Румынский и молдавский национальные костюмы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Танцоры ансамбля «Жок» в молдавских народных костюмах

Национальный костюм (рум. costume popular românesc, молд. костум популар молдовенескь) является неотъемлемой частью культуры молдаван и румын. Так как румыны и молдаване являются очень близкородственными народами, то их национальные костюмы очень похожи, поэтому в данной статье будут рассматриваться костюмы обоих народов.

Как и везде в Европе, до наших дней сохранились единичные предметы народного костюма, такие как шапки или безрукавки, которые носятся главным образом пожилыми людьми.

История[править | править код]

Слева — изображение дака из колонны Траяна, справа — румынский народный костюм

Можно сказать, что румынский и молдавский народные костюмы являются непосредственными потомками одежды даков — фракийского племени, проживавшего на Балканском полуострове, которые, слившись с пришлым населением из Римской империи, в итоге сформировали народы румын и молдаван. Археологические находки включают в себя лишь металлические части одежды и украшения, к которым относятся золотые и серебряные шейные гривны, серьги, стеклянные бусы, и бронзовые браслеты, фибулы и др.; однако изображения даков в римских источниках (например, на колонне Траяна, а также на памятнике из Адам-Клисси (Добруджа)) говорят о дакийской преемственности в румынском и молдавском костюме. К элементам, пришедшим напрямую из одежды даков, относится геометрический орнамент, используемый в вышивке, туникообразные рубахи, плащи и меховые шапки — кушмы.

Также большую роль в формировании румынского и молдавского народных костюмов сыграли славяне, пришедшие в Причерноморье и на Балканы в VI-XII веках. Из славянских заимствований в румынском и молдавском костюме являются женские юбки, состоявшие из двух частей: передней и задней, свадебные женские головные уборы разных типов, кожаные пояса с металлическими накладками. Также некоторое влияние оказали тюркские кочевые народы, кочевавшие на территории современных Молдавии и Румынии в IX-XIII веках, тюркское влияние отразилось на терминологии и покрое некоторых видов одежды.

Румынский и молдавский национальный костюмы окончательно сформировались в Средневековье, после обретения государственности. В это время происходит обособление народного костюма и одежды знати, последняя находилась под сильным византийским, а с XV-го века — венгерским, турецким и русским влиянием. Некоторые элементы одежды знати позднее проникли в городской и народный костюм: например, длинный боярский кафтан был обязательной принадлежностью одежды молдавских музыкантов первой половины XIX века.

В XVIII-м веке в связи кризисом в Османской империи, владычество турок на территории современных Румынии и Молдавии ослабевает, а в следующем, XIX веке Бессарабия (современная Республика Молдавия) присоединяется к России, в то время как румынские княжества в составе Османской империи получают большую автономию, а затем независимость, и в итоге объединяются в Королевство Румынию. С этого момента турецкий и исконно румынский/молдавский костюмы в среде горожан начинают вытесняться европейской одеждой, а в начале XX века она проникает и в сельскую местность. Однако, чтобы показать близость с народом, румынская знать иногда надевала стилизованные народные костюмы.

Некоторый возврат интереса к румынскому народному костюму возникает в период правления фашистско-традиционналистской партии «Железная гвардия», и не угасает после прихода к власти коммунистов. При коммунистическом режиме были созданы кооперативы (хотя некоторые начали работу ещё при королевском режиме), изготавливавшие народные костюмы, а их можно было купить в сельмагах. Например, по состоянию на 1965 год, ккоператив в селе Тисмана Олтенской области (ныне город в составе жудеца Горж) изготавливал народный костюм Олтении; кооператив села Кэлинешть Питештского района области Арджеш (ныне жудец Арджеш) изготавливал народные костюмы. Кооперативы по изготовлению народных костюмов существовали и в городах, их продукция не только экспортировалась в сёла, но и служила в качестве сценического костюма ансамблей народной музыки. Например, кооператив «Arta casnică» (рум. Домашнее искусство) города Бряза (ныне жудец Прахова) специализировался на производстве шёлковых и полотняных рубах[1]. Аналогичная ситуация наблюдалась и в Молдавской ССР, где начиная с 60-х годов художественные промыслы включены в систему государственной промышленности, и где изготовление национального костюма было сосредоточено в Объединении народных художественных промыслов Министерства местной промышленности.

Тем не менее, к 1960-м годам румынский и молдавский народный костюм окончательно выходит из употребления в быту. Однако его отдельные элементы сохраняются и по сей день, главным образом среди пожилых людей. Жители молдавских и румынских сёл даже нося одежду современного покроя сохраняют преемственность с традиционным костюмом: мужчины носят шапки-кушмы, вязаные безрукавки и жилеты вместо традиционных кожаных безрукавок, женщины — платья вместо рубах и многочисленных вариантов передников и платки вместо марам. Традиционные костюмы в том виде, в котором они формировались за всё существование румынского и молдавского народов, тем не менее, продолжают носиться, но лишь на некоторых праздниках (свадьба, встреча хлебом-солью), особенно в сельской местности. В дизайне костюмов принимают участие некоторые модельеры и художники, а иногда румынский и молдавский народный костюм служит источником вдохновения для домов мод. Например, Dior за основу своей осенней коллекции 2017 года взяла румынский народный костюм. Однако представители самого дома, в том числе его глава Мария-Грация Кьюри (итал. Maria Grazia Chiuri) никак не прокомментировали использование в коллекции румынских народных мотивов, что в самой Румынии было воспринято как плагиат. В сети стал набирать популярность хэштег #GiveCredit[2], а румынский Beau Monde решил восстановить справедливость самостоятельно, запустив кампанию по продаже одежды местных мастеров, создав для них бесплатную рекламу и оповестив о ней в Интернете, под названием Bihor Couture (в коллекции были использованы мотивы из жудеца Бихор). Целью данной компании является популяризация и удешевление народного костюма, а также поиск нового рынка сбыта. Деньги с продажи народной одежды, вырученные в результате данной кампании, пойдут самим напрямую мастерам[3].

Общие элементы[править | править код]

Румынские иммигранты в США, начало XX века. Из собрания Нью-Йоркской публичной библиотеки

Как и любой народный костюм, румынский и молдавский народные костюмы сильно различаются в зависимости от региона, однако в целом для них характерно преобладание белой некрашеной ткани, активное использование вышивки (вышивали нитями из козьей шерсти, дающей характерный блеск) и орнаментов. Существуют три вида используемых орнаментов: это абстрактный, геометрический, с изображениями зверей, птиц и человечков и с цветочными мотивами, появившийся в XVI-XVII веках. Среди мотивов растительного орнамента чаще всего встречаются изображения ветвей, листьев, цветков, виноградной грозди, пшеничных колосьев.

В условиях натурального хозяйства ткань и одежду крестьяне изготовляли дома, и только отдельные части костюма, такие как обувь, безрукавки, тулупы и шапки закупались у портных, сапожников и скорняков.

Верхняя одежда[править | править код]

  • Свита (рум. и молд. суман) — изготавливалась из сукна чёрного или серого цвета, имела полы до колен.
  • Плащ (рум. и молд. манта ку глугэ, burcă) — носился в дождливую погоду, имел капюшон и шился из плотного сукна.
  • Кожух (рум. и молд. cojoc, cojocul) — шуба с овчинным мехом белого, коричневого или чёрного вовнутрь и полами до колен и ниже, носился зажиточными крестьянами.
  • Шуба (молд. контэш, contăş, chinteş[4]) — покрыта тонким сукном, носилась зажиточными крестьянами и боярами.

Мужская одежда[править | править код]

  • Мужская рубаха (рум. и молд. cămaşa) — туникообразного покроя, праздничные рубахи богато орнаментированы, повседневные содержат минимум вышивки или вообще не имеют. Выделяют четыре типа рубах: рубаха с полой, составленной из отдельных частей (исчезла в начале XX в.); рубаха с широкими, в полтора полотнища, рукавами; рубаха с треугольной вышитой вставкой (рум. barbura) на спине; рубаха с фустанеллой (молд. кэмешэ ку фустэ), носившуюся на резинке и короткая до пояса рубаха на кокетке (рум. cămaşă cu placă) с очень широкими рукавами. Подобные рубахи встречаются в венгерском, словацком и хорватском народных костюмах. Ворот у мужской рубахи круглый или квадратный, изначально он был вырезным, позднее появился невысокий стоячий или отложной воротник.
  • Штаны — в большинстве регионов носили относительно схожие белые холщёвые и шерстяные штаны, подразделявшиеся на широкие (рум. и молд. cioareci, чиоаречь, гач) и узкие (молд. и рум. ițari, ицарь, змень), однако в некоторых местах встречались свои фасоны штанов. Некоторые ицарь длиной доходят до 4 метров, поэтому их носили с многочисленными сборками. Зимой пастухи носили штаны мешинь (молд. meşini) с мехом вовнутрь, а крестьяне — толстые шерстяные штаны (молд. и рум. берневичь, bernevici). Во время османского владычества также были в употреблении шаровары.

Женская одежда[править | править код]

  • Женская рубаха была длиной до лодыжек. В Мунтении и на юге Трансильвании вместо рубахи носили кофту ие (рум. ie), доходившую до пояса, в XIX веке ие распространилась на всей территории Румынии и Молдавии. На груди и на рукавах рубахи и ие украшались вышивкой. Как и мужская рубаха, женская умела круглый или квадратный ворот. Рукава женской рубахи обычно длинные и цельнокройные, они украшаются богаче остальных видов рубах. Также рукава расширялись к манжетам, но к началу XX века такой тип рукавов стал встречаться всё реже.
  • Катринцэ (рум. и молд. catrință) — шерстяная юбка, оборачивающаяся вокруг тела и опоясывающаяся. Полы фоты либо перекрывают друг друга либо одна из них заворачивается наверх за пояс.
  • Выльник (рум. vâlnic) — поясная одежда, представляющая собой два фартука: гладкий спереди и сборчатый или плиссированный сзади.
  • Фота (рум. и молд. fotă, peștiman, pestelcă) — поясная одежда наподобие выльника, однако и спереди и сзади фартуки гладкие. В ширину она достигала около 80 см, а в длину — 1,40 см.

Обувь[править | править код]

Опинчь из Марамуреша
  • Опинчь (рум. и молд. opinci, заимствование из славянского «опанки, опанак», в свою очередь, восходящему к праславянскому «*opьnъkъ» — обувь скалолазов) — обувь, изготавливавшаяся из прямоугольного куска свиной кожи, сгибавшегося кверху и перетягивавшегося лоскутком из той же кожи по бокам и верху. Опинчь были крестьянской обувью и носились поверх онучей или носок. Как правило, концы опинчь были острые, но в концы загибались вверх, а в центральной Бессарабии концы были круглые[5].
  • Сапоги и ботинки — проникли в быт в XIX веке среди богатых крестьян. Уже в XX веке вошли в широкий обиход и окончательно вытеснили опинчь.

Головные уборы[править | править код]

  • Кушма, кэчула (рум. и молд. кушмэ, cușmă, cujmă, căciulă, moțată) — барашковая шапка. Носилась преимущественно в холодную погоду, но пастухи носили её круглый год. Кушма является национальным символом румын и молдаван, как сербская шайкача или русская ушанка.
  • Шляпа (рум. и молд. пэлэрие, pălărie) — носилась в тёплую погоду. Шляпы могли быть сделаны из войлока или соломы, в XX веке появились фетровые шляпы.
  • Марама (рум. и молд. maramă, марамэ, нэфрамэ) — длинная фата-покрвало, украшавшаяся вышивкой абстрактными или цветочными мотивами. При украшении могли использоваться золотые и серебряные нити. Часто была праздничным головным убором. Существовало несколько способов ношения марамы.
  • Чапсе (рум. ceapsă) — чепец/повойник, бывший головным убором замужних женщин преимущественно в Молдове, Банате и Хунедоаре в XVIII-XIX веках. Чапсе шился из хлопка, льна, конопляных тканей и шерсти и декорировали вышивкой, шнурами и блёстками[6].
  • Кырпэ (рум. и молд. cârpă) — повседневный головной убор вроде кики. Основу кырпэ составлял деревянный обод, передние концы которого срезаны и образуют рога (коарне). Обод укрепляли на голове при помощи платка и покрывали сверху полотенчатообразным убором, концы которого могли спускаться под подбородок или на плечи.
  • Конч (рум. conciul) — также, как и чапсе, существовал в Банате. Конч появился ориентировочно в 1820-1830-х годах под влиянием сербского головного убора «конджа» (серб. конђа, коњђа) и представлял из себя хлопковую или шёлковую шапочку ромбовидной формы, носившуюся на затылке и украшавшуюся монетами, цветами, лентами, стёклышками-кусочками зеркала или вуалью[6].

Аксессуары[править | править код]

  • Пояс — самым распространённым тканый пояс, кушак (рум. и молд. brâu, брыу). Мужские кушаки в ширину достигали 12-15 см, а женские были уже. Длина кушака составляла 3-3,5 м. Также были распространены кожаные пояса (рум. и молд. chimire), украшавшиеся многочисленными металлическими деталями и кармашками. Их носили главным образом пастухи-чабаны и зажиточные крестьяне[5].
  • Безрукавка (рум. и молд. минтянаш, пептар, бондэ, бондицэ, pieptar) — изготовлялась из овчины, как правило мехом вовнутрь. Мужские безрукавки украшались на внешней стороне кожаными аппликациями, а женские — также мулине с красными и чёрными нитями и бисером. По покрою безрукавки делились на открытые (рум. и молд. pieptar spintecat) и закрытые (рум. и молд. pieptar înfundat). Открытая безрукавка имела разрез спереди, через который она надевалась, а закрытая безрукавка надевалась на пуговицы через разрез на боку или продевалась через голову.

Причёски[править | править код]

Одной из самых древних женских причёсок являются распущенные волосы, которые девушки носили до замужества. С XVI века незамужние девушки начинают заплетать волосы в две косы и носить на голове венки. Замужние женщины всегда носили при людях головные уборы.

Мужчины обходились причёсками попроще — волосами до плеч. В XIX веке начинают стричься в европейском стиле, делая причёски с короткими волосами. Взрослые мужчины обязательно носили усы, старики могли носить бороду.

Различия по регионам[править | править код]

Молдавия (Бессарабия)[править | править код]

Молдавская народная одежда отличалась такими характерными чертами, как крой в талию, белый цвет ткани, вырезной ворот с прямым разрезом, наличие пояса. Наибольшего развития форм молдавский костюм достигает в начале XIX века, во время расцвета традиционного крестьянского костюма. В дальнейшем новые элементы будут заимствоваться из городского костюма.

В Молдавии на старинных молдавских женских рубахах вышивка присутствует не только спереди, но и на спине. Такие рубахи сохранялись потомками молдавских переселенцев села Троицкое Луганской области Украины. В праздничных рубахах на севере республики (Бричанский, Единецкий районы) вышивка располагалась по всей верхней части рубахи до пояса, включая рукава. В некоторых местах со славянским населением (на севере Бессарабии в Каменском и Рыбницком районах, а на юге — в Вулканештском районе) молдаване переняли русскую рубаху-косоворотку и сарафан. На рубеже XIX-XX веков самым распространённым покроем мужской рубахи была рубаха на кокетке.

На севере региона были распространены кушаки с разноцветными полосами в длину и пояса «вытканные веретеном» (молд. alese cu fusul) с двухцветным геометрическим рисунком: красный с чёрным, вишнёвый с зелёным; на юге — тканые красные пояса в 4 ремизки шириной 40–50 см[5]. Бессарабская кушма имеет цилиндрическую, сужающуюся к верху форму и поэтому слегка напоминает фригийский колпак. Самыми распространёнными видами юбок были фота и катринцэ. В Молдавии от полотенцеобразного покрывала марама (молд. maramă) к косынке перешли раньше населения Румынии — уже к началу XX века.

Румынская Молдова и Буковина[править | править код]

Народные костюмы румынской Молдовы и Молдавии очень близки.

Валахия[править | править код]

Единого костюма в Валахии нет, так как культурно Валахия делится на два региона: Олтению (по реке Олт) и Мунтению.

Олтения[править | править код]

В Олтении (за исключением севера и востока жудеца Олт) мужчины носили узкие и приталенные кожаные штаны, украшавшиеся вышивкой в области карманов, гульфика и нижнего края штанин. В отличие от других регионов Румынии, в Олтении рубаха заправлялась в штаны, а не носилась навыпуск. Кушма-кэчула в данном регионе, а также в Мунтении, южной Трансильвании и Добрудже также была цилиндрической, но расширялась к верху (рум. căciulă joasă). Что касается женского костюма, то в Олтении были одинаково распространены как и кэтринца, так и выльник[7]. В качестве верхней одежды использовалась белая свита джубя (рум. giubea), украшавшаяся шнурами.

Из-за культурной близости с Сербией, олтенский народный костюм оказал влияние на сербский народный костюм востока страны.

Мунтения[править | править код]

В качестве верхней одежды использовались зеге (рум. zeghe), обычно бывшая чёрного цвета и царикэ (рум. caricӑ). Женские рубахи юга Мунтении имели плечевые полики, а востока региона (а также в Добрудже) — туникообразный покрой.

Трансильвания[править | править код]

В Трансильвании национальный костюм очень и очень разнообразен. Совместная жизнь с национальными меньшинствами, отношения с соседними народами, замкнутость, в которой жили и развивались многие трансильванцы, породили зональную специфику костюма[7].

В местах с сильным венгерским или саксонским влиянием шляпа могла иметь широкие поля, но чаще поля шляп были узкими. Женщины носили катринцу и безрукавку поверх неё, в некоторых регионах — сарафан. Цвета катринц различались по областям: в Сибиу они были чёрные, в Тырнавской области — красные, на севере Трансильвании — с красными, желтыми и розовыми полосами[7]. В жудеце Сибиу вместо марам носили чёрные косынки. Также в Трансильвании вместо марам женщины носили вэлитоаре (рум. vălitoare) — покрывало, наматывавшееся вокруг головы наподобие тюрбана. Здесь, в отличие от большинства остальных регионов Румынии, помимо вышивки, женские рубахи отделывались кружевами. Мужчины носили по несколько рядов кожаных поясов, как и в других регионах Карпат.

Банат[править | править код]

Как и в Трансильвании, и отличие от большинства регионов, характерно использование кружев.

Закарпатье (Кришана)[править | править код]

Из-за близости к Венгрии в костюме закарпатских румын сильно влияние венгерского народного костюма. В частности, в некоторых местах мужчины заправляли рубаху в штаны европейского покроя, а на ногах носили венгерские сапоги.

В регионе Цара Оашулуй (жудец Арад) характерны рубахи с кокеткой и широкими рукавами, такие же широкие штаны и маленькая соломенная шляпка у мужчин[8]; женщины носили косынки, короткие юбки (рум. fustǎ) с широким передником и ие со специфическим орнаментом на вороте.

Марамуреш[править | править код]

Как и в Закарпатье, мужчины носили маленькую соломенную шляпку клоп (рум. clop), на праздники украшавшуюся большим плюмажом из перьев. Клоп носили даже зимой[8].

Добруджа (черноморское побережье)[править | править код]

Тараф из деревни Скиту, коммуна Костинешть (жудец Констанца)

Главной особенностью добруджского костюма является то, что передняя и задняя части катринцы ярко орнаментированы и разных цветов, в то время как в других регионах катринца всегда одного цвета.

Праздничная одежда[править | править код]

Одежда знати[править | править код]

Средневековая одежда румынской знати, как и везде, отличалась большей дороговизной и разнообразием фасонов и тканей. Например, боярские рубахи шились из шёлка. Как и в других феодальных государствах того времени, ношение определённых типов одежды и украшений регулировалось законами и правилами. Например, в Валахии, Трансильвании и Молдове всем, кроме бояр высшего ранга (рум. и молд. boier de sfat, боерь де сфат), запрещалось носить обувь жёлтого или красного цвета, одежду из позолоченных и посеребренных тканей, а также золотые украшения. Нередко ради сохранения этнической стабильности и защиты от иностранного влияния издавались законы, которые запрещали ношение иностранной одежды. Конкретно в Молдавском княжестве в XVI веке ношение одежды турецкого или европейского фасона крестьянами или простыми горожанами каралось[9].

Отличительными головными уборами бояр были калпак (рум. calpac) — шапка наподобие перевёрнутого горшка, ишлик (рум. işlic) - шапка в виде кубка, размер которой изменялся в зависимости от боярского ранга[10], и гуджуман (рум. gugiuman) — шапка треугольной формы, также расширяющейся к верху. Матерчатый верх гуджумана был красным (у обычных бояр) или белым (у господарей и членов малых (исполнительных) диванов)[11].

Примечания[править | править код]

  1. В. Лебедев. Албастру из Фэгэраша (неопр.) // «Вокруг света». — Октябрь 1977.
  2. The #GiveCredit Campaign Continues: it was discovered that Dior also copied a traditional Bukovinean waistcoat (англ.) (27 June 2017). Дата обращения 8 мая 2019.
  3. Как компания Dior украла идеи для одежды у румын, и как они отреагировали на это. kulturologia.ru (7 июля 2018). Дата обращения 8 мая 2019.
  4. А.Х.ГИРФАНОВА; Н.Л. СУХАЧЕВ. Тюркские заимствования в лексико-тематической группе «названия одежды». Предварительные данные словаря «тюркизмы в языках юго-восточной Европы». Дата обращения 9 мая 2020.
  5. 1 2 3 Мужской национальный костюм — moldovenii.md
  6. 1 2 Мария Быткэ. Румунський народний одяг: традиція і сучасність (укр.) // Народна творчість та етнологія. — 2011. — № 2. — С. 52-58.
  7. 1 2 3 Куклы в Костюмах Народов Мира №10 - Румыния • Форум о журнальных коллекциях Дегостини, Ашет, Eaglemoss
  8. 1 2 Bănățeanu, T. (1955), Portul popular din Țara Oașului, изд. Arta
  9. В.С. Зеленчук; Арш Г.Л. и др. (ред.). Некоторые проблемы этнической истории народов Юго-Восточной Европы (Балканский субстрат в традиционной одежде восточнороманских народов). Вопросы социальной, политической и культурной истории Юго-Восточной Европы/ М.: Наука. – 433 с. (Балканские исследования. Вып. 9). (1984). Дата обращения 5 июня 2019.
  10. Adrian Silvan-Ionescu. Barabás Miklós, martor al modernizării înaltei societăți românești la începutul secolului al XIX-lea. Bucureşti - Materiale de Istorie şi Muzeografie (рум.). muzeulbucurestiului.ro. Музей муниципия Бухарест (2003). Дата обращения 5 июня 2019., ишлик на 260 стр., рисунок в правом нижнем углу
  11. 1 2 Александр Кибовский. Катаржи. Монгол из Молдавии. (рус.) // Дилетант. — Май 2019.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источники[править | править код]

  • «Народы зарубежной Европы. Этнографические очерки.» В 2-х т. — М.: Наука, 1964 год. — Т. 2.
  • Молдавский национальный костюм /Авт. текста и сост. В. С. Зеленчук. Кишинев: Тимпул, 1984 год.