Алексий II (Патриарх Московский)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск
Патриарх Алексий II
Патриарх Алексий II
15-й Патриарх Московский и всея Руси
c 10 июня 1990
Избрание: 7 июня 1990
Интронизация: 10 июня 1990
Церковь: Русская православная церковь
Предшественник: Патриарх Пимен
 
Имя при рождении: Алексей Михайлович Ридигер
Рождение: 23 февраля 1929 года
(78 лет)
Флаг Эстонии Таллин, Эстония
Принятие священного сана: 17 апреля 1950
Принятие монашества: 3 марта 1961
Епископская хиротония: 3 сентября 1961
 
Награды:
Орден Святого Андрея Первозванного
Орден «За заслуги перед Отечеством» I степени
Орден «За заслуги перед Отечеством» II степени
Орден Трудового Красного Знамени
Орден Дружбы Народов
Орден Дружбы Народов
Орден Дружбы народов (Белоруссия)
Орден Франциска Скорины
Орден Достык
Орден Великого князя Литовского Гядиминаса
Орден Креста земли Марии
Орден Трёх Звёзд
Медаль Анатолия Кони
Лауреат Государственной премии России

Патриа́рх Алекси́й II (в миру — Алексе́й Миха́йлович Ри́дигер; р. 23 февраля 1929 года, Таллин, Эстония) — епископ Русской Православной Церкви; с 10 июня 1990 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси, предстоятель Русской Православной Церкви (РПЦ). Действительный член (академик) Российской академии образования.

Тезоименитство — 12 февраля (25 февраля), день преставления митрополита Киевского Алексия, Московского и всея России чудотворца.

Содержание

[править] Происхождение; детство и юность

Немецкий дворянский род фон Ридигеров, или Рюдигеров (von Rüdiger, Redigeer) — курляндского происхождения; Патриарх принадлежит к ветви этого рода, принявшей православие в XVIII веке.

Родитель будущего Патриарха — протоиерей Михаил Александрович Ридигер (28 мая 1902 — 9 апреля 1964), родился в Петербурге, был последним, четвёртым, ребёнком в браке Александра Александровича и Аглаиды Юльевны Бальц (26 июля 1870 — 17 марта 1956). После Октябрьской революции вывезен родителями в независимую Эстонию. В 1942 был рукоположен во пресвитера (священника) в Казанском храме Таллина митрополитом Александром (Паулусом), первоиерархом ЭАПЦ.

Родительница — Елена Иосифовна Писарева (1902—1959), родилась в Ревеле (Таллине), дочь расстрелянного большевиками полковника царской армии. В детстве Алексей неоднократно посещал с родителями Валаамский монастырь (в то время на территории Финляндии). Свою роль в приходе будущего Патриарха к церковному служению сыграл и энергичный настоятель Николаевского храма в Таллине, в котором Михаил Ридигер служил диаконом, а юный Алексей — алтарником, — священник Александр Киселёв.

Уже в раннем отрочестве, по его собственному свидетельству, у Алёши зародилось желание стать священником. В 1941—1944 Алексей был алтарником в храмах, в которых окормлялись бойцы 1-й Русской национальной армии (Дивизия «Руссланд»).

Пятнадцати лет Алексей стал иподиаконом архиепископа Нарвского (впоследствии Таллинского и Эстонского) Павла (Дмитровского). С мая 1945 года по октябрь 1946 года служил алтарником и ризничим Александро-Невского собора, с 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года — в Казанской церкви города Таллина.

В 1947 году, со второй попытки, поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а окончив её в 1949, стал студентом Духовной академии в Ленинграде.

Согласно исследованию, проведённому группой авторов и опубликованному[1][2] Е. В. Комаровым[3], сотрудником Московской Патриархии в 1987—1995, 11 апреля 1950 года, в Светлый Вторник, студент 1-го курса Академии Алексей Ридигер венчался браком с Верой Георгиевной Алексеевой (Мянник по второму мужу), дочерью о. Георгия Алексеева, настоятеля Александро-Невского собора в Таллине (впоследствии архиепископ Иоанн, Горьковский и Арзамасский). Опубликованное донесение инспектора Академии Льва Н. Парийского († 23.11.1972) местному уполномоченному Совета по делам РПЦ объясняет спешное противоканоническое (Гл. 50 Номоканона) браковенчание необходимостью срочного рукоположения с целью уклонения от службы в армии.

15 апреля 1950 года Ленинградский митрополит Григорий (Чуков) рукоположил его во диакона, а 17 апреля 1950 года — во священника и определил настоятелем Богоявленского храма в эстонском городе Йыхви Таллинской епархии.

[править] Священническое служение

Оставаясь на своём провинциальном приходе, где первое время служил один, о. Алексий Ридигер продолжал учиться в духовной академии в Ленинграде, которую окончил в 1953 году, получив звание кандидата богословия за курсовое сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист». 15 июля 1957 года он был переведён в город Тарту, где служил настоятелем Успенского собора и благочинным Тартусского округа (с 30 марта 1959 — объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии).

Вензель Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Вензель Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

После смерти матери (1959) А. М. Ридигер решил принять монашество; 3 марта 1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры он был пострижен с именем Алексий, но уже в честь другого святого: не Алексия, человека Божия, именем которого был наречён в крещении, но Алексия, митрополита Киевского, святителя Московского.

[править] Епископское служение

14 августа 1961 года состоялось определение Священного Синода: «Епископом Таллинским и Эстонским быть иеромонаху Алексию (Ридигеру), с поручением ему и временного управления Рижской епархией»[4]; 23 августа был возведён в сан архимандрита Архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом.

3 сентября 1961 года Архиепископ Никодим (Ротов) возглавил свою первую архиерейскую хиротонию, посвятив архимандрита Алексия в Александро-Невском кафедральном соборе Таллина во Епископа Таллинского.

На Таллинской кафедре находился четверть века как епархиальный архиерей — до 1986 года: с 23 июня 1964 года — архиепископ, с 25 февраля 1968 года — митрополит; засим, по переводе в Ленинград, в течение ещё шести лет продолжал управлять ею по совместительству до 1992 года, в том числе уже будучи Патриархом.

В своих многочисленных интервью для СМИ Патриарх Алексий утверждал, что в бытность на Таллинской кафедре противодействовал намерениям властей: закрыть Пюхтицкий монастырь, 38 приходов, переделать кафедральный собор под планетарий, снести старейшую в городе деревянную Казанскую церковь. За время пребывания на кафедре Алексия особое внимание уделялось изданию церковной литературы, проповедям и катехизации на эстонском языке. Некоторое время епископ Алексий управлял также и Рижской епархией, однако, получив 14 ноября 1961 должность заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений, отказался от Рижской кафедры.

С 1961 года начинается активная международная детельность Преосвященного Алексия: в составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961—1968); был президентом Всемирной конференции «Церковь и общество» (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии «Вера и устройство» ВСЦ (1964—1968). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии «Арнольдсхайн-II» (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР «Загорск-V» (Троице-Сергиева Лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989). Более четверти века митрополит Алексий посвящал свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). С 1964 — один из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом. С 1971 — вице-председатель Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. 26 марта 1987 избран Председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. На VIII Генеральной ассамблее КЕЦ на Крите в 1979 году был основным докладчиком на тему «В силе Святого Духа — служить миру». С 1972 года — член Совместного комитета КЕЦ и Совета Епископских Конференций Европы (СЕКЕ) Римско-Католической Церкви. 15-21 мая 1989 года в Базеле, Швейцария, был сопредседателем I Европейской Экуменической Ассамблеи на тему «Мир и справедливость», организованной КЕЦ и СЕКЕ. В сентябре 1992, на Х Генеральной ассамблее КЕЦ, истек срок полномочий Патриарха Алексия II в качестве председателя КЕЦ.

23 июня 1964 года епископ Алексий был возведен в сан архиепископа; 22 декабря 1964 года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и по должности — постоянным членом Священного Синода, 25 февраля 1968 — возведён в сан митрополита.

18 июня 1971 года удостоен права ношения второй панагии. Член Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора 1971, а также Председатель процедурно-организационной группы, Председатель Секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года — заместитель Председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года — богословской группы.

В 1984 году получил звание доктора богословия, диссертацией был трёхтомный труд Очерки по истории Православия в Эстонии.

29 июля 1986 года Священный Синод постановил[5]:

1. Митрополитом Ленинградским и Новогородским, постоянным членом Священного Синода, назначить митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, с поручением ему управления Таллинской епархией.
2. Освободить Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия от должности управляющего делами Московской Патриархии с 1 сентября 1986 года …


Впоследствии, будучи Патриархом, не раз высказывался в том смысле, что решение Синода было наказанием за некое его письмо 17 декабря 1985 года на имя М. Горбачёва, в котором он предлагал пересмотреть отношения государства и Церкви в СССР[6]. Бывший в те годы Председателем Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев в своём интервью указал на иную подоплёку того кадрового перемещения[7]:

Меня патриарх Пимен год уговаривал дать согласие на снятие с поста тогдашнего управляющего делами Московской патриархии. [Им был Таллинский митрополит Алексий, ставший через год патриархом — ред.]


За время нахождения на Ленинградской кафедре митрополит Алексий добился возвращения епархии ряда петербургских храмов, святынь и реликвий.

[править] Работа в высшем управлении РПЦ до избрания Патриархом

В феврале 1960 года поменялось руководство в Совете по делам Русской Православной Церкви. Новый председатель В. А. Куроедов, сменивший Г. Г. Карпова, сразу поставил задачу обновления руководящего состава Московской Патриархии: был отправлен на покой председатель ОВЦС митрополит Николай (Ярушевич), который энергично противился закрытию подмосковных приходов, которые были в его ведении как митрополита Крутицкого и Коломенского, и внешнецерковная деятельность которого была признана политическим руководством СССР «поставленной неудовлетворительно»[8]

В таких условиях потребности Русской Православной Церкви в молодых кадрах епископ Алексий (Ридигер) делает быструю карьеру в центральных структурах Московского Патриархата. 14 ноября 1961 епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. На эту должность он был рекомендован новым Председателем Отдела, молодым и энергичным архиепископом Ярославским Никодимом (Ротовым). Работая в ОВЦС, владыка Алексий участвовал во Всеправославных совещаниях, ассамблеях Всемирного совета церквей и многочисленных иных мероприятиях по линии экуменической деятельности Московского Патрирхата, различных миротворческих форумах. С 1964 года до 1987 года — Президент (член Президиума) Конференции европейских церквей (КЕЦ), до 1992 года — Председатель Президиума КЕЦ.

22 декабря 1964 года 87-летний Патриарх Алексий I и Синод назначил 35-летнего Преосвященного Алексия управляющим делами Московской Патриархии и по должности — постоянным членом Священного Синода. Управляющим делами он оставался и при преемнике Алексия I — Пимене и, в условиях равнодушия Пимена к административной рутине, выполнял очень большой объём повседневной работы, занимая также и ряд других должностей.

[править] Избрание на Патриарший Престол

Святейший Патриарх Пимен скончался 3 мая 1990 года по н. ст. Уже через месяц (даже до истечения 40 дней траура) был созван Поместный Собор для избрания его преемника.

Архиерейский Собор 6 июня 1990 года, предварявший Поместный, выявил лидерство митрополита Ленинградского Алексия по числу полученных голосов из трёх кандидатов, включённых в бюллетени для голосования.

Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провёл два тура голосования (ни один из предложенных дополнительных кандидатов не набрал потребного для внесения в список для голосования числа голосов): в первом туре митрополит Алексий получил 139 голосов, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) — 107, митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), председательствовавший в первый день Собора, — 66. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший 166 голосов, обошёл Владимира на 23 голоса и был избран Патриархом.

10 июня 1990 года состоялась интронизация (настолование) Алексия в московском Богоявленском соборе. Алексий II стал первым Московским Патриархом, использующим при своём имени номер (в историографии принято называть патриархов XVII века Иоасаф I и Иоасаф II, хотя в их эпоху номера не употреблялись).

[править] Патриаршество Алексия II

Основная статья: Русская Церковь в патриаршество Алексия II

До 20 июня 1990 года, когда Священный Синод постановил «выделить из состава Ленинградской митрополии Новгородскую епархию»[9] и назначил епископом Новгородским и Старорусским бывшего Ташкентского и Среднеазиатского Льва (Церпицкого), оставался правящим архиереем Ленинграда и Новгорода, а также, до 11 августа 1992 года, — Таллина.

В период первосвятительства Алексия II наблюдались следующие существенные тенденции и явления в жизни РПЦ:

[править] Русская Православная Церковь и светская власть при Алексии II

В период до избрания Патриархом, Преосвященный Алексий, как и многие иные иерархи, лояльно участвовал в деятельности официальных общественно-политических организаций в основном миротворческого характера. Многократно выезжал в зарубежные командировки с преимущественно экуменическими целями. В 1980—1989 годах занимал пост вице-президента Общества советско-индийской дружбы.

В 1990-х годах получил огласку персональный материал об агенте «Дроздове», завербованном 28 февраля 1958 года «на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства»[10][11], — из отчёта 4-го отделения КГБ ЭССР об агентурной работе за 1958 год, который, по мнению ответственного сотрудника Государственного архива Эстонии Индрека Юрьо (Indrek Jurjo)[12], указывает на Ридигера Алексея Михайловича, в то время приходского священника. Согласно исследованию Кристофера Эндрю и Василия Митрохина The Mitrokhin Archive [13], в 1975 году А. Ридигер основал общество «Родина», служившее организацией прикрытия для деятельности КГБ; деятельность «Родины» курировалась офицером ПГУ КГБ СССР П. И. Васильевым.

В 1989 году был избран народным депутатом СССР от Советского Фонда милосердия и здоровья.

В интервью газете Известия 10 июня 1991[14] на вопрос о его отношении к Декларации митрополита Сергия Патриарх ответил[15]:

<...> заявление митрополита Сергия, конечно, нельзя назвать добровольным, ибо ему, находившемуся под страшным давлением, пришлось заявить вещи, далекие от истины, ради спасения людей. Сегодня же мы можем сказать, что неправда замешана в его Декларации. Декларация ставила своей целью «поставить Церковь в правильные отношения к советскому правительству». Но эти отношения, а в Декларации они ясно обрисовываются как подчинение Церкви интересам государственной политики, как раз не являются правильными с точки зрения Церкви. <...> Надо признать, что Декларация не ставит Церковь в «правильное» отношение к государству, а, напротив, уничтожает ту дистанцию, которая даже в демократическом обществе должна быть между государством и Церковью, чтобы государство не дышало на Церковь и не заражало её своим дыханием, духом принудительности и безмолвности. <...> Что же касается моей защиты этой Декларации, то надо помнить, что критика Декларации в основном была направлена против слов: «мы хотим считать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости которой — наши радости и беды которой — наши беды». Противники Декларации утверждали, что таким заявлением радости атеистического государства отождествляются с радостями Церкви. Это действительно получалось бы абсурдно. Но ведь в Декларации нет слова «которого», то есть государства, Советского Союза, а есть слово «которой», соотносимое со словом «Родина». То есть речь идет о Родине, радости которой независимо от политического режима, господствующего в ней или над ней, действительно радуют и Церковь. Поэтому это положение Декларации я все время отстаивал, согласен я с ним и сегодня. Что же касается остальных положений Декларации… Мы не спешили на словах отказываться от неё, пока на деле, в жизни не смогли занять действительно независимую позицию. За этот год, я считаю, мы реально смогли выйти из-под навязчивой опеки государства, и потому теперь, имея как факт нашу дистанцированность от него, мы имеем нравственное право сказать, что Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое и что мы не руководствуемся ею.


На реплику журналиста о известном отчете В. Фурова, заместителя председателя Совета по делам религий, в ЦК КПСС в 1974 году, где говорится о Преосвященном Алексии как об одном из самых лояльных «советской власти» епископов Русской Церкви, понимающем «незаинтересованность» государства в укреплении религиозности, патриарх ответил, что ему по назначении его епископом в Таллин в сентябре 1961 года удалось отстоять Александро-Невский собор и Пюхтицкий монастырь от закрытия.

После избрания Алексия II Патриархом, насколько можно судить по открытым источникам, у него сложились в основном ровные отношения с высшим руководством страны, в том числе с Президентами России: Б. Н. Ельциным и В. В. Путиным.

10 июля 1991 года на торжесвенном заседании Съезда народных депутатов РСФСР, посвящённом вступлению в должность первого Президента РСФСР Б. Ельцина, вслед за присягой последнего и по исполнении гимна (музыка М. Глинки) обратился к нему со словом, после чего зачитал текст адреса, подписанного Главами и представителями Церквей и религиозных объединений РСФСР. Вручив адрес, Патриарх «осенил Б. Н. Ельцина крестным знамением.»[16]

Во время августовских событий 1991 года Патриарх распорядился опустить на ектениях прошение «О властех и воинстве ея» на богослужении, которое совершал 19 августа в Успенском соборе Кремля.

Во время октябрьских событий 1993 года Патриарх предложил посредничество обеим противоборствующим сторонам; при его участии начались переговоры в московском Даниловом монастыре, ни к чему не приведшие.

Алексий II участвовал в процедуре инаугурации Ельцина в 1996; присутствовал на церемонии передачи президентских полномочий В. В. Путину 31 января 1999[17]. В церемонии инаугурации Путина 7 мая 2000 года и 7 мая 2004 года Алексий II участия не принимал, присутствуя лишь в числе приглашённых гостей наряду с представителями других религиозных конфессий; однако, 7 мая 2000 года «по окончании церемонии вступления в должность Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в Благовещенском соборе Московского Кремля отслужен молебен о здравии и долголетии нового главы государства. В.Путина благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время службы рядом с Президентом находилась супруга Президента Людмила Александровна Путина. Предстоятель Русской православной церкви, напутствуя В.Путина, отметил, что Россия обретает нового главу, который уже заручился поддержкой большинства жителей страны.»[18]

Несмотря на иное, согласно мнению многих наблюдателей, отношение к этому вопросу светской власти, отказывался дать согласие на визит Папы Римского Иоанна Павла II в Россию, ссылаясь на неразрешённые проблемы между Церквами[19][20][21].

Уже в 1989 году государственные органы прекратили осуществлять активный контроль за жизнью религиозных организаций. В 1990-е государство начало оказывать деятельную, в том числе юридическую и финансовую, помощь Церкви в деле восстановления храмов, развития духовного образования, пастырского окормления в государственных ведомствах, в войсках, в местах лишения свободы и т. п. Многие высокопоставленные государственные служащие получили в это время высшие церковные награды. Ряд крупных храмов был построен на средства региональных бюджетов, либо крупных компаний, что вкупе с полной финансовой непрозрачностью всех структур Патриархата вызывает вопросы у общества[22]. В своём ответном слове Патриарху 12 января 2008 года в Иверском (бывшем Успенском) соборе Валдайского монастыря Президент России В. Путин в частности сказал: «Сбербанк России вложил десятки миллионов долларов в реконструкцию храма. Осталось только возродить роспись, позолотить купола. Обещаю Вам, что сделаем это в самое ближайшее время.»[23][24]

Конфликтными ситуациями в ряде случаев сопровождается передача церковным структурам имущества, находящегося в ведении музеев[25][26][27]. (Подробнее см. в статье Экономическая деятельность Русской православной церкви)

В 2000-е некоторые аналитики, правозащитники и представители иных конфессий начали высказывать опасения, что Церковь начала притязать на роль носителя фактически государственной идеологии[28][29]. Подобные опасения особенно усилились в связи с дискуссией о введении предмета Основы православной культуры в программу общеобразовательных школ в качестве регионального компонента[30][31][32][33]. Высказываются обвинения в политической подоплёке некоторых канонических прещений, накладываемых на священнослужителей[34][35].

Выступает с осуждением «нравственного релятивизма и попыток разрушить традиционные нравственные нормы»[36].

После сделанного 11 декабря 2007 года Д. А. Медведевым заявления, в котором последний обратился к В. В. Путину «с просьбой дать принципиальное согласие возглавить правительство России после избрания нового президента нашей страны»[37], 13 декабря дал интервью телеканалу «Россия» (Вести, 13 декабря 2007 года), где сказал в связи с таким кадровым предложением следующее: «Конечно, это, наверное, трудный шаг, потому что человеку, который занимает высший пост в государстве, является национальным лидером, нелегко встать на второе место. Но отношение Владимира Владимировича к своему долгу, его любовь к Родине, то, что он сделал для России, я думаю, должны побудить его переступить через эту кажущуюся трудность. Полагаю, что такое сочетание обеспечит преемственность курса, который осуществлялся В. В. Путиным в течение последних восьми лет».[38][39]

12 февраля 2008 года официальные представители Московский Патриархии выразили неудовлетворение[40][41] подписанием Указа Президента Российской Федерации от 06.02.2008 № 138[42], который упразднил, в частности, Указ Президента РФ от 14 января 2002 г. № 24 «О предоставлении священнослужителям отсрочки от призыва на военную службу» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, № 3, стр. 192). Юрист Московской Патриархии Ксения Чернега в комментарии для официального сайта РПЦ заявила: «Русская Православная Церковь считает, что призыв священника в армию противоречит внутренним установлениям Церкви. А ведь согласно статьи 15 закона „О свободе совести“ государство должно уважать внутренние установления. Поэтому наша принципиальная позиция: отсрочка для священников должна быть сохранена.»[43] 22 февраля 2008 года пресс-секретарь Московской Патриархии Владимир Вигилянский на пресс-конференции напомнил, что до революции 1917 года во всей Российской Церкви было 60 тысяч священнослужителей, тогда как на момент пресс-конференции она не достигала и 30 тысяч, а в самой России — только 15 тысяч священников; заявив, что проблема катастрофической нехватки духовенства является виной не Церкви, «но богоборческого режима, который на протяжении всего прошлого века истреблял священнослужителей», он отметил: «В этой ситуации позиция государства как правопреемника власти, уничтожавшей и расстреливавшей священников, кажется не очень нравственной»[44].

29 февраля 2008 года Президент России Путин подписал федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части лицензирования и аккредитации учреждений профессионального религиозного образования (духовных образовательных учреждений)», устанавливающий возможность получения образовательными учреждениями профессионального религиозного образования свидетельства о государственной аккредитации[45].

3 марта 2008 года, за 4 дня до подведения официальных итогов голосования, Алексий II направил поздравление Первому заместителю Председателя Правительства Российской Федерации Д. А. Медведеву «в связи с победой на президентских выборах», отметив, что последнему « предстоит кропотливая работа по созданию нового облика России третьего тысячелетия, и это потребует от [него] терпения, любви, веры и одновременно мужества.»[46] Рано утром 27 апреля того же года в Храме Христа Спасителя в Москве, по завершении пасхальной утрени[47], обратился к присутствовавшим за богослужением В. В. Путину и Д. А. Медведеву, сказав в частности: «Мы благодарны Вам, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, за восемь лет президенства, в течение которых Вы очень много сделали для нашей страны. <...> Вам обоим предстоит нелегкий подвиг служения своему Отечеству и своему народу. <...> Я также поздравляю ваших супруг — Людмилу Александровну и Светлану Владимировну, которые и сейчас, и в будущем будут поддерживать вас, помогать вам в трудностях и испытаниях <...>»[48].

7 мая 2008 года в Благовещенском соборе Кремля, по завершении церемонии инаугурации нового Президента России, совершил молебен по случаю вступления в должность Президента России Дмитрия Медведева; зачитал последнему приветственный адрес, в котором отметил, что новый Президент России принимает на себя «нелегкое бремя ответственности за настоящее и будущее нашего государства в непростое время его социально-экономических преобразований»[49][50][51]. 8 мая того же года поздравил В. Путина в связи с вступлением его в должность Председателя Правительства РФ[52].

[править] Награды

Алексий II награждён многими наградами РПЦ и других поместных Церквей:

  • орденом РПЦ св. апостола Андрея Первозванного
  • орденом РПЦ «Славы и Чести» (2005)[53]
  • орденом РПЦ св. блгв. кн. Даниила Московского I степени
  • орденом РПЦ свт. Алексия I степени
  • орденом РПЦ св. Макария I степени
  • орденом РПЦ св. равноап. князя Владимира 2-й степени (11.05.1963)
  • орденом РПЦ св. равноап. кн. Владимира I степени (27.05.1968)
  • орденом РПЦ прп. Сергия Радонежского I степени (21.02.1979)
  • орденом РПЦ святителя Иннокентия I степени
  • Орден святого благоверного великого князя Димитрия Донского I степени (2005)[54]
  • орденом св. равноап. Кирилла и Мефодия I степени Чехословацкой Православной Церкви (20.10.1962)
  • орденом прп. Иоанна Рыльского I степени Болгарской Православной Церкви (май 1968)
  • орденом апостола Марка Александрийской Православной Церкви (1969)
  • орденом Животворящего Креста I и II степени Иерусалимской Православной Церкви (1968, 1984)
  • орденом св. вмч. Георгия Победоносца I и II ст. Грузинской Православной Церкви (1968, 1972)
  • орденом ап. Петра и Павла II степени Антиохийской Православной Церкви (1.09.1981)
  • другими орденами Митрополий Антиохийского Патриарха
  • медаль 1500-летия Иерусалимского Патриархата (1965)
  • золотой медалью I ст. св. великомуч. Димитрия Солунского (Греция) (25.09.1980)
  • золотой медалью I ст. св. вмч. Екатерины Митрополия Катерини (Греция) (4.05.1982)

Также награждён Государственными и иными наградами СССР:

  • орденом «Дружбы народов» (22.11.1979),
  • орденом Трудового Красного Знамени,
  • почетной грамотой Советского фонда мира (23.08.1969),
  • медалью Советского фонда мира и почетной грамотой (13.12.1971),
  • памятной настольной именной медалью Советского фонда мира (1969),
  • медалью Всемирного совета мира, в связи с 25-летием движения сторонников мира (1976),
  • медалью Советского комитета защиты мира, в связи с 25-летием образования комитета 1974,
  • почётной грамотой Советского комитета защиты мира 11.1979,
  • почётной грамотой Советского фонда мира и памятной медалью 11.1979,
  • памятной медалью Всемирного Совета Мира (в связи с 30-летием движения сторонников мира, 1981),
  • почётным знаком Правления Советского фонда мира за активное участие в деятельности фонда (15.12.1982),
  • грамотой обществом советско-индийской дружбы[55].
  • По информации Keston News Service, в 1988 награждён Почётной Грамотой КГБ СССР[56][57].

Наградами Российской Федерации:

Удостоен ряда иностранных государственных наград:

Является почётным гражданином ряда регионов и городов:


[править] Реквизиты

Канцелярия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси[73]

Заведующий канцелярией: протоиерей Владимир Диваков.
Адрес: 119034, Москва, Чистый переулок, 5
Тел.: (495)201-28-40,
факс: (495)201-25-04
Управление делами Московской Патриархии