Ектения
Ектения́ (также ектенья́, эктения́; др.-греч. ἐκτένεια — «усердие, рвение»), в богослужении — название последовательности молитвенных прошений. Ектения — одна из главных составных частей богослужения, входит в состав бо́льшей части богослужений в православной церкви.
Виды ектений
[править | править код]В зависимости от момента и характера службы ектения может принимать разные формы, или виды:
- Великая (мирная)
- Сугубая
- Малая
- Просительная
- Заупокойная
- Об оглашенных, и благодарственная
(после Причащения) на Литургии
- Литийная
- Заключительная (в конце повечерия и полунощницы)
- Ектении на различных молебнах, таинствах, требах, монашеских постригах, хиротесиях, и некоторые другие виды.
В Греческих церквах
[править | править код]В Греческих церквах русский термин ектения имеет различные именования[1]:
- Наиболее общий перевод: διακονικά — «диаконские [возглашения]»;
- Другое общее название: συναπτή— «сборные [прошения]»;
- Великая ектения: εὐχὴ τοῦ τρισαγίου — букв. «молитва Трисвятого»; Η μεγάλη συναπτή; τα ειρηνικά;
- Просительная ектения: αἰτήσεις; Δέησις; Πληρωτικά;
- Сугубая ектения: просто ἐκτενὴς;
- Малая ектения: Αἴτησις; Μικρὴ Συναπτή.
Общий порядок совершения
[править | править код]Ектению читает, как правило, диакон, стоя на амвоне лицом к алтарю. Вытянув правую руку, он держит в ней орарь и после каждого прошения осеняет себя крестным знамением. Иногда за неимением штатного диакона на службе ектению может прочитывать священник.
Ектения всегда читается в диалоге с хором. Ответные слова хора называются аккламациями. На ектенье бывают четыре различных аккламации:
- «Господи, помилуй»
- «Подай, Господи»
- «Тебе, Господи»
- «Аминь» — заключительная.
Ектения заканчивается возгласом священника, на который хор отвечает: «Аминь!»[2]. Возглас священника в большинстве случаев является громко озвученным окончанием вполголоса (тайно) читаемой во время ектении молитвы.
Великая (мирная) ектения
[править | править код]Предваряет большинство чинопоследований служб Православной церкви.
Великая ектения содержит молитвенные прошения. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Моление начинается с предметов наиболее возвышенных («о Свышнем (Божьем) мире»[3]) и постепенно переходит к общецерковным и общественным нуждам, и наконец, к личным.
Таблица 1. Великая ектения.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
1. — Ми́ром Го́споду помо́лимся. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
12. — Пресвяту́ю, пречи́стую, преблагослове́нную, сла́вную влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. |
— Тебе́, Го́споди. |
— Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно (и во век), и во ве́ки веко́в. |
— Ами́нь. |
* До начала марта 1917 года[7] вместо 5-го и 6-го нынешних прошений великая ектения содержала 4 прошения о духовной и светской власти и о царствующем доме[8]:
| Священнослужитель: |
|---|
| 5. — О Святе́йшем прави́тельствующем Сино́де и преосвяще́ннейшем (имярек, правящем епископе), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся. 6. — О благочести́вейшем, самодержа́внейшем, вели́ком Госуда́ре на́шем (имярек, далее перечисление высочайших имён августейшей фамилии) Господу помолимся. |
** В особенных случаях после 9-го прошения (О плавающих…) Устав указывает вставлять дополнительные прошения:
| Священнослужитель: |
|---|
| 9a. — О е́же ми́лостивно ны́нешнее благодаре́ние и мольбу́ нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, в пренебе́сный Свой же́ртвенник прия́ти и благоутро́бно поми́ловати нас, Го́споду помо́лимся. 9b. — О е́же не возгнуша́тися благодаре́нием нас, непотре́бных рабо́в Свои́х, е́же о прия́тых от Него́ благодея́ниих во смире́нном се́рдце прино́сим, но я́ко кади́ло благово́нное и всесожже́ние ту́чное благоприя́тно Ему́ да бу́дет, Го́споду помо́лимся. 9c. — О е́же и ны́не послу́шати глас моле́ния нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, и до́брое наме́рение и жела́ние ве́рных Свои́х во благо́е всегда́ испо́лнити, и всегда́, я́ко Щедр, благоде́яти нам, и Це́ркви Свое́й Святе́й, и вся́кому ве́рному Своему́ рабу́ проше́ния дарова́ти, Го́споду помо́лимся. |
| Священнослужитель: |
|---|
| 9a. — О е́же не помяну́ти беззако́ний и непра́вд люде́й Свои́х и отврати́ти от нас весь гнев Свой, пра́ведно дви́жимый на ны, и не умори́ти нас гла́дом и жа́ждою, Го́споду помо́лимся. 9b. — О е́же благорастворе́нныя возду́хи и дожди́ благовре́менныя к плодоноше́нию ми́лостивно посла́ти земли́ и лю́дем Свои́м, Го́споду помо́лимся. 9c. — О е́же во гне́ве Свое́м не погуби́ти люде́й Свои́х и скоты́, но повеле́ти облако́м свы́ше одожди́ти и к плодоноше́нию ороси́ти зе́млю, Го́споду помо́лимся. |
Далее идут 10-е, 11-е, 12-е прошения и обычное завершение ектении.
- Молебное пение на Новый год
В процессе написания
- Молебное пение при начатии учения отроко́в
В процессе написания
- Последование молебного пения ко Господу Богу нашему о Богохранимей стране нашей, власте́х и воинстве ея, певаемое во время брани против супостатов
В процессе написания
- Молебное пение о недужных многих или о едином
В процессе написания
- Последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет
В процессе написания
- Чин благословения в путешествие
В процессе написания; другие В процессе написания
Малая ектения
[править | править код]Малая ектения является предельно сокращённым вариантом великой ектении (без потери основного смысла). 1-е, 2-е и 3-е прошение её совпадают с 1-м (с прибавкой «Па́ки и па́ки»), 11-м и 12-м прошением великой ектении соответственно. Это вторая по значимости и первая по частоте появления на богослужении ектения.
Малая ектения читается после кафизм при чтении Псалтири; на полиелее после каждения; по 3, 6, 9 песни канона утрени[9]; после 1-го и 2-го антифона (точнее, сразу после «Единоро́дный Сы́не») на литургии.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
1. — Па́ки и па́ки[10] ми́ром Го́споду помо́лимся. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
3. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. |
— Тебе́, Го́споди. |
|
— Ами́нь. |
- Возглас после кафизмы
- По первой кафизме: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- По второй кафизме: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» (как после просительной ектении).
- По третьей кафизме: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, Бог ми́ловати и спаса́ти, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- Возглас на полиелее
- «Я́ко благослови́ся И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- Возглас после песен канона на утрене
На утреннем каноне малая ектения читается преимущественно три раза: по 3-й, 6-й и 9-й песне. Однако на Пасхальной утрене малая ектения читается после каждой песни канона, каждая со своим возгласом. Здесь приводятся все 8 возгласов. Выделены наиболее употребительные возгласы.
- После 1 песни: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 3 песни: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 4 песни: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 5 песни: «Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое И́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 6 песни: «Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 7 песни: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 8 песни: «Я́ко благослови́ся И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
- После 9 песни: «Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
| Возглас | по 1-й | по 3-й | по 4-й | по 5-й | по 6-й | по 7-й | по 8-й | по 9-й |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| По 1-й кафизме | + | |||||||
| По 2-й кафизме | + | |||||||
| По 3-й кафизме | + | |||||||
| На вечерне (по преподании мира после просительной ектении) | + | |||||||
| На полиелее | + |
- Возгласы на литургии
- После 1 антифона: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свято́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» — как после 1 кафизмы.
- После 2 антифона с «Единоро́дный Сы́не»: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» (как после просительной ектении).
Сугубая ектения
[править | править код]Сугу́бая значит «усиленная». После первых двух прошений клирос поёт «Го́споди, поми́луй» 1 раз, затем на каждое прошение по 3 раза. В её начале диакон призывает верующих молиться особенно сосредоточенно, прибегая к милости и человеколюбию Господа.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
1. — Рцем[11] вси от всея́ души́ и от всего́ помышле́ния на́шего рцем. |
— Го́споди, поми́луй (1 раз). |
|
3. — Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй. |
— Го́споди, поми́луй (3 раза). |
На вечерне, утрене и литургии:
На моле́бне:
|
— Ами́нь. |
Просительная ектения
[править | править код]Эта ектения называется просительной, потому что в ней верующие преимущественно молят Бога о благах, временных и вечных. В основе её лежат прошения, оканчивающиеся словами «у Го́спода про́сим», после которых клирос поёт «Пода́й, Го́споди». Первые два прошения завершаются клиросом обычным образом: «Го́споди, поми́луй», — а последнее словами «Тебе́, Го́споди».
Просительная ектения присутствует в следующих православных богослужениях:
- На всех видах вечерни, кроме малой.
- На всех видах утрени.
- На всех видах литургии.
- На молебнах; при совершении некоторых таинств, например, венчания.
Набор прошений ектении на вечерне и утрене различается в двух словах (буквально). Различаются также возгласы. Особенности просительной ектении на литургии бо́лее сложны и рассмотрены в следующем разделе. Ниже приведена таблица прошений на вечерне. Поправки для просительной ектении на утрени содержатся во всплывающих подсказках выделенных слов.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
1. — Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
3. — Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим. |
— Пода́й, Го́споди. |
|
9. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. |
— Тебе́, Го́споди. |
На вечерне:
На утрене:
|
— Ами́нь. |
Ектении на литургии
[править | править код]Особенности просительной ектении на литургиях трёх видов
[править | править код]Две просительные ектении на литургии Иоанна Златоуста, две на литургии Василия Великого и одна просительная ектения литургии Преждеосвященных Даров (состоящая из видоизменённых прошений первой и второй просительных ектений обычной литургии) имеют дополнительные прошения. Основа же просительной ектении остаётся постоянной. В следующей таблице стандартные прошения просительной ектении для удобства сравнения затенены (серым цветом). Также для удобства понимания ектения на литургии Преждеосвященных Даров разбита на две логические части, столбец «Хор» опущен.
| Иоанна Златоуста и Василия Великого | Преждеосвященных Даров | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Приготовление к принесению бескровной жертвы.
|
После великого входа.
Первая часть ектении.
Евхаристический канон здесь отсутствует, поэтому дальше сразу идут прошения о приготовлении к причащению. | |||||||||||||||
Ектения проси́тельная 2-я. После пения «Досто́йно есть» или задосто́йника.
Приготовление молящихся к причащению.
|
Эта часть полностью совпадает с соответствующими прошениями 2‑й просительной (слева).
По окончании поётся «О́тче наш». |
Ектения об оглашенных
[править | править код]Возглашается на каждой литургии, в конце так называемой литургии оглашенных (после чтения Евангелия и сугубой ектении).
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
|
1. — Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
7. — Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те. |
— Тебе́, Го́споди. |
— Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. |
— Ами́нь. |
— Ели́цы оглаше́нии, изыди́те; оглаше́ннии, изыди́те; ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся. |
— Го́споди поми́луй. |
Ектения о готовящихся ко Крещению
[править | править код]Следует сразу после ектении об оглашенных на литургии Преждеосвященных Даров, начиная со среды Крестопоклонной (4‑й) седмицы Великого поста.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
|
1. — Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те; оглаше́ннии, изыди́те; ели́цы ко Просвеще́нию, изыди́те; помоли́теся, и́же ко Просвеще́нию. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
10. — И́же ко Просвеще́нию, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те. |
— Тебе́, Го́споди. |
— Я́ко Ты еси́ Просвеще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. |
— Ами́нь. |
— Ели́цы ко Просвеще́нию, изыди́те; и́же ко Просвеще́нию, изыди́те; ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся. |
— Го́споди поми́луй. |
Ектения заупокойная (о усопших)
[править | править код]Совершается во все дни церковного года (кроме воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников) после сугубой ектении на литургии, при открытых царских вратах, обычно с кадилом в руке возглашающего священнослужителя. Совершается также на отдельных заупокойных службах. На панихиде заупокойная ектения может быть великой, малой и сугубой.
| Священнослужитель | Хор |
|---|---|
|
Всплывающие подсказки указывают на видоизменение прошений в случае моления об одном/одной усопшей |
— Го́споди, поми́луй (3 раза). |
|
4. — Ми́лости Бо́жия, Ца́рства Небе́снаго и оставле́ния грехо́в их у Христа́, Безсме́ртнаго Царя́ и Бо́га на́шего, про́сим. |
— Пода́й, Го́споди. |
|
5. — Го́споду помо́лимся. |
— Го́споди, поми́луй. |
— Я́ко Ты еси́ Воскресе́ние и живо́т, и поко́й усо́пших раб Твои́х (имярек), Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. |
— Ами́нь. |
Заключительная ектения повечерия и полунощницы
[править | править код]Особенностью этой ектении является то, что она почти никогда не печатается ни в служебниках, ни в чиновниках, зато всегда находится в часословах[14] — в последовании вседневной полунощницы, и в Следованной Псалтири. Кроме того, эта ектения произносится не диаконом, а священником. Начало ектении на повечерии и на полунощнице несколько отличается.
| Священник | Хор |
|---|---|
|
1. — Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́. |
— Го́споди поми́луй, (трижды). Благослови́. |
2. — Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, моли́твами Всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, святы́х сла́вных и добропобе́дных му́чеников, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших, святы́х и пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех Твои́х святы́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу. Да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших. Покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю. Отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та. Умири́ на́шу жизнь, Го́споди; поми́луй нас и Мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Благ и Человеколю́бец.
|
— Бог да прости́т тя, о́тче честны́й, помоли́сь и о нас гре́шных. |
4. — Благода́тию и человеколю́бием свои́ми Бог прости́т и поми́лует всех нас. |
| Священник | Хор |
|---|---|
|
1. — Благослови́те, отцы́ святи́и, братья и сестры и прости́те ми гре́шному вся, елика согрешихв сей день: делом, словом и помышлением.
|
— Бог да прости́т тя, о́тче честны́й, помолись и о нас грешных. |
2. — Благодатию и человеколюбием своими Бог простит и помилует всех нас. |
| Священник | Хор |
|---|---|
|
1. — Помо́лимся о Вели́ком господи́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рсе Моско́встем и всея́ Руси (имярек), и о господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем епи́скопе (или Высокопреосвященнейшем архиепи́скопе, или митрополи́те) имярек. |
— Го́споди, поми́луй. |
|
15. — Рцем и о себе́ саме́х. |
— Го́споди поми́луй, (трижды). |
|
16. — Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. |
— Ами́нь. |
Примечания
[править | править код]- ↑ Диак. Михаил Желтов; М. А. Макаровская, И. В. С. Ектения // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 248-251. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ За редкими исключениями, например, на литургии на 2-й просительной ектении вместо «Аминь!» после возгласа священника по смыслу поётся «Отче наш».
- ↑ В церковнославянском написание «мир» и всех производных от него обозначало спокойствие, в отличие от слова «мір», то есть общество людей. Здесь речь идёт о мире как о спокойствии. «Миром» значит «в тишине и спокойствии духа».
- ↑ Здесь и далее форма прошения о предстоятеле церкви приведена по форме, используемой в Русской православной церкви с 1917 г.
- ↑ Деревня, село (ц.-слав.).
- ↑ «О благорастворении воздухов,…Господу помолимся» (Ὑπὲρ εὐκρασίας ἀέρων … τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν): согласно изъяснению переводчика на русский язык Божественной литургии митрополита Ионафана (Елецких), 8-е прошение «содержит прошение вседержителю Богу о творении (образовании) и распространении на все стороны света воздушных потоков (ветров) в пользу земледелия и всего живого, дабы ветры принесли всем благопотребные дожди, тепло или прохладу». («Толковый путеводитель по Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста», обновлённое веб-издание, сентябрь, 2014 г., великая ектения, прошение 8-е, комментарий в сноске).
- ↑ Русская церковь и русская революция. Гайда Ф. // Православие.ru. Дата обращения: 7 ноября 2010. Архивировано 3 февраля 2012 года.
- ↑ Из служебника 1901 года.
- ↑ на Пасхальной утрене читается после каждой песни канона
- ↑ Снова и снова (ц.-слав.).
- ↑ Здесь: воззовем (ц.-слав.).
- ↑ Их (ц.-слав.).
- ↑ Запах (ц.-слав., в переносном смысле).
- ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 10 ноября 2015. Архивировано 19 октября 2016 года.
Литература
[править | править код]- Беловинский Л. В. Ектенья // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 191—192. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
- Богослужение православной церкви (репринт. изд. 1912 года). — М.: Даръ, 2005.
- Петровский А. В. Ектения // Православная богословская энциклопедия. — Т. 5. — Петроград. (Прил. к духовному журн. «Странник» за 1904 г.)
- Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский совет РПЦ, 1992.
- Митрополит Ионафан (Елецких). Толковый путеводитель по Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста. Веб-издание, сентябрь, 2014 год. Официальный сайт архиепископа Ионафана (Елецких) «Собрати расточенныя», окно «Литургика».
- Ектения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
 |
|---|
.svg)