Цикличность в религии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Изображение колеса жизни в ваджраяне

Цикличность (или вечное возвращение) — концепция восприятия мира как вечно повторяющихся событий.

Западное направление[править | править исходный текст]

Античность[править | править исходный текст]

Концепция о цикличности времени была сформирована в Древнем Египте. Символом вечного движения и возрождения жизни был жук-скарабей. Оттуда представление о цикличности проникли в Древную Грецию и были развиты в учениях пифагорейцев и стоиков. Пифагорейцы связывали цикличность, то есть существование временных отрезков равной длины, с мировой гармонией.

Средние века[править | править исходный текст]

Символ цикличности Уроборос, змеи, пожирающей свой хвост, использовался в алхимии.

Новое время[править | править исходный текст]

Концепция вечного возвращения в XVII в. разрабатывалась философом и физиком Томасом Брауном в книге Religio Medici (1643), в XIX в. Артуром Шопенгауэром, одним из источников философии которого были Упанишады, и Фридрихом Ницше в произведениях «Веселая наука» и «Так говорил Заратустра». В последние годы эта концепция получила новую интерпретацию и дальнейшее развитие в рамках клиодинамики[1].

Восточное направление[править | править исходный текст]

Индуизм[править | править исходный текст]

Вишну отдыхает на Ананта-шеше, в то время как Лакшми массажирует его «лотосные стопы»

Сансара отражает бесконечность круга перерождений и поиска освобождения, часто обознается колесом жизни или бхавачакрой.

Иногда «Вечное время» изображают в виде змея Ананта-шеше[2] Согласно «Бхагавата-пуране», Шеша — это аватара Бога[3] также известная по имени Санкаршана. В Пуранах описывается, что Шеша поддерживает на колпаках своих голов все планеты Вселенной и постоянно занят воспеванием славы и имён Вишну своими бесчисленными устами. Ананта-шешу обычно изображают как гигантского змея, свернувшегося кольцами в космическом пространстве и плавающим в водах причинного вселенского океана. Его кольца выступают как место отдыха для Вишну и Его вечной супруги Лакшми. Его изображают пяти-головым, семи-головым, и наиболее часто — с множеством голов, на каждой из которых он носит разукрашенную драгоценными камнями и узорами корону.

Буддизм[править | править исходный текст]

В ваджраяне концепция цикличности выражена в калачакре.[4]

Цикличность в других культурах[править | править исходный текст]

Цикличность времени также отражена в календарях майя, инков и ацтеков.

Также присутствует в концепциях П. Д. Успенского.

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Нефёдов С. А. Концепция демографических циклов. — Екатеринбург: Изд-во УГГУ, 2007; Коротаев А. В., Комарова Н. Л., Халтурина Д. А. Законы истории. Вековые циклы и тысячелетние тренды. Демография, экономика, войны. 2-е изд. — М.: «УРСС», 2007; Турчин П. В. Историческая динамика: На пути к теоретической истории. — М.: «УРСС», 2007; Малков С. Ю. Математическое моделирование исторической динамики: подходы и модели // Моделирование социально-политической и экономической динамики. Ред. М. Г. Дмитриев. — М.: Изд-во РГСУ, 2004. — С. 76—188.
  2. Klostermaier 2000, С. 5
  3. Bhag-P 5.25.1
  4. August Thalheimer: Introduction to Dialectical Materialism from Google Cache

Ссылки[править | править исходный текст]