Новодевичий монастырь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Монастырь
Новодевичий женский монастырь
Страна Россия
Город Москва
Конфессия Православие
Тип Женский
Основатель Василий III
Дата основания 1524 год
Основные даты:
1922Закрытие монастыря и создание музея.
1994Возрождение обители.
2004Архитектурный ансамбль монастыря был включен ЮНЕСКО
в список всемирного наследия человечества.

2010Передача архитектурного ансамбля монастыря в ведение Церкви.
Здания:
Смоленский собор • Крепостные стены с башнями • Трапезная • Колокольня • Покровская надвратная церковь • Преображенская надвратная церковь • Амвросиевская церковь • Церковь Успения • Часовня Прохоровых • Палаты царевны Софьи
Известные насельники Софья Алексеевна (царевна)
Статус Герб России Объект культурного наследия РФ № 7710525000№ 7710525000
Состояние Действует
Сайт Официальный сайт

Координаты: 55°43′33″ с. ш. 37°33′23″ в. д. / 55.725972° с. ш. 37.556583° в. д. / 55.725972; 37.556583 (G) (O) (Я)

Новоде́вичий монасты́рь (Новоде́вичий Богородице-Смоленский монасты́рь) — православный женский монастырь Русской Церкви в Москве[1][2].

Новодевичий монастырь вечером

Новодевичий монастырь был основан великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году[1].

Монастырь расположен на Девичьем поле[1] в излучине Москвы-реки, близ Лужников, в самом конце исторической Пречистенки (в настоящее время Большой Пироговской улицы). Является одновременно действующим монастырём и филиалом Государственного исторического музея. С 2010 года — церковный музей Московской епархии Русской Православной Церкви.

Происхождение названия[править | править вики-текст]

Согласно летописи[2]:

« Лета 7032-го майя в 8 день поставиша Нов монастырь Девичь у града Москвы за посадом. »

Новым монастырь назвали по отношению к более древним — Зачатьевскому монастырю, именуемому тогда Стародевичьим и Вознесенскому монастырю в Московском Кремле[2].

По патриаршей грамоте 1598 года полным названием монастыря было: «Пречестная Великая обитель Пречистыя Богородицы Одигитрии Новый Девичий монастырь»[2].

Смоленская икона Божией Матери — Одигитрия[править | править вики-текст]

Смоленская икона Божией Матери. Москва, 1456 год.
Смоленская икона (Дионисий, 1482 год).

Новодевичий монастырь посвящён Пресвятой Богородице Одигитрии, что в переводе с греческого означает — «Путеводительница», «Наставница». Так назывался древний образ Богоматери, по преданию написанный евангелистом Лукой и хранившейся в храме Одигон (монастырь Панагии Одигитрии).

Легенда гласит, что в Россию икона попала в середине XI века (в 1046 году[2]), когда византийский император Константин IX Мономах благословил ею в дорогу свою дочь[3] — царевну Анну[2], ставшую женою князя Всеволода Ярославича. Икона стала родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической близости Константинополя и Руси[2].

В начале XII века (по другим данным, в 1097 году[2]) князь Владимир Мономах перенёс икону в Смоленск где заложил храм Успения Богоматери, в котором впоследствии и разместили христианскую святыню. С тех пор икона стала называться Смоленской, Смоленск — градом Пресвятой Богородицы, а собор — Домом Ея[2].

Церковное предание приписывает иконе помощь в спасении города в 1239 году от нашествия Батыя[2].

В XV веке икона оказалась в Москве. Е. Поселянин приводит несколько вариантов перенесения её:

В «Русском Временнике» говорится, что некто Юрга, пан Свилколдович, когда уехал от Свидригайла, литовского князя, к великому московскому князю Василию Васильевичу, дорогой разграбил Смоленск, вместе с другими вещами взял икону Одигитрии и привез ее в дар великому князю в Москву (<в 1455 году>[4]). Другие предполагают, что эту икону дал Витовт смоленский дочери своей Софье, супруге московского великого князя Василия Дмитриевича, когда она была в Смоленске в 1398 году для свидания с отцом и получила от него много икон греческого письма. Есть еще одно известие, что будто бы последний смоленский князь, изгнанный отсюда в 1404 году литовским Витовтом, прибыл в Москву и привез с собой икону Одигитрии вместе с другими иконами.

Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. — М., 2002.

В 1456 году по просьбе посольства епископа Смоленского Мисаила великий князь Василий II Тёмный вернул икону в Смоленск. С неё был снят точный список «мера в меру» и в то время поставлен в Благовещенском соборе[2]; 28 июля 1525 года он был перенесён в монастырь.

История[править | править вики-текст]

Обет[править | править вики-текст]

Гравюра «Осада Смоленска».
Строительство Новодевичьевого монастыря. Миниатюра Лицевого летописного свода. Вторая половина XVI века.

В 1449 году между великим князем Казимиром и московским великим князем Василием Темным был заключен договор, по которому Москва отказывалась на вечные года от Смоленска и Смоленской земли[5]. В 1508 году Смоленск становится центром Смоленского воеводства Великого княжества Литовского. Однако, при Великом князе Василии III спор за западнорусские земли возобновился. В 1510 году к Москве был присоединён Псков, а с 1512 года начали предприниматься, вначале безуспешные, попытки присоединить Смоленск.

В 1514 году, стоя под стенами Смоленска Василий III дал обет[2]:

« Коли Божиею волею достану свою отчину, град Смоленск и земли Смоленския, тогда поставлю в Москве на посаде девичь монастырь, а в нём храм во имя Пречистыя… »

Осада Смоленска началась 29 июля 1514 года, а уже на следующий день литовский гарнизон сдался, 31 июля смоляне были приведены к присяге Московскому князю и 1 августа, на праздник происхождения древ Честнаго и Животворящаго Креста, Великий Князь въехал в «свою отчину»[2]. Навстречу князю вышли, возглавляемые епископом Варсонофием, жители Смоленска и вынесли чудотворную Смоленскую икону[2].

Основание монастыря[править | править вики-текст]

Великий князь Василий III не забыл свой обет и через десять лет — 13 мая (26 мая) 1524 года, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году, им была основана Великая обитель Пречистой Богородицы Одигитрии Новый Девичий монастырь с соборным храмом во имя Смоленской иконы[2].

Место для обители было выбрано в излучине Москвы-реки, в трёх верстах от Московского Кремля на Девичьем поле, именно там, где в 1456 году москвичи прощались со Смоленской иконой[2].

На устроение обители князь пожаловал 3 000 рублей серебром, дворцовые сёла, земельные угодья и даровал ей «несудимые грамоты», которые освобождали монастырь от податей в казну[2].

По его повелению 28 июля (10 августа) 1525 года из Кремля в «Дом Пречистыя Одигитрии Новый Девичий монастырь» крестным ходом, во главе которого шли сам Василий III и митрополит Даниил, была перенесена Смоленская икона Пресвятой Богородицы[2]. В память перенесения чудотворной иконы был установлен ежегодный праздник с крестным ходом из Кремля в Новодевичий монастырь.

Тайная царевна[править | править вики-текст]

Василий III на гравюре западноевропейского мастера
Преп. София Суздальская. Икона XVII века из Покровского собора, Суздаль

Основание девичьего монастыря Василием III совпадает с его бракоразводным процессом, поэтому некоторые исследователи полагают, что князь «вспомнил» о своём обете именно с этой целью и монастырь предназначался для великой княгини Соломонии Сабуровой[2].

4 сентября 1505 года Василий Иоаннович женился на Соломонии Сабуровой. Её выбрали на смотре невест из 500 девиц, представленных ко двору для этой цели со всей страны (по образцу смотрин невест для византийских императоров). После двадцати лет брака, Соломония так и не родила. Боясь, что возможные сыновья братьев станут претендентами на трон, Василий запрещал своим братьям вступать в брак, пока у него не родится сын. В 1523 году Василий Иоаннович добился разрешения на второй брак, а в ноябре 1525 года великую княгиню постригли в Рождественском монастыре с именем София[2][6].

Выступавшие против расторжения брака Вассиан Патрикеев, митрополит Варлаам и преподобный Максим Грек были сосланы, причём митрополит впервые в русской истории был лишён сана.

«Ты мне, недостойному, даешь такое вопрошение, какого я нигде в Священном писании не встречал, кроме вопрошения Иродиады о главе Иоанна Крестителя», — ответил в 1525 году Василию III инок Вассиан на его вопрос о возможности развода с супругой[7].

В начале следующего (1526-го) года великий князь женился на юной Елене Глинской, дочери литовского князя Василия Львовича Глинского, от коего брака родился Иван Грозный.

Подобный развод с насильственной ссылкой жены в монастырь оказался беспрецедентным в истории Руси, хотя за первым подобным случаем в следующих поколениях Рюриковичей и Романовых последовали и другие. Он вызвал большое неодобрение в обществе. Псковская летопись гласит[8]:

В лето 7031 Князь великии Василеи Иоанович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя. А все то за наше согрешение, яко же написалъ апостолъ: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит.

Поселиться в Новодевичьем монастыре Софии так и не пришлось, она закончила свою земную жизнь в Покровском монастыре Суздаля[2]. За праведную жизнь великая княгиня-инокиня была причислена к лику святых и почитается Русской Православной Церковью как преподобная София Суздальская[2].

Южный придел Смоленского собора Новодевичьего монастыря посвящён мученице Софии, тезоименной святой княгини-инокини Софии, как бы напоминая о семейной драме Василия III[2]. Эта история стала своеобразным прологом к дальнейшей судьбе Новодевичьего монастыря.

Преподобная Елена[править | править вики-текст]

Преподобная Елена Московская. Фрагмент иконы «Собор русских святых». 1-я пол. XIX в. (ГМИР).

На игуменство в Новый Девичий монастырь Великий князь призвал из Суздаля «благоговейную и благочинную схимонахиню» Покровского монастыря Елену (Девочкину), которую почитал за святость жития и верил в силу её молитв за княжеский род, вместе с которой прибыло 18 суздальских стариц[2]:

« Великий князь Василий Иоаннович собра ту инокинь девического чина множество в дому Пресвятыя Богородицы, Еже есть Стена дев. »

Преподобная Елена прославилась как «всеизрядная учительница девственного чина и вождь ко спасению известный» и управляла монастырём до своей старости. В духовном завещании Елена пишет о постигших её болезнях — слепоте и глухоте и игуменьей монастыря называет уже Евникею.[9] Составленная ею духовная грамота стала своеобразным уставом, оставленным ею монастырю. В ней также содержит важные данные о первых годах существования аристократического Новодевичьего монастыря, где постриг принимали представительницы знатных родов. Их родственницы, навещая их, подолгу проживали в монастыре, ведя мирской образ жизни (содержали прислугу, имели неуставные трапезы), против которого и высказывается Елена.

Скончалась 18 ноября 1547 года[2] и была погребена в монастыре. Точное место погребения неизвестно, приблизительное его место у северной апсиды алтаря Смоленского собора обозначено могильной плитой. Почитание преподобной Елены как святой было установлено при царе Алексее Михайловиче[9]. 10 августа 1999 года после литургии в Смоленском соборе монастыря патриарх Алексий II возобновил почитание преподобной Елены. На службе прозвучали специально написанные тропарь и кондак святой, а в монастырской мастерской иконописцами была написана икона преподобной Елены.

Первые царственные инокини[править | править вики-текст]

При Иване Грозном в Новодевичий монастырь поселились его ближайшие родственницы и за обителью закрепился статус придворной[2].

30 апреля 1564 года в монастыре приняла монашеский постриг с именем Александра княгиня Иулиания Дмитриевна Палецкая (Удельная), вдова великого князя угличского Юрия Васильевича, младшего брата Ивана Грозного[2]. Княгиня Палецкая жила в собственных особых кельях с домовой церковью, содержала штат придворных, имела погреба, ледники и поварни[2]. Позднее Иулиания переселилась в Воскресенский Горицкий монастырь на Шексне. В 1569 году во время опричного террора Иулиания была утоплена по приказу царя в реке вместе с Ефросиньей Старицкой, матерью князя Владимира Андреевича Старицкого[10] Н. М. Карамзин пишет, что она была виновна «может быть, слезами о жертвах Царского гнева»[11].

В 1582 году в монастыре поселяется царевна Елена Ивановна Шереметева (в постриге Леонида), вдова сына Ивана Грозного — царевича Ивана Ивановича[2]. В отличие от Евдокии Сабуровой и Параскевы Соловой, сосланных в далекий суздальский монастырь, Елена Шереметьева находилась в московском монастыре в более почётных условиях, как вдовствующая «царица».

Годуновы[править | править вики-текст]

Ирина Фёдоровна Годунова (реконструкция по черепу).
Борис Годунов (Портреты из серии «Родословная великих князей и царей российских». Россия, 3-я четверть 18 века. Кость, ажурная и рельефная резьба, гравировка, раскраска).

В январе 1598 года, на девятый день после смерти мужа — царя Фёдора I Иоанновича из Кремля в монастырь переселяется его вдова — царица Ирина Фёдоровна Годунова (в иночестве Александра), являющаяся в то время единственной наследницей престола[2]. Её уход в монастырь был равносилен отречению, но монастырь на несколько месяцев становится резиденцией главы государства: царица-инокиня продолжает принимать доклады бояр и подписывать указы[2]. Вместе с ней за стенами монастыря укрывается и её брат — Борис Годунов[2]. Трижды на Девичье поле приходили бояре и народ под предводительством святителя Иова просить Годунова на царство[2].

22 февраля 1598 года, после благословения сестры, в Смоленском соборе монастыря Борис Годунов принял избрание на царство. После торжественного въезда в Москву царь вернулся в монастырь, где провёл Великий пост и Пасху[2].

Во время царствования Бориса Годунова Новодевичий монастырь пользовался его особым расположением — был полностью обновлён Смоленский собор, поставлен новый иконостас, поновлены росписи, «образы чудотворные обложены дорогим окладом с камением», для вдовствующей инокини-царевны были построены обширные кельи, названные Ирининскими палатами, с трапезной и домовой церковью во имя Иоанна Предтечи (в конце XVIII переименованы в честь святителя Амвросия Медиоланского)[2].

После смерти Годуновой монастырю отошла почти вся её собственность[2].

С XVI века монастырь стоял на страже западных подступов к Москве. Но так как не был приспособлен для выполнения оборонительных функций, в 1571 году он был сожжён ханом Девлетом I Гераем, а в 1591 году от разорения спасло лишь то, что войско крымских татар во главе с Газы II Гераем удалось остановить далеко на подступах у Донского монастыря[2]. Желая превратить монастырь в крепость-заставу Годунов возвёл каменные стены с зубцами, бойницами, галереями и множеством башен протяжённостью около 900 м, высотой 13 м и толщиной 3 м[1]. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов[1]. Для несения караульной службы в обитель был прислан гарнизон стрельцов[2].

В конце XVI — начале XVII века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями знатных фамилий: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Охлебинины, Беклемищевы, причём всем насельницам выплачивалось содержание из царской казны[2]. Кроме этого, Дворец и Большой Приказ покрывали монастырские расходы на дрова, просфоры, воск, бочечную рыбу и соль[2]. Принадлежащие монастырю сёла находились в Дмитровском, Рузском, Клинском, Бежецком, Кашинском, Ростовском, Владимирском, Верейском, Звенигородском, Вяземском, Углическом, Московском, Волоцком и Оболленском уездах[2]. Старшими в монастыре были игуменья, келарь, старицы из боярынь и певчие («большие крылошанки»), второй чин составляли «меньшие крылошанки» и рядовые старицы[2].

Смутные времена[править | править вики-текст]

В Смутное время монастырь становится убежищем для царственных персон, ставших жертвами борьбы за русский престол и важным стратегическим объектом для различных военных и политических сил.

В 1605 году Лжедмитрий I изъял монастырскую казну[2].

В 1606 году, призванные Василием Шуйским смоленские ратники обороняли обитель от отрядов Ивана Болотникова[2].

В 1610 году на Девичьем поле бояре вели с поляками переговоры о призвании на царство 15-летнего королевича Владислава IV[2].

Н. Неврев. «Ксения Борисовна Годунова, приведённая к самозванцу».

В 1610 году, после отхода поляков от Троице-Сергиевой лавры, в монастыре обосновались царевна Ксения Борисовна Годунова (в иночестве Ольга), дочь царя Бориса Годунова и Марии Григорьевны Скуратовой-Бельской, постриженная в Горицком монастыре и Мария Старицкая (в иночестве Марфа), дочь Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата царя Ивана Грозного, считавшаяся ближайшей наследницей московского престола. Однако, через некоторое время, монастырь был взят казаками бояр-изменников под предводительством Ивана Заруцкого[12][13]:

А когда Ивашка Зарудный с товарицами Девичий монастырь взяли, то они церковь Божию разорили донагу, а других бедных черниц королеву княж Владимирову дочь Андреевича и царя Борисову дочь Ольгу, на которых преж сего и зрети не смели — ограбили донага. А как пошли из монастыря, то церковь и монастырь выжгли; это ли христианство?

Прииде Понизовая сила под Москву и Новый Девичь монастырь взяша и инокинь из монастыря выведоша в таборы и монастырь разориша и выжгоша весь, старицы же послаша в монастырь во Владимир. Многие же под тем монатырем дворяне и стольники испиху сами смерти от казачья насилия и позору.

С 1610 года по 1612 год монастырь переходил из рук в руки. Лишь 21 августа 1612 года произошло решающее сражение между народным ополчением под предводительством князя Пожарского и войсками Яна Ходкевича, после которого дружины князя двинулись на Кремль[2].

Первые Романовы[править | править вики-текст]

С воцарением Михаила Фёдоровича Романова началось восстановление монастыря, обитель освободили от податей в казну[2].

В 1615 году в монастырь была поселена вдова свергнутого с престола в 1610 году царя Василий Шуйского — Мария Петровна Буйносова-Ростовская (в монашестве — Елена)[2].

К 1650-м годам разорённый монастырь был очищен, восстановлен и укреплён[2]. В 1656 году патриарх Никон показывая его Антиохийскому патриарху Макарию III утверждал, что на Руси не найдётся монастыря богаче этого. Сын и спутник Антиохийского патриарха диакон Павел Алеппский вспоминал[2]:

Насельницы по большей части знатного рода, дочери вельмож; лица их блещут, как солнце; одежды — красивого покроя; они носят на лицах длинные покрывала, а мантии волочатся по земле.

В XVII — начале XVIII веков монастырю принадлежало 15 000 душ крепостных и более 150 000 десятин земли в 36 сёлах, разбросанных от Онеги до Нижней Волги, ещё со времён Ивана Грозного обители принадлежало подворье в Кремле и слобода вдоль Пречистенки, к которой было приписано 127 ремесленников, монастырь содержал штат приказчиков и подъячих для ведения дел[2]. В 1633—1644 годах игуменья Анфиса приглашалась ко Двору по большим праздникам[2].

В Новодевичьем приняла постриг дочь царя Михаила Феодоровича царевна Татьяна, сёстры Петра I Екатерина и Евдокия.

В 1680 году выполнен иконостас Смоленского собора под руководством Клима Михайлова и Симона Ушакова, вместе с которым работали его ученик Никита Павловец и мастера Оружейной палаты[1].

Престольный праздник[править | править вики-текст]

В XVII веке у московских царей устанавливается традиция каждый год 28 июля, в день празднования Смоленской Богоматери Одигитрии приезжать на богомолье в монастырь[1]. 27 июля, в канун праздника, царственные особы с семьями и придворными выезжали на богомолье расположившись шатрами на Девичьем поле ходили ко всенощной, а на следующий день к праздничной обедне. Богослужение главного престольного праздника совершалось Московскими первоиерархами: митрополитами Макарием и Филиппом, патриархами Иовом и Гермогеном и последующими[2]. После богослужений устраивалась обильная трапеза с угощением и наделением щедрой милостыней монастырских стариц[2]. В этот день, в честь праздника, устраивались народные гулянья на Девичьем поле[1].

Подобные богомолья совершались также после Пасхи, когда отмечался день основания обители, сопровождавшийся ещё и крестным ходом на колодец Вавилон, находящийся в версте от обители[2].

Иверская икона Божией Матери[править | править вики-текст]

В 1654 году, Алексей Михайлович, решив вернуть Русскому царству западные земли объявил войну Речи Посполитой самолично возглавив военный поход, в котором его сопровождал Афонский список Иверской иконы Божией Матери[2], ранее хранившейся в Успенском соборе Московского Кремля[14].

10 сентября 1654 года прошли переговоры с поляками о сдаче Смоленска и 23 сентября город сдался[15]. 25 сентября состоялся царский пир с воеводами и сотенными головами Государева полка, к царскому столу была приглашена смоленская шляхта — побеждённые, причисленные к победителям[15]. 2 октября того же года царским указом город был окончательно присоединён к Московскому царству[2].

Алексей Михайлович, по всей видимости подражая Василию III Иоанновичу, в благодарность за дарованную победу сделал в Новодевичий монастырь богатые вклады и поставил в соборном храме чудотворную Иверскую икону Божией Матери, где она помещалась, по-видимому, на южной стене[16][17][18].

Лишь один раз, в 1913 году икона покидала стены монастыря во время празднования 300-летия дома Романовых, когда образ выносили для всеобщего поклонения, поставив его в митрополичьих палатах Чудова монастыря[14]. Однако, после закрытия монастыря Иверская икона вместе с другими ценностями монастырской ризницы была изъята и хранилась в фондах Государственного исторического музея[14]. Лишь 25 января 2009 года древнейший в России список Иверской иконы Божией Матери был передан обратно в монастырь[14]. Великую православную святыню встречали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Можайский Григорий с духовенством, монашествующими и прихожанами[14]. Икона была установлена в Успенском храме монастыря, после чего митрополит совершил молебен, всенощное бдение и акафист перед чудотворным образом[14].

Темница[править | править вики-текст]

Для многих Новодевичий стал темницей. Сюда в 1689 г. по приказу Петра I была заточена царевна Софья — насильственно пострижена в монахини под именем инокини Сусанны после стрелецкого бунта[1]. Позже в монастырь были заточены её сёстры[1]. По приказу Петра I в этом же году перед окнами кельи Софьи были повешены её сторонники — участники восстания[1].

Строительство[править | править вики-текст]

При деятельном участии Софьи были построены основные здания Новодевичьего монастыря[1]. На средства заточённой царевны строятся трапезная с Успенской церковью и две надвратные церкви — Покрова Богородицы и Преображения Господня[1].

Колокольня с двумя храмами — Варлаама и Иоасафа и Иоанна Богослова, ок. 1690 г.

В 1690 году сооружается колокольня в стиле московского барокко по ярусной схеме с белокаменным кружевом сверху донизу, которую называли «самой выдающейся из всех московских колоколен»[1].

Евдокия Лопухина[править | править вики-текст]

Евдокия Лопухина в монашеском облачении

В 1698 году опальная царица Евдокия Федоровна Лопухина была пострижена в монахини и сослана в Суздальский Покровский монастырь. В 1727 году её внук император Пётр II разрешил Евдокии вернуться и поселиться в Новодевичьем монастыре в палатах, которые впоследствии и получили название Лопухинского корпуса.

Указом Верховного тайного Совета Евдокия была восстановлена в достоинстве царицы, ей было дано большое содержание (вначале 4500 рублей в год, а после приезда в Москву Петра II его увеличили до 60 000 рублей в год) и особый двор.

Евдокия умерла в 1731 году, последними её словами были: «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного». Её погребли у южной стены Смоленского собора рядом с гробницами царевен Софьи и её сестры Екатерины Алексеевны. На похороны пришла императрица Анна Иоанновна.

Приют[править | править вики-текст]

В 1724 году в Новодевичьем монастыре был открыт приют на 250 человек для девочек-подкидышей, которых обучали плетению голландских кружев. Пётр I специально выписывал мастериц для обучения из Брабанта.

Отечественная война 1812 года[править | править вики-текст]

В 1812 году отступавшие из Москвы французы попытались взорвать Новодевичий монастырь, но, по легенде, одна из монахинь успела залить водой фитили, подведённые к пороховым погребам.

Леонида (Озерова)[править | править вики-текст]

В апреле 1908 года настоятельницей монастыря была определена игуменья Серпуховского Владычного монастыря Леонида (Любовь Петровна Озерова), из дворян, тётка Сергея Симанского — будущего Патриарха Алексия I. Скончалась в январе 1920 года, на 93-м году; памятник на её могиле был поставлен в 1955 году её племянником — серый мраморный крест по левую сторону от центральной дорожки, ведущей от монастырских врат к Смоленскому собору.

Советское время[править | править вики-текст]

После Октябрьской революции в 1917—1918 годах монастырь был фактически упразднён[19].

В 1922 году монастырь окончательно закрыли и в его стенах был образован музей «Царевна Софья и стрельцы»[20], который в 1925 году был преобразован в «Историко-бытовой музей „Новодевичий монастырь“»[19].

В январе 1927 года за алтарём собора был похоронен епископ Антонин (Грановский) (могила не сохранилась).

В 1930—1934 годов[уточнить] в монастыре располагался «Музей раскрепощения женщины»; в 1934 году он на правах филиала вошёл в состав Исторического музея[20].

С 1934 года Новодевичий монастырь становится филиалом Государственного Исторического музея[19].

Осенью 1943 года в Лопухинских палатах монастыря были открыты Московские богословские курсы, а 14 июня 1944 года Богословский институт, позже преобразованные в Московские Духовные академию и семинарию и переведённые в 1948 году в Троице-Сергиеву Лавру.

В 1944 году был открыт надвратный Преображенский храм[21].

В 1945 году был открыт для богослужения Успенский трапезный храм.

Последняя перед закрытием монастыря игуменья — Вера (Победимская), скончавшаяся 3 февраля 1949 года и похороненная на Даниловском кладбище.

C 1964 года Лопухинские палаты монастыря служат резиденцией митрополитов Крутицких и Коломенских.

Передача комплекса и святынь Московскому патриархату[править | править вики-текст]

В 1994 году была возобновлена монашеская община, находящаяся в ведении митрополита Крутицкого.

В 2004 году Новодевичьему монастырю исполнилось 480 лет и его архитектурный ансамбль был включённый ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества[22].

В октябре 2006 года Патриархом Алексием II для решения вопроса о передаче Новодевичьего монастыря Московской епархии было направлено письмо в Росимущество. В ответ на это обращение Росимущество сообщило о возможности передачи в безвозмездное пользование РПЦ зданий Новодевичьего монастыря. После этого 27 марта 2007 года Патриарх Алексий II направил обращение к Президенту РФ Владимиру Путину по данному вопросу[23].

5 января 2010 года Председатель Правительства РФ Владимир Путин в ходе встречи с Патриархом Кириллом (на встрече также присутствовали министр культуры А.А Авдеев и глава Росимущества Юрий Петров[24]) сказал, что в 2010 году «мы планируем полностью освободить Новодевичий монастырь и передать его в ведение Церкви»[25][26].

22 марта 2010 года Новодевичий монастырь передан в безвозмездное бессрочное пользование Московской епархии РПЦ[27][28].

В январе 2009 года государственное информационное агентство РИА Новости со ссылкой на сайт Московской епархии сообщило, что 24 января того же года «древнейший в России список Иверской иконы Божией Матери передан из фондов Государственного исторического музея в Новодевичий монастырь Русской Православной Церкви».[29] 6 мая 2012 года избранный президент РФ Владимир Путин «принял участие в церемонии передачи московскому Новодевичьему женскому монастырю одной из наиболее чтимых православных святынь — древнейшего списка Иверской иконы Божией матери, принесенного на Русь с Афона в 1648 году»[30][31]

Архитектурный ансамбль[править | править вики-текст]

Модель ансамбля
Novodevichy monastery - scheme (by shakko).jpg

Центр монастыря — монументальный, пятиглавый (первоначально, по-видимому, — девятиглавый, с четырьмя приделами по углам, как у Благовещенского собора Московского Кремля) Смоленский собор, в интерьере которого сохранилась фресковая живопись XVI века. Собор был построен по образцу Успенского собора в Кремле.

В конце XVII века, в правление царевны Софьи, вокруг Смоленского собора был создан центрический архитектурный ансамбль, в котором собор оказался центром пересечения двух главных осей. Ось «север-юг» образуют две надвратные церкви, а ось «запад-восток» — колокольня и трапезная. Согласно документу второй половины XVIII века, автором этого ансамбля и создателем большинства сооружений монастыря является зодчий Пётр Потапов — создатель церкви Успения на Покровке, близкой по стилистическим особенностям к постройкам Новодевичьего.

Шестиярусная колокольня в нарышкинском стиле высотой в 72 метра (конец XVII), с чередованием ажурных и «глухих» ярусов, в то время самая высокая колокольня в Москве после Ивана Великого. Существует мнение (подтверждённое анализом пропорций), что колокольня должна была быть семиярусной — но не была достроена из-за свержения царевны Софьи в 1689 году.

Крепостные стены и башни были впервые возведены при Борисе Годунове, но в конце XVII века были полностью выстроены заново с башнями, имеющими ажурные завершения.

Илл. Название Год Архитектор Описание
Moscow 05-2012 Novodevichy 01.jpg Соборный храм Смоленской иконы Божией Матери 15241525 гг. или или 1560-е годы Алевиз Фрязин (?)
Нестор (?)
Фрески 1526—1530 гг., иконостас 1683—1686 гг.) с приделами апостолов Прохора и Никанора, чуда Архангела Михаила, мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

Старейший храм Новодевичьего монастыря. По архитектуре схож с Успенским собором Московского Кремля, хотя и отличается от него по ряду особенностей. Смоленский собор приписывается работе либо Алевиза Нового (ум. около 1531 г.), либо зодчего Нестора (погиб при строительстве собора). В начале XX в. археолог Игнатий Стеллецкий обследовал подклет собора в поисках подземного хода.

Moscow 05-2012 Novodevichy 12.jpg Храм Успения Пресвятой Богородицы с трапезной 1685-1687 гг. Приставной придел — апостола Иоанна Богослова, в крестильном храме — князя Владимира, в верхнем этаже главного храма — Сошествия Св. Духа.
NovodevichyConvent DormitionChurch3.JPG Трапезная 1685-87 При Успенском храме
Moscow 05-2012 Novodevichy 27.jpg Колокольня 1689-1690 гг. Яков Бухвостов (?) Высота 72 м.

Два храма:

  • Храм преподобных Варлаама и Иоасафа под колокольней
  • Храм св. ап. Иоанна Богослова (средний ярус колокольни)

Здание в стиле нарышкинского барокко

Novodevichy Convent 3.jpg Храм Спаса Преображения над северными воротами
(Преображенская надвратная церковь)
1687-1689 гг. Храм действующий, однако закрыт для свободного доступа. так как является домовым храмом митрополита Крутицкого и Коломенского. Снаружи храм опоясан балконом-гульбищем. Купола характерны для украинского барокко. Окна «в два света» придают храму праздничный характер.
NovodevichyConvent LopukhinaChamber1.jpg Лопухинские палаты Примыкают к Преображенской церкви.

Построены в 1687—1688 гг. для царевны Екатерины Алексеевны, дочери царя Алексея Михайловича. Название — по имени Евдокии Лопухиной, первой жены Петра I, проживавшей здесь в 1727—1731 гг. На фасаде сохранились старейшие в Москве солнечные часы. В интерьере изразцовые печи. В настоящее время резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.

Moscow 05-2012 Novodevichy 13.jpg Храм Покрова Пресвятой Богородицы над южными воротами
(Покровская надвратная церковь)
1683-1688 гг. Сейчас ворота закрыты и не используются.
Novodev south.JPG Мариинские палаты Примыкают к Покровской церкви.

Кирпичные палаты с белокаменными деталями, построены в 1683—1688 гг. Названы по имени дочери царя Алексея Михайловича, царевны Марии Алексеевны, жившей здесь в 1690-х гг. Первоначально здание было двухэтажным. Некоторое время здесь жила царевна Софья — возможно, именно тогда у постройки появился третий этаж в виде обращённого на юг терема с двускатной кровлей.

Mosca-Convento di Novodevicij 14.jpg Храм свт. Амвросия Медиоланского
(Амвросиевская церковь)
кон. XVI—XVII вв. Первоначально посвящалась Иоанну Предтече, позже переосвященна в честь Амвросия Медиоланского. Неоднократно перестраивался.
NovodevichyConvent IrinaChamber.JPG Палаты царицы Ирины Годуновой Вместе с трапезной находятся при Амвросиевской церкви.

Примыкающее в церкви двухэтажное здание являлась трапезной до того времени, когда была построена новая с Успенской церковью. Третье здание было построено, видимо, в конце XVI в. и предназначалось для царицы Ирины Годуновой. Эта группа зданий — самые старые постройки монастыря после Смоленского собора.

NovodevichyConvent ChantersChamber2.jpg Певческие палаты 1718-1726 Здание одноэтажных палат? самое большое жилое в комплексе монастыря. Первоначально — братские кельи, затем здесь проживала и наместница, а в XIX в. постройка переделана для монахинь-певчих (отсюда и название).
NovodevichyConvent TreasuryChamber.jpg Казначейские палаты рубеж XVII и XVIII вв. Каменное здание, построено в качестве игуменской кельи. Изначально постройка имела 1 этаж, но в первой половине XIX в. надстроена деревянным мезонином и украшена портиком на столбах.
NovodevichyConvent SophiaChamber2.jpg Стрелецкая караульня при Напрудной башне
(Палаты царевны Софьи)
XVII в. В палатах расположена музейная экспозиция. В интерьере — изразцовая печь XVII в. Из маленьких окошек палат царевне Софье было приказано смотреть на повешенных у стен монастыря мятежных стрельцов. Нижний ярус Напрудной башни объединен с палатами в одно помещение.
Moscow 05-2012 Novodevichy 05.jpg Палаты царевны Евдокии к. XVII-нач. XVIII в. При колокольне.
NovodevichyConvent FilatievSchool2.JPG Филатьевское училище 1871-1878 гг. Совр. — Московское епархиальное управление.

Двухэтажное здание училища с балконом на главном фасаде, построенное на средства Н. П. Филатьевой. Предназначалось для девочек-сирот разных сословий.

Moscow 05-2012 Novodevichy 15.jpg Больничные палаты XVII век В этом доме с 1938 по 1984 год жил Пётр Барановский
NovodevichyConvent NikolskayaGuardroom.JPG Стрелецкая караульня при Никольской башне
NovodevichyConvent ChebotarnayaGuardroom.JPG Стрелецкая караульня при Чеботарной башне При Чеботарной башне жили чеботари, то есть сапожники
NovodevichyConvent SetunskayaGuardroom.jpg Сетуньская стрелецкая караульня Археолог Игнатий Стеллецкий считал, что подземный ход шёл от Сетуньской башни
NovodevichyConvent CellarChamber.jpg Погребные палаты конец XVII в. Каменное двухэтажное здание с односкатной крышей и сводчатым нижним этажом, с двумя палатами по сторонам сеней. Изначально было одноэтажным и предназначалось для хозяйственных целей, перестроено в первой четверти XVIII в.
Сторожка к. XVI в.
Prokhorovs' chapel 01 by shakko.jpg часовня-усыпальница Прохоровых 1911 г. В. А. Покровский Яркий образец неорусского стиля. Внутри сохранились великолепные мозаики
Крепостные стены с башнями кон. XVII в.

башни:

  1. Царицынская Moscow 05-2012 Novodevichy 24.jpg
  2. Никольская Novodevichy Nikolskaya 01.JPG
  3. Иосафовская Josaphat tower. 1680-th.jpg
  4. Швальная NovodevichyConvent ShvalnayaTower.JPG
  5. Чеботарная NovodevichyConvent ChebotarnayaTower.JPG
  6. Покровская (Воробьевская, Богородицкая) NovodevichyConvent PokrovskayaTower.JPG
  7. Предтеченская (Ирининская) NovodevichyConvent PredtechenskayaTower.JPG
  8. Сетуньская NovodevichyConvent SetunskayaTower.JPG
  9. Затрапезная (Грановитая) NovodevichyConvent ZatrapeznayaTower.JPG
  10. Саввинская NovodevichyConvent SavvinskayaTower2.JPG
  11. Напрудная Moscow 05-2012 Novodevichy 23.jpg
  12. Лопухинская Lopuhinskaya tower.jpg
Часовня свт. Николая в северо-восточной башне устроена в 1752 г

В 1890-х — 1900-х годах архитектором С. К. Родионовым были проведены реставрационные работы по восстановлению зданий и сооружений монастыря.[32] Совместно с И. П. Машковым им была произведена реставрация Смоленского собора, в частности, изменена форма позакомарного покрытие, раскрыты верхние окна барабана центральной главы, окнам основного объёма возвращены первоначальные размеры и форма, переделана галерея и крыльца собора, фресковая живопись освобождена от позднейшей масляной записи[33].

Рядом с монастырём расположены Новодевичье кладбище, Большой Новодевичий пруд и сквер, по берегу пруда проложена аллея, ведущая к белокаменному мосту и скверу.

По информации проекта «Москва, которой нет», в настоящее время на территории монастыря ведутся несанкционированные постройки гаражей и других строений, продолжается начатый в 30-е годы снос некрополя[34].

Некрополь Новодевичьего монастыря[править | править вики-текст]

Новодевичье кладбище[править | править вики-текст]

Дворянский некрополь к западу от Смоленского собора

Рядом с монастырём расположено Новодевичье кладбище — одно из самых известных и престижных мест погребения усопших в Москве.

Первоначально захоронения возникли в XVI веке на территории Новодевичьего монастыря. Последний был местом захоронения насельниц, знати, позже — также лиц других сословий. К началу XX века свободного места на территории монастырского некрополя практически не осталось. (После «реконструкции» некрополя в 1930-е из 2000 уцелело около 100 надгробий).

В 1898 году для расширения кладбища было выделено два гектара новой земли за южной стеной монастыря. Под наблюдением профессора архитектуры И. П. Машкова и архитектора С. К. Родионова были возведены кладбищенские стены, распланированы участки. Официально эту часть кладбища открыли в 1904 году, но захоронения стали производить ещё раньше. В настоящее время огороженную территорию за южной стеной Монастыря принято называть «старое Новодевичье кладбище».

В 1949 году территория кладбища была расширена на юг (так называемое «новое Новодевичье кладбище»), в 19501956 вокруг новой территории сооружены стены, ворота и служебные помещения. В конце 1970-х годов территория кладбища была вновь расширена — так образовалась территория «новейшего Новодевичьего кладбища». Таким образом, в настоящее время площадь Новодевичьего кладбища включает четыре территории, в целом занимающие площадь более 7,5 га, на которых захоронено около 26 000 человек.

Новодевичье кладбище входит в список многих туристических компаний, как историко-культурный памятник российской столицы. Кладбище богато надгробными памятниками, выполненными известными скульпторами: Н. А. Андреевым, М. К. Аникушиным, Е. В. Вучетичем, Л. Е. Кербелем, С. Т. Конёнковым, В. И. Мухиной, Э. И. Неизвестным, Н. В. Томским, И. Д. Шадром и другими. Многие могилы и урны с прахом являются памятниками культурного наследия регионального и федерального значения.

Игуменьи Новодевичьего монастыря[править | править вики-текст]

Надгробие преподобной Елены.
Памятник на могиле Серафимы (Чёрной) — игуменье Новодевичьего монастыря (1994—1999) в ограде Успенского храма Новодевичьего монастыря с северной стороны.

По данным путеводителя по Новодевичьему монастырю 2009 года издания игуменьями монастыря являлись[2]:

Интересные факты[править | править вики-текст]

Колодец и ручей Вавилон на фрагменте карты 1880 года.

По преданию, на том месте, где первоначально пытались заложить Новодевичий монастырь, забил сильный ключ, так что строительство пришлось перенести, а колодец и ручей назвали Вавилон. На этот источник положили плиту, а позже заложили часовню, которую на рубеже XVIII—XIX веков митрополит Платон (Левшин) передал кремлёвскому Чудову монастырю. В 1921 году, одна из стариц-монахинь так поясняла происхождение названия[2]:

« Вавилонским-то он назван потому, что, как Вавилонскую башню не достроили, так и тут: начали строить монастырь и ключ помешал. »

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь // Россия: Иллюстрированная энциклопедия / Редактор-составитель Ю. А. Никифоров. — М.: "ОЛМА Медиа Групп", "ОЛМА-ПРЕСС Образование", 2006. — С. 370-371. — 600 с. — 7 000 экз. — ISBN 5-373-00239-9, ISBN 5-94849-897-2
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 Новодевичий монастырь. Путеводитель. — М.: Новодевичий монастырь, 2009.
  3. Константин IX Мономах // Дашков С. Б. Императоры Византии. М.: Издательский дом «Красная площадь», «АПС-книги», 1996.
  4. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью
  5. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV—XVI вв. М.; Л.,1950. № 53. С. 160.
  6. ПСРЛ Полное собрание Русскихъ Летописей. Т.13, 1 половина
  7. Н.Тальберг. Святая Русь
  8. Соломония Сабурова и второй брак Василия III
  9. 1 2 Маштафаров А. В. Елена // Православная энциклопедия. Том XVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5
  10. Аринин В. Легенды и были девичьей обители. — М.: Памятники Отечества, 1994.
  11. Карамзин Н. М. История государства Российского. Проверено 16 ноября 2009. Архивировано из первоисточника 11 апреля 2012.
  12. Ксения Годунова в биографическом указателе Хронос
  13. Грамота 1612 года.
  14. 1 2 3 4 5 6 Иверская икона Божией Матери возвращена в Новодевичий монастырь, Виктор Хруль, РИА Новости, 25/01/2009.
  15. 1 2 Курбатов А. А., Курбатов О. А. Инженерно-артиллерийское обеспечение Смоленского и Рижского государевых походов 1654—1656 гг//Военно-исторический журнал, № 8, 2008 г. ISSN 0321-0626.
  16. Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы» и проблема подобия в иконописи // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 337.
  17. «Православной энциклопедии». Москва, 2009 г., Т. 21.
  18. Афонские списки Иверской иконы в России.
  19. 1 2 3 Музей «Новодевичий монастырь» — Филиал Государственного Исторического музея // Архивы России.
  20. 1 2 Российская музейная энциклопедия: В 2 т. / Рос. ин-т культурологии МК РФ и РАН; Редкол.: В. Л. Янин (пред.)[и др.]. — М.: Прогресс: Рипол классик, 2001
  21. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий о возвращении Новодевичьего монастыря. — 25.01.2010.
  22. История Новодевичьего монастыря в Москве // РИА Новости, 10.08.2009.
  23. Церковь и культурное наследие. В Новодевичьем монастыре открыт церковный музей Журнал Московской Патриархии, № 4 апрель 2011.
  24. Путин пообещал вернуть Новодевичий монастырь РПЦ в 2010 году NEWSru, 5 января 2010.
  25. Новодевичий монастырь в 2010 году будет полностью передан Церкви — Путин Интерфакс, 5 января 2010.
  26. Музейщики поражены решением о передаче Новодевичьего монастыря Церкви NEWSru, 19 января 2010.
  27. Новодевичий монастырь передан РПЦ. Lenta.ru (22 марта 2010). Проверено 3 сентября 2010. Архивировано из первоисточника 1 июня 2012.
  28. Новодевичий вернули Церкви // Полина Ермолаева, Вести, 22.03.2010.
  29. Иверская икона Божией Матери возвращена в Новодевичий монастырь РИА Новости, 25 января 2009.
  30. Путин принял участие в передаче РПЦ древнейшего списка Иверской иконы РИА Новости, 6 мая 2012.
  31. Стенограмма выступления председателя Правительства России В. В. Путина и Святейшего Патриарха Кирилла при передаче Русской Православной Церкви Иверской иконы Божией Матери
  32. Нащокина, М. B. Архитекторы московского модерна. Творческие портреты. — Издание 3-е. — М.: Жираф, 2005. — С. 382—387. — 2 500 экз. — ISBN 5-89832-043-1
  33. Бранденбург Б. Ю., Татаржинская Я. В., Щенков А. С. Архитектор Иван Машков. — М.: Русская книга, 2001. — С. 76-77. — 136 с. — ISBN 5-268-00413-1
  34. Стройка в Новодевичьем монастыре?

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 1097
рус. • англ. • фр.