Филадельфии (США).
  41. Почётный член Общества по охране исторических памятников (Нью-Йорк).
  42. Почётный президент Латвийского общества Рериха (Рига).
  43. Почётный президент обществ Рериха в Литве, Югославии, Китае.
  44. Почётный член Института имени Субхас Чандра Боше (Калькутта).
  45. Член Института Джагадиса Бозе (Индия).
  46. Член Нагати Прачари Сабха (Индия).
  47. Пожизненный член Королевского азиатского общества в Бенгалии (Калькутта).
  48. Пожизненный член Общества «Искусство Востока» (Калькутта).
  49. Почётный президент и доктор литературы Международного института по изучению буддизма в Сан-Франциско (Калифорния) [Международный буддийский институт (США)].
  50. Почётный член Русского музея истории и культуры в Праге (Чехословакия).
  51. Покровитель Культурного общества (Амритсара, Индия).
  52. Член-благотворитель Ассоциации международных исследований (Париж).
  53. Почётный член Ассоциации Филда (С.-Луис, США).
  54. Почётный член Общества Браурведа (Ява).
  55. Почётный член Национальной ассоциации естественной медицины в Америке (Лос-Анджелес, Калифорния).
  56. Почётный президент Центра искусств и культуры (Аллахабад, Индия).
  57. Президент Всемирной Лиги Культуры (США).
  58. Почётный президент Американо-русской культурной ассоциации в Нью-Йорке (США).

Основные труды Н. К. Рериха[править | править вики-текст]

Встань, друг. Получена весть.
Окончен твой отдых.
Сейчас я узнал, где хранится
один из знаков священных.
Подумай о счастье, если
один знак найдём мы.
Надо до солнца пойти.
Ночью всё приготовить.
Небо ночное, смотри,
невиданно сегодня чудесно.
Я не запомню такого.
Вчера ещё Кассиопея
была и грустна и туманна,
Альдебаран пугливо мерцал.
И не показалась Венера.
Но теперь воспрянули все.
Орион и Арктур засверкали.
За Алтаиром далеко
новые звёздные знаки
блестят, и туманность
созвездий ясна и прозрачна.
Разве не видишь ты
путь к тому, что
мы завтра отыщем?
Звёздные руны проснулись.
Бери своё достоянье.
Оружье с собою не нужно.
Обувь покрепче надень.
Подпояшься потуже.
Путь будет наш каменист.
Светлеет восток. Нам
пора.[153]

1916

Н. К. Рерих «Пора»
(из сборника стихов «Цветы Мории»)
  1. Искусство и археология // Искусство и художественная промышленность. СПб., 1898. № 3; 1899. № 4—5.
  2. Некоторые древности Шелонской пятины и Бежецкого конца. СПб., 31 стр., рисунки автора, 1899.
  3. Экскурсия Археологического института 1899 г. в связи с вопросом о финских погребениях С. Петербургской губернии. СПб., 14 стр., 1900.
  4. Некоторые древности пятин Деревской и Бежецкой. СПб., 30 стр., 1903.
  5. По старине, СПб., 1904,18 стр., рисунки автора.
  6. Каменный век на озере Пирос., СПб., изд. «Русского археологического об-ва», 1905.
  7. Собрание сочинений. Кн. 1. М.: Изд‑во И. Д. Сытина, 335 стр., 1914.
  8. Сказки и притчи. Пг.: Свободное искусство, 1916.
  9. Violators of Art. London, 1919.
  10. Цветы Мории. Берлин: Слово, 128 стр., Сборник стихов. 1921.
  11. Adamant. New York: Korona Mundi, 1922.
  12. Пути Благословения. New York, Paris, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
  13. Алтай — Гималаи. (Мысли на коне и в шатре) 1923—1926. Улан‑Батор, Хото, 1927.
  14. Сердце Азии. Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
  15. Flame in Chalice. Series X, Book 1. Songs and Sagas Series. New York: Roerich Museum Press, 1930.
  16. Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
  17. Realm of Light. Series IX, Book II. Sayings of Eternity Series. New York: Roerich Museum Press, 1931.
  18. Держава Света. Southbury: Alatas, Нью-Йорк, 1931.
  19. Женщинам. Обращение по случаю открытия Об-ва единения женщин, Рига, изд. Об-ва Рериха, 1931, 15 стр., 1 репродукция.
  20. Твердыня Пламенная. Париж: Всемирная Лига Культуры, 1932.
  21. Знамя Мира. Харбин, Алатырь, 1934.
  22. Священный Дозор. Харбин, Алатырь, 1934.
  23. Врата в Будущее. Riga: Uguns, 1936.
  24. Нерушимое. Riga: Uguns, 1936.
  25. Roerich Essays: One hundered essays. В 2 т. India, 1937.
  26. Beautiful Unity. Bombey, 1946.
  27. Himavat: Diary Leaveves. Allahabad: Kitabistan, 1946.
  28. Himalayas — Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.
  29. Листы дневника. Т. 1 (1934—1935). М.: МЦР, 1995.
  30. Листы дневника. Т. 2 (1936—1941). М.: МЦР, 1995.
  31. Листы дневника. Т. 3 (1942—1947). М.: МЦР, 1996.

Наследство[править | править вики-текст]

Автограф Н. К. Рериха. Духовное завещание — «Завет».

При жизни Рерих передал все права на свои произведения и собственность супруге — Е. И. Рерих и сыновьям. В 1939 году в своем духовном завещании («Завет») Рерих писал: «Собственности у меня нет. Картины и авторские права принадлежат Елене Ивановне, Юрию и Святославу».

В 1917 году в связи с обострением болезни легких Рерих пишет первое завещание: «Все, чем владею, все, что имею получить, завещаю жене моей Елене Ивановне Рерих. Тогда, когда она найдет нужным, она оставит в равноценных частях нашим сыновьям Юрию и Святославу. Пусть живут дружно и согласно и трудятся на пользу Родины...»[154]. В 1924—1929 годах Рерих неоднократно официально завещает музей Рериха в Нью-Йорке народу Америки.[155]

12 апреля 1927 года, в период Центрально-Азиатской экспедиции, в Полпредстве СССР в Монголии Рерих оставил завещание в пользу Правления Музея Рериха в Нью-Йорке, Всесоюзной Коммунистической партии, Е. Рерих. «Ввиду возможности возникновения ложных слухов о гибели моей во время длительной экспедиции прошу вышесказанную волю исполнить после 1936 года», — отмечалось в нём. Ответственными назначались от Музея Рериха в Нью-Йорке — Л. Хорш, М. М. Лихтман, от ВКП(б) — генконсул СССР в Китае А. Е. Быстров-Запольский, нарком А. В. Луначарский.[156].

Последнее официальное завещание Н.К. Рерих написал 24 января 1934 года, в котором передавал все права на картины супруге — Е. И. Рерих, включая картины, находящиеся в Европейском центре Рериха в Париже, в музее Фонда Рериха в Брюгге, в музеях Белграда и Загреба, Аллахабадском музее и музее Рериха в Риге[157].

В 1957 году часть имущества Н. К. Рериха была привезена в Москву его старшим сыном Юрием. Более 400 картин, коллекционные предметы, коллекция восточных книг были переданы государству и вошли в коллекции Третьяковской галереи, Русского музея, Новосибирского художественного музея, Горловского художественного музея, Института востоковедения РАН и т. д. Наиболее же ценные картины, семейный архив, произведения искусства народов Востока и другие вещи Ю. Н. Рерих хранил в своей квартире. Он скончался в 1960 году, а значительная часть наследства Н. К. Рериха продолжала оставаться в его квартире, поскольку принятие решения Министерством культуры СССР о создании мемориального музея-квартиры затянулось. В квартире же остались проживать бывшая домработница Н. К. Рериха и её муж, которые категорически отказались отдавать не принадлежавшие им ценности[158].

Другая часть наследства оставалась в Индии, во владении младшего сына Рериха, Святослава. В 1974 году, в связи с празднованием в СССР юбилея Николая Рериха, Святослав Николаевич привёз из Индии собрание картин своих и отца. Картины широко экспонировались и позже были переданы в Государственный музей Востока. В 1990 году другая часть из принадлежавшего Святославу Рериху имущества отца была им передана Советскому фонду Рерихов.

Рериховское движение[править | править вики-текст]

Возникновение рериховского движения[править | править вики-текст]

Рериховское движение возникло в 1920-е годы в таких странах, как США (Нью-Йорк), Латвия (Рига), Франция (Париж)[159], Болгария (София), Маньчжурии (Харбин), Эстонии[160], Литве и т.д. В 1920-е и 1930-е годы начали создаваться общества Рериха, ставившие своей целью продвижение Пакта Рериха, одновременно распространявшие идеи Агни Йоги («Живой этики»). С 1935 года, после прекращения поддержки Рериха со стороны бизнесмена Луиса Хорша[161] и политика Генри Уоллеса, движение в Америке пошло на спад, оставаясь активным в Европе, Прибалтике и среди русской эмиграции Маньчжурии. После присоединения Прибалтики к Советскому Союзу прибалтийские общества были закрыты, а их члены арестованы и репрессированы. Подверглись репрессиям также и члены маньчжурских групп.

Одним из наиболее активных было Рериховское общество Латвии. Именно в Риге были впервые изданы многие книги «Живой этики». Это общество существовало до присоединения Латвии к СССР в 1940 году. За короткий промежуток времени издательство Латвийского общества выпустило в свет около 50 книг, периодическое издание и др. Зачинателем этой издательской деятельности был рижанин Владимир Анатольевич Шибаев (1898—1975). С 1932 года издательскую деятельность перенял Рихард Яковлевич Рудзитис[162] (1898—1960), поэт и знаток культуры и традиций Востока, приглашённый в 1929 году для перевода трудов по философии[163]. В 1937 году прибалтийские общества проводят Конгресс Балтийских обществ Рериха, в Риге работает Музей Рериха[164].

После Второй Мировой войны в Нью-Йорке учениками Рериха был отрыт новый музей Николая Рериха, а также организовано «Общество Агни Йоги». Также рериховские общества, кружки и группы существовали в Италии, Германии[165], Швейцарии («Корона Мунди»)[165] и ряде других стран. В Латинской Америке продолжали работать группы, связанные с Пактом Рериха.

Возрождение Рериховского движения[править | править вики-текст]

Итогом творческой жизни Рериха стало богатейшее наследие[166]. Сегодня рериховские организации работают в некоторых странах Европы, Америки и Азии, а также в Австралии[166][167]. Рериховские общества существуют в таких странах бывшего СССР, как Белоруссия, Украина, Казахстан, Грузия, Молдавия, Латвия, Литва, Эстония[124]. Рериховское движение почитателей «Живой Этики», сформировавшееся в СССР во время перестройки, оказало заметное влияние на развитие нью-эйджа в России[168]. По данным кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте РФ движение последователей Рерихов относится к новым религиозным движениям[169] и является выразителем традиции нью-эйджа, восходящей к неомистике, теософии и антропософии[169]. В 2002 году рериховское движение пережило раскол, во многом обусловленный спорами о рериховском наследии[170].

Музеи Рериха[править | править вики-текст]

Музей Рериха в Нью-Йорке

Первый музей Рериха был основан 17 ноября 1923 года и официально открыт для публики 24 марта 1924 года[171] в Нью-Йорке (Риверсайд-драйв, 310) с помощью тесного круга соратников Рериха при финансовой поддержке бизнесмена Луиса Хорша[166]. В то время это был единственный в Америке музей, посвящённый творчеству только одного художника[172]. С 1929 года музей и все рериховские учреждения размещались в специально построенном здании на месте прежнего музея — 29-этажном небоскрёбе The Master Building (см. Мастер Билдинг). Однако конфликт между Рерихами и Хоршем, начавшийся в 1935 году, привёл к закрытию музея[173].

Благодаря усилиям Елены Рерих, Кэтрин Кемпбелл-Стиббе и Зинаиды Фосдик и других почитателей и учеников Н. К. Рериха в 1949 году в Нью-Йорке был открыт новый музей Николая Рериха. Он является старейшим в мире центром, представляющим живопись Рериха и распространяющим репродукции его картин и многочисленные книги о нём, о его жизни и творчестве[174].

Музей имени Рериха в Риге (1933—1940)

Музей имени Рериха в Риге начал создаваться в 1933 году Латвийским обществом Рериха по инициативе Н. К. Рериха. Официальное открытие музея состоялось в 1937-м году[137]. Основу экспозиции составили сорок полотен Н. К. Рериха, среди которых «Брамапутра» (1932), «Твердыня Тибета» (1932), «Часовня св. Сергия» (1936), «Кулута» (1937), гималайские и монгольские пейзажи[175]. Музей просуществовал до 1940 года. В январе 2010 года на здании, в котором находился музей, была открыта памятная доска[176].

Музей Международного центра Рерихов в Москве
Музей имени Н. К. Рериха в Москве

В итоге сложных и драматических событий был создан Музей имени Н. К. Рериха при общественной организации «Международный центр Рерихов»[166], директором которого является Людмила Шапошникова[177].

Первая экспозиция была открыта в музее 12 февраля 1993 года. В залах музея проходят ежегодные международные научно-общественные конференции с участием крупных учёных и общественных деятелей[178], организуются выставки и концерты, читаются лекции, посвящённые рериховскому наследию.

Музей-усадьба Н. К. Рериха в Изваре
Музей-усадьба Рериха в Изваре — первый государственный музей Рериха

В имении Извара под Санкт-Петербургом с 1984 года открыт Музей-усадьба Н. К. Рериха, представляющий собой уникальный комплекс памятников природы, археологии, архитектуры, истории и культуры, первый в России государственный музей Рериха[179]. В настоящее время Музейный комплекс размещается на 60 га и включает 9 усадебных построек XVIII — начала XX века, старинный парк, родниковые озёра[179].

Усадьба Извара была приобретена в 1872 году К. Ф. Рерихом, отцом художника. Семья Рерихов владела усадьбой в период с 1872 по 1900 год. В 1910-е годы Министерством Юстиции имение было приобретено у последних владельцев для Санкт-Петербургской детской земледельческой колонии, архитектурный ансамбль которой (архитектор А. А. Яковлев, 1916) дополнил облик усадьбы и в настоящее время входит в комплекс Музея[179].

Музей проводит конференции, праздники, поэтические и музыкальные вечера, международные миротворческие акции. С 2002 года на территории Музея-усадьбы действует комплексная научная экспедиция по изучению природы Извары, проводятся археологические исследования. 31 июля 2006 года губернатором Ленинградской области В. П. Сердюковым было подписано Распоряжение о разработке проекта создания Особо охраняемой природной территории «Памятник природы» в границах Музея-усадьбы Н. К. Рериха в Изваре.

Музей семьи Рерихов в Санкт-Петербурге
Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге

Санкт-Петербургское государственное учреждение культуры «Музей-институт семьи Рерихов» создано 12 марта 2007 года. Основу мемориальной экспозиции Музея-института составило наследие, сохранённое племянницей Елены Рерих Л. С. Митусовой и её семьёй. За несколько лет существования музея владельцы частных коллекций передали музею ряд художественных и других экспонатов. На сегодняшний день его фонды насчитывают около 15 тысяч предметов, среди которых личные вещи, рукописи, живопись, декоративно-прикладное искусство, археологические находки, фотографии и другие экспонаты, связанные с жизнью и творчеством семьи Рерихов[180].

Музей Н. К. Рериха в Новосибирске
Дом-музей Рерихов в Улан-Баторе
Государственный музей-заповедник им. Н. К. и Е. И. Рерихов в селе Верх-Уймон

Экспозиция музея-заповедника подразделена на три тематических раздела: ранний период творчества Н. К. Рериха, Центрально-Азиатская экспедиция и «Пакт Рериха», институт «Урусвати» и «индийский период творчества». Также здесь представлены книги из личной библиотеки семьи Рерихов, ряд подлинных документов и прижизненных изданий Н. К., Е. И. и Ю. Н. Рерихов. На базе музея-заповедника развернуты экспозиции, посвященные археологии и истории Горного Алтая, природе Уймонской долины, культуре алтайских народов и русских староверов.

Одесский Дом-музей им. Н. К. Рериха

Одесский Дом-Музей имени Н. К. Рериха расположился по адресу: г. Одесса, ул. Большая Арнаутская, 47, на 3-м этаже 3-х этажного дома. Экспозиция размещена в 5-ти залах, включая концертный.

Экспозиции в музеях[править | править вики-текст]

Государственный музей Востока

В Государственном музее Востока в Москве на основе коллекций, поступивших от К. Кемпбелл и С. Н. Рериха, созданы Мемориальный кабинет Н. К. Рериха, постоянная экспозиция его творчества и научный отдел наследия Рерихов[166]. Уже в 1977 году в музее был открыт специализированный рериховский зал в своей постоянной экспозиции[181]. В соответствии с требованиями жены С. Н. Рериха, Девики Рани Рерих, выразившей свою волю о передаче семейного наследия Рерихов в руки российского государства, было принято постановление Правительства от 4 ноября 1993 года о создании Государственного музея Рериха в качестве филиала Государственного музея Востока с размещением его в усадьбе Лопухиных, выбранной Святославом Рерихом[181]. Однако постановлением Правительства РФ от 17.12.2010 № 1045 постановление № 1121 от 04.11.1993 признано утратившим силу[182]. В Музее Востока действует научный отдел наследия Рерихов, занимающийся всесторонним исследованием и популяризацией их жизни и творчества.

Государственный музей истории литературы, искусства и культуры Алтая

Содержит постоянную экспозицию «Деятели мировой культуры на Алтае. Г. Д. Гребенщиков. Н. К. Рерих». В фондах музея содержатся рукописи Н. К. Рериха и членов его семьи: статьи и стихотворения, письма, фрагменты дневниковых записей, лекции (1890—1970-е). Почтовые открытки на имя Н. К. Рериха периода Центрально-Азиатской экспедиции (1925). Письма Н. К. Рериха П. Ф. Беликову из Кулу (1937—1939). Копии писем Е. И. Рерих президенту США Т. Рузвельту (1934—1936), вещественные источники, картины, этюды, эскизы Н. К. Рериха.

Оценки Н. К. Рериха и его творчества[править | править вики-текст]

Оценка современниками[править | править вики-текст]

Художник и искусствовед И. Э. Грабарь высоко оценивал талант Рериха-художника[183], но давал ему довольно резкую[184] личностную характеристику:

Рерих был для всех нас загадкой. [..] Я даже не знаю сейчас и никогда не знал раньше, где кончается искренность Рериха, его подлинное credo, и где начинается поза, маска, беззастенчивое притворство и рассчитанное мудрецом жизни уловление зрителя, читателя, потребителя. [..] эти два элемента — правдивость и лживость, искренность и фальшь — в жизни и искусстве Рериха неразрывно спаяны… [..] Рерих — вообще явление особенное, до того непохожее на всё, что мы знаем в русском искусстве, что его фигура выделяется ослепительно ярким пятном на остальном фоне моих воспоминаний о жизни и делах художников давно кинувших лет. Рерих, прежде всего, бесспорно блестяще одарён…[185]

По просьбе Рериха весной 1919 года Л. Андреев написал статью «Держава Рериха»:

…Рерихом нельзя не восхищаться… богатство его красок беспредельно… путь Рериха — путь славы… Гениальная фантазия Рериха достигает тех пределов, за которыми она становится уже ясновидением[186].

Художник и критик С. К. Маковский дал выразительный психологический портрет Рериха-живописца[187]:

Мечтатель о прошлом … [Рерих] всегда холоден, неизменно жутко нем даже тогда, когда хочет быть ласковым и осветить человеческим чувством каменную пустынность седых далей … Сказочным окаменением представляется мне мир Рериха, и краски его ложатся твёрдые как мозаика, и формы его не дышат, не зыблются, как всё живое и преходящее, а незыблемо пребывают, уподобляясь очертаниями и гранями своими скалам и пещерным кремням.[188]

С другой стороны Николай Гумилёв дал высокую оценку творчеству Рериха:

Рерих — вот высшая степень современного русского искусства… Манера его письма — могучая, здоровая, такая простая с виду и такая утончённая по существу — меняется в зависимости от изображаемых событий, но всегда раскрывает лепестки одной и той же души, мечтательной и страстной. Своим творчеством Рерих открыл непочатые области духа, которые суждено разрабатывать нашему поколению.[189]

Премьер-министр Индии Дж. Неру:

Когда я думаю о Николае Рерихе, я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения. Великий художник, великий учёный и писатель, археолог и исследователь, он касался и освещал так много аспектов человеческих устремлений. Уже само количество изумительно — тысячи картин, и каждая из них — великое произведение искусства.[190]

Также в числе современников Рериха, высоко ценивших его творческую деятельность, были: Г. Д. Гребенщиков[191], М. М. Фокин[192], А. И. Гидони[193], Ю. К. Балтрушайтис[194], Э. Ф. Голлербах[195], С. Радхакришнан[196] и другие.

Современные оценки жизни и творчества[править | править вики-текст]

Академик Российской академии наук Дмитрий Сергеевич Лихачёв писал о Н. К. Рерихе:

Н. К. Рерих был подвижником культуры всемирного масштаба. Он поднял над планетой Знамя Мира, Знамя Культуры, тем самым указав человечеству восходящий путь совершенствования[197].

Также Лихачёв считал Рериха, наряду с Ломоносовым, Державиным, Пушкиным, Тютчевым, Соловьёвым и др. одним из «наиболее сильных и оригинальных мыслителей на Руси», которые внесли вклад в познание мира путём его художественного осмысления[198].

В октябре 2011 года, на вручении премии имени Николая Рериха, Леонид Михайлович Рошаль сказал следующее:

Рерих для меня — это огромное преклонение перед человеком-гуманистом, который всё время искал, который имел планы, осуществлял планы. Во всём у него была идея объединять людей и противиться всему тому недоброму, что есть в мире[199].

Высоко оценили культурную деятельность и философское наследие Николая Рериха и его семьи такие деятели науки, культуры и высших государственных органов как председатель Президиума Верховного Совета СССР Андрей Громыко[200], Чрезвычайный и Полномочный посол, академик РАЕН Александр Кадакин[201], академик РАН, член Президиума ВАК, заслуженный деятель науки РФ Евгений Челышев[202][203][204], Президент Российской академии естественных наук, заслуженный деятель науки и техники России О. Л. Кузнецов[205], академик РАН, Председатель Торгово-промышленной палаты РФ Евгений Примаков[206], председатель Совета Федерации Михаил Николаев[207][208], академик РАН, президент ВАСХНИЛ, министр сельского хозяйства Латвии Александр Никонов[209], академик РАН, президент Российской Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского А. С. Коротеев[210][211], академик РАН, президент Российской Экологической академии, Советник Президента Российской Федерации А. Л. Яншин[207][212][213], академик и вице-президент Национальной академии наук Кыргызской Республики В. М. Плоских[207][214][215].

В октябре 1975 года премьер-министр Индии Индира Ганди, лично знавшая Н. К. Рериха, высказала следующее мнение о русском художнике:

Его картины поражают богатством и тонким ощущением цвета и, прежде всего, замечательно передают таинственное величие природы Гималаев. Да и сам он своей внешностью и натурой, казалось, в какой-то степени проникся душой великих гор. Он не был многословен, однако от него исходила сдержанная мощь, которая словно бы заполняла собой всё окружающее пространство. Мы глубоко уважаем Николая Рериха за его мудрость и творческий гений. Мы также ценим его как связующее звено между Советским Союзом и Индией… Я думаю, что картины Николая Рериха, его рассказы об Индии передадут советским людям часть души их индийских друзей. Я знаю также, что Н. К. Рерих и его семья во многом способствовали тому, чтобы в Индии создалось более полное представление о Советской стране[216].

Президент России Владимир Путин так отозвался о Н. К. Рерихе:

(Ответ на вопрос: Какие у Вас ассоциации с Индией?)

Во-первых, мы сразу должны вспомнить известного и в России, и в Индии художника Николая Рериха. Это удивительная жизнь, это удивительное творчество, это удивительный пример духовной близости, может быть, не лежащей на поверхности, но тем не менее духовной близости наших народов…[217]

Россия и Индия отметили важность сохранения и поддержки уникального художественного и культурного наследия семьи Рерихов, которое имеет непреходящее значение для российско-индийской дружбы.

— Из совместного заявления сторон по результатам официального визита В. В. Путина в Индию 3—5 декабря 2002 года[218]

Валерий Кувакин, президент Российского гуманистического общества, доктор философских наук высказал следующее мнение об исследованиях Николая Рериха:

Традиционная наука не подтверждает «открытий» Рериха в области медицины, психологии и антропологии. Все исследования, которые он проводил, не получили оценку независимой экспертизы <…> Учение Рериха о Живой Этике — это противоречивая смесь научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений[105].

Полемика[править | править вики-текст]

Масонство[править | править вики-текст]

Современные исследователи масонства утверждают, что Н. К. Рерих был масоном.[219][220][221] Согласно биографии художника, написанной историком Дубаевым М. Л. (серия ЖЗЛ), Николай Константинович вступил в 1930-х годах в США в масонскую (розенкрейцеровскую) ложу, получив сразу высшую степень посвящения[222].

Основатель Античного Мистического Ордена Розы и Креста (англ.) (АМОРК) Харви Спенсер Льюис (Harvey Spencer Lewis) перечислял Николая Рериха среди знаменитых людей, бывших розенкрейцерами.[223] Художнику были посвящены статьи в журнале Rosicrucian Digest.[224] Там же в 1933 году за авторством Frater Nicholas de Roerich, F.R.C. была опубликована статья «The New Banner of Peace. A special message to all rosicrucians», посвящённая Пакту Рериха[225]. По мнению доктора исторических наук Брачёва В. С., идеи Пакта Рериха и Знамени мира носят масонский характер[220].

Как отмечает В. А. Росов, во время Маньчжурской экспедиции Николай Рерих потерпел неудачу во многом из-за того, что на художника в Харбинской прессе «посыпался шквал обвинений в том, что он является представителем „тайных сил“, легатом Великого Белого Братства — АМОРК (Античного Мистического Ордена Розы и Креста)».[226]

Источники, близкие к рериховскому движению, считают, что информация о принадлежности Рериха к масонам имеет происхождение из книги В. Ф. Иванова «Православный мир и масонство»[227] и критических публикаций эмигрантской прессы в период пребывания художника в Харбине.[228] Елена Рерих отрицала принадлежность их семьи к масонству.[229][аффилированный источник? 711 дней]

Политические взгляды и проекты[править | править вики-текст]

Долгое время о Н. К. Рерихе было известно лишь как о художнике и культурном деятеле (картины Рериха, пакт Рериха). Лишь после 1990-х достоянием общественности стали документы, раскрывающие его амбициозные политические взгляды и планы. Именно под эти проекты для Н. К. Рериха в Нью-Йорке был построен небоскрёб Мастер Билдинг. Когда в 1935 году стало ясно, что все планы окончательно потерпели фиаско, лично президент Ф. Д. Рузвельт сказал спонсору Рериха Л. Хоршу «Рерих нам больше не нужен».

Из опубликованных в 1999 году воспоминаний полковника Кордашевского[230] стали известны взгляды и планы Рериха, высказанные лишь в узком кругу лиц[231]:

Через губернатора передано письмо для Далай-Ламы. В нём сказано, что Миссия Западных буддистов шла в Тибет, чтобы предложить Далай-Ламе возглавить и их, слив как Восток, так и Запад в одно целое. Она везла подарки и орден Будды Всепобеждающего, а также 500 тысяч нарсангов (около 160.000 американских долларов) на монастыри. Но Далай-Лама даже не выслал никого для приёма миссии. Теперь поручение Н. К. Р. окончено, Глава Западных буддистов выбран и поток учения свободно течёт на Западе. (28.02.28, стр.241)

Н. К. Р. говорит о ненужной сентиментальности по отношению к людям. Должно лишь быть стремление способствовать эволюции человечества, но не должно быть остановок перед живыми трупами, представляющими из себя только «космический сор». Живые творческие духи, а не исчезающие из жизни тени должны вызывать желание помочь и направить на путь. Человек, семья, народ, раса, человечество планеты, человечество целой планетной системы — всё подчиняется одному и тому же закону … Так и Тибет, «космический сор» между нациями, — находится в периоде духовного умирания. Это такой же живой труп, как отдельный человек с потухшей в нём жизнью духа, скитающийся по кладбищу прошлого. (6.03.28, стр.250)

Видимо, действительно, космическая справедливость исполнилась, и этот кусок земли, именующий себя государством, должен быть выявлен во всём своём безобразии для видоизменения всего его разрушающегося строя жизни. Для народа, являющегося страдающим элементом, необходимо, чтобы правление перешло в какие-то более опытные и честные руки. И это будет не завоевание, а благодетельное очищение страны от паразитов … (8.04.28, стр.290).

Н. К. Р. говорит, что если бы относиться к тибетцам, как к другим диким племенам, стоящим на низшей ступени развития, то всё отмечаемое нами, конечно, преломлялось бы под совершенно иным углом зрения, и мы прошли бы Тибет, просто не снимая руки с рукояти револьверов. (24.04.28, стр.312).

Политические проекты Рериха детально анализирует д.и.н. В. А. Росов. См. его фундаментальный труд «Николай Рерих, Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби», том 1: «Великий План» (2002) и том 2: «Новая Страна» (2004), посвящённые соответственно Центрально-Азиатской и Маньчжурской экспедициям.

Существуют свидетельства того, что во время Маньчжурской экспедиции Николай Рерих активно вмешивался в азиатскую политику.[4][114][232] Данные факты отрицаются исследователями, считающими деятельность Рериха исключительно культурной[203][233][234][235], так же, как ранее они отрицались самим Рерихом:

«Политикой мы никогда не занимались, и я знаю, что это обстоятельство подчас вызывало недоумения и даже порицания. Ни в какую политическую партию не входили и по этому поводу даже имели некоторые длительные и малоприятные разговоры»[236].

Память о Н. К. Рерихе[править | править вики-текст]

Две памятные монеты Банка России, посвящённые 125-летию со дня рождения Н. К. Рериха. 2 рубля, серебро, 1999 год
  • В 1974 году 100-летний юбилей Н. К. Рериха был включён ЮНЕСКО в «Календарь памятных дат великих личностей и событий (1973—1974)»[237].
  • 100-летний юбилей Н. К. Рериха отмечался в СССР. Как сообщалось в «Курьере ЮНЕСКО», были получены[кем?] приветствия от Всемирного Совета Мира и личное послание[кому?] от премьер-министра Индии Индиры Ганди. В Академии художеств СССР прошла выставка картин Н. К. Рериха, а также состоялась конференция, посвящённая его творчеству, на которой выступил сын художника — С. Н. Рерих. В Большом театре Союза СССР 21 ноября прошёл торжественный юбилейный вечер с участием представителей общественности[238].
  • В Москве на территории усадьбы Лопухиных перед Музеем имени Н. К. Рериха установлен памятник Н. К. и Е. И. Рерихам.[239]
  • В честь Н. К. Рериха названа одна из улиц в центре Риги.[240]
  • В деревне Извара Ленинградской области, где Николай Рерих жил долгое время, с 1984 года действует Музей-усадьба Н. К. Рериха.[241]
  • В Санкт-Петербурге действует Санкт-Петербургское художественное училище им. Н. К. Рериха[242] и музей семьи Рерихов.
  • В 1999 году Банком России были выпущены две памятные монеты, посвящённые 125-летию со дня рождения Н. К. Рериха.
  • В честь Н. К. Рериха назван теплоход «Художник Николай Рерих».[243]
  • В 2003 году была учреждена международная премия имени Николая Рериха, в честь 300-летия Санкт-Петербурга, и с тех пор присуждается ежегодно.[199].
  • В 2007 году новый авиалайнер «Аэрофлота» Airbus A321 (VP-BRW) был назван в честь Николая Рериха.[244]
  • Знакомство с жизнью и творчеством Николая Рериха включено в обязательную программу обучения старшеклассников в индийском штате Химачал-Прадеш. Такое решение принял Совет по образованию этого региона на севере Индии, где долгие годы жили Николай Рерих и его семья. По словам председателя Совета по образованию штата Химачал-Прадеш Чаман Лал Гупта, подрастающее поколение должно знать о жизни и наследии такой необычайной личности. «Мы гордимся, что именно Химачал-Прадеш стал для Рериха тем местом, которое в индийской традиции принято считать предопределённым человеку судьбой», — отметил Чаман Лал Гупта.[245][246]
  • 25—26 марта 2008 года в рамках года России в Индии в Нью-Дели прошёл российско-индийский фестиваль «Рерихи и культурно-духовное единство России и Индии», приуроченный к 80-летию со дня основания Рерихами в Наггаре (долина Кулу) Института гималайских исследований «Урусвати» и 100-летию со дня рождения выдающейся индийской киноактрисы Девики Рани Рерих супруги младшего сына Н. К. Рериха — С. Н. Рериха.[247] В декабре 2008 года на церемонии закрытия года России в Индии Президент России Дмитрий Медведев отметил:

Год России в Индии полностью оправдал наши ожидания. В его рамках прошло свыше 150 мероприятий. Но, конечно, впечатляет не только их количество, но и неординарность этих событий. Это и Фестиваль российской культуры, и совместная работа по сохранению наследия семьи Рерих[248].

Астероид «Рерих»[править | править вики-текст]

Астероид (малая планета) «Рерих»

15 октября 1969 года астрономами Крымской астрофизической обсерватории Николаем Степановичем и Людмилой Ивановной Черных был открыт малая планета (астероид) в Солнечной системе и названа в честь семьи Рерихов. Зарегистрирован астероид под номером 4426.[257]

В октябре 1999 года в своём выступлении в Музее имени Н. К. Рериха об этом событии астроном Н. С. Черных, открывший более 500 астероидов, сказал: «Название было утверждено специальной комиссией Международного астрономического союза, состоящей из 11 представителей разных стран мира. Только при единогласном мнении название принимается. Появление малой планеты „Рерих“ — это международное признание творчества и выдающихся достижений Рерихов».[257]

Географические объекты, названные в честь Н. К. Рериха[править | править вики-текст]

Пик и перевал имени Н. К. Рериха на Алтае
Алтай. Пики и перевалы, названные в честь семьи Рерихов

15 августа 1963 года в День независимости Индии томские альпинисты В. Сыркин, Г. Шварцман, А. Иванов, В. Петренко, Л. Спиридонов, Г. Скрябин, В. Слюсарчук, Ю. Саливон, Б. Гусев, С. Лобанов поднялись на ранее безымянную вершину и назвали её именем Н. К. Рериха.[258]

Рядом с пиком Рериха находится перевал, также названный в его честь.[источник не указан 1172 дня]

Ледник и перевалы имени Н. К. Рериха на Тянь-Шане

На Тянь-Шане находятся два перевала и ледник, названные в честь Н. К. Рериха.[259]

Перевал Рериха расположен на хребте Сарыжаз. Высота перевала — 4320 метров. Он соединяет долины рек Чонташ, Тюз и Ачикташсу. Первопрохождение перевала выполнено группой альпинистов под руководством А. Посниченко.

Второй перевал, названный именем Н. К. Рериха, расположен в северо-западной части хребта Ак-Шийрак и соединяет среднюю часть ледника Петрова и долину реки Сары-тор. Высота перевала — 4500 метров.

Ледник Николая Рериха расположен на высоте 3700 метров и берёт своё начало на Аламединской стене.

Почтовые марки с изображением Н. К. Рериха и его творчества[править | править вики-текст]

Интересные факты[править | править вики-текст]

Лучи просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал ярко-оранжевым, постепенно переходящим во все цвета радуги: к голубому, синему, фиолетовому, чёрному. Неописуемая цветовая гамма! Как на полотнах художника Николая Рериха[263].

  • 5 июня 2013 года картина Рериха «Труды Богоматери» была продана на торгах аукционного дома Bonhams в Лондоне за 7,88 миллиона фунтов стерлингов. Это мировой рекорд для картины русского художника.[264]

Запись речи и видеозапись Н. К. Рериха[править | править вики-текст]

(аудио)
Н. К. Рерих «Радость созидания». (Англ. яз.)
Фонограмма 1929 г. Нью-Йорк
Помощь по воспроизведению
Видеозапись Николая Константиновича Рериха. Индия, Наггар, Кулу, 1947 год

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Record #118916165 Проверено 27 апреля 2014.
  2. 1 2 О месте смерти см. напр.:
  3. Подробнее о фамилии см. статью Рерих
  4. 1 2 3 4 5 Nicholas Roerich (англ.) // Britannica Online Encyclopedia
  5. Nicholas Roerich // Encyclopedia Britannica  (англ.)
    • Рерих Николай Константинович // Большая биографическая энциклопедия
    • Рерих Николай Константинович // Энциклопедия Кирилла и Мефодия
    • Nicholas Roerich // Dictionary of Dance. The Oxford Dictionary of Dance. Copyright © 2000, 2004 by Oxford University Press. [1]  (англ.)
    • Nicholas Konstantinovich Roerich // Russian History Encyclopedia. Encyclopedia of Russian History. Copyright © 2004 by The Gale Group, Inc. [2]  (англ.)
    • Nicholas Konstantin Roerich // Occultism & Parapsychology Encyclopedia. Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. Copyright © 2001 by The Gale Group, Inc. [3]  (англ.)
    • Брачев В. Тайные общества в СССР. — СПб.: Стомма, 2006. — С. 185. — 390 с.
  6. Рерих Николай Константинович // Большая биографическая энциклопедия
  7. Рерих Н. К. Письмена. — М.: Профиздат, 2009. — 256 с. — (Поэзия ХХ века). ISBN 978-5-255-01676-1;
  8. Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
  9. Маточкин Е.П. Николай Рерих: мозаики, иконы, росписи, проекты церквей.. — Агни, 2005.
  10. § 3. Агни Йога // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6
  11. А.Ф. Родюков. Религиоведение. Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // СПб ГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича. Проверено 29 августа 2011. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  12. Симанженкова Т. К. Движение последователей учения Рерихов в современной России: философские истоки и тенденции эволюции / Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Омск.— Красноярск: ГОУ ВПО «Сибирский Государственный технологический университет», 2006. 150 с. Автореферат
  13. П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих. Самара, 1996. — 3-е изд, доп. — С. 10—11
  14. Рерих Н. К. Художники времени Стоглава и Государева Иконного терема. // ОР ГТГ. Ф. 44. Оп. 1. Д. 58.. — 1896.
  15. Н.К.Рерих Искусство и археология // Искусство и художественная промышленность. — 1998. — № Декабрь.
  16. Искатели. Бездонный колодец Валдая. Телеканал "Культура".
  17. М.М.Лихтман Николай Рерих и наука // Искусство и археология. — 1930. — № т. XXI, N 5.
  18. Иванов М. А. Рерихи и Тверской край. Тверь: Издательство ГЕРС. — 2007 — С. 79; Шамин С. М. Николай Рерих — археолог и живописец // Историк и художник. 2008 № 4 (18). С. 123—141.
  19. 1 2 Справочник Научных Обществ России.
  20. Рерих Н. К. Листы дневника. — Т. 2. — М.: Международный Центр Рерихов, 1995. — С. 88. — ISBN 5-86988-041-1 (ошибоч.)
  21. 1 2 П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих. — М.: Молодая гвардия, 1972. «Жизнь замечательных людей». — С. 36
  22. Н. К. Рерих. Листы дневника. Том третий. М.: Международный Центр Рерихов, 1996 — С. 242. ISBN 5-86988-056-4
  23. Рудзитис Р. Я. Мир через Культуру. С. 22
  24. П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих. Самара, 1996. — 3-е изд, доп. — С. 57
  25. Н.К.Рерих «Чутким сердцам». Листы дневника. // "Свет", г. Рига. — 23 февраля 1935.
  26. Н.К. Рерих "По старине". — 1903.
  27. Рерих Н. К. По старине. — М.: Изд-во И. Д. Сытина, 1914.
  28. История русского искусства / Под общей редакцией И.Э.Грабаря. — Москва: издание И.Кнебель, 1910-1916.
  29. Русская икона / под ред. С.Маковского. — Спб.: Товарищество Р.Голике и А.Вильборг, 1914.
  30. Шапошникова Л. В. От Алтая до Гималаев. М., 1998. — С. 24
  31. Н. К. Рерих. Листы дневника. Том второй. — М.: Международный Центр Рерихов, 1995. — С. 58
  32. Маточкин Е.П., Скоморовская Н.В. Пермский иконостас Николая Рериха. — Самара: Издательский дом «Агни». — С. 2003. — 144 с. — ISBN 5-94650-003-1.
  33. Маточкин Е.П. Николай Рерих: Мозаики, иконы, росписи, проекты церквей. — Самара: Изд. Дом «Агни», 2005.
  34. Мозаики, созданные по эскизам Н. К. Рериха
  35. Рерих Н.К. Весна // "Листы дневника", т.2. — 27 февраля 1941 г..
  36. ОР ГТГ, ф, 44/106
  37. Н. К. Рерих Индийский путь // Русское слово. — Москва, 1913. — № 7/20 июля. № 156. — С. 2-3.
  38. Осор Будаев – буддийский монах, художник, сотрудник музея.
  39. Православная культура в жизни и творчестве Н. К. Рериха
  40. Андрей Толстой ОТ КРАЙНЕГО СЕВЕРА ДО АТЛАНТИДЫ (Картины русских художников на парижских выставках начала ХХ века) // Журнал «Новая Юность». — 2003. — № №1(58).
  41. Н. К. Рерих. Листы дневника. Том первый. М.: Международный Центр Рерихов, 1995. — С. 33
  42. Рерих Н.К. Собрание сочинений. Книга первая. — Москва: Издательский дом Сытина, 1914.
  43. П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Рерих. — М.: Молодая гвардия, 1972. 256 с., илл. («Жизнь замечательных людей»). Серия биографий.
  44. Анатолий Лядов, Николай Рерих, Сергей Городецкий Опомнитесь! // Биржевые ведомости, СПб. — 1912. — № 12924 7/20 мая. — С. 7.
  45. Леонид Андреев. Держава Рериха / Держава Рериха. Сборник статей. — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004 — с. 38. ISBN 5-86988-148-X
  46. Рерихи. Восток-Запад.— М: Государственный музей Востока, 2006. ISBN 5-9900336-9-9. с. 11
  47. Н.К.Рерих. 1919–1920. Материалы к биографии / А.П.Соболев. — СПб.: Коста, 2011. — 248 с.
  48. Рерих Н. К. Об искусстве. — М.: Международный Центр Рерихов, 2005. — С. 116
  49. 1 2 Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 6
  50. Стеценко А. В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется / Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 1, МЦР, 2001 г.
  51. Шальнев А. Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки // Известия. — 1993. — 22 октября
  52. Л. Шапошникова. Рерих в Гималаях
  53. 1 2 Беликов П. Ф., Князева В. П. Экспедиция / Николай Константинович Рерих. — М., 1972
  54. Шапошникова Л. В. От Алтая до Гималаев: По маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха. — М.: МЦР; МАСТЕР-БАНК, 1998.
  55. Рёрих Николай Константинович // Большая советская энциклопедия
  56. 1 2 Дэниэл Энтин. Любая информация ценна. «Литературная газета» (15.11.06)
  57. 1 2 3 4 Дубаев М. Л. Рерих (серия «Жизнь замечательных людей»). — М.: Молодая гвардия, 2003. — С. 271. — 427[5] с.
  58. Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: Издательский Дом «Нева», 2004. — С. 313. — 384 с.
  59. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 20
  60. 1 2 В. А. Росов. Маньчжурская экспедиция Н. К. Рериха: в поисках «Новой страны». — Журнал «Ариаварта», № 3, Санкт-Петербург, 1999, с. 19
  61. Андреев А. И. Время Шамбалы. — СПб.: Издательский Дом «Нева», 2004. — С. 307—309. — 384 с.
  62. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 27
  63. Развенчанный Тибет. Дневники К. Н. Рябинина, доктора Буддийской Миссии в Тибет. Журнал «Ариаварта», 1996 г., начальный выпуск. Предисловие Б. С. Старостина, с. 31
  64. В. А. Росов. Маньчжурская экспедиция Н. К. Рериха: в поисках «Новой страны». — Журнал «Ариаварта», № 3, Санкт-Петербург, 1999, с. 20
  65. Шапошникова Л. В. Великое путешествие. Книга первая. Мастер — М.: МЦР, 1998. ISBN 5-86988-064-5
  66. Брачев В. Тайные общества в СССР. — СПб.: Стомма, 2006. — С. 184—204. — 390 с.
    • С. Б. Филатов, Р. Н. Лункин. Рериховское движение в России: восстановление связи времён // Вопросы философии, 1999, № 12. С. 69, 73. * Грекова Т. И. Тибетская медицина в России: история в судьбах и лицах. — СПб.: Атон, 1998.
    • Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование). Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. ISBN 978-5-288-04705-3
    • Шишкин О. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М.: ОЛМА-Пресс. 1999.
    • Дубаев М. Л. Рерих. — М.: Молодая гвардия, 2003. — 427[5] с.
    • Брачев В. Масоны и власть в России. — М.: Эксмо, 2005. — С. 548—550. — 640 с.
    • Виноградов А. Е. Тайные битвы XX столетия. — М.: ОЛМА-Пресс, 1999. — 463 с.
  67. Шишкин О. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М.: ОЛМА-Пресс. 1999.
  68. В. А. Росов Автореферат докторской диссертации «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)»
    • Соколов В. Г. Парадигма культуры в философском наследии Е. И. Рерих и Н. К. Рериха. Специальность 26.00.01 — теория и история культуры. Автореферат диссертации на соискание научной степени кандидата философских наук. Харьков — 2008
    • Фатхитдинова Я. Ю. Новейшая история Рериховского движения в России. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.02 — отечественная история. Уфа — 2009
    • Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России". //Журнал «Вопросы философии», № 3, 2001.
    • Александр Шальнев. Николай Рерих не был агентом ОГПУ. Свидетельствуют документы из секретных архивов разведки. // «Известия» № 202 от 22 октября 1993 года.
    • Наталья Дардыкина. Мёртвые сраму не имут. Была ли провозглашена анафема освящённым Архиерейским Собором Русской Православной Церкви? // Газета «Московский Комсомолец», 14 января 1995 г.
    • А. В. Стеценко. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется / Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 1, МЦР, 2001 г.
  69. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)»
  70. 1 2 3 4 Росов В. А. Великий Всадник. О Ленине и символике звезды на картинах Николая Рериха.— Вестник Ариаварты, 2002, № 1, с. 40
  71. Берзин А. Ошибочные западные мифы о Шамбале
  72. Andrei A. Znamenski. // Сайт исторического факультета университета Мемфиса. Проверено 24 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 1 марта 2012.
  73. Znamenski A. Red Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of Asia.— Quest Books, 2011.— 304 c.— ISBN 0-8356-0891-3, ISBN 978-0-8356-0891-6
  74. 1 2 3 4 5 6 7 Росов В. А. Николай Рерих Вестник Звенигорода. Книга 1. Великий План. СПб. 2002. Глава «„Мировая служба“ и начало сибирского пути»
  75. Дубаев М. Л. Рерих (серия «Жизнь замечательных людей»). — М.: Молодая гвардия, 2003. — С. 147. — 427[5] с.
  76. 1 2 3 4 5 Кураев А. Уроки сектоведения, часть 1. Как узнать секту? (На примере рериховского движения). Издательство Формика, 2002. ISBN 5-7754-0039-9. Глава 5. Спиритические истоки Агни-Йоги]
  77. 1 2 Энтин Д. Вступительное слово // Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922—1934. М., 1998, с. 13—14.
  78. Брачев В. Тайные общества в СССР. — СПб.: Стомма, 2006. — С. 188. — 390 с.
  79. Статья «Свобода вещей» (1924), опубликована в сборнике «Пути Благословения» (Рига: Алатас, 1924). См. прим. 12 / Рерих Е. И. Письмо от 14.III.1924. // Манускрипты-дневники Е. И. Рерих в печатном виде. Тетрадь 20. 27.01.1924—26.07.1924
    В письме содержится указание, что статья «О свободе передвижения предметов искусства» написана автоматическим письмом.
  80. Шишкин О. А. Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок // Доклад на научной конференции «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» [5]  (англ.), [6]  (англ.)
  81. Шапошникова Л. В. Учителя / Мудрость веков. М., 1996. С. 185
  82. Philip Jenkins, Mystics and Messiahs, p.41—42. Oxford University Press, 2000, NYC
  83. Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование). Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. ISBN 978-5-288-04705-3
  84. Беликов П., Князева В. Рерих (Жизнь замечательных людей).— 2-е изд.— М.: Молодая гвардия, 1973. С. 109.
  85. Бабенчиков М. Мысли о Рерихе // Держава Рериха.— М.: Изобразительное искусство. 1994.
    • Георгий Гребенщиков. Гонец достигающий. // Держава Рериха.— М.: Изобразительное искусство. 1994.
    • Владимир Шибаев. Из воспоминаний очевидца. // Держава Рериха.— М.: Изобразительное искусство. 1994.
  86. Рерих Н. К. Мистицизм / Обитель света. Международный Центр Рерихов, 1992 г. МП «ЭКОС»
    «В разных странах пишут о моём мистицизме. Толкуют вкривь и вкось, а я вообще толком не знаю, о чём эти люди так стараются. Много раз мне приходилось говорить, что я вообще опасаюсь этого неопределённого слова — мистицизм»
  87. Росов В. А. Великий Всадник. О Ленине и символике звезды на картинах Николая Рериха.— Вестник Ариаварты, 2002, № 1, с. 39
  88. Первоиздания книг Агни-Йоги
  89. А.Н.Хохлов Н.К.Рерих с семьей в Синьцзяне в 1925–1926 годах (по материалам АВП РФ) // 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха: Материалы международной научно-общественной конференции. 2008. – М.: МЦР; Мастер-Банк, 2009. – 592 с.. — 2009.
  90. Картина Явление срока (Гора Ленина). Николай Рерих. 1927. Холст, темпера. 62 × 124. Нижегородский художественный Музей.
  91. Дубаев М. Л. Рерих (серия «Жизнь замечательных людей»). — М.: Молодая гвардия, 2003. — С. 272. — 427[5] с.
  92. Росов В.А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н.К.Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.. — СПб: Алетейя, 2002. — С. 21. — 272 с. — ISBN 5-98048-003-X.
  93. Росов В.А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н.К.Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План.. — СПб: Алетейя, 2002. — С. 48. — 272 с. — ISBN 5-98048-003-X.
  94. Дубаев М.Л. Харбинская тайна Рериха. Н.К.Рерих и русская эмиграция на Востоке.. — Москва: Сфера, 2001. — С. 340. — 576 с. — ISBN 5-93975-037-0.
  95. Рерих Ю. Н. Вершина современной науки
  96. 1 2 Институт «Урусвати» // Сайт МЦР
  97. Шапошникова Л. В. Великое путешествие. Книга первая. Мастер.— М.: Международный Центр Рерихов, 1998.— С. 484—493.— ISBN 5-86988-064-5
  98. Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина.— М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999.— С. 415—416.— ISBN 5-250-02707-5, ISBN 5-300-02569-0
  99. Annual Report of Urusvati Himalayan Research Institute. 1931 // Reprint from journal «Urusvati», Vol. II, January, 1932, page 149—163.
  100. * Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих / Серия: Жизнь замечательных людей.— М.: Молодая гвардия. — 1973. — 2-е изд.
    • Рерих С.Н. Письма. М.: МЦР, 2004. Т. 1. (Письма Н.И. Вавилову).
    • Переписка С.Н. Рериха с Н.И. Вавиловым // Рериховский вестник: публикации – сообщения – исследования, 1990 январь-декабрь. СПб.; Извара, 1991. С. 53–54.
  101. Беликов П. Ф., Князева В. П. Рерих. — М.: Молодая гвардия, 1973.— С. 204—206.— (Жизнь замечательных людей)
  102. 1 2 «Традиционная наука не подтверждает „открытий“ Рериха в области медицины, психологии и антропологии. Все исследования, которые он проводил, не получили оценку независимой экспертизы. То, что он сотрудничал с великими учёными своего времени, — ещё не доказательство истинности его утверждений. Любой человек может переписываться с учёным. Учение Рериха о Живой Этике — это противоречивая смесь научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений»
    См. Кувакин В. А. Чужой монастырь. Авторитетные мнения // «Итоги», № 32, 4.08.2008. К статье: Крючков В. Время пришло. // «Вести» (стр. 24-25, 28) (21 августа 2008). Архивировано из первоисточника 17 апреля 2013.
  103. История сооружения здания изложена по отчёту New York City Landmarks Preservation Commission (сокращённое изложение отчёта).
  104. Организация Музея Рериха и схема финансирования строительства, а также конфликт Рериха и Хорша изложены по разнообразной переписке, содержащейся в IV томе Писем Е. И. Рерих (Е. И. Письма. Том IV 2C. Оглавление текст тома), прежде всего по письму Хорша (№ 176, приводится цитата из данного письма) и десяти меморандумам Н. К. Рериха (№ 177—187). Хорш в письмах Е. И. Рерих упоминается под условным именем Логван. Также использованы материалы статьи: Charles J. Errico, J. Samuel Walker. The New Deal and the Guru (недоступная ссылка) // «American Heritage» March, 1989, Volume 40, Issue 2.
  105. 1 2 Рерихи. Восток-Запад М: Государственный музей Востока, 2006. ISBN 5-9900336-9-9. с. 12—13
  106. 1 2 Беликов П., Князева В. Рерих (Жизнь замечательных людей). Выпуск 17(510). М.: Молодая гвардия, 1973. С. 224.
  107. Keng Y.L. New Grasses from Peiling Miao, Suiyuan Province, China // Journal of the Washington
    Academy of Sciences. Vol. 28. № 7. July 15, 1938. P. 298-308
    .
  108. http://foc.bio-mirror.cn/mss/volume22/FOC22_07_Stipeae.pdf
  109. Списки гербариев и сборов засухоустойчивых растений хранятся в Национальном архиве в Вашингтоне.
  110. В.А.Росов. Маньчжурская экспедиция Н.К.Рериха 1934-1936 годов. Материалы архивов США. //Журнал Российской Академии наук "Новая и новейшая история". 2005. Июль-август. № 4. С. 184-189
  111. 1 2 3 4 5 6 Charles J. Errico, J. Samuel Walker. The New Deal and the Guru (недоступная ссылка) // «American Heritage» March, 1989, Volume 40, Issue 2  (англ.)
    Wallace later admitted, when the Italian embassy asked for the results of the seed experiments, that «almost certainly most of the items concerned will have little or no value».
  112. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 22
  113. 1 2 3 Рерихи. Восток-Запад М: Государственный музей Востока, 2006. ISBN 5-9900336-9-9. с. 13
  114. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 23
  115. Беликов П., Князева В. Рерих (Жизнь замечательных людей). Выпуск 17(510). М.: Молодая гвардия, 1973. С. 220.
  116. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)», с. 25
  117. Рерих Н. К. Здоровье духа // Культура и цивилизация М.: Международный Центр Рерихов, 1994 — С. 60. ISBN 5-86988-035-1
  118. См. «Официальный проект Пакта Рериха и Знамени Мира, подготовленный доктором Георгием Шклявером» (Август 1928 года) // Баренбойм П., Захаров А. Пакт Рериха в XXI веке. — М.: Летний сад, 2010. — 160 с. — ил. — С.30-34. ISBN 978-5-98856-113-2
  119. Об этом моменте сам Н. К. Рерих писал так: «Мой план, представленный нашим Музеем, был обработан согласно кодексу Международного Права доктором Международного Права и Политических Наук Парижского Университета, лектором Института Международных Наук Г. Г. Шклявером, по совещании с профессором Альбертом Жоффр де ла Прадель, членом Гаагского Мирного Суда, вице-президентом Института Международного Права и членом Факультета Сорбонны. Оба состоят почётными советниками нашего Музея» (Рерих Н. К. Знамя Мира. Нью-Йорк. Март 1930 г. // Держава света. Священный дозор. Рига, 1992. С. 68-69).
  120. По мнению доктора исторических наук В. С. Брачева, Пакт Рериха и движение «Знамя Мира» носят масонский характер и являются дополнительным подтверждением принадлежности Н. К. Рериха к масонству. См. Брачев В. С. Масоны и власть в России. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — С. 548. — ISBN 5-699-03078-6
  121. 1 2 Stasulane A., Priede J. Dynamics of intra-group relations: symbols used by the theosophical groups in eastern Europe (недоступная ссылка) // Culture, Subculture, Counterculture. International Conference, Galaţi, 2—3 November, 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.— p.201.— ISBN 978-973-7845-95-5
  122. The Nomination Database for the Nobel Prize in Peace, 1901—1956  (англ.)
  123. Roerich nominated for Peace award // The New York Times. March 3, 1929, Sunday (Статья на сайте The New York Times и на сайте Французской Ассоциации Знамени Мира. Перевод статьи на русский язык — s:Рерих номинирован на Премию Мира (The New York Times))
  124. 1 2 3 4 Пакт Рериха: история договора о защите культурных ценностей. Справка / РИА Новости, 15/04/2008
  125. М. Богуславский. Пакт Рериха // «Наука и жизнь», N 6, 1975 г.
  126. П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих / Серия: Жизнь замечательных людей. М.: Молодая гвардия, 1973. — 2-е изд.
  127. Музей-усадьба Н. К. Рериха в Изваре. Доклад Гарольда Астахова. «К 70-летию Пакта Рериха о защите Культурных ценностей. История и современность»
  128. Росов В. А. Генри Уоллес: министр и мистик. 3. // Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План. — СПб.: Алетейя, 2002. — 272 с.
  129. Roerich Pact and Banner of Peace. Archive Documents. // Daniel Entin, Director. Nicholas Roerich Museum, New York. April 15, 2010
  130. Dietrich Schindler, Jiří Toman. The laws of armed conflicts: a collection of conventions, resolutions, and other documents. Scientific collection of the Henry Dunant Institute. BRILL, 1988. ISBN 90-247-3306-5, 9789024733064. С. 740  (англ.)
  131. 1 2 Росов В. А. Проект «Канзас». 2. // Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План. — СПб.: Алетейя, 2002. — 272 с.
  132. 1 2 Росов В. А. Проект «Канзас». 3. // Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга I: Великий План. — СПб.: Алетейя, 2002. — 272 с.
  133. Сохранить для России: К 80-летию Русского культурно-исторического музея в Праге //Гос. Третьяковская галерея. – М., 2015 – С. 28 - 176 с.
  134. 1 2 Ксения Рудзите. [http://www.uguns.org/articles_html/026.html Коллекция картин Н.К.Рериха и С.Н.Рериха в Государственном художественном музее Латвии].
  135. Гунта Рудзите. 70-летие Первого конгресса Балтийских обществ Рериха.
  136. ГОРЯЧЕЕ СЕРДЦЕ ГЕРОЯ.
  137. Н.К. Рерих. Четверть века // Из литературного наследия. — Москва, 1974. — С. 245.
  138. * Знамя Мира: Сборник. – 2-е изд., доп. и перераб.– Междунар. Центр Рерихов, 2005. – 644 с, цв. и тон. Илл (http://lib.icr.su/node/1340 ).
    • Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие: Московская квартира Ю.Н. Рериха: Каталог. Фотохроника. Архивные документы. // М., Международный центр Рерихов, 2010, с.10
  139. Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие: Московска квартира Ю.Н. Рериха: Каталог. Фотохроника. Архивные документы. // М., Международный центр Рерихов, 2010, с.13
  140. Рудзитис Р. Дневник. Зрелые годы: (1930-1960) / Ред., вступ. ст., примеч. и коммент. Г. Рудзите; Пер. с латыш. Л. Цесюлевича. – Мн.: Звезды Гор, 2003. С. 481, – 744 с.
  141. Беликов П., Князева В. Рерих (Жизнь замечательных людей). М.: Молодая гвардия, 1973. С. 243
    • В. Е. Осипов. Рерихи в борьбе за мир и проблемы Рериховского наследия. Омский научный вестник" (Омск, 2004, вып. 4).
  142. Н. К. Рерих. Не замай! / Зажигайте сердца! Сборник. Изд. 2-е. М.: Молодая гвардия, 1978, 208 с., ил.
  143. Оборона // Зажигайте сердца! Сборник. Изд. 2-е. М.: Молодая гвардия, 1978, 208 с., ил.
  144. Рерих Н. К. Листы дневника.— Том третий.— М.: Международный Центр Рерихов, 1996.— С. 39. ISBN 5-86988-056-4
  145. Индира Ганди. Послание Премьер-министра Республики Индии // Советская культура. 1974. № 95 (4791). 26 нояб. Данное послание было зачитано писателем, председателем Советского комитета защиты мира Н. С. Тихоновым 21 ноября 1974 года в Большом театре Союза СССР на юбилейном вечере, посвящённом 100-летию со дня рождения Н. К. Рериха.
  146. Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих / Серия: Жизнь замечательных людей. М.: Молодая гвардия. — 1973. — С. 244
  147. Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих.— Самара, 1996. — 3-е изд, доп.— С. 180
  148. Завет // Зажигайте сердца! Сборник. Изд. 2-е. М.: Молодая гвардия, 1978, 208 с., ил.
  149. Общество художников им. А. И. Куинджи.
  150. Рерих Н. К. Пора / Цветы Мории. — Минск: Издательство Белорусского фонда Рерихов, 1997. — С. 42—43. ISBN 985-6307-07-4
  151. Шапошникова Л.В. Великое путешествие. Кн. 1: Мастер. М.: МЦР; Мастер­Банк, 2006. С. 130
  152. Данный факт отражен в архивных документах музея Николая Рериха в Нью-Йорке:
  153. В. А. Росов Николай Рерих. Вестник Звенигорода. Книга первая. — СПб.: Алетейя; Ариаварта-Пресс, 2002. — С. 145-146. См.:[7]
  154. Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие: Московска квартира Ю.Н. Рериха: Каталог. Фотохроника. Архивные документы. // М., Международный центр Рерихов, 2010, с.187
  155. Румянцева О., Сазонова Н., Шапошникова Л., Смирнов-Русецкий Б. О наследии семьи Рерихов // Советская культура. 29.10.1988.
  156. В Париже существовал филиал американского музея — «Европейский Центр Музея Академика Н. К. Рериха». См. напр. бюллетень (1.03.1933) комитета осетинских исследований этого Центра — Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum
  157. В 1937 году в Таллине был сформирован временный комитет, но официально рериховское общество так и не оформили. Председателем этого Эстонского инициативного комитета Пакта Рериха был Эдуард Таска, активным участником П. Ф. Беликов
  158. Луис Леви Хорш (англ. Louis L. Horch), президент Музея Рериха, в письмах Е. И. Рерих — «рука Фуямы», то есть правая рука Николая Рериха. В 1922—1935 финансировал все его проекты, в том числе строительство рериховского небоскрёба Мастер Билдинг.
    • См. также Mr. Louis L. Horch, Mystic’s Financial Manager Roerich Museum.
    • Address of Louis L. Horch, President of Roerich Museum, New York. At the White House, on April 15, on Occasional of Sighning of the Roerich Pact // The Newtown Bee. May 3, 1935
  159. Рудзитис Рихард Яковлевич / Richard(s) Rudzitis; www.koob.ru/rudzitis/ Рудзитис Рихард
  160. Издания латвийского общества Рериха с 1925 до 1940 года
  161. Рудзите Гунта. 70-летие Первого конгресса Балтийских обществ Рериха.
  162. 1 2 Кемпбелл-Стиббе Катрин / Katherine S. Campbell (1898? — 10.8.1996). «Амрида»
  163. 1 2 3 4 5 Попов Д. Н. Н. К. Рерих (1874—1947) / Рерихи. Восток — Запад. / Составители: Д. Н. Попов, В. А. Росов.— М.: Государственный музей Востока, 2006.— 64 с.— с.15.— ISBN 5-9900336-9-9. Копия в формате djvu
  164. «Russian-Indian festival in protected Himalayan estate of Roerichs» // Сайт посольства России в Индии.
  165. Лункин Р. Н. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // Двадцать лет религиозной свободы в России: сборник.— М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.
  166. 1 2 Новые религиозные движения (обзор) // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений.
  167. См. «Скажем правду!», Специальный выпуск 24.11.2002 // Журнал «На Восходе». Сибирское Рериховское Общество
  168. Мельников В. Л. Наследие Н. К. Рериха и его семьи в архивах США. // Санкт-Петербургский государственный Музей-институт семьи Рерихов. Проверено 10 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 1 марта 2012.
  169. Ольховая О. Музей Николая Рериха в Нью-Йорке // «Восход», № 4, 2008. Копия статьи в журнале «Грани Эпохи», № № 34, 01.06.2008, Копия статьи на сайте Сибирского рериховского общества
  170. Росов В. А. Биохимическая лаборатория в Гималаях // Журнал «Ариаварта», 1998, № 2, с. 194—195
  171. Сайт Музея Рериха в Нью-Йорке
  172. 1927(1930) — 1940. Рижский музей имени Рериха // Сайт Сибирского рериховского общества
  173. Новости Латвийского общества Рериха
  174. Росов В. А. Не культура, а политика // «Литературная газета», 15.11.2006
  175. Международные конференции МЦР
  176. 1 2 3 Музей-усадьба Н. К. Рериха в Изваре
  177. Сайт музея-института
  178. 1 2 Сайт Государственного Музея Востока
  179. Постановление Правительства Российской Федерации от 17 декабря 2010 г. N 1045 «Об изменении и признании утратившими силу некоторых актов Правительства Российской Федерации». // Российская Газета. Проверено 19 декабря 2011.
  180. Полякова Е. И. Николай Рерих.— М.: Искусство, 1985.- 304 с., 22 л. ил., портр.— (Жизнь в искусстве)
  181. Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — 433 с. — С. 147.
  182. Грабарь И. Э. Моя жизнь. Автомонография.— М.—Л., 1937. С. 170—171.
  183. Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.— 433 с.— С. 173.
  184. Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование).— СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.— 433 с.— С. 146.
  185. Маковский С. Силуэты русских художников.— М., 1999.— С. 81, 91.
  186. Гумилёв Н. С. По поводу салона Маковского // Журнал Театра Литературно-Художественного Общества. 1909. № 6. С. 17.
  187. Рерих С. Н. НИКОЛАЙ РЕРИХ — ХУДОЖНИК И ПРОВИДЕЦ // Выступление С. Н. Рериха по индийскому радио к 90-летию со дня рождения Н. К. Рериха 9 октября 1964 года.
  188. Гребенщиков Г. Д. Гонец достигающий: Н. К. Рерих в Америке и Индии: письмо из Нью-Йорка // Сегодня.— Рига, 8.07.1925.— № 147.— С. 4.
    • Гребенщиков Г. Д. Зов Азии // Мир Рериха. В 3 т. / сост. Г. В. Кожевников.— М., 2007.— Т. 2.— С. 81−94.
  189. Фокин М. М. Художник Николай Рерих: [ст. из дат. газ. «Воре херрер», 1919, 20 февр. / с предисл. Е.Бондаренко] // Лит. Россия. 1977. 16 дек. № 51. С. 22. То же с др. назв.: [Ни на кого не похожий] // Держава Рериха.— М., 1994.— С. 95−96.
  190. Гидони А. И. Н. К. Рерих.— Петроград: Аполлон, 1915.
  191. Балтрушайтис Ю. К. Внутренние приметы творчества Рериха // Рерих: альбом.— Пг., 1916.— С. 13−28: ил. То же: // Держава Рериха.— М., 1994.— С. 47−53.
  192. Голлербах Э. Ф. Искусство Рериха // Рерих: альбом.— Рига, 1939.— Ч. 1. С. 9−40: ил. То же: // Держава Рериха.— М., 1994.— С. 254−263. То же: // Духовное созерцание. 1999. № 1. С. 42-51.
  193. Радхакришнан С. Предисловие к книге Н. К. Рериха «Радость искусству» // Держава Рериха.— М., 1994.— С. 264.
  194. Лихачёв Д. С. Недопустимо, чтобы чиновники спекулировали культурным достоянием // Новая газета, 11—17 января 1996 г.
  195. Лихачёв Д. С. О русском и чужестранном // Лихачёв Д. С. Русская культура. М.: Искусство, 2000. С. 408
  196. 1 2 Цинклер Е. Леонид Рошаль получил в Эрмитаже премию имени Рериха // Российская газета, 11.10.2011.
  197. Громыко А. А. Отец и сыновья Рерихи // Громыко А. А. Памятное.— Книга 2.— 2-е изд., доп.— М.: Политиздат, 1990.— 559 с, ил. — с. 197—199.— ISBN 5-250-01075-X
  198. См. выступление А. М. Кадакина на открытии конференции «100 лет со дня рождения С. Н. Рериха»: 100 лет со дня рождения С. Н. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004. — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2005.— 584 с.
  199. См. выступление Е. П. Челышева на международной научной конференции «Живая Этика и наука» / Живая Этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции, 2007.— М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008.
  200. 1 2 Отзыв академика РАН Е. П. Челышева // Сайт Международного Центра Рерихов
  201. См. выступление Е. П. Челышева на открытии Международной научно-общественной конференции «80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха» в книге: 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2008. — М.: Междунар. Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2009. — С. 22—24. ISBN 978-5-86988-211-0
  202. См. выступление О. Л. Кузнецова на открытии Международной научно-общественной конференции «80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха» в книге: 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2008.— М.: Междунар. Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2009.— С. 26—28. ISBN 978-5-86988-211-0
  203. Выступление Е. М. Примакова на открытии Международной научно-общественной конференции «100 лет со дня рождения С. Н. Рериха» // 100 лет со дня рождения С. Н. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции, 2004.— М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2005.
  204. 1 2 3 Высказывания учёных и общественных деятелей о Рерихах // Защитим имя и наследие Рерихов.— Т. 3.— Документы. Публикации в прессе. Очерки.— М.: Международный Центр Рерихов, 2005.— 1094 с.— ISBN 5-86988-159-5
  205. Заместитель председателя Совета Федерации посетил музей имени Н. К. Рериха // Якутское-Саха информационное агентство, 19.01.10
  206. Никонов А. А. В заложниках у политики // «Вестник Российской академии наук» № 11, 1991.
  207. Живая этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007.— М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С. 34
  208. Выступление Е. Б. Матвеевой, члена Президиума Российской академии космонавтики им. К. Э. Циолковского и поздравительное письмо А. С. Коротеева в адрес Международной научно-общественной конференции «Живая Этика и наука» (2007)
  209. Духовный образ России в философско-художественном наследии Н. К. и Е. И. Рерихов: Материалы международной общественно-научной конференции. 1996 / Ред. П. С. Гуревич, Т. И. Мурашкина, Л. В. Шапошникова, А. Л. Яншин.— М.: МЦР; Мастер-Банк, 1998.— 344 с.
  210. См. выступление А. Л. Яншина на открытии международной общественно-научной конференции «Защитим Культуру», посвящённой 60-летию Пакта Рериха // Защитим Культуру. Материалы международной общественно-научной конференции, посвящённой 60-летию Пакта Рериха, 1995. Москва, Международный Центр Рерихов, 1996.
  211. Живая этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007. — М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2008. — С. 35—36
  212. Поздравления к 20-летию МЦР. Национальная Академия наук Кыргызской Республики, 10.12.09
  213. Интервью с Индирой Ганди / Держава Рериха. Сборник статей — М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004. — С. 65.
  214. Интервью В. В. Путина индийским средствам массовой информации и российскому телеканалу РТР / официальный сайт Президента России
  215. Официальный визит В. В. Путина в Индию 3—5 декабря 2002 года. Совместное заявление. «Дипломатический вестник», 01.2003
  216. Сергей Карпачёв. Масоны. Словарь. Великое искусство каменщиков. — М.: «АСТ: Олимп», 2008. — с. 337. — ISBN 978-5-17-051409-0
  217. 1 2 Брачев В. С. Масоны и власть в России. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — С. 548. — ISBN 5-699-03078-6
    «Сегодня уже ни для кого не секрет ни принадлежность Н. К. Рериха к масонству, ни масонский характер его идей (Пакт Рериха, движение Знамя Мира и др.»
  218. Шишкин О. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М.: ОЛМА-Пресс. 1999. C. 23
  219. Дубаев М. Л. Рерих (серия «Жизнь замечательных людей»). — М.: Молодая гвардия, 2003. — С. 8. — 427[5] с.
  220. Stephen S. Mehler. From Light Into Darkness: The Evolution of Religion in Ancient Egypt. — Adventures Unlimited Press, 2005. — С. 163. — 229 с. — ISBN 978-1-931882-49-1.
  221. Например, Norman S. Flook. Nicholas Roerich // Rosicrucian Digest 1951. — Kessinger Publishing, 2004. — С. 60-63. — 488 с. — ISBN 978-1-4179-4082-0.
  222. Например, Rosicrucian Digest 1933. — Kessinger Publishing, 2004. — 528 с. — ISBN 978-1-4179-4064-6.
  223. Росов В. А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Экспедиции Н. К. Рериха по окраинам пустыни Гоби. Книга II: Новая Страна.— М.: Ариаварта-Пресс, 2004.— 304 с.
  224. В. Иванов. Православный мир и масонство
  225. Беликов П., Князева В. Рерих (Жизнь замечательных людей). 2-е издание. М.: Молодая гвардия, 1973. — С. 221
  226. О. А. Лавренова, В. Ю. Музычук, Т. П. Сергеева. Опыт бездуховной биографии // «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 3, МЦР, 2005 г.
  227. Санкт-Петербург, 27.V.1998. Владимир Росов. Представление экспедиционного дневника полковника Н. В. Кордашевского
  228. Николай Рерих о Тибете // Н. Декроа (Н. В. Кордашевский). «Тибетские странствия полковника Кордашевского» (С экспедицией Н. К. Рериха по Центральной Азии). — СПб: Дмитрий Буланин, 1999. — 344 с., ил.
  229. Автореферат докторской диссертации В. А. Росова «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)». С. 4, 5, 8.
  230. Мнение академика РАН В. Л. Янина // Известия, 06.09.2007. Размещено на сайте РАН
  231. Подборка материалов по данной теме на сайте Международного Центра Рерихов
  232. 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2008. — М.: Междунар. Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2009. — С. 26—28.
  233. Рерих Н. К. Культура // Рерих Н. К. Листы дневника. Том третий. — М.: Международный Центр Рерихов, 1996. — С. 592
    . См. также:
    • Рерих Н. К. Листы дневника. Том второй, 2-е издание. — М.: Международный Центр Рерихов, 2000. С. 440—441
    • Н. К. Рерих и Е. И. Рерих о политике / Подборка на сайте Музея-института семьи Рерихов
  234. Anniversaries of great personalities and events (1973—1974) / Официальный сайт ЮНЕСКО (unesco.org). Дополнение 1.
  235. 100-летие со дня рождения Н. К. Рериха // Курьер ЮНЕСКО. 1975. № 2. С. 3 (обл.).
  236. Мемориал Рерихов Сайт Международного Центра Рерихов
  237. Озолиня М. Р. Улица Николая Рериха в Риге. Газета «Содружество», № 4 март 2002 г.
  238. Музей-усадьба Н. К. Рериха в Изваре
  239. Санкт-Петербургское художественное училище им. Н. К. Рериха
  240. Реестр флота Дальневосточного морского пароходства (недоступная ссылка)
  241. ОАО «Аэрофлот — российские авиалинии». Хроника событий — июль, 2007 год (недоступная ссылка)
  242. Индийские школьники будут «учиться по Рериху» (недоступная ссылка) / ИТАР-ТАСС, 09.03.2009
  243. Творчество Николая Рериха включено в обязательную программу старших классов в Индии (недоступная ссылка) / Сайт ФГУ РГРК «Голос России», 07.03.2009
  244. Год России в Индии. Российско-индийский фестиваль Рерихи и культурно-духовное единство России и Индии / Сайт «Музеи России»
  245. Дмитрий Медведев принял участие в церемонии закрытия Года России в Индии. Официальный сайт Президента России, 5 декабря 2008 года
  246. На территории туристско-рекреационной зоны «Бирюзовая Катунь» открыт памятник Николаю Рериху // Официальный сайт Алтайского края, 13.09.2009
  247. Jamia Millia Islamia. Maulana Mohammad Ali ‘Jauhar’ Academy of Third World Studies (недоступная ссылка) (ATWS)
    Academy of Third World Studies (ATWS-JMI), New Delhi
  248. Знамя Мира — Пакт Рериха / Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество), 11.11.2009
  249. Празднование 135-летия Н. К. Рериха в Индии.
  250. Международный выставочный проект «Рериховский век» (Санкт-Петербург) // Сайт Музея-института семьи Рерихов
  251. Сайт Российской Газеты(Северо-Запад). Открыт памятник Н. К. Рериху 9.11.2010
  252. Reshchikov A.V. Zootaxa 2743: 49-55 (2011)
  253. Кратеры на Меркурии получили имена Рериха и Лавкрафта // РИА-Новости. 26.03.2013
  254. 1 2 Малая планета «Рерих» / Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 3. Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк. Москва, 2005.
  255. Ларичев В. Е., Маточкин Е. П. Рерих и Сибирь. Новосибирск, 1993. С. 178
  256. Побеждённые вершины. 1973—1974. Сборник советского альпинизма. — М.: Мысль, 1976. — С. 134—139. Сост. сб-ка П. С. Рототаев
  257. Художественные маркированные конверты № 212К-2008. 2008. Декабрь, 17. Центрально-Азиатская экспедиция Н. К. Рериха (1923—1928) (недоступная ссылка) на сайте издательского центра «Марка»
  258. Римская-Корсакова Т. В. История одного памятника // Петербургский Рериховский сборник.— СПб, 1998.— Вып. 1.
  259. Козырева М. Г. Л. Н. Гумилёв и семья Рерихов // Санкт-Петербургский университет.— № 12 (3854).— 2.10.2012
  260. Зажигайте сердца! Сборник.— Изд. 2-е.— М.: Молодая гвардия, 1978. — С. 24
  261. Богородичный рекорд // Газета.Ru, 05.06.2013

Литература о Н. К. Рерихе[править | править вики-текст]

Прижизненные монографии[править | править вики-текст]

  • Мантель А. Ф. Н. Рерих. Казань, 1912.
  • Гидони А. И. Рерих. — Пг.: Изд. Аполлон, 1915. — 42 с., 3 цв. автотипии и 30 автотипий.
  • Рерих: сб. о Н. К. Рерихе. Пг.: Свободное искусство, 1916.
  • Эрнст С. Р. Н. К. Рерих.— Пг.: Изд. Общины Св. Евгении, 1918. — 127 с.: [35 л. ил. — (Рус. художники)].
  • Ростиславов А. А. Н. К. Рерих.— Пг.: Изд. Н. И. Бутковской. 1918. — 72 с.: ил.
  • Jarintzov N. N. Roerich. London: The Studio, 1920.
  • Selivanova N. The World of Roerich: A Biography. New York: Corona Mundi, International Art Center, 1922.
  • Кузмин M. A. H. К. Рерих. М., 1923.
  • Roerich. New York: Corona Mundi, International Art Center, 1924.
  • Roerich. Himalaya. F. R. Grant, G. D. Grebenstchikoff, I. Narodny, M. Siegrist. New York: Brentano, 1926.
  • Дювернуа Ж. Рерих: Фрагменты биографии: К 10‑летию культурных учреждений Рериха в Америке. Рига, 1932.
  • Duvernois J. Roerich: Fragments of a biography. New York, 1933.
  • Tandan R. C. Nicholas Roerich: Painter and Pacifist. Allahabad: The Roerich Center of Art and Culture, 1934.
  • Шмидт M. Религиозное творчество академика H. К. Рериха. (Драгоценный вклад великого художника в русское храмостроигельство.) Харбин, 1935.
  • Иванов В. H. Н. Рерих: Художник — мыслитель. Riga: Uguns, 1937.
  • ConIan B.D. Nicholas Roerich: A Master of the Mountains. Liberty — Indiana — USA: Flamma, 1938.
  • Tampy K. Gurudev Nicholas Roerich. Trivandrum, 1938.
  • Иванов Вс. Н., Голлербах Э. Ф. Рерих. Riga: Jzdevis Rericha Muzejs, 1939.
  • Babentchikof М., Barnett D. Conlan. Nicholas Roerich. 1939.
  • Schaub-Koch E. Nicolas Roerich. Coimbra, 1941.
  • Andreev L., Gollerbach E., Babenstchikoff M. Roerich. Simla, 1943.
  • Fontes R. de Sepulveda. N. Roerich: Analise dum Genio. Nova Goa: Imptensa Nac., 1946.
  • Heline Th. The Voice of an Epoch. Nicholas Roerich/ Los Angeles: New Age Press, 1947.

Прижизненные статьи в крупных изданиях[править | править вики-текст]

  • Лазаревский И. Николай Константинович Рерих // Новый мир. 1901. № 66. С. 328—331.
  • Ростиславов А. Картины Рериха // Театр и искусство. 1903. № 13.
  • Маковский С. К. Святыни нашей старины (по поводу этюдов Н. Рериха) // Журнал для всех. 1904. № 6.
  • Ростиславов А. Индивидуализм Рериха // Золотое Руно. 1907. № 4.
  • Беляшевский Н. Н. К. Рерих // В мире искусства. 1908. № 2-3. С. 25-29.
  • Бенуа А. Художественные письма: Рерих на выставке «Салона» // Речь. 1909. 28 января (10 февраля). № 27.
  • Макаренко Н.Е. Школа императорского Общества поощрения художеств. 1839 - 1914. Пг., — 1914. 115, 4 с.
  • Предчувствие войны в творчестве Н. К. Рериха // Нива. 1917. № 9.
  • Григорьев Б. Рерих // Русский голос. 1920. № 5.
  • Андреев Л. Держава Рериха // Жар-птица. 1921. № 4-5.
  • Гребенщиков Г. Д. Мой рассказ о Рерихе // Русский голос. Харбин. 1924. Октябрь.
  • Gollerbach E. The Art of Roerich. Allahabad. "The Twentieth Century", N 2. 1938 г., p. 449-470.
  • Русское искусство за рубежом : [альбом картин, гравюр и скульптур] // сост. и авторы вступ. ст.: В.Ф. Булгаков, А.И. Юпатов ; предисл. Н.К. Рериха ; обл. Н.В. Пузыревского ; заставки Д.С. Стеллецкого ; виньетка на обл. И.Я. Билибина ; Рус. культ.-исторический музей при Рус. свободном ун-те в Праге. – Прага ; Рига, 1939. – 63 с., 42 л. ил.Р 89
  • Зеелер В. Н. К. Рерих // Русская мысль (Париж). 1947. № 14.

Исследования советского периода[править | править вики-текст]

  • Х. Легенды, творимые о Н. К. Рерихе // Русская мысль (Париж). 1948. № 45.
  • Маковский С. Кто был Рерих? // Русская мысль (Париж). 1956. 19 июня. № 914.
  • Дмитриева Н. Выставка произведений Н. К. Рериха // Искусство. 1958. № 8. С. 31-36.
  • Князева В. П. Николай Константинович Рерих. 1874—1947: [монография]. — Л.: М.: Искусство, 1963. — 112 с.: ил.
  • Алёхин А. Д. Живопись раннего периода творчества Н. К. Рериха (до 1916 г.). Автореферат диссертации. — М., 1970.
  • Цесюлевич Л. Рерих на Алтае // Уральский следопыт. 1972. № 2. — С. 17-19.
  • Полякова Е. И. Николай Рерих.— М.: Искусство, 1973, 1985. — 303 с.: ил.
  • Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих / Серия: Жизнь замечательных людей.— М.: Молодая гвардия. — 1973. — 2-е изд.
  • Сидоров В. М. На вершинах (Творческая биография Н. Рериха, рассказанная им самим и его современниками) — М.: Советская Россия, 1977.
  • Соколовский В. В. Художественное наследие Н.К. Рериха (перечень произведений с 1885 по 1947гг). Н.К. Рерих. Жизнь и творчество. Сборник статей. — М.:. Изд. «Изобразительное искусство» 1978.
  • Живкова Л. Т. Делото на Николай Рьорих : [предговор] // Богомил Райнов. Николай Рьорих : [албум]. София, 1978. С. 5-10. — Болгар. яз.
  • Зажигайте сердца! Сборник. Изд. 2-е. М.: Молодая гвардия, 1978, 208 с., ил.
  • Сойни Е. Г. Проблемы финского неоромантизма и литературно-эстетическое наследие Н. К. Рериха: (вопросы финско-рус. лит. связей): дис. …канд. филол. наук / АН СССР, ИМЛИ. — Петрозаводск, 1983. — 180 с.
  • Короткина Л. В. Рерих в Петербурге-Петрограде. — Л.: Лениздат. — 1985. — 224 с.: ил. — (Выдающиеся деятели науки и культуры в Петербурге-Петрограде-Ленинграде).

Исследования пост-советского периода[править | править вики-текст]

  • Беликов П. Ф. Рерих (Опыт духовной биографии).— Новосибирск, 1994; М., 2011.
  • Башкова Н. В. Проблема преображения человека в философии русского космизма (В. И. Вернадский, Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, К. Э. Циолковский): автореф. дис. … канд. филос. наук / Тул. гос. пед. ун-т им. Л. Н. Толстого. — Тула, 2004. — 22 с.
  • Бира Ш. Н. К. Рерих как великий монголист-художник // Дельфис. 2002. № 1(29).
  • Бонгард-Левин Г. М. Неизвестные письма Н. К. Рериха // Петербургский Рериховский сборник / СПбГУ. СПб., 2002. Вып. 5. С. 9−19.
  • Букин А. О. Творчество Н. К. Рериха в культурном взаимодействии Индии и России: дис… канд. филос. наук / Мордов. гос. ун-т. — Саранск, 1999. — 139 с.
  • Волков В. В. Философия культуры Н. К. Рериха: автореф. дис. … канд. филос. наук / Твер. гос. ун-т. — Тверь, 1998. — 22с.
  • Грецкая Е. Е. Русский живописный исторический пейзаж: (истоки, становление и расцвет жанра): дис. … канд. искусствоведения / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена . — СПб., 2004. — 172 с.
  • Дьяченко И. Ю. Хранитель культуры // Вестник Российской академии наук. 2007. № 10. С. 921—926.
  • Дьяченко И. Ю. Деятельность Н. К. Рериха по сохранению культурного наследия: принципы, методы, формы: дис. … канд. культурологии / Академия переподготовки работников искусства, культуры и туризма. — М., 2012. — 209 с.
  • Жерносенко И. А. Алтай в историко-культурологической концепции Н. К. Рериха: дис. … канд. культурологии / Рос. гос. пед. ун-т имени А. И. Герцена. − СПб., 1997. — 219 с.
  • Иванов М. А. Рерихи и Тверской край. Тверь: Издательство ГЕРС. — 2007. — 118 с.
  • Короткина Л. В. Творческий путь Николая Рериха / Л. В. Короткина. — Санкт-Петербург : АРС, 2001. — 184 с. : ил., цв. ил. — (Новые материалы и исследования).
  • Кулакова Е. С. Образ Н. К. Рериха в отечественном изобразительном искусстве ХХ века: дис. … канд. искусствоведения / Алт. гос. ун-т. — Барнаул, 2009. — 300 с.
  • Лазаревич О. В. Археология в жизни и творчестве Н. К. Рериха: дис. … канд. ист. наук / Институт археологии и этнографии СО РАН. — Новосибирск, 2001. — 205 с. ОД РГБ 61: 99 — 7 / 397 — 0.
  • Лазаревич О. В., Молодин В. И., Лабецкий П. П. Н. К. Рерих-археолог: [моногр.]. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2002. — 116 с.: ил.
  • Ларичев В. Е., Маточкин Е. П. Рерих и Сибирь. — Новосибирск, 1993 г.
  • Магомедова А. Д. Педагогические возможности использования творческого наследия Н. К. Рериха в духовно-нравственном развитии личности: дис. … канд. пед. наук / Дагестан. гос. пед. ун-т. — Махачкала, 2006. — 157 с.
  • Маточкин Е. П. Космос Леонардо да Винчи и Николая Рериха. — Самара, 2002.
  • Минутко И. Искушение учителя (Жизнь и смерть Николая Рериха).— М.: АСТ-Пресс, 2008, серия: Историческое расследование. ISBN 978-5-462-00507-5
  • Николай Константинович Рерих. Библиографический указатель.— М.: Международный Центр Рерихов. — 1999. — 232 с. ISBN 5-86988-025-4
  • Первушин А. И. Оккультные тайны НКВД и СС. Нева, ОЛМА-Пресс, 1999.
  • Порожнякова Н. Е. Восточнославянские мифологические мотивы в изобразительном искусстве модерна: автореф. дис. … канд. искусствоведения / Харьков. гос. акад. дизайна и искусств. − Харьков, 2006. − 20 с.
  • «Рерих номинирован на Премию Мира» // The New York Times. March 3, 1929, Sunday (Статья на сайте The New York Times и на сайте Французской Ассоциации Знамени Мира. Перевод статьи на русский язык — «Рерих номинирован на Премию Мира»)
  • Рерихи. Восток-Запад.— М: Государственный музей Востока, 2006. ISBN 5-9900336-9-9.
  • Росов В. А. Николай Рерих — вестник Звенигорода, т. 1 (Великий план), СПб: Алетейя, 2002; т. 2 (Новая страна), М: Арьяварта, 2004.
  • Росов В. А. Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы) (Автореферат докторской диссертации)
  • Рыбаков Б. А. Новизна формы и философская глубина // Дельфис. 1993. Сент. С. 20−22: ил.
  • Дубаев М. Л. Рерих. — М.: Молодая гвардия, 2003.
  • Дубаев М. Л. Харбинская тайна Рериха. — М.: Сфера, 2001. — 576 с.
  • Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы (Документальное расследование). Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. ISBN 978-5-288-04705-3
  • Рерихи: мифы и факты. Сб. ст. под ред. А. И. Андреева, Д. Савелли. — СПб.: Нестор-История. 2011. — 312 с., ил. ISBN 978-5-98187-695-0
  • Скумин В. А., Ауновская О.К. Светоносцы. — Новочебоксарск: Терос, 1995. — 114 с. — ISBN 5-88167-004-3..
  • Соколов В. Г. Парадигма культуры в философском наследии Е. И. Рерих и Н. К. Рериха: автореф. дис. … канд. филос. наук / Харьков. гос. акад. культуры. − Харьков, 2008. − 20 с.
  • Трофимова Е. А. Этическое учение Н. К. Рериха: автореф. дис. … канд. филос. наук / ЛГУ. − Л., 1990. − 16 с.
  • Тхакур М. Древняя Русь, славянский цикл в творческом наследии Н. К. Рериха (до 1916 г.): автореф. дис. … канд. ист. наук / Рос. ун-т дружбы народов. — М., 1996. — 20 с.
  • Тютюгина Н. В. Православная Русь в живописи Н. К. Рериха: дис. … канд. искусствоведения / Уральский гос. ун-т им. А. М. Горького. — Екатеринбург, 2005. — 174 с.
  • Тюхина Л. Г. Художественная интеллигенция Санкт-Петербурга — Петрограда и начало Первой мировой войны (июль 1914-май 1915 гг.): дис. …канд. ист. наук / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. — СПб., 2008. — 270 с.
  • Шаров Д. А. Живая Этика Рерихов: автореф. дис. … канд. филос. наук / Ин-т философии. − М., 1994. − 24 с.
  • Шишкин О. А. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж.— М.: ОЛМА-Пресс, 1999
  • Шостак О. Г. Поэзия Н. К. Рериха и её место в русской философской лирике: автореф. дис. … канд. филолог. наук. Киев, 1997. — 26 с.
  • Znamenski A. Red Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of Asia. Wheaton, IL: Quest Books, 2011. ISBN 978-0-8356-0891-6
  • Stasulane A. Theosophy and culture: Nicholas Roerich.— Roma: Pontificia Università gregoriana, 2005. ISBN 978-88-7839-035-5.
  • Andreyev Alexandre. The Myth of the Masters Revived. The Occult Lives of Nikolai and Elena Roerich. — BRILL (Eurasian Studies Library), 2014. — ISBN 9789004270435

Другие материалы по рериховедению[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Международные организации, фонды и музеи[править | править вики-текст]

Галереи картин[править | править вики-текст]

Видеофильмы[править | править вики-текст]