Сексизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Вывеска штаб-квартиры «Национальной Ассоциации против женского избирательного права» (англ. National Association Against Woman Suffrage). США, начало XX века

Секси́зм (англ. sexism, от лат. sexus — пол) — предвзятое отношение к людям или дискриминация людей по признаку пола или гендера[1][2][3]; в более широком значении — идеология и система социальных практик, которые поддерживают патриархат, или угнетение женщин[4][2][5][6].

Хотя некоторые научные источники применяют понятие сексизма в его узком значении — как индивидуальные предубеждения или действия — и к мужчинам, в целом в современной науке существует консенсус о том, что сексизм означает в первую очередь дискриминацию женщин и затрагивает в основном женщин[1][7][8][9][10][2][11][12][13][14][15][⇨].

Сексизм, как и патриархат, широко распространён среди обществ по всему миру и характерен даже для тех современных обществ, которые считаются относительно демократическими и эгалитарными[16][17]. Он является частью различных социальных институтов — таких как семья, образование, здравоохранение, религия, — и присутствует в различных областях, таких как политика, экономика, медиа, искусство и язык[14][⇨].

Идеология сексизма[⇨] разделяет людей на мужчин и женщин и противопоставляет их друг другу, приписывая им противоположные качества[⇨]. Она оправдывает господство мужчин и подчинённое положение женщин[⇨], утверждая естественное, природное происхождение этого неравенства[⇨]. В современных обществах также распространена идеология скрытого сексизма: для неё характерно убеждение в том, что дискриминация женщин — это проблема прошлого, и негативные реакции на информацию о гендерном неравенстве или попытки женщин отстаивать свои права[⇨].

Помимо враждебного сексизма — который выражается, например, в прямых утверждениях о неполноценности женщин, — существует и доброжелательный сексизмидеализация женщин как чистых, хрупких и нуждающихся в мужской защите[18]. Доброжелательный сексизм многие воспринимают как нечто приемлемое и даже лестное, но он помогает не допускать женщин к сферам и ролям, связанным с властью и высоким социальным статусом[19]. Идеологии доброжелательного и враждебного сексизма дополняют друг друга: доброжелательный сексизм поощряет женщин за исполнение их гендерной роли и подчинение мужчинам, а враждебный используется для наказания женщин, которые нарушают гендерные предписания[20][⇨].

История понятия и определения[править | править вики-текст]

Слово «сексизм» ввели в употребление участницы феминистского движения «второй волны» в США, образовав его по аналогии со словом «расизм»[7][21]. Разработанное в рамках феминистской теории и гендерных исследований понимание сексизма со временем получило широкое распространение в социальных и гуманитарных науках. В социальных науках сексизм определяется как комплексная система идеологий и практик, поддерживающих патриархат, или мужское господство, и пронизывающих все социальные институты и уровни социальной организации[22][23][24].

Более узкие толкования понятия «сексизм», определяющие его как предубеждения, стереотипы или дискриминирующее поведение отдельных индивидов, характерны для психологической литературы[25][26]. Такие определения связаны с тем, что предмет изучения психологии — это, в первую очередь, явления и процессы, происходящие на индивидуальном и межличностном уровнях. Такие определения сексизма необязательно значат, что их авторы отрицают системный характер сексизма — напротив, нередко они упоминают и даже подчёркивают этот аспект[27][28][29].

В разговорной речи слово «сексизм» иногда употребляется и применительно к мужчинам как жертвам дискриминации[30]. Противники феминизма также заимствовали это понятие, изменив его содержание: они используют его для обозначения ущерба, который, согласно их идеологии, наносится мужчинам, особенно за счёт позитивной дискриминации[31]. Некоторые научные источники также отмечают, что сексизму — понимаемому как индивидуальные верования или действия — могут подвергаться и мужчины[32]. Тем не менее, в целом в современной науке среди представителей различных дисциплин и направлений существует консенсус о том, что сексизм означает в первую очередь дискриминацию женщин и затрагивает в основном женщин[33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43].

Общие сведения[править | править вики-текст]

Если под патриархатом понимается такой способ организации общества, при котором мужчины обладают властью над женщинами[44], то сексизм — это следствие патриархата[45]. Поскольку подавляющее большинство обществ в мире — как в истории, так и в современности — являются патриархатными[44], сексизм широко распространён исторически по всему миру[11].

Близкое к сексизму понятие — мизогиния. Иногда эти понятия употребляются как синонимы[46], но некоторые авторы отмечают, что если мизогиния — это только ненависть к женщинам, то сексизм включает в себя и другие формы обесценивания женщин по сравнению с мужчинами[47].

Сексизм проявляется на уровне различных социальных институтов: от семьи до государственной политики[48] — и выражается в самых разнообразных социальных практиках: от ситуаций, когда родители запрещают девочкам играть в шумные игры, но позволяют это мальчикам[49], до ситуаций, когда насильники оправдывают свои преступления идеологией «Мадонна/шлюха»[50]. Все эти разнообразные проявления объединяет идеология сексизма, которая противопоставляет мужчин и женщин и утверждает превосходство мужчин над женщинами, тем самым оправдывая гендерное неравенство[14].

Идеология сексизма[править | править вики-текст]

Идеология сексизма разделяет людей на мужчин и женщин, противопоставляет их друг другу и прямо или косвенно утверждает превосходство мужчин над женщинами. Экономическое, социальное и политическое неравенство между ними она объясняет различиями в природной сущности[51][52].

Составляющие идеологии сексизма[править | править вики-текст]

Биологический эссенциализм[править | править вики-текст]

Эссенциализм — это обыденное представление о том, что в основе принадлежности к какой-либо социальной группе лежит глубинная сущность и что все характеристики этой группы носят врождённый характер, предопределяемый этой сущностью[53]. Биологический эссенциализм в отношении гендера (другое название этого явления — биологический детерминизм[54]) объясняет гендерные различия и оправдывает гендерное неравенство тем, что женщины и мужчины сущностно различаются по своей природе.

Идеология биологического эссенциализма на протяжении долгого времени использовалась и до сих пор нередко используется в научных теориях и исследованиях для оправдания гендерного, так же как и расового, классового и других видов неравенства[55]. При этом для этой идеологии — как в научных установках, так и в обыденных представлениях — характерен целый ряд логических ошибок и упрощений. В частности, биологический эссенциализм чрезмерно упрощает научные знания о функционировании организмов — например, игнорирует влияние внешней среды на физиологию[54]. Также для биологического эссенциализма характерен редукционизм — то есть сведение комплексных явлений к тому или иному простому фактору (например, генам или гормонам)[56], — и игнорирование прочих возможных объяснений, в частности социокультурного влияния[54].

Гендерная поляризация[править | править вики-текст]

Гендерная поляризация — это представление мужчин и женщин как противоположностей и распространение этого противопоставления на все сферы жизни: от манеры одеваться и социальных ролей до «мужских» и «женских» эмоций и профессий[57][58]. Как и другие компоненты сексистской идеологии, гендерная поляризация пронизывает все уровни социальной жизни[58]. Она также структурирует научное знание, в частности биологию, которая описывает гены, гормоны, репродуктивную анатомию и физиологию в терминах двух противопоставленных друг другу полов («половой диморфизм»)[58] — хотя в действительности наблюдаемая биологическая реальность представляет собой континуум, а не набор из двух противопоставленных вариантов[59][60].

Гендерная поляризация действует как два связанных друг с другом механизма. Первый из них определяет взаимоисключающие правила для «мужского» и «женского». Второй наказывает любого человека или способ поведения, которые нарушают эти правила: они маркируются либо как неестественные или аморальные с религиозной точки зрения, либо как биологическая аномалия или психологическая патология с научной[61]. Вместе эти два механизма устанавливают гендерно-поляризованную связь между полом, приписанным телу человека, и особенностями его психики и поведения[61].

Андроцентризм[править | править вики-текст]

Андроцентризм — это представление о мужчине и мужском как о норме или нейтральном стандарте для культуры или человека как вида в целом, по сравнению с которым женщина и женское воспринимается как отклонение или исключение[62]. Андроцентризм структурирует организацию языка, научных теорий и исследований[63], рынка труда, семьи и других социальных институтов и практик[57]: во всех этих сферах центральное положение занимают мужской опыт, точка зрения и потребности — представляемые как общечеловеческие, — тогда как женский опыт, точка зрения и потребности либо игнорируются, либо занимают вторичное или подчинённое положение по отношению к мужским, маркируются как незначительные или недостойные[64][65].

Один из характерных примеров андроцентризма связан с невидимостью тех видов труда, которые традиционно считаются женскими: он не считается трудом в том числе потому, что в западной культуре принято осмыслять время как разделённое на время труда, происходящего в публичной сфере (принадлежащей мужчинам), и время досуга, происходящего в сфере приватной[66]. Таким образом, неоплачиваемый домашний труд, который осуществляют преимущественно женщины, оказывается невидимым[66]. Домашний труд и труд по уходу, который также традиционно исполняют женщины, как правило, не считаются трудом не только в обыденном понимании этого слова, но и в экономических теориях — так, эти виды труда не включаются в понятие «экономической деятельности» в исследованиях рабочей силы и не учитываются при подсчёте ВВП, хотя эти виды труда имеют огромное экономическое значение[67].

«Двойные петли»[править | править вики-текст]

Понятие «двойная петля» описывает ситуацию, в которой человек вынужден выбирать из крайне ограниченного набора способов действовать, каждый из которых влечёт за собой социальные санкции[68]. «Двойные петли» характерны для различных форм угнетения и являются частью повседневного опыта угнетённых[69]. «Двойные петли», с которыми сталкиваются женщины в сексистской культуре, связаны с противоречивыми требованиями «успешной женственности» — которая подразумевает мягкость, уязвимость и пассивность — и «общечеловеческой» социальной успешности — которая, в свою очередь, подразумевает решительность, настойчивость и независимость[70]. Так, классическое психологическое исследование, проведённое в США в 1970-е годы, выявило среди женщин, имеющих высшее образование, так называемую «тревожность достижения» (англ. achievement anxiety), или страх успеха, вызванный исторически укоренённым убеждением в том, что достичь успеха в публичной, традиционно мужской сфере для женщины означает стать не вполне женщиной или «утратить свою женственность»[70]. В профессиональной сфере от женщин ожидается, с одной стороны, более маскулинное поведение, но, когда они его проявляют, они подвергаются социальным санкциям за недостаточную женственность[71].

В сфере сексуальности женщины сталкиваются с «двойной петлёй», известной как дихотомия «Мадонна/шлюха». Эта культурная формула берёт своё начало в викторианской эпохе[72] и заключается в убеждении, что получать удовольствие от секса могут только «плохие», аморальные женщины, которые не заслуживают уважения мужчин, в то время как для женщин, достойных уважения, секс может быть лишь обязанностью или долгом, но не источником удовольствия[73]. В этой схеме, в какой бы из двух противоположных ролей женщина ни оказалась, её сексуальность не принадлежит ей, а существует для мужчины: либо она — верная жена, подчиняющаяся его сексуальному желанию, либо коварная соблазнительница[74]. Таким образом, дихотомия «Мадонна/шлюха» лишает женщин сексуальной неприкосновенности[73].

Давление «двойных петель» не абсолютно и необязательно полностью лишает индивида способности самостоятельно действовать[75][76]. Однако оно существует в контексте исторических, социальных и политических систем, а следовательно, носит системный характер, и именно это отличает угнетение от других, несистемных, видов ущерба[68].

Гендерные стереотипы[править | править вики-текст]

Ключевую роль в поддержании сексистской идеологии играют гендерные стереотипы[77]. Гендерные стереотипы приписывают женщинам и мужчинам противопоставленные качества, утверждая и подчёркивая различия между этими группами. При этом мужчинам приписываются качества, которые ассоциируются с силой, активностью, властью и доминированием[78], а женщинам — с подчинением, слабостью и пассивностью[77]. Как указывают исследователи, даже негативные стереотипы о мужчинах — например, приписывающие им эгоизм и высокомерие, — работают на поддержание мужского господства, так как они приписывают мужчинам качества, связанные со стремлением или обладанием властью[78]. Таким образом, гендерные стереотипы объясняют и закрепляют традиционные гендерные роли и характерное для них неравенство[79].

Гендерные стереотипы и, шире, сексистские убеждения и верования необязательно изображают женщин строго в негативном свете — часто они представляют женщин как более слабых по сравнению с мужчинами и поэтому нуждающихся в заботе и защите. Многие сексистские представления и соответствующие социальные практики (см. также Доброжелательный сексизм) выглядят лестными для женщин. Феминистская теория рассматривает это как особенно эффективный способ поддержания неравенства (по сравнению, например, с прямым принуждением): пока женщины субъективно воспринимают такие лестные стереотипы и практики как источник преимуществ для себя, они не будут протестовать против системной несправедливости патриархата[77].

Современный сексизм и неосексизм[править | править вики-текст]

Во многих современных обществах сексистские идеологии принимают более скрытые и трудно различимые формы[80][81]. Для изучения и измерения таких скрытых форм сексистской идеологии в социальной психологии используются понятия «современный сексизм» и «неосексизм», которые иногда объединяют под общим названием «скрытый сексизм» (англ. subtle sexism)[82]. Скрытый сексизм выражается в отрицании существования сексизма (современный сексизм) и негативных реакциях на требования защиты женщин от дискриминации (неосексизм)[80]. Для скрытого сексизма характерны, например, такие утверждения: «Дискриминации женщин в современном обществе уже нет»; «В плане равенства полов женщины предъявляют непомерные, раздутые требования»; «За последние годы женщины получили от государства больше прав, чем они заслуживают»[83]. При этом люди, высказывающие такие взгляды, могут считать себя сторонниками гендерного равенства и даже выступать против традиционного сексизма (который выражается, например, в прямых заявлениях о неполноценности женщин и оправдании их жёсткого подчинения мужчинам)[80][81][84].

Идеологии современного сексизма и неосексизма рассматриваются как проявления сексизма потому, что обвиняют женщин, отрицая системное неравенство, и поддерживают сохранение существующего несправедливого положения вещей[85]. По данным психологических исследований, люди, проявляющие скрытый сексизм, склонны преувеличивать доступность для женщин традиционно мужских профессий, осуждают позитивную дискриминацию, хуже распознают сексуальные домогательства и чаще используют сексистские выражения в речи[85]. Исследования также показывают, что идеология скрытого сексизма напрямую ведёт к подавлению социального протеста: женщины, находящиеся под воздействием скрытых сексистских убеждений, проявляют меньше заинтересованности в отстаивании гендерного равенства[85].

Доброжелательный сексизм[править | править вики-текст]

Если первоначально исследователи сексизма определяли его только как враждебное отношение к женщинам, то более поздние исследования показали, что большинство людей (мужчины и женщины) имеют о женщинах двойственные представления, состоящие из отрицательных и положительных оценок и убеждений. Это явление получило название «амбивалентный сексизм», а его составляющие — «враждебный» и «доброжелательный сексизм»[86]. Если для враждебного сексизма характерны прямые и явные утверждения о неполноценности женщин и представление женщин как враждебных мужчинам и манипулирующих ими[18], то доброжелательный сексизм выражается в идеализации женщин как заботливых, чутких, слабых и нуждающихся в мужской защите[18] — другими словами, доброжелательный сексизм поощряет женщин за фемининное поведение[86]. И враждебный, и доброжелательный сексизм оправдывают мужское господство, но если враждебный сексизм делает это напрямую, то доброжелательный сексизм действует как патернализм, позволяя мужчинам не только считать свои привилегии заслуженными, но и представлять их как свою ответственность или долг — в этом отношении доброжелательный сексизм подобен идеологии «бремени белого человека»[87].

Доброжелательный сексизм воспринимается многими женщинами как нечто приемлемое и даже лестное[18], и в целом люди часто не распознают его проявления как сексизм[87]. Однако эта идеология исключает женщин из публичной сферы и не допускает их на позиции, традиционно занимаемые мужчинами, — то есть закрывает им доступ к ролям, связанным с высоким социальным статусом[19]. Взамен женщины получают рыцарское отношение и защиту мужчин, но парадокс, как отмечают некоторые авторы, заключается в том, что в рамках патриархатного распределения ролей женщины вынуждены искать защиты у той же социальной группы, которая представляет для них основную опасность[88]. В самом деле, исследования выявляют положительную корреляцию между доброжелательным и враждебным сексизмом — это значит, что люди, высказывающие доброжелательно-сексистские взгляды, с большой долей вероятности также являются носителями идеологии враждебного сексизма[81][89].

Как отмечают исследователи, доброжелательный и враждебный сексизм дополняют друг друга по принципу «кнута и пряника»: доброжелательный сексизм подталкивает женщин подчиняться их гендерной роли и выполнять предписанные обществом обязанности и нормы поведения, обещая за это субъективные выгоды в форме «галантного» отношения мужчин, а враждебный сексизм используется для наказания тех женщин, которые не подчиняются предписанной им гендерной роли, прямо или косвенно оспаривая мужское господство[20]. Такое сочетание идеологий, оправдывающих гендерное неравенство, более эффективно, чем одно лишь прямое принуждение и враждебность[77][18]: если враждебный сексизм скорее вызывает у женщин возмущение и желание противостоять ему[88], то сопротивляться доброжелательному сексизму значительно сложнее[90].

Проявления сексизма[править | править вики-текст]

Сексизм не только проявляется на индивидуальном или межличностном уровне — в индивидуальных верованиях и бытовых взаимодействиях, — но и встроен в институциональное устройство и культуру обществ по всему миру[48][91]. В большинстве обществ в мире мужчины исторически обладали и до сих пор обладают большей политической властью, материальными ресурсами и более высоким социальным положением, чем женщины[80][92]. Во многих странах женщины даже сегодня не обладают формальным равенством с мужчинами — в таких сферах, как избирательное право, право на собственность и другие. При этом даже в тех странах, где закон гарантирует женщинам формальное равенство с мужчинами, женщины имеют значительно меньше прав и возможностей — особенно в экономической и социальной сферах[93].

Институциональный сексизм[править | править вики-текст]

Под институциональным сексизмом понимают гендерное неравенство как в явных правилах, так и в негласных нормах, регулирующих и структурирующих социальные институты[49]. Институциональный сексизм характерен, в частности, для таких социальных институтов, как политика, религия, семья, здравоохранение и образование[49].

В политике[править | править вики-текст]

Институциональный сексизм проявляется, в частности, в области политического участия и представленности в органах власти[48]. Так, по состоянию на август 2015 года женщины составляют всего 22 % в национальных парламентах в мире (хотя исторически их представленность на этом уровне власти медленно повышается, по сравнению с 11,3 % в 1995 году)[94]. Среди причин недостаточной представленности женщин как среди избирателей, так и среди избранных должностных лиц и политических лидеров[95], ООН называет дискриминационные законы, практики, подходы и гендерные стереотипы, затруднённый доступ к образованию и здравоохранению, а также тот факт, что непропорционально большое число женщин страдают от нищеты[96].

В экономике[править | править вики-текст]

Важное место среди проявлений сексизма занимает трудовая дискриминация женщин. Она может выражаться в вертикальной сегрегации (так называемый «стеклянный потолок», когда женщинам создают препятствия для карьерного роста), горизонтальной сегрегации (формальное или неформальное лишение доступа к определённым высокооплачиваемым профессиям и профессиональным сферам), более низкой оплате труда женщин по сравнению с мужчинами. Сегодня гендерный разрыв в заработной плате присутствует на рынках труда во всех странах[97], и в среднем по всему миру женщины зарабатывают на 24 % меньше, чем мужчины[98].

Другой аспект экономической эксплуатации женщин — это непропорционально большое участие женщин в неоплачиваемом труде: домашнем труде и труде по заботе и уходу за близкими. Как указывает ООН, неоплачиваемый домашний труд и труд по уходу имеет важнейшее экономическое значение, однако необходимость осуществлять этот труд для женщин часто приводит к вытеснению с рынка оплачиваемого труда, снижению зарплат, затруднению доступа к образованию и к участию в политической жизни[67].

В религии[править | править вики-текст]

В семье[править | править вики-текст]

В образовании[править | править вики-текст]

В здравоохранении[править | править вики-текст]

Сексизм в культуре[править | править вики-текст]

В языке[править | править вики-текст]

В СМИ[править | править вики-текст]

В искусстве[править | править вики-текст]

Сексизм и другие виды угнетения[править | править вики-текст]

Гомофобия и гетеросексизм[править | править вики-текст]

Гомофобию обычно определяют как страх или ненависть к гомосексуальным людям. Многие современные исследователи считают это понятие неудовлетворительным, указывая на то, что корни дискриминации и насилия в отношении геев, лесбиянок и бисексуальных людей не в страхе или панике, а в системной власти гетеросексуальных людей над гомо- и бисексуальными. Эта система получила название «гетеросексизм»[99]. Гетеросексизм проявляется, в первую очередь, в убеждении, что все люди являются или должны быть гетеросексуальными и что только гетеросексуальность естественна, нормальна и правильна[99].

Сексизм и гетеросексизм тесно связаны между собой. Убеждение в том, что только гетеросексуальность естественна и напрямую связана с полом человека (то есть что все мужчины должны испытывать влечение к женщинам, а все женщины — к мужчинам), является частным случаем гендерной поляризации, на которой строится сексизм[51][100]. Это явление также называется принудительной гетеросексуальностью. Теория принудительной гетеросексуальности рассматривает её как один из фундаментальных принципов мужского господства[101].

Принудительная гетеросексуальность как идеология, в которой соединяются сексизм и гетеросексизм, утверждает «неженственность» лесбиянок, поскольку они выбирают не иметь сексуальных отношений с мужчинами[101]. На практике это может выражаться в различных формах дискриминации — например, когда суды лишают лесбиянок родительских прав, утверждая, что они неспособны быть хорошими матерями[101]. С другой стороны, ярлык «лесбиянка» может использоваться как обвинение в адрес любой прямолинейной женщины или женщины, не принимающей своё подчинённое положение, вне зависимости от того, является ли она лесбиянкой на самом деле[99].

Сексизм и мизогиния также играют существенную роль в гомофобии или гетеросексизме, направленных на геев[102]. Гомофобия — один из ключевых элементов гегемонной маскулинности, то есть нормативного представления о «настоящем мужчине»[103]. Эта идеология приравнивает мужскую гомосексуальность к женственности[104] и маркирует обе позиции — «быть женщиной» и «быть геем» — как позорные для «настоящего мужчины»[105]. Гендерно-неконформные мужчины часто становятся жертвами наиболее жестоких проявлений гомофобии и гетеросексизма со стороны других мужчин[103].

Трансфобия и циссексизм[править | править вики-текст]

Трансфобия — это ненависть или дискриминация в отношении трансгендерных людей. Как и понятие «гомофобия», его часто критикуют за смещение акцента с системного угнетения на индивидуальный страх. Для прямого указания на систему социальных норм и практик отрицания, принижения и патологизации гендерной вариативности вместо понятия «трансфобия» предлагают использовать термины «циссексизм» или «цисгендеризм»[106].

Общим корнем сексизма, циссексизма и гетеросексизма является идеология о существовании ровно двух противопоставленных друг другу гендеров — мужчин и женщин[107] (в трансгендерных исследованиях эту идеологию принято называть сексизмом противоположностей (англ. oppositional sexism); понятие «гендерная поляризация»[58] описывает то же явление). Трансгендерные, а также интерсекс-люди самим своим существованием опровергают эту идеологию и за это подвергаются социальным санкциям, дискриминации и насилию[7].

Теоретики трансфеминизма также выделяют трансмизогинию как специфическую форму угнетения, которой подвергаются трансгендерные женщины[108]. Трансмизогиния представляет собой пересечение трансфобии и мизогинии: трансгендерные женщины подвергаются маргинализации не просто за то, что нарушают гендерные нормы, но также и за то, что в обществе мужского господства они выбирают отказаться от своего статуса мужчин в пользу презираемой и обесцениваемой фемининности[109]. На практике идеология трансмизогинии приводит, в частности, к тому, что трансгендерные женщины больше, чем все другие ЛГБТ, становятся жертвами преступлений ненависти[110].

Расизм[править | править вики-текст]


Классизм[править | править вики-текст]


Сексизм в отношении мужчин[править | править вики-текст]

С распространением понятия «сексизм» в разговорной речи его также заимствовали противники феминизма. Понятие «обратный сексизм»[31][111], предложенное ими в рамках противостояния завоеваниям феминизма, обозначает ущерб, который, согласно их идеологии, наносится мужчинам, в особенности за счёт позитивной дискриминации[31].

На возможность сексизма со стороны женщин в отношении мужчин указывают и некоторые научные источники — особенно в области психологии[32][112][113]. В этих случаях под сексизмом понимаются индивидуальные предубеждения, неприязнь или отдельные дискриминирующие действия или практики. Однако, как отмечают учёные, предубеждения и дискриминация в отношении мужчин занимают в обществе совершенно иное место, чем предубеждения и дискриминация в отношении женщин: исторически укоренённая система патриархата позволяет мужчинам подчинять женщин через социальные практики, а иногда и посредством законов, защищая свои интересы и привилегии[114]. Поскольку мужчины занимают в обществе господствующее положение, их сексизм имеет больше культурной легитимности и более серьёзные последствия, чем сексизм со стороны женщин, который не находит отражения в социальных институтах[114].

Как показывают исследования мужчин и маскулинности, патриархат как система мужского господства является источником ряда ограничений и для самих мужчин. В частности, гегемонная маскулинность — идеализированное и нормативное представление о маскулинности, характерное для данного общества, — используется не только для подчинения женщин, но и для подавления мужчин, не соответствующих этой жёсткой норме[115]. С характерным для патриархата обесцениванием женщин и женского связано предъявляемое к мужчинам требование избегать любого поведения, которое может быть обозначено как женственное[116][117]. Как следствие, мужчины подвергаются санкциям в виде осуждения и насмешек, например, за проявления эмоциональной уязвимости[116], за интерес к традиционно «женским» профессиям (например, медбрата или воспитателя детского сада)[111], и за поддержку гендерного равенства[118].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 New Oxford American Dictionary, 2010.
  2. 1 2 3 Encyclopaedia Britannica.
  3. Masequesmay, 2008, p. 748: «Sexism usually refers to prejudice or discrimination based on sex or gender».
  4. Masequesmay, 2008, p. 748: «Sexism is an ideology or practices that maintain patriarchy or male domination».
  5. The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, 2007: «Sexism is any act, attitude, or institutional configuration that systematically subordinates or devalues women. <...> Sexism... is used to justify the nearly universal dominance of men in social and familial relationships, as well as politics, religion, language, law, and economics».
  6. The Blackwell Dictionary of Sociology, 2000: «...If [something] supports male privilege, then it is by definition sexist. I specify 'male privilege' because in every known society where gender inequality exists, males are privileged over females».
  7. 1 2 3 Masequesmay, 2008, p. 748.
  8. Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought, 2007.
  9. Foster, 2010.
  10. Lorber, 2012, p. 5.
  11. 1 2 Cudd and Jones, 2008, p. 104.
  12. Hornsby, 2005.
  13. Collins Dictionary of Sociology, 2006.
  14. 1 2 3 The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, 2007.
  15. The Blackwell Dictionary of Sociology, 2000.
  16. Newman, 2009, p. 377: «Even the most democratic societies tend to be patriarchal to some degree».
  17. Kosut, 2012, p. 327: «In recent years, some individuals have questioned whether sexism is dead in the Western world. <...> Despite this rhetoric, most scholars agree that blatant and subtle forms of sexism still exist».
  18. 1 2 3 4 5 Hebl and O'Brien, 2009, p. 18.
  19. 1 2 Kanner and Anderson, 2010, p. 13.
  20. 1 2 Kanner and Anderson, 2010, pp. 12-13.
  21. Kosut, 2012, p. 327.
  22. Andersen and Taylor, 2007, p. 316: «Sexism is an ideology, but it is also a set of institutionalized practices and beliefs through which women are controlled because of the significance given to differences between the sexes».
  23. Lind, 2010, p. 535: «Sexism is discrimination on the basis of sex and/or gender. It occurs at various levels, from the individual to the institutional, and involves practices that promote gender-based prejudice and stereotyping».
  24. Encyclopaedia Britannica: «Sexism... functions to maintain patriarchy, or male domination, through ideological and material practices of individuals, collectives, and institutions that oppress women and girls on the basis of sex or gender».
  25. Glick and Rudman, 2010, p. 328: «...Theorists... define sexism as subjectively favorable and unfavorable attitudes... that reinforce gender inequality».
  26. Ku, 2009: «Sexism refers to attitudes and behaviors based on sex stereotypes, or cultural assumptions attached to being male or being female that disadvantage and discriminate against individuals on the basis of sex».
  27. Becker and Sibley, 2015, p. 316: «...Sexism can be defined as the individual's beliefs and behaviors and institutional practices that either harm individuals based upon their gender or contribute to the maintenance of gender inequality in society at large».
  28. Breckler et al., 2005.
  29. Barreto and Ellemers, 2013, p. 289: «This definition makes clear that sexism is not restricted to individual sources, but can also be embedded in institutional practices».
  30. Encyclopaedia Britannica: «As the term sexism gained vernacular popularity, its usage evolved to include men as victims of discrimination and social gender expectations».
  31. 1 2 3 Masequesmay, 2008, p. 750.
  32. 1 2 Helgeson, 2016, p. 85.
  33. New Oxford American Dictionary, 2010: «...prejudice, stereotyping, or discrimination, typically against women, on the basis of sex».
  34. Masequesmay, 2008, p. 748: «Sexism usually refers to prejudice or discrimination based on sex or gender, especially against women and girls».
  35. Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought, 2007: «Either sex may be the object of sexist attitudes… however, it is commonly held that, in developed societies, women have been the usual victims».
  36. Foster, 2010: «Both men and women can experience sexism, but sexism against women is more pervasive».
  37. Lorber, 2012, p. 5: «Although we speak of gender inequality, it is usually women who are disadvantaged relative to similarly situated men».
  38. Encyclopaedia Britannica: «Sexism in a society is most commonly applied against women and girls. It functions to maintain patriarchy, or male domination, through ideological and material practices of individuals, collectives, and institutions that oppress women and girls on the basis of sex or gender».
  39. Cudd and Jones, 2008, p. 104: «'Sexism' refers to a historically and globally pervasive form of oppression against women».
  40. Hornsby, 2005: «...thought or practice which may permeate language and which assumes women’s inferiority to men».
  41. Collins Dictionary of Sociology, 2006: «...any devaluation or denigration of women or men, but particularly women, which is embodied in institutions and social relationships».
  42. The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, 2007: «Sexism is any act, attitude, or institutional configuration that systematically subordinates or devalues women. Built upon the belief that men and women are constitutionally different, sexism takes these differences as indications that men are inherently superior to women, which then is used to justify the nearly universal dominance of men in social and familial relationships, as well as politics, religion, language, law, and economics».
  43. The Blackwell Dictionary of Sociology, 2000: «The key test of whether something is sexist… lies in its consequences: if it supports male privilege, then it is by definition sexist. I specify 'male privilege' because in every known society where gender inequality exists, males are privileged over females».
  44. 1 2 Andersen and Taylor, 2007, p. 317.
  45. Tisdell, 2008, p. 331.
  46. Masequesmay, 2008, p. 748: «Sometimes, sexism is also used to refer to misogyny or hatred of females».
  47. Baker, 2001, p. 873: «Sexism is not synonymous with misogyny. Misogyny is a global hatred of women while sexism includes all forms of devaluation of women as compared to men».
  48. 1 2 3 Newman, 2009, p. 199.
  49. 1 2 3 Cudd and Jones, 2008, p. 109.
  50. Trammell and Oselin, 2011, pp. 84-85.
  51. 1 2 Ferrante, 2005, p. 315.
  52. Bem, 2008.
  53. Morton, 2013, p. 383.
  54. 1 2 3 Birke, 2002, p. 46.
  55. Bem, 2008, p. 6.
  56. Encyclopedia of Feminist Theories, 2002, p. 48.
  57. 1 2 Basow, 2001, p. 125.
  58. 1 2 3 4 Bem, 2008, p. 80.
  59. Fausto-Sterling, 1999, p. 53.
  60. Hawkesworth and Disch, 2016, pp. 5-6.
  61. 1 2 Bem, 2008, p. 81.
  62. Bem, 2008, p. 41.
  63. Hankinson-Nelson, 2013, p. 33.
  64. Bem, 2008, pp. 143-145.
  65. Basow, 2001, p. 134.
  66. 1 2 Hegarty et al., 2013, p. 32.
  67. 1 2 Razavi, 2016, p. 1.
  68. 1 2 Bailey, 1998, p. 105.
  69. Frye, 1983, p. 2.
  70. 1 2 Bordo, 1999, p. 383.
  71. Griffin, 2009, p. 391.
  72. Crooks and Baur, 2016, p. 15.
  73. 1 2 Amaro et al., 2013, p. 81.
  74. Dunk-West and Brook, 2015, p. 155.
  75. Bailey, 1998, p. 117.
  76. Lugones, Maria C. Structure/antistructure and agency under oppression // The Journal of philosophy. — 1990. — Т. 87, № 10. — С. 500-507.
  77. 1 2 3 4 Becker and Sibley, 2015, p. 316.
  78. 1 2 Glick and Rudman, 2010, p. 333.
  79. Becker and Sibley, 2015, p. 317-318.
  80. 1 2 3 4 Breckler et al., 2005, p. 364.
  81. 1 2 3 Helgeson, 2016, p. 81.
  82. Unger, 2004, p. 217.
  83. Becker and Sibley, 2015, p. 319.
  84. Unger, 2004, p. 217: «Even those who consider themselves supporters of women's rights can exhibit these subtly sexist behaviors».
  85. 1 2 3 Becker and Sibley, 2015, p. 319-320.
  86. 1 2 Hebl and O'Brien, 2009, p. 17.
  87. 1 2 Kanner and Anderson, 2010, p. 12.
  88. 1 2 Helgeson, 2016, p. 83.
  89. Hebl and O'Brien, 2009, p. 19.
  90. Helgeson, 2016, p. 84.
  91. Cudd and Jones, 2008, p. 108-112.
  92. Newman, 2009, p. 197: «Nevertheless, women remain economically, educationally, and physically disadvantaged in most societies around the world».
  93. Fredman and Goldblatt, 2015, p. 1.
  94. UN Women: «As of August 2015, only 22 per cent of all national parliamentarians were female, a slow rise from 11.3 per cent in 1995».
  95. Women’s leadership and political participation (англ.). UN Women. Проверено 9 августа 2016.
  96. Женщины и участие в политической жизни. Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей 19 декабря 2011 года (рус.). Генеральная Ассамблея ООН. Проверено 9 августа 2016.
  97. Rubery, Jill. Tackling the gender pay gap: From individual choices to institutional change (англ.). Policy Brief No. 6. UN Women (2016). Проверено 9 августа 2016.
  98. UN Women: «...on average women in the labour market still earn 24 per cent less than men globally».
  99. 1 2 3 O'Brien, 2008, p. 430.
  100. Bem, 2008, p. 81: «This privileging of exclusive heterosexuality is a special case of gender polarization known today as heterosexism».
  101. 1 2 3 Haggerty and Zimmerman, 2003, p. 687.
  102. Jiménez, 2010, p. 27.
  103. 1 2 Sweat, 2004.
  104. O'Brien, 2008, p. 430: «Men who are even slightly effeminate and not necessarily gay are suspect».
  105. Jiménez, 2010, p. 27: «Women are held in such low esteem that to be perceived as a woman would be the worst accusation in the world of these men».
  106. Lennon, Erica, and Brian J. Mistler Cisgenderism // Transgender Studies Quarterly. — 2014. — Т. 1, № 1-2. — С. 63-64.
  107. Serano, 2007, p. 13.
  108. Serano, 2007, pp. 14-15.
  109. Serano, 2007, p. 15.
  110. National Coalition of Anti-Violence Programs, 2014.
  111. 1 2 Ku, 2009, pp. 748.
  112. Glick and Rudman, 2010, p. 328.
  113. Ku, 2009, pp. 744, 748.
  114. 1 2 Newman, 2009, p. 378.
  115. Messerschmidt, 1993, p. 82: «[The] notion of hegemonic masculinity is constructed in relation both to subordinated masculinities and to women; it is the dominant form of masculinity to which other types of masculinity are subordinated... and it provides the primary basis for relationships among men».
  116. 1 2 Bolton-Holder, 2004, p. 31.
  117. Messerschmidt, 1993, p. 84: «Doing masculinity, then, means creating differences from women and girls».
  118. Helgeson, 2016, p. 85: «Researchers found that... both women and men perceived gender egalitarian men to be weak, feminine, and gay».

Литература[править | править вики-текст]

  1. Amaro, Hortensia, Amanda M. Navarro, Kerith Jay Conron, and Anita Raj. Cultural Influences on Women's Sexual Health // Handbook of Women’s Sexual and Reproductive Health / Wingood, Gina M., and Ralph J. DiClemente (eds.). — Springer, 2013. — P. 71-92. — ISBN 9781461506898.
  2. Andersen, Margaret L., and Howard F. Taylor. Sociology: Understanding a Diverse Society, Updated. — Cengage Learning, 2007. — ISBN 9780495007425.
  3. Baker, Nancy Lynn. Prejudice // Encyclopedia of Women and Gender. Two-Volume Set: Sex Similarities and Differences and the Impact of Society on Gender / Worell, Judith (ed.). — Academic Press, 2001. — P. 865-877. — ISBN 9780080548494.
  4. Bailey, Alison Privilege: Expanding on Marilyn Frye's “Oppression” // Journal of Social Philosophy. — 1998. — Т. 29, № 3. — С. 104-119.
  5. Barreto, Manuela, and Naomi Ellemers. Sexism in Contemporary Societies: How it is Expressed, Perceived, Confirmed, and Resisted // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K., and Nyla R. Branscombe. — Sage, 2013. — P. 289-305. — ISBN 9781446287149.
  6. Basow, Susan. Androcentrism // Encyclopedia of Women and Gender. Two-Volume Set: Sex Similarities and Differences and the Impact of Society on Gender / Worell, Judith (ed.). — Academic Press, 2001. — P. 125-135. — ISBN 9780080548494.
  7. Becker, Julia C., and Chris G. Sibley. Sexism // Handbook of Prejudice, Stereotyping, and Discrimination: 2nd Edition / Nelson, Todd D. (ed.). — Psychology Press, 2015. — P. 315-336. — 532 p. — ISBN 9781135046118.
  8. Bem, Sandra Lipsitz. The Lenses of Gender. — Yale University Press, 2008. — ISBN 9780300154252.
  9. Biology // Encyclopedia of Feminist Theories / Code, Lorraine (ed.). — Routledge, 2002. — С. 47-50. — ISBN 9781134787265.
  10. Birke, Lynda. Biological Essentialism // Encyclopedia of Feminist Theories / Code, Lorraine (ed.). — Routledge, 2002. — С. 46-47. — ISBN 9781134787265.
  11. Bolton-Holder, Linda. Androgyny // Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia / Kimmel, Michael S., and Amy Aronson (eds.). — ABC-CLIO, 2004. — Vol. 1. — P. 30-32. — 892 p. — ISBN 9781576077740.
  12. Bordo, Susan. Double Bind // Women's Studies Encyclopedia, Vol. 1 / Helen Tierney (ed.). — Greenwood Publishing Group, 1999. — ISBN 9780313296208.
  13. Breckler, Steven, James Olson and Elizabeth Wiggins. Social Psychology Alive. — Cengage Learning, 2005. — ISBN 9780534578343.
  14. Crooks, Robert L., and Karla Baur. Our Sexuality. — Cengage Learning, 2016. — ISBN 9781305887428.
  15. Cudd, Ann E., and Leslie E. Jones. Sexism // A Companion to Applied Ethics / R. G. Frey, Christopher Heath Wellman (eds.). — Blackwell, 2008. — ISBN 9781405171908.
  16. Dunk-West, Priscilla, and Heather Brook. Sexuality // Introducing Gender and Women's Studies / Victoria Robinson, Diane Richardson (eds.). — Palgrave Macmillan, 2015. — P. 150-166. — ISBN 9781137310699.
  17. Fausto-Sterling, A. Is Gender Essential? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (ed.). — NYU Press, 1999. — P. 52-57. — ISBN 9780814774847.
  18. Ferrante, Joan. Sociology: A Global Perspective. — Cengage Learning, 2005. — ISBN 9780495005612.
  19. Foster, Carly Hayden. Sexism // The Encyclopedia of Political Science / George T. Kurian, James E. Alt, Simone Chambers, Geoffrey Garrett, Margaret Levi, Paula D. Mcclain (eds.). — CQ Press, 2010. — ISBN 9781933116440.
  20. Fredman, Sandra, and Beth Goldblatt. Gender Equality and Human Rights. — UN Women, 2015. — ISBN 978-1-63214-024-1.
  21. Frye, Marilyn. The Politics of Reality: Essays in Feminist Theory. — Crossing Press, 1983. — ISBN 9780895940995.
  22. Glick, Peter, and Laurie A. Rudman. Sexism // The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination / Dovidio, John F., Miles Hewstone, Peter Glick, and Victoria M. Esses. — SAGE, 2010. — С. 328-344. — ISBN 9781446248386.
  23. Griffin, C. L. Feminist communication theories // Encyclopedia of communication theory / Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss (eds.). — SAGE Publications, 2009. — С. 390-394. — ISBN 9781452265797.
  24. Haggerty, George, and Bonnie Zimmerman (eds.). Sexism // Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures. — Taylor & Francis, 2003. — P. 687-688. — 800 p. — ISBN 9781135578701.
  25. Hankinson-Nelson, Lynn. Androcentrism and the Philosophy of Science // Encyclopedia of Philosophy and the Social Sciences / Kaldis, Byron (ed.). — SAGE Publications, 2013. — P. 33-34. — ISBN 9781452276045.
  26. Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — P. 1-15. — ISBN 9780199328581.
  27. Hebl, Michelle, and Katharine Ridgway O'Brien. Ambivalent Sexism // Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations / Levine, John M., and Michael A. Hogg. — SAGE Publications, 2009. — P. 17-19. — ISBN 9781452261508.
  28. Hegarty, Peter, Orla Parslow, Y. Gávriel Ansara, and Freyja Quick. Androcentrism: Changing the Landscape Without Leveling the Playing Field? // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K., and Nyla R. Branscombe. — Sage, 2013. — P. 29-44. — ISBN 9781446287149.
  29. Helgeson, Vicki S. Psychology of Gender: Fifth Edition. — Routledge, 2016. — ISBN 9781317286363.
  30. Hornsby, Jennifer. Sexism // The Oxford Companion to Philosophy / Honderich, Ted. — Oxford University Press, 2005. — ISBN 9780191037474.
  31. Jary, David, and Julia Jary (eds.). Sexism // Collins Dictionary of Sociology. — Harper Collins, 2006. — ISBN 9780007183999.
  32. Jiménez, Karleen Pendleton. Homophobia // Boy Culture: An Encyclopedia / Steinberg, Shirley R., Michael Kehler, and Lindsay Cornish (eds.). — ABC-CLIO, 2010. — P. 24-28. — 527 p. — ISBN 9780313350818.
  33. Johnson, Allan G. (ed.). Sexism // The Blackwell Dictionary of Sociology. — Blackwell, 2000. — ISBN 9780631216810.
  34. Kanner, Melinda, and Kristin J. Anderson. The Myth of the Man-Hating Feminist // Feminism and Women's Rights Worldwide, Volume 1: Heritage, Roles, and Issues / Paludi, Michele Antoinette. — ABC-CLIO, 2010. — P. 1-26. — ISBN 9780313375965.
  35. Kosut, Mary (ed.). Sexism // Encyclopedia of Gender in Media. — SAGE Publications, 2012. — P. 327-332. — 528 p. — ISBN 9781412990806.
  36. Ku, Manwai C. Sexism // Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations / Levine, John M., and Michael A. Hogg. — SAGE Publications, 2009. — P. 744-749. — ISBN 9781452261508.
  37. Lind, Amy. Sexism // The Concise Encyclopedia of Sociology / George Ritzer,J. Michael Ryan (eds.). — Wiley-Blackwell, 2010. — P. 535-536. — ISBN 9781444392647.
  38. Lorber, Judith. Gender Inequality: Feminist Theories and Politics. — Oxford University Press, 2012. — ISBN 9780199859085.
  39. Masequesmay, Gina. Sexism (англ.). Encyclopaedia Britannica. Проверено 7 августа 2016.
  40. Masequesmay, Gina. Sexism // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (ed.). — SAGE, 2008. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  41. Messerschmidt, James W. Masculinities and Crime: Critique and Reconceptualization of Theory. — Rowman & Littlefield, 1993. — 236 p. — ISBN 9780847678693.
  42. Morton, Thomas. An Essential Debate: Science, Politics, Difference and the Gendered Self // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K., and Nyla R. Branscombe. — Sage, 2013. — P. 378-394. — ISBN 9781446287149.
  43. National Coalition of Anti-Violence Programs. Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, and HIV-Affected Hate Violence in 2013. 2014 Release Edition (англ.). Equality Michigan (2014). Проверено 16 августа 2016.
  44. Newman, David M. The Architecture of Inequality: Sex and Gender // Sociology: Exploring the Architecture of Everyday Life, Brief Edition. — Pine Forge Press, 2009. — ISBN 9781412966696.
  45. O'Brien, Jody (ed.). Homophobia // Encyclopedia of Gender and Society. — SAGE, 2008. — 1032 p. — ISBN 9781452266022.
  46. Pease, Bob. Privilege // International Encyclopedia of Men and Masculinities. — Routledge, 2007. — P. 502-504. — ISBN 9781134317073.
  47. Serano, Julia. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. — Seal Press, 2007. — 416 p. — ISBN 9781580056236.
  48. Sexism // New Oxford American Dictionary. — Oxford University Press, 2010. — ISBN 9780199891535.
  49. Sexism // Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought / Scruton, Roger. — Springer, 2007. — ISBN 9780230625099.
  50. Sexism // The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, Volume 6: The Modern World / Howell, James W. (ed.). — Greenwood, 2007. — ISBN 9780313336461.
  51. Sweat, Jeffrey. Gay-Straight Alliances // Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia / Kimmel, Michael S., and Amy Aronson (eds.). — ABC-CLIO, 2004. — Vol. 1. — P. 340. — 892 p. — ISBN 9781576077740.
  52. Tisdell, Elizabeth J. Feminist Epistemology // The SAGE Encyclopedia of Qualitative Research Methods / Lisa M. Given. — SAGE Publications, 2008. — P. 331-334. — 1072 p. — ISBN 9781452265896.
  53. Trammell, Rebecca, and Sharon S. Oselin. Women and Sexual Offending // Women Criminals: An Encyclopedia of People and Issues / Vickie Jensen (ed.). — ABC-CLIO, 2011. — P. 81-98. — 752 p. — ISBN 9780313068263.
  54. Razavi, Shahra. Redistributing unpaid care and sustaining quality care services: A prerequisite for gender equality (англ.). Policy Brief No. 5. UN Women (2016). Проверено 9 августа 2016.
  55. UN Women. SDG 5: Achieve gender equality and empower all women and girls (англ.). UN Women. Проверено 9 августа 2016.
  56. Unger, Rhoda K. Handbook of the Psychology of Women and Gender. — John Wiley & Sons, 2004. — ISBN 9780471653578.

Ссылки[править | править вики-текст]

в России и мире] (рус.). Wonderzine (25-12-2014). Проверено 15 августа 2016.