Либертарианство

Не следует путать с либертинизмом и метафизическим либертарианизмом.

Либертариа́нство (англ. libertarianism; от лат. libertas — «свобода») представляет собой набор политических философий и движений, которые поддерживают свободу как основной принцип. Либертарианцы стремятся максимизировать политическую свободу и автономию, делая упор на свободу выбора, добровольное объединение, индивидуальное суждение и право собственности.

Либертарианцы разделяют скептицизм по отношению к государственной власти, но расходятся в масштабах своей оппозиции к существующим политическим и экономическим системам. Различные школы либертарианской мысли предлагают различные взгляды относительно законных функций государства и частной власти, часто призывая к ограничению или роспуску государственных институтов.

В силу того, что конкретные формы либертарианства содержат представления не только о должном праве, но и о должном государстве, эти формы относят не только к правовой, но и к политической философии.

К либертарианству в западной традиции относят широкий спектр идеологий и движений — от правых до левых.

Этимология

Диаграмма Нолана

Понятие «либертарианец» (англ. libertarian) впервые появилось в эссе «О свободе и необходимости» (1789) американского унитарианского философа Уильяма Белшама. Термин был производным от «свободы» (англ. liberty) по аналогии с образованием слова «унитарианец» (англ. unitarian) от «единства» (англ. unity) в английском языке и обозначал сторонников философской доктрины «свободы воли». В своём эссе Белшам осудил идеи, которые он приписывал либертарианству и противопоставил им религиозный детерминизм.

Во второй половине XIX века термин фр. libertaire взяли на вооружение французские анархисты в значении «анархист». В 1858 году Жозеф Дежак начал издавать в США газету «Le Libertaire, Journal du Mouvement Social». В 1880 году на конгрессе в Гавре анархо-коммунисты также употребили этот термин. Росту его популярности в конце XIX века способствовало введение направленных против анархизма ограничений на свободу печати во Франции после теракта, осуществлённого Огюстом Вальяном в 1893 году. В результате анархисты начали широко использовать фр. libertaire как эвфемизм вместо слова фр. anarchiste, в частности, в 1895 году была учреждена газета «Le Libertaire». Впоследствии «либертарианство» и «анархизм» стали синонимами, также положив начало термину «либертарный социализм».

Таким образом, до середины XX века термин «либертарианство» не употреблялся в описываемом в данной статье значении. В современном значении этот термин впервые начал использовать американский политик и основатель Фонда экономического образования Леонард Рид, который в 1940-е годы провозгласил себя либертарианцем. Вслед за ним многие сторонники личной и экономической свободы также стали называть себя либертарианцами, чтобы отличать себя от «либералов», под которыми в США и некоторых других странах начиная с XX века понимают сторонников личной свободы и государственного перераспределения ресурсов (в частности, «нового курса» Рузвельта), включая социал-демократов и умеренных коммунистов. Тем не менее, многие сторонники либертарианских идей не называют себя либертарианцами, настаивая на традиционном обозначении своей идеологии («либерализм») или определяя себя как «классических либералов». Другие считают подобную приверженность старым терминам ошибочной, вносящей путаницу в политическую картину современного мира, что мешает распространению и пониманию либертарианских идей.

Диаграмма Нолана, предложенная американским либертарианцем Дэвидом Ноланом в 1970 г., служит для иллюстрации его утверждения, что либертарианство пропагандирует как экономическую, так и личную свободу, ограничивая вмешательство государства в жизнь общества. По мнению Нолана, это контрастирует с левым «либерализмом», который выступает только за «личные свободы», правым «консерватизмом», который выступает только за «экономические свободы», а также с популистским «авторитаризмом», сторонники которого добиваются жёсткого контроля государства за жизнью общества и перераспределения доходов от богатых к бедным.

По мнению американского либертарного социалиста Мюррея Букчина, термин «либертарианство» был украден правыми, и правых либертарианцев, которые заинтересованы не в свободе, а в частной собственности, правильнее было бы называть пропертарианцами (от англ. property — собственность).

В России, наряду с термином «либертарианство», в близком значении также употребляется термин «либертарно-юридическое правопонимание», введённый в науку академиком В. С. Нерсесянцем и его последователями (Четвернин В. А. и др.).

Либертарианская философия

Гадсденовский флаг — международный символ либертарианства.

Либертарианство развивалось в Соединенных Штатах в середине 20-го века из произведений европейских писателей, таких как Джон Локк, Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес, и является наиболее популярной концепцией либертарианства в современном мире. Обычно его называют продолжением классического либерализма. Самым важным из этих ранних праворадикальных философов был Роберт Нозик. Хотя правые либертарианцы часто разделяют защиту левых либертарианцев за социальную свободу, они также ценят социальные институты, которые обеспечивают условия капитализма, отвергая институты, которые действуют против них, на том основании, что такие вмешательства представляют собой ненужное принуждение людей и аннулирование их экономической свободы. Анархо-капиталисты стремятся к полной ликвидации государства в пользу частных служб безопасности, в то время как минархисты защищают государства ночного сторожа, которые поддерживают только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самообороны, собственность или автономию.

Принципы самопринадлежности и ненападения

В основе либертарианства лежит принцип самопринадлежности, то есть естественное право каждого человека свободно распоряжаться своим собственным телом и произведёнными им или полученными в ходе добровольного обмена предметами собственности. Из принципа самопринадлежности в либертарианстве естественным образом вытекает и принцип неагрессии, то есть убеждение в том, что любое насилие в адрес другого лица или его имущества является нелегитимным.

Принцип ненападения (NAP — the non-aggression principle) описывается как основа современной либертарианской философии. Это правовая (не моральная) позиция, которая запрещает агрессивное насилие по отношению к человеку и его собственности.

Поскольку принцип ненападения переопределяет агрессию с точки зрения либертарианства, использование этого принципа в качестве обоснования либертарианства подвергается критике как круговое рассуждение и запутывание с целью скрыть насильственную природу либертарианского подхода к защите прав собственности.

Принцип ненападения используется для обоснования недопустимости таких институтов, как налогообложение и призыв в армию, а также наказание за преступление без жертвы.

Государство

Между либертарианцами существуют споры относительно того, является ли государство легитимным. Часть либертарианцев (анархо-капиталисты) рассматривают запрет на «агрессивное насилие» как абсолютный и не допускающий исключений даже для государственных служащих. По их мнению, такие формы государственного вмешательства, как налогообложение и антимонопольное регулирование, являются примерами воровства и грабежа и поэтому подлежат упразднению. Защита граждан от насилия должна осуществляться частными охранными агентствами, а помощь неимущим должна быть задачей благотворительности.

Другая часть либертарианцев (минархисты) принимает запрет на «агрессивное насилие» в качестве важного принципа, но считает нужным или неизбежным существование принудительно взимающего налоги государства, единственной задачей которого была бы защита жизни, здоровья и частной собственности граждан. Различие между этим и предыдущим подходом к либертарианству состоит в том, что в первом случае запрет является абсолютным и относится к каждому конкретному действию, а во втором — ставится задача минимизации насилия в обществе, для решения которой государство рассматривается как меньшее зло.

Либертарианский философ Моше Крой (англ. Moshe Kroy) считал, что разногласие в том, является ли государство аморальным, между анархо-капиталистами, придерживающимися взглядов на человеческое сознание и природу ценностей Мюррея Ротбарда и минархистами, придерживающимися взглядов на человеческое сознание и природу ценностей Айн Рэнд, возникает не из-за разных интерпретаций общей моральной позиции. Он утверждал, что разногласие между двумя этими группами является результатом разных представлений о природе человеческого сознания, и что каждая группа делает правильные выводы из своих предпосылок. Таким образом, эти две группы не совершают ошибок при выводе правильного толкования какой-либо этической позиции,  поскольку общей этической позиции у них нет.

Права собственности

Либертарианцы являются сторонниками частной собственности. Либертарианцы утверждают, что природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаруживает, смешивает с ними свой труд или просто утвердит их как свои — без согласия других и каких-либо выплат им». Либертарианцы считают, что природные ресурсы изначально не используются никем, и поэтому частные стороны могут по своему усмотрению применять их без чьего-либо согласия и каких-либо налогов, типа налога на стоимость земли.

Либертарианцы считают, что общества, в которых соблюдаются права частной собственности, являются этичными и приводят к наилучшим возможным результатам. Они поддерживают свободный рынок и не против каких-либо концентраций экономической власти в чьих-либо руках при условии, что это происходит не с помощью принуждающих средств вроде денег, сделанных с помощью связи с государством.

Школы

Анархо-капитализм

Мюррей Ротбард, автор термина «анархо-капитализм»

Основная статья: Анархо-капитализм

Анархо-капитализм (также называемый анархизмом свободного рынка, рыночным анархизмом и анархизмом частной собственности) является политической философией, которая выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета в рамках свободного рынка. В анархо-капиталистическом обществе правоохранительные органы, суды и все другие службы безопасности будут предоставляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не путем налогообложения, а деньги будут предоставляться в частном порядке и на конкурсной открытой рыночной основе. Поэтому личная и экономическая деятельность при анархо-капитализме регулируется частным законом, а не политикой.

Философия анархо-капитализма была сформулирована в середине двадцатого века экономистом австрийской школы и либертарианцем Мюрреем Ротбардом. Ротбард придумал этот термин и считается основателем данного течения. Он объединил подход свободного рынка австрийской школы (классический либерализм) с точкой зрения прав человека и отказался от государства, как и американские анархо-индивидуалисты XIX века, такие как Лисандер Спунер и Бенджамин Такер (хотя Ротбард отверг анархизм и антикапитализм, наряду с трудовой теорией стоимости). В ротбардианском анархо-капитализме сначала будет реализован взаимосогласованный либертарианский «правовой кодекс, который был бы общепринятым и которому обязуются следовать суды». Этот правовой кодекс должен будет признавать суверенитет личности и принцип ненападения.

Минархизм

Основная статья: Минархизм

«Государство — ночной сторож», или минархизм, является моделью государства, единственными функциями которого являются предоставление гражданам военных, полицейских и судебных услуг, защищающих их от внешней агрессии, краж, нарушения контрактов, мошенничества, и гарантирование соблюдения законов о собственности.

Британия XIX века была описана историком Чарльзом Тауншендом в качестве классического примера такой формы государства.

Роберт Нозик получил Национальную книжную премию в категории «Философия и религия» за свою книгу «Анархия, государство и утопия». В ней Нозик утверждал, что только минимальное государство, ограниченное узкими функциями защиты от «агрессии, мошенничества, кражи», может быть оправдано, как не нарушающее права людей.

Джорджизм

Генри Джордж — основоположник джорджизма, который предлагал заменить все налоги единым налогом на землю

Основные статьи: Джорджизм, Геолибертарианство

Джорджизм (англ. Georgism, также геоизм или геономика) — основанное Генри Джорджем экономико-философское учение, в основе которого лежит идея, что каждый владеет созданным им продуктом (англ. everyone owns what they create), однако все природные блага, и прежде всего земля, принадлежат в равной степени всему человечеству. Философия джорджизма обычно ассоциируется с идеей единого налога на пользование землей.

Либертарный социализм

Ноам Хомский, известный современный представитель либертарного социализма

Основная статья: Либертарный социализм

Либертарный социализм (также называемый социальным анархизмом или социалистическим либертарианством) — группа антиавторитарных политических философий внутри социалистического движения, которая отвергает социализм, основанный на государственной собственности и централизованном управлении экономикой, а иногда и само государство. Либертарные социалисты критикуют отношения найма рабочей силы, предлагая вместо них самоуправление работников и децентрализованные структуры политической организации, утверждая, что общество, основанное на свободе и справедливости, может быть достигнуто путем упразднения авторитарных институтов, которые контролируют основные средства производства и подчиняют большинство людей классу имущих, экономической и политической элите. Также они выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеративной или конфедеративной организации, такие как либертарный муниципализм, гражданские ассамблеи, профсоюзы и рабочие советы. Также либертарные социалисты призывают к установлению свободных и добровольных человеческих отношений путем выявления, критики и практического демонтажа нелегитимной власти во всех аспектах человеческой жизни.

Политические философии прошлого и настоящего, которые характеризуются как либертарно-социалистические, включают в себя социальный анархизм (в том числе анархо-коммунизм, анархо-коллективизм, анархо-синдикализм и мютюэлизм) , а также автономизм, коммунализм, партисипизм, гильдейский социализм, революционный синдикализм, либертарный марксизм (в том числе коммунизм рабочих советов и люксембургианство) и некоторые версии утопического социализма и анархо-индивидуализма.

Налоги — это грабёж

Идея налогообложения как кражи — это точка зрения, встречающаяся в ряде политических философий. Согласно ей правительство нарушает права собственности путем принудительного сбора налогов. Волюнтаристы, анархо-капиталисты, а также объективисты, большинство минархистов и либертарианцев рассматривают налогообложение как явное нарушение принципа ненападения.

Либертарианство и австрийская школа экономической мысли

Либертарианство иногда смешивается с австрийской школой экономической мысли, которая содержит выводы о неэффективности и разрушительных последствиях государственного вмешательства в экономику. Хотя большинство либертарианцев в области экономики придерживаются подходов австрийской школы, это отождествление ошибочно. Либертарианство — политико-правовая доктрина, содержащая рецепты переустройства общества, прежде всего, в сфере законодательства. Это учение о должном, предписывающее людям, и особенно государственным служащим, определённые нормы поведения. Австрийская экономическая теория, наоборот, не имеет нормативного характера, являясь инструментом познания причинно-следственных связей в экономике. Делая, например, выводы о том, что протекционистский таможенный режим уменьшает количество благ, доступных населению страны, где он применяется, она остаётся ценностно нейтральной наукой и не делает призывов к изменению законодательства и политики.

Политические взгляды современных либертарианцев

• Либертарианцы считают, что люди имеют только право на свободу от посягательств на свою личность или собственность, а законы должны лишь обеспечивать такую свободу, а также исполнение свободно заключённых договоров.
• Либертарианцы считают, что налогообложение аморально, по сути ничем не отличается от грабежа и поэтому налогообложение следует заменить добровольными методами финансирования услуг, представляемых государством в настоящее время населению. Такие услуги могут предоставляться частным бизнесом, благотворительными и другими организациями. Они выступают против любых государственных дотаций, например, сельскохозяйственным производителям. Либертарианцы выступают против таможенных пошлин и иных видов внешнеторговых барьеров.
• Либертарианцы выступают против государственного контроля за безопасностью и эффективностью лекарственных средств, против всех или большинства правил градостроительного зонирования.
• Либертарианцы выступают против установления законом минимального размера оплаты труда.
• Либертарианцы являются убеждёнными противниками всеобщей воинской обязанности. Они выступают против военного вмешательства в дела других стран и признают лишь защиту от агрессии.
• Либертарианцы возражают против любого государственного контроля над средствами массовой информации.
• Часть либертарианцев выступает против ограничений на иммиграцию.
• Часть либертарианцев выступает против законов об обязательном школьном образовании.
• Либертарианцы выступают против запретов на владение оружием.
• Одним из легкоузнаваемых требований либертарианцев — неоднозначно воспринимаемым обществом, но совершенно естественно вытекающим из общей концепции — является требование полной легализации всех или большинства наркотиков.
• Часть правых либертарианцев поддерживает идею «добровольного» (контрактного) рабства, что критикуется представителями общественных движений леволибертарного (социально-анархического) толка.

Публицист Том Хартманн отмечает, что по данным исследования, проведённого Pew Research, только 11 % процентов людей, заявляющих о том, что они разделяют либертарианские взгляды, понимают суть либертарианства, в частности то, что оно выступает за увеличение личной свободы и снижения контроля государства. Так 41 % таких людей считает, что государство должно регулировать бизнес, 38 % поддерживает социальные пособия малообеспеченным людям, 42 % считают, что полиция должна иметь право останавливать «подозрительных людей».

Современные либертарианские организации

С 1950-х годов сформировалось много американских либертарианских организаций, принявших позицию свободного рынка, а также поддерживающих гражданские свободы и внешнюю политику без вмешательства. К ним относятся Институт Людвига фон Мизеса, Университет Франциско Маррокин, Фонд экономического образования, Центр либертарианских исследований, Институт Катона и Международная организация «Свобода». Проект «Свободный штат» созданный в 2001 году, работает, чтобы привести 20 000 либертарианцев в Нью-Гэмпшир и этим повлиять на государственную политику. Активные студенческие организации включают студентов за свободу и молодых американцев за свободу.

В ряде стран есть либертарианские партии, которые выдвигают кандидатов на политические должности. В Соединенных Штатах Либертарианская партия была создана в 1972 году и является третьей по величине американской политической партией, в которой в 35 штатах зарегистрировано более 370 000 избирателей, которые разрешают регистрацию в качестве либертарианцев, и имеет сотни членов партии, избранных или назначенных на государственные должности.

Люди, оказавшие существенное влияние на философию

• Мюррей Ротбард — ввёл и популяризировал термин «анархо-капитализм»
• Людвиг фон Мизес — основной представитель неоавстрийской школы экономики
• Фридрих фон Хайек — известный критик социализма
• Айн Рэнд — создательница философии объективизма
• Милтон Фридман — представитель чикагской школы экономики, известный критик государственного вмешательства
• Генри Джордж — американский политэконом, основоположник джорджизма
• Ноам Хомский — представитель либертарного социализма

См. также

• Либерализм
• Левое либертарианство
• Либертарианский консерватизм
• Анархо-капитализм
• Институт Людвига фон Мизеса
• Институт Катона
• Либертарианская партия США
• Либертарианская партия России
• Научно-исследовательский центр Мизеса
• Геолибертарианство
• Критика либертарианства
• Анархизм
• Либертарный социализм
• Анархо-индивидуализм
• Либертинизм
• Гадсденовский флаг

Литература

• Scott John Hammond. Libertarianism // Political Theory: An Encyclopedia of Contemporary and Classic Terms. — Greenwood, 2008. — С. 189—190. — 376 с. — ISBN 978-0313339202.
• Бастиа Ф. Закон
• Бергланд Д. Либертарианство за один урок
• Боуз Д. Либертарианство. История. Принципы. Политика. — Социум, 2009. — 428 с. — ISBN 978-5-91603-014-3.
• Гринспен А. Золото и экономическая свобода
• Кузнецов Ю. Консенсус национального самоуничтожения
• Лебедев Г., Найшуль В., Сапов Г. Либеральная хартия
• Леони Б. Свобода и закон = Freedom and the Law / пер. с англ. В. Кошкина под ред. А. Куряева. — М.: ИРИСЭН. — 308 с. — (Право). — 2500 экз. — ISBN 5-91066-014-8.
• Мамут Л. С. Социальное государство с точки зрения права // Государство и право : Ежемесячный журнал. — 2001. — № 7. — С. 5—14. — ISSN 0132-0769.
• Мизес Л. Либерализм в классической традиции
• Пол Р. Манифест: Революция
• Нерсесянц В. Философия права: либертарно-юридическая концепция
• Ротбард М. Власть и рынок: государство и экономика
• Ротбард М. Государство и деньги: Как государство завладело денежной системой общества
• Ротбард М. К новой свободе: Либертарианский манифест / пер. с англ. Б. Пинскера. — М.: Новое издательство, 2009. — 396 с. — ISBN 978-5-98379-126-8. — Серия «Библиотека Фонда „Либеральная миссия“».
• Ротбард М. Этика свободы
• Скулланд К. Философия свободы
• Фридман Д. Механика свободы
• Фридман М. Почему бы не сделать армию контрактной?

Ссылки

Материалы на русском языке

• Книги, исследования, статьи классиков и современных либертарианцев
• Либертарианство в Открытом Каталоге
• Либертарианский информационный и научный центр
• Московский Либертариум
• Экспертный совет по промышленной политике
• Сайт Института экономического анализа
• Сайт Григория Сапова
• Сайт издательства «Социум»
• Сайт ежегодных Чтений памяти Г. В. Лебедева
• Слайдкасты cato.ru по государственному управлению
• Блок У. Либертарианство и либертинизм // The Journal of Libertarian Studies: An. Interdisciplinary Review, Vol. 11. — 1994b. — № 1. — P. 117—128.
• Мак Э., Гаус, Дж. Классический либерализм и либертарианство: либеральная традиция.
• Блэк Б. Либертарианец как консерватор

Материалы на английском языке

• Lewrockwell.com
• Strike-the-root.com
• Hanshoppe.com
• Institute for Humane Studies — Институт гуманитарных исследований, США