Белые люди

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Семья Фагога Ароскета, супружеская пара криолло  (англ.) (люди испанского происхождения, родившиеся в колониях) с десятью детьми. Неизвестный художник, около 1735 года, Мехико[1]

«Белые» люди, «белая раса» — устаревшее понятие расовой классификации, люди европейского происхождения[2]; в другом значении неточный и устаревший синоним понятия европеоидная раса[3]. Термин связан с ныне дискредитированными представлениями о расе как биологической категории[4]. Определение может варьироваться в зависимости от контекста и взглядов.

В доколониальный период ни один европейский народ не определял себя как «белый». Описание населения как «белого» в смысле цвета кожи иногда встречается в греко-римской этнографии и в других древних или средневековых источниках, но в этих обществах не было понятия о «белой» или общеевропейской расе.

Ранее Нового времени не существовало идей расового превосходства[5]. Термины «белые люди» или «белая раса» в отношении большой группы людей преимущественно или исключительно европейского населения, определяемые их светлой кожей в противоположность «чёрным» (понятие не полностью идентично понятию негроидная раса), «коричневым  (англ.)», «жёлтым», «красным» и другим «небелым», возникли в XVII веке. До конца XVIII века европейцы называли «белыми» также народы Восточной Азии[6][7][8]. Термины «белые люди» и «белая раса» вошли в основные европейские языки в конце XVII века в контексте расового рабства и неравного социального статуса жителей европейских колоний. Акцент на расе отличает концепцию колониальной эпохи от более ранних представлений, в которых основное внимание уделялось цвету лица[9].

Концепция единой «белой расы» не получила всеобщего признания в Европе. Не существует общепринятого определения географического барьера между «белыми» и «небелыми» людьми. Современные антропологи и другие учёные, признавая реальность биологических различий между различными человеческими популяциями, рассматривают концепцию единой, отличимой «белой расы» как социально сконструированную. Как группа с различными потенциальными границами, «белая раса» является примером нечёткой концепции  (англ.).

В Соединённых Штатах этот термин иногда расширялся, охватывая лиц мексиканского[10], южноазиатского[11][11][12], западноазиатского, восточноазиатского[13] и североафриканского происхождения, которых в США часто считают «небелыми» в других контекстах. В Соединённых Штатах также утверждалось, что евреи и лица южноевропейского или ирландского происхождения не входят в эту категорию, хотя эта идея оспаривалась[14][15].

Секвенирование геномов древних людей, проведённое лабораторией под руководством генетика Дэвида Райха в 2016 году, выявило, что «белые» европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят преимущественно от смеси четырёх западно-евразийских предковых групп: WHG (западные охотники-собиратели), EHG (восточноевропейские охотники-собиратели), неолитические земледельцы из Леванта / Анатолии, а также неолитические земледельцы с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; ранние европейские земледельцы ) — в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных групп[16].

История понятия[править | править код]

В Древней Греции и Римской империи население, жившее за пределами греко-римского мира, различалось по цвету кожи, но это не имело каких-либо социальных последствий, данные народы включались в единую социальную категорию «варваров»[5].

Карта цвета кожи коренного населения, демонстрирующая ошибочность принятой «цветовой» классификации рас

В XVI веке португальцы включали в число белых, помимо европейцев, также арабов, индийцев, и китайцев[5]. Термин «белая раса» или «белые люди» вошёл в основные европейские языки в конце XVII века в связи с расиализацией рабства, в контексте трансатлантической работорговли[17] и порабощения коренных народов в Испанской империи[18]. Его неоднократно связывали со оттенками крови, происхождением и физическими признаками, и в конечном итоге он стал предметом ранних научных исследований, кульминацией чего стал «научный расизм», который позже был отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирэн Сильверблатт, «расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины»[18]. Брюс Дэвид Баум, цитируя работу Рут Франкенберг  (англ.), отмечает: «История современного расистского доминирования связана с историей самоидентификации европейских народов (а иногда и идентификации некоторых других народов) как представителей высшей „белой расы“»[19]. Аластер Боннетт утверждает, что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским наследием, отражающим американскую интерпретацию расы и истории[20].

В XVI и XVII веках «восточноазиатские народы почти всегда назывались белыми, а не жёлтыми»[6]. Майкл Кивак пишет, что жители Восточной Азии были переименованы в желтокожих, потому что «жёлтый стал расовым обозначением», и что замена «белого» на «жёлтый» в качестве описания произошла в результате научного дискурса того периода[21].

Социальная категория колониальной эпохи[править | править код]

Цветовая схема из трёх цветов использовалась в Латинской Америке XVII века, находящейся под властью Испании[22]. Ирэн Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в Южной Америке до социальных категорий колониализма и формирования государства: «Белые, чёрные и коричневые — это сокращенные, абстрактные термины для обозначения колонизаторов, рабов и колонизированных»[23]. К середине XVII века новый термин español («испанец») в письменных документах приравнивался к blanco («белый»)[23]. В американских колониях Испании люди, имеющие африканское, индейское (indios), еврейское или морискское происхождение формально исключались из числа обладавших «чистотой крови» (limpieza de sangre  (англ.)), которые имели право занимать любую государственную должность в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года[24]. Подобные ограничения применялись в вооруженных силах, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к формированию почти полностью белого духовенства и профессионального слоя общества[24][25]. Негры и indios облагались данью, им запрещалось носить оружие, а женщинам из их числа было запрещено носить драгоценности, шёлк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу[24]. Лица из категорий pardos (люди с темной кожей) и mulattos (люди смешанного африканского и европейского происхождения), обладавшие достаточными финансовыми ресурсами стремились обойти эти ограничения, выдав себя за белых[24][25]. Королевское предложение купить эти привилегии за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны белых элит положило конец этой практике[24].

В британских колониях в Северной Америке и Карибском бассейне первоначально использовалось обозначение англичанин или христианин для различения с коренными американцами и африканцами. Первые упоминания о «белой расе» или белых людях в Оксфордском словаре английского языка относятся к XVII веку[26]. Историк Уинтроп Джордан отмечает, что в XVII веке «во всех [тринадцати] колониях термины „христианин“, „свободный“, „англичанин“ и „белый“… использовались без разбора» как синонимы[27]. В 1680 году Морган Годвин «счёл необходимым объяснить» английским читателям, что «на Барбадосе „белый“ был „общим названием европейцев“»[28]. Некоторые историки пишут о сдвиге в сторону более широкого использования термина «белый» в качестве правовой категории наряду с ужесточением ограничений для свободных чёрных или чёрных христиан[29][30][31]. По словам Теодора Аллена  (англ.), термин «белый» оставался более привычным в американских колониях, чем в Великобритании, вплоть до 1700-х годов[28].

Понятие «чёрной расы» в качестве социальной категории также сформировалось сравнительно поздно. Вплоть до последней четверти XVII века на плантациях Виргинии белые были наёмными работниками наравне с африканцами и индейцами. С 1670-х годов рабский труд был законодательно однозначно навязан исключительно африканцам, и все завезённые в Америку африканцы вне зависимости от этнической принадлежности стали считаться «неграми-рабами», относящимися к единой «чёрной расе». Белые американцы в качестве «аристократов кожи» были отнесены к категории «белой расы»[5].

В Вест-Индии расовая классификация была значительно более сложной, выделялись различные категории смешанного происхождения, такие как «белые», «красные», «коричневые», «светло-чёрные», «чёрные», «тёмно-чёрные». Расовая категория влияла на социальное положение. Так, категория «тринидадские белые» означала не столько людей определённой физической «белой расы», сколько престижный социальный слой, который обычно ассоциировался с «белой расой». В эту категорию входили преимущественно потомки смешанных браков, но также белые поселенцы. Вместе они именовались «креолами»[5].

Понятие расовых теорий[править | править код]

Западные исследования рас и этнической принадлежности в XVII и XIX веках вылились в направление, которое позже было названо «научным расизмом». Выдающиеся европейские учёные, писавшие о человеческих природных различиях, включали белую или западно-евразийскую расу в небольшой спектр человеческих рас и приписывали этой категории физическое, умственное или эстетическое превосходство над другими расами. Эти идеи были опровергнуты учёными XX века[32].

Начало XVIII века[править | править код]

В 1758 году Карл Линней предложил понятия, которые он считал естественными таксономическими категориями человеческого вида. Он различал Homo sapiens и Homo sapiens europaeus, а позже добавил четыре географических подразделения людей: «белые» европейцы, «красные» американцы, «жëлтые» азиаты и «чёрные» африканцы. Хотя Линней рассматривал их как объективную классификацию, его описания этих групп включали культурные модели и уничижительные стереотипы[33].

Череп, обнаруженный немецким антропологом Иоганном Блуменбахом в 1795 году в Грузии, который он использовал для построения гипотезы о происхождении европейцев с Кавказа

В 1775 году немецкий натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах утверждал, что «Белый цвет занимает первое место, как и у большинства европейских народов. Краснота щек у этой разновидности почти свойственна ей; во всяком случае, у остальных она встречается редко»[34].

В различных изданиях своего труда «О естественном разнообразии человечества» Блюменбах разделил людей на четыре или пять рас, в значительной степени основываясь на классификации Линнея. В издании 1775 года он объединил в свою «первую и самую важную» расу «Европу, Азию по эту сторону Ганга и всю страну, расположенную к северу от Амура, вместе с той частью Северной Америки, которая ближе всего как по положению, так и по характеру жителей», однако он несколько сужает свою «кавказскую разновидность» в третьем издании своего сочинения 1795 года: «К этой первой разновидности принадлежат жители Европы (кроме лопарей и остальных потомков финны) и Восточной Азии, вплоть до реки Оби, Каспийского моря и Ганга, и, наконец, Северной Африки»[33][35][36][37]. Блюменбах цитирует различные концепции своих современников, выделявших от двух до семи рас, которые были авторитетами своего времени, в том числе, помимо Линнея, Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона, Кристофа Майнерса  (англ.) и Иммануила Канта.

По вопросу о цвете кожи Блюменбах провёл подробное исследование, учитывая также факторы питания и здоровья, но в конечном итоге пришёл к выводу, что «наибольшее влияние имеют климат, почва и температура, а также образ жизни»[38]. Согласно Блюменбаху, все расы принадлежат к одному человеческому виду. Блюменбах утверждал, что физические характеристики, такие как цвет кожи, профиль черепа и др., зависят от факторов окружающей среды, таких как соляризация и диета. Как и другие моногенисты  (англ.), Блюменбах придерживался «дегенеративной гипотезы» расового происхождения. Он утверждал, что Адам и Ева были представителями «кавказской расы» и жили в Азии[39][40], а другие расы возникли в результате вырождения под воздействием факторов окружающей среды, таких как солнце и плохое питание. Он последовательно утверждал, что вырождение можно обратить вспять при надлежащем контроле окружающей среды и все современные формы человека могут вернуться к первоначальной «кавказской расе»[41]. Название «кавказская раса» связано с мнением Блуменбаха, что Кавказ являлся первым местопребыванием белого человека, а народы Кавказа он считал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы[42].

XIX и XX века: «кавказская раса»[править | править код]

Иллюстрация Генри Стрикленда Констебла (1899), демонстрирующая идею предполагаемой близости между «ирландскими иберийцами» и «неграми» в отличие от стоящих выше в «расовой иерархии» «англо-тевтонов»

Кристиан Майнерс (1747—1840) обозначал известные ему две расы как «прекрасную», или «белую», и «отвратительную», или «чёрную»[43].

В период с середины XIX по середину XX века[44] расоведы, включая большинство физических антропологов, классифицировали население мира на три, четыре или пять рас, которые далее делились на различные подрасы. В этот период понятие «кавказская раса», распространённое на всех европейцев, обозначало одну из этих рас и в качестве формальной категории использовалось как в научных исследованиях, так и в социальной классификации стран, в том числе в США[45].

Учёные никогда не имели единого мнения о разграничении европеоидной расы, включающей население Европы, и монголоидной, включающей население Восточной Азии. Так, Карлтон Кун (1939) включил коренные популяции всей Центральной и Северной Азии в число «кавказских», Томас Хаксли (1870) классифицировал те же популяции как монголоидные, Лотроп Стоддард (1920) классифицировал как «коричневые» большую часть населения Ближнего Востока, Северной Африки и Средней Азии, а к «белым» причислял только европейские народы и их потомков, а также ряд популяций в некоторых частях Анатолии и северных районах Марокко, Алжира и Туниса[46]. Некоторые авторитеты вслед за Хаксли различали Xanthochroi, или «светлых белых» Северной Европы с Melanochroi, или «тёмных белых» Средиземноморья[47].

Хотя неонацисты часто ссылаются на нацистскую идеологию для обоснования белого национализма, расовая теория нацизма отвергала идею единой «белой расы», вместо этого продвигая нордизм. В нацистской пропаганде восточноевропейских славян часто называли «недочеловеками», а экономическое отставание восточноевропейских стран, таких как Польша и СССР, объяснялся расовой неполноценностью их жителей[48].

Социальная категория постколониальных стран[править | править код]

Народы Европы, охраняйте свои священные блага. Рисунок Германа Кнакфуса по эскизу кайзера Вильгельма II, 1895. Гравюра, предупреждающая об «азиатской угрозе»
Меркурий обращается к европейским державам. Кладдерадатч, Берлин, июнь 1895 года. Художник: Брандт

Отцы-основатели США, провозглашая в Конституции права и свободы народа Соединённых Штатовамериканской нации — ограничивали её определённым этническим сообществом — белыми англосаксонскими протестантами. Не была исключена и возможность вхождения в американскую нацию представителей некоторых других народов Европы, например, германских протестантов — немцев и голландцев. Однако отношение к романским этносам — испанцам и французам, и, тем более, к латиноамериканцам, было значительно хуже: согласно отцам-основателям, данные этносы находились за пределами американской нации. По расовому признаку членами американской нации не считались чернокожие американцы вплоть до 1875 года и американские индейцы — вплоть до 1924 года. До середины XIX века в США действовало «правило одной капли крови», согласно которому «небелыми» считались те, кто имел чёрных или индейских предков вплоть до седьмого поколения. Первоначально американская нация понималась как расово-этническая, а не как гражданская общность[49][50]. Согласно историку А. И. Уткину, американская национальная идентичность сохраняла расово-этническую основу вплоть до начала Второй мировой войны, когда США приняли большое число иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы (поляки, евреи, итальянцы и др.)[50].

В США в XIX века ирландцы и итальянцы не считались «белыми», тогда как в английской литературе рубежа XIX—XX веков к «белой расе» могли относиться такие народы, как арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали[5].

Понятие «белые люди» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками только в XX веке. В 1920-е годы индийские деятели пытались доказать американским властям, что они наравне с белыми американцами принадлежат к «белой арийской расе», что не имело успеха. Евреи были причислены к категории «белых» только после Второй мировой войны. Согласно понятиям современной американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» примерно соответствует границе Пакистана и Индии[5].

В Бразилии различаются около 500 типов, основанных на оттенках кожи, формах носа и губ, особенностях волос и др. В 85 % случаев использовались десять терминов, наиболее популярными, около 50 % случаев, были три: «морено» (мулаты), «бланко» (белые) и «сарара» (веснушчатые). В штате Баия различались 25 оттенков цвета, которые были сгруппированы в три основные категории: «бланкос» (белые), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» (чёрные). Расовые термины в Бразилии ситуативны и со временем меняются, тогда как власти поощряют межрасовое смешение и ставит целью создание особой «бразильской расы»[5].

Университет Портленда и «Коалиция цветных сообществ» (США) в 2014 году опубликовали исследование, в котором славяне и славянские эмигранты в США отнесены к «цветным», или к категории угнетаемых меньшинств. Из числа «белых» авторы исследования исключили славянских эмигрантов по причине того, что они подвергаются дискриминации при получении школьного и высшего образования, медицинской страховки и при трудоустройстве[51].

Численность[править | править код]

Процентное распределение людей европейского происхождения

Определения белых людей менялись с течением времени, включая официальные определения, используемые во многих странах, таких как США и Бразилия[52]. С середины до конца XX века во многих странах существовали формальные правовые стандарты или процедуры, определяющие расовые категории.

Регион % от всего населения
Численность
(тысяч)
Год Источник
Европа н/д н/д -
Ирландия 92.4 % 4,330 перепись 2016 [53]
Великобритания 87.2 % 55,000 перепись 2011 [54]
Северная Америка н/д 258,9 млн
Канада 72.9 % 25,112 перепись 2016
Куба 64.1 % 7,200 перепись 2012
США 61.6 % 204,300 перепись 2020 [55]
Бермудские Острова (Великобритания) 30.52 % 19.47 перепись 2016 [56]
Пуэрто-Рико (США) 17.1 % 2,800 перепись 2020 [57]
Никарагуа 17.0 % 1,000 WFB2 [58]
Доминиканская Республика 13.6 % — 16,0 % 2,000 перепись 1960, 2006 [59]
Виргинские Острова (США) 15.6 % 16.65 перепись 2010 [60]
Мексика 9.0 % — 47,0 % 10.8 — 56.0 WFB2, Lizcano3 2010 [61][62][63]
Сальвадор 12.7 % 700 перепись 2007 [64]
Теркс и Кайкос (Великобритания) 7.9 % 1.56 перепись 2001 [65]
Панама 6.7 % est. 28 2010 WFB2 [66]
Виргинские Острова (Великобритания) 5.4 % 1.51 перепись 2010 [67]
Багамские Острова 5.0 % 16.60 перепись 2010 [68]
Ангилья (Великобритания) 3.2 % 0.43 перепись 2011 [69]
Барбадос 2.7 % 6.14 перепись 2010 [70]
Сент-Винсент и Гренадины 1.4 % 1.48 перепись 2001 [71]
Тринидад и Тобаго 0.7 % - перепись 2011 [72]
Южная Америка н/д н/д -
Уругвай 87.7 % 2,800 перепись 2011 [73]
Колумбия 62.5 % 31,250 2015 Public Library of Science [74]
Чили 52.7 % 9,100 Lizcano3 [61]
Бразилия 47.7 % 91,000 перепись 2010 [75]
Венесуэла 43.6 % 11,900 перепись 2011 [76]
Парагвай 20.0 % 1,300 Lizcano3 [61]
Эквадор 6.1 % 1,300 перепись 2010 [77]
Перу 5.9 % 1,300 перепись 2017 [78]
Боливия 3.0 % - 2014 (Ipsos) [79]
Австралия and Океания н/д 23,6 млн
Австралия 76 % 17,500 перепись 2016 [80]
Новая Зеландия 71.76 % 3,370 перепись 2018 [81]
Новая Каледония (Франция) 24.1 % 65.49 перепись 2019 [82]
Гуам (США) 7.1 % 11.32 перепись 2010 [83]
Северные Марианские Острова (США) 2.4 % 1.12 перепись 2010 [84]
Африка н/д 4,6 млн -
ЮАР 8.9 % 4,500 перепись 2011 [85]
Намибия 4.0 — 7,0 % 75—100 оценка [86]
Зимбабве 0.22 % 28.73 перепись 2012 [87]
  Всемирная книга фактов ЦРУ.
  Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano

Белое население в странах мира[править | править код]

Америка
Африка
Европа

Превосходство белых[править | править код]

«Союз, как он был», Harper's Weekly, 10 октября 1874 года (название отсылает к лозунгу кампании «медноголовых» около 1862 года «Союз, как он был, Конституция, как она есть»). На щите изображены чёрная семья с убитым ребёнком. По сторонам стоят члены Белой лиги и Ку-клукс-клана

Превосходство «белых», белый супремасизм (англ. white supremacism) включает представления и идеи о естественном превосходстве «белых» людей над другими расовыми группами[88], представляя собой расистскую концепцию, опирающуюся на построения расовых теоретиков, согласно которой «белые» превосходят других людей по расовым особенностям[89][90]. Белый супремасизм восходит к псевдонаучной доктрине «научного расизма» и ранее составлял основу идеологии, оправдывавшей европейский колониализм[91].

Как политическая идеология белый супремасизм поддерживает культурное, социальное  (англ.), политическое, историческое и/или институциональное господство «белых» людей. В прошлом эта идеология претворялась в жизнь посредством социально-экономических и правовых институтов, таких как трансатлантическая работорговля, законы Джима Кроу в Соединённых Штатах, политика Белой Австралии с 1890-х до середины 1970-х годов и апартеид в Южной Африке[90][92].

Белый супремасизм лежит в основе ряда современных движений, таких как белый национализм, белый сепаратизм, неонацизм и движение за христианскую идентичность. В Соединённых Штатах белый супремасизм разделяется Ку-клукс-кланом (ККК), арийскими нациями и движением белого американского сопротивления  (англ.). Организация «Proud Boys», несмотря на собственные заявления, что они не связаны с белым супремасизмом, описываются как таковые исследователями[93]. Такие веб-сайты, как Twitter, Reddit и Stormfront, а также президентская кампания Дональда Трампа способствовали повышению активности белого супремасизма и интереса к нему[94][95][96][97][98].

Различные направления белого супремасизма имеют разные представления, кто принадлежит к числу «белых» и кого считать главными «врагами» «белых». Различные группы сторонников превосходства «белой расы» называют расовых, этнических, религиозных и других «врагов» «белых»[99], чаще всего причисляя к таковым выходцев из Африки к югу от Сахары, коренные народы Америки и Океании, азиатов, метисов, жителей Ближнего Востока, евреев[100][101][102], мусульман и представителей ЛГБТК+[103][104][105][106].

Многие сторонники ультраправых и других маргинальных идеологий не признают в качестве «белых» ряд этносов, обычно относящихся к европеоидной расе, и фактически также классифицируемых как «белые» (евреи, персы, большинство арабов и этнических групп Ближнего Востока и Северной Африки, испаноговорящие/латиноамериканцы с европеоидной внешностью) на основании культурных и религиозных критериев, противопоставляя им антропологические[107][108]. В ряде идеологий «белая раса» отождествляется с «арийской расой»[109].

В академическом дискурсе, особенно в рамках критической расовой теории или интерсекциональности, термин «превосходство белых» может также относиться к социальной системе, в которой «белые» люди пользуются социальными преимуществами (привилегиями) над другими этническими группами как на коллективном, так и на индивидуальном уровне, несмотря на формальное юридическое равенство[110][111][112][113][114].

«Геноцид белой расы»[править | править код]

Антииммигрантски настроенные  (англ.) протестующие в Кале держат плакат на французском языке с надписью «Разнообразие — кодовое слово для обозначения геноцида белых» над транспарантом, призывающим к ремиграции  (англ.), 8 ноября 2015

«Геноцид белой расы», «геноцид белых», «вымирание белых»[115] или «замещение белых»[116][117][118] представляет собой теорию заговора, разделяемую сторонниками превосходства «белой расы»[119][120][121][122], согласно которой существует заговор с целью уничтожения белых. Утверждается, что в странах с белым большинством[119] тайные силы поощряют смешение рас[123], массовую иммиграцию небелых, расовую интеграцию  (англ.), низкий уровень рождаемости, аборты, государственную конфискацию земли у белых, организованное насилие[124] и элиминации  (англ.) с целью вызвать вымирание белых посредством принудительной ассимиляции  (англ.)[124], массовой иммиграции или прямого геноцида[125][126][127][128]. В организации «геноцида белых» сторонники теории заговора часто обвиняют евреев[119][122].

«Геноцид белых» представляет собой политический миф[129][130][131], основанный на псевдонаучных, включая псевдоисторические, взглядах и на этнической ненависти  (англ.)[132], вызванный психологической паникой, которую часто называют «страхом вымирания белых»[133][134]. По мнению учёных, белые не вымирают и не находятся под угрозой истребления[135][136][137][138].

Примечания[править | править код]

  1. Retrato de la familia Fagoaga-Arozqueta. electronic magazine Imágenes of the Institute of Aesthetic Research of the National Autonomous University of Mexico. Дата обращения: 20 сентября 2022. Архивировано 20 сентября 2022 года.
  2. «только в XX веке понятие „белые“ стало ассоциироваться с европейцами и их потомками» (Шнирельман, 2005, с. 41—65).
  3. «Белая раса, неточное и устаревшее название европеоидной расы» (БСЭ).
  4. Templeton, A. Evolution and Notions of Human Race // How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society / Losos, J. ; Lenski, R.. — Princeton University Press, 2016. — P. 346–361. — doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шнирельман, 2005, с. 41—65.
  6. 1 2 Keevak, 2011, pp. 26–27.
  7. Keevak, Michael. The Chinese were white – until white men called them yellow. South China Morning Post (3 февраля 2019). Дата обращения: 17 декабря 2021. Архивировано 20 сентября 2022 года.
  8. AP says it will capitalize Black but not white (англ.). AP NEWS (20 апреля 2021). Дата обращения: 31 октября 2021. Архивировано 31 октября 2021 года.
  9. Nirenberg, 2009, pp. 232–264.
  10. Historical census statistics on the foreign-born population of the united states: 1850 to 2000 (англ.). census.gov (февраль 2006). Дата обращения: 27 декабря 2021. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  11. 1 2 Bhopal, 1998.
  12. Morning, 2001, pp. 61–79.
  13. Ancheta, 2006, p. 175.
  14. Brent Staples (2019-10-12). "How Italians became 'White'". The New York Times. Архивировано из оригинала 14 октября 2019. Дата обращения: 18 апреля 2021.
  15. David Bernstein (2017-03-22). "Sorry, but the Irish were always 'White' (and so were Italians, Jews and so on)". The Washington Post. Архивировано из оригинала 22 сентября 2022. Дата обращения: 18 апреля 2021.
  16. Lazaridis, 2016, pp. 419–424.
  17. Dee, 2004, pp. 157–167.
  18. 1 2 Silverblatt, 2004, p. 139.
  19. Baum, 2006, p. 247.
  20. Bonnett, 1999.
  21. Keevak, 2011.
  22. Silverblatt, 2004, pp. 113–116.
  23. 1 2 Silverblatt, 2004.
  24. 1 2 3 4 5 Twinam, 2005, pp. 249–272.
  25. 1 2 Duenas, 2010.
  26. Dee, 2004, pp. 162 ff..
  27. Jordan, 1974, p. 97.
  28. 1 2 Allen, 1994, p. 351.
  29. Baum, 2006, p. 48.
  30. Jordan, 1974, p. 52.
  31. Allen, 1994.
  32. Hirschman, 2004, pp. 385–415.
  33. 1 2 Tishkoff et Kidd, 2004.
  34. Painter, 2003.
  35. Painter, 2010, pp. 79–90.
  36. Blumenbach, 1865, pp. 99, 265 ff.
  37. Blumenbach, 2000, pp. 27–37.
  38. Blumenbach, 1865, p. 107.
  39. Regal, 2004, p. 72.
  40. Blumenbach, 1817.
  41. Harris, 2001, pp. 84 ff.
  42. Gillispie, 1970, p. 203f.
  43. Малахов, 2000.
  44. Baum, 2006, p. 120 — диапазон с 1840 по 1935 год.
  45. McAuliffe, 2018.
  46. Zecker, 2011.
  47. Britannica, 2018.
  48. Bendersky, 2007, pp. 161—162.
  49. Rosenthal, 2002.
  50. 1 2 Николаев, Атнашев, 2016, с. 327—337.
  51. Curry-Stevens, A. & Coalition of Communities of Color (2014). The Slavic Community in Multnomah County: An Unsettling Profile Архивная копия от 6 января 2023 на Wayback Machine. Portland, OR: Portland State University.
  52. Adams, 2001.
  53. CSO Census 2016 Chapter 6 – Ethnicity and Irish Travellers. Дата обращения: 28 апреля 2017. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  54. 2011 Census: KS201UK Ethnic group, local authorities in the United Kingdom ONS Архивная копия от 23 января 2016 на Wayback Machine, Retrieved 21 October 2013
  55. Overview of Race and Hispanic Origin: 2010 Census Briefs. US Census Bureau (март 2011). Архивировано из оригинала 5 мая 2011 года.
  56. Bermuda 2016 Census. Bermuda Department of Statistics (декабрь 2016). Дата обращения: 22 марта 2020. Архивировано 15 июля 2020 года.
  57. Bureau, US Census 2020 Census Illuminates Racial and Ethnic Composition of the Country. Census.gov. Дата обращения: 1 февраля 2022. Архивировано 21 октября 2021 года.
  58. Nicaragua: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007. Архивировано 20 марта 2021 года.
  59. D.R.: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007. Архивировано 30 июля 2021 года.
  60. Bureau, U.S. Census American FactFinder – Results. factfinder2.census.gov. Дата обращения: 8 октября 2017. Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года.
  61. 1 2 3 Lizcano Fernández, Francisco (August 2005). "Composición Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI" [Ethnic Composition of the Three Cultural Areas of the American Continent at the Beginning of the XXI Century]. Convergencia (исп.). 12 (38): 185—232. Архивировано из оригинала 22 сентября 2022. Дата обращения: 16 сентября 2022.
  62. «21 de Marzo Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial» pag.7 Архивная копия от 25 мая 2017 на Wayback Machine, Conapred, Mexico, 21 March. Retrieved on 28 April 2017.
  63. «Encuesta Nacional Sobre Discriminación en Mexico» Архивная копия от 8 ноября 2012 на Wayback Machine, «Conapred», Mexico DF, June 2011. Retrieved on 28 April 2017.
  64. El Salvador: Censos de Población 2007 (исп.) 13. digestyc.gob.sv (2008). Дата обращения: 20 декабря 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
  65. Turks and Caicos 2001 Census Архивировано 5 февраля 2018 года. (Page: 22)
  66. Panama: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007. Архивировано 23 января 2021 года.
  67. The BVI Beacon «Portrait of a population: 2010 Census published» p. 57, 20 November 2014
  68. Bahamas 2010 census total population by sex, age group and racial group Архивная копия от 1 сентября 2022 на Wayback Machine «In 1722 when the first official census of The Bahamas was taken, 74 % of the population was white and 26 % black. Three centuries later, and according to the 99 % response rate obtained from the race question on the 2010 Census questionnaire, 91 % of the population identified themselves as being black, five percent (5 %) white and two percent (2 %) of a mixed race (black and white) and (1 %) other races and (1 %) not stated.» (Page: 10 and 82)
  69. Anguilla Population and Housing Census (AP&HC) 2011 Архивировано 21 мая 2015 года. Who are we? — Ethnic Composition and Religious Affiliation.
  70. Barbados — 2010 population and housing census Архивировано 18 января 2017 года. Table 02.03: Population by Sex, Age Group and Ethnic Origin (Page: 51-54)
  71. Population, demographic characteristics Архивировано 11 сентября 2018 года. Population by ethnic groups (Page: 16-17) 1,4 % white (608 «Portuguese» and 870 other «white»).
  72. Trinidad and Tobago 2011 Census Архивировано 19 октября 2017 года. Ethnic Composition: «Caucasian 0.59 %, Portuguese 0.06 %», Total: 0,65 % (Page: 15)
  73. Extended National Household Survey, 2006: Ancestry (исп.). National Institute of Statistics. Дата обращения: 16 сентября 2022. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  74. Homburger, J. R.; Moreno-Estrada, A.; Gignoux, C. R.; Nelson, D.; Sanchez, E.; Ortiz-Tello, P.; Pons-Estel, B. A.; Acevedo-Vasquez, E.; Miranda, P.; Langefeld, C. D.; Gravel, S.; Alarcón-Riquelme, M. E.; Bustamante, C. D. (2015). "Genomic Insights into the Ancestry and Demographic History of South America". PLOS Genetics. 11 (12): e1005602. doi:10.1371/journal.pgen.1005602. PMC 4670080. PMID 26636962.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (не помеченный открытым DOI) (ссылка)
  75. 2010 Brazilian Census (порт.). ibge.gov.br (2011). Дата обращения: 19 декабря 2015. Архивировано 17 февраля 2012 года.
  76. Resultado Basico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011 Архивная копия от 5 августа 2019 на Wayback Machine, (p. 14).
  77. El Universo. Población del país es joven y mestiza, dice censo del INEC. El Universo (2 сентября 2011). Дата обращения: 17 июня 2015. Архивировано 24 сентября 2014 года.
  78. Perú: Perfil Sociodemográfico. Instituto Nacional de Estadística e Informática 214. Дата обращения: 16 сентября 2022. Архивировано 11 февраля 2020 года.
  79. El Dia Архивная копия от 20 сентября 2022 на Wayback Machine Encusta (Ipsos) 2014: «INE: el 69 % de los bolivianos no pertenece a ningún pueblo indígena. Estudio. Según la encuesta Ipsos, el 25 % se autodefine aymara, el 11 % quechua, el 3 % blanco y el 1 % guaraní y afroboliviano. Los indígenas aseguran que están visibilizados.»
  80. Leading for change. www.humanrights.gov.au. Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 24 марта 2021 года.
  81. 2018 Census totals by topic – national highlights. Stats NZ (23 сентября 2019). Дата обращения: 12 декабря 2019. Архивировано из оригинала 23 сентября 2019 года.
  82. Population Structure of Communities. isee.nc. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 13 ноября 2019 года.
  83. Guam (Territory of the US) Архивная копия от 26 января 2021 на Wayback Machine CIA Factbook — based on the 2010 official Census statistics
  84. The Northern Mariana Islands Архивировано 11 сентября 2018 года. 2010 Census
  85. Census 2011: Census in brief. — Pretoria : Statistics South Africa, 2012. — ISBN 978-0-621-41388-5. Источник. Дата обращения: 16 сентября 2022. Архивировано 13 мая 2015 года.
  86. Namibia-Travel Архивировано 1 октября 2017 года. — retrieved 3 February 2016
  87. Zimbabwe Архивировано 10 января 2017 года. — Population census 2012 — retrieved November 2017
  88. Jenkins J. P. White supremacy // Britannica. Архивировано 8 мая 2016 года.
  89. Kim A. Case, Rachel Hensley, Amber Anderson (2014–12). "Reflecting on Heterosexual and Male Privilege: Interventions to Raise Awareness". Journal of Social Issues. 70 (4): 722—740. doi:10.1111/josi.12088. ISSN 0022-4537.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)
  90. 1 2 Wildman, Stephanie M. (1996). Privilege Revealed: How Invisible Preference Undermines America. NYU Press. p. 87. ISBN 978-0-8147-9303-9
  91. Американская ассоциация биологических антропологов  (англ.). AAPA Statement on Race and Racism. American Association of Physical Anthropologists (27 марта 2019). — «Instead, the Western concept of race must be understood as a classification system that emerged from, and in support of, European colonialism, oppression, and discrimination». Дата обращения: 19 июня 2020. Архивировано 25 января 2022 года.
  92. Helms, Janet (2016). "An election to save White Heterosexual Male Privilege" (PDF). Latina/o Psychology Today. 3 (2): 6—7. Архивировано из оригинала (PDF) 14 мая 2017. Дата обращения: 28 сентября 2022.
  93. Kutner, Samantha (2020). "Swiping Right: The Allure of Hyper Masculinity and Cryptofascism for Men Who Join the Proud Boys" (PDF). International Centre for Counter-Terrorism: 1.
  94. Daniel, Jessie. Twitter and White Supremacy: A Love Story. CUNY Academic Works (19 октября 2017). Дата обращения: 9 декабря 2018. Архивировано 6 апреля 2022 года.
  95. Why White-Nationalist Thugs Thrill to Trump (амер. англ.). National Review (11 апреля 2016). Дата обращения: 17 июля 2022. Архивировано 17 июля 2022 года.
  96. Smith, Candace. The White Nationalists Who Support Donald Trump (англ.). ABC News. Дата обращения: 17 июля 2022. Архивировано 17 июля 2022 года.
  97. How Trump Is Inspiring A New Generation Of White Nationalists (англ.). HuffPost (7 марта 2016). Дата обращения: 17 июля 2022. Архивировано 17 июля 2022 года.
  98. Pollock, Nicolas; Myszkowski, Sophia. Hate Groups Are Growing Under Trump. The Atlantic. Дата обращения: 28 апреля 2018. Архивировано 21 сентября 2022 года.
  99. Flint, Colin (2004). Spaces of Hate: Geographies of Discrimination and Intolerance in the U.S.A. Routledge. p. 53. ISBN 0-415-93586-5. — «Although white racist activists must adopt a political identity of whiteness, the flimsy definition of whiteness in modern culture poses special challenges for them. In both mainstream and white supremacist discourse, to be white is to be distinct from those marked as nonwhite, yet the placement of the distinguishing line has varied significantly in different times and places».
  100. 'Jews will not replace us': Why white supremacists go after Jews. The Washington Post. Дата обращения: 14 августа 2017. Архивировано 13 июля 2022 года.
  101. How Anti-Semitism Is Tied To White Nationalism. National Public Radio. Дата обращения: 30 октября 2018. Архивировано 13 июля 2022 года.
  102. Antisemitism Is Driving White Supremacist Terror In The United States. The Daily Beast. Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 13 июля 2022 года.
  103. Why Are So Many White Nationalists 'Virulently Anti-LGBT'? National Broadcasting Company. Дата обращения: 21 августа 2017. Архивировано 13 июля 2022 года.
  104. Why are white nationalist groups targeting LGBTQ groups? National Public Radio. Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 13 июля 2022 года.
  105. White supremacy's rigid views on gender and sexuality. Cable News Network. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 13 июля 2022 года.
  106. Knoxville Pridefest parade: White nationalists to protest. Knoxnews. Дата обращения: 13 июня 2018. Архивировано 13 июля 2022 года.
  107. Episode 5: Are Jews White? Архивная копия от 23 октября 2022 на Wayback Machine Adventures in Jewish Studies Masthead.
  108. Hansi Lo Wang (сorrespondent, Washington Desk). The U.S. census sees Middle Eastern and North African people as white. Many don’t Архивная копия от 23 октября 2022 на Wayback Machine. npr.org. February 17, 2022.
  109. Шнирельман, 2015.
  110. Ansley, Frances Lee (1989). "Stirring the Ashes: Race, Class and the Future of Civil Rights Scholarship". Cornell Law Review. 74: 993ff.
  111. Ansley, Frances Lee (June 29, 1997). "White supremacy (and what we should do about it)". In Richard Delgado; Jean Stefancic (eds.). Critical white studies: Looking behind the mirror. Temple University Press. p. 592. ISBN 978-1-56639-532-8
  112. Mills, C. W.  (англ.) [in английский] (2003). "White supremacy as sociopolitical system: A philosophical perspective". White Out: The Continuing Significance of Racism: 35—48.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка) Википедия:Обслуживание CS1 (числовые имена: authors list) (ссылка)
  113. Hooks, Bell (2000). Feminist theory: From margin to center. Pluto Press. ISBN 978-0-7453-1663-5
  114. Gillborn, David (September 1, 2006). "Rethinking White Supremacy Who Counts in 'WhiteWorld'". Ethnicities. 6 (3): 318—40. doi:10.1177/1468796806068323. ISSN 1468-7968. Архивировано из оригинала 22 сентября 2022. Дата обращения: 28 сентября 2022.
  115. Herndon, Astead W. (2019-06-20). "'These People Aren't Coming From Norway': Refugees in a Minnesota City Face a Backlash". New York Times. Архивировано из оригинала 4 августа 2019. Дата обращения: 17 мая 2022. But for others, the changes have fueled talk about 'white replacement,' a racist conspiracy theory tied to the declining birthrates of white Americans that has spread in far-right circles and online chat rooms and is now surfacing in some communities.
  116. "A splintered movement: How the far-right found a foothold on campus". The Ubyssey[en]. 2019-04-20. Архивировано из оригинала 30 июля 2019. Дата обращения: 17 мая 2022. 'White replacement' does not just refer to a demographic change. It is a conspiracy theory spread by white supremacists who believe international governments are intentionally 'replacing' white people with non-white immigrants through liberal immigration policies.
  117. "How the "White Replacement" Conspiracy Theory Spread Around the Globe". GQ. 2019-06-21. Архивировано из оригинала 24 июля 2019. Дата обращения: 17 мая 2022. The "great replacement," also known as "white genocide," is summed up by its name: a secretive cabal of elites, often Jewish, is trying to deliberately destroy the white race through demographic change in importing immigrants and refugees.
  118. 1 2 3 Wilson, Andrew Fergus (February 16, 2018). "#whitegenocide, the alt-right and conspiracy theory: How secrecy and suspicion contributed to the mainstreaming of hate". Secrecy and Society. 1 (2). doi:10.31979/2377-6188.2018.010201. hdl:10545/622321.
  119. Kelly, Annie (August 15, 2017). "The alt-right: reactionary rehabilitation for white masculinity". Soundings. 66 (66): 68—78. doi:10.3898/136266217821733688.
  120. Thompson, Kevin C. (April 2001). "Watching the Stormfront: White Nationalists and the Building of Community in Cyberspace". Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice. 45 (1): 32—52. JSTOR 23169989.
  121. 1 2 Nathan, Julie 'White Genocide' and the Pittsburgh synagogue massacre (англ.). ABC Religion & Ethics (29 октября 2018). Дата обращения: 8 мая 2019. Архивировано 2 июня 2019 года.
  122. Futrelle, David The 'alt-right' is fueled by toxic masculinity — and vice versa. NBC News (1 апреля 2019). Дата обращения: 17 мая 2022. Архивировано 24 ноября 2019 года.
  123. 1 2 "The high price of 'white genocide' politics for Australia". The Sydney Morning Herald. 2018-08-12. Архивировано из оригинала 12 июля 2019. Дата обращения: 17 мая 2022.
  124. Kaplan, Jeffrey. Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right. — AltaMira Press, 2000. — P. 539. — ISBN 9780742503403. Источник. Дата обращения: 28 сентября 2022. Архивировано 4 августа 2020 года.
  125. 'White Genocide' Billboard Removed. NBC News. Дата обращения: 1 мая 2015. Архивировано 4 ноября 2021 года.
  126. Eager, Paige Whaley. From Freedom Fighters to Terrorists: Women and Political Violence. — Ashgate Publishing, Ltd., 2013. — P. 90. — ISBN 9781409498575.
  127. Kivisto, Peter. Multiculturalism in the United States: Current Issues, Contemporary Voices / Peter Kivisto, Georganne Rundblad. — SAGE Knowledge, 2000. — P. 57–60. — ISBN 978-0-7619-8648-5. Источник. Дата обращения: 28 сентября 2022. Архивировано 3 августа 2020 года.
  128. Perry, Barbara. 'White Genocide': White Supremacists and the Politics of Reproduction // Home-grown hate: gender and organized racism. — Routledge, November 2003. — P. 75–95. — ISBN 978-0-203-64405-8. — doi:10.4324/9780203644058.
  129. "The dangerous myth of 'white genocide' in South Africa". Southern Poverty Law Center. 2018-08-23. Архивировано из оригинала 11 июля 2019. Дата обращения: 17 мая 2022.
  130. Pogue, James (2019-03-28). "The Myth of White Genocide: An unfinished civil war inspires a global delusion". Harper's Magazine. Архивировано из оригинала 2 ноября 2021. Дата обращения: 3 ноября 2019. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  131. Saslow, Eli. Rising out of hatred: the awakening of a former white nationalist. — Penguin Random House, September 2018. — ISBN 978-0385542876. Источник. Дата обращения: 28 сентября 2022. Архивировано 5 августа 2019 года.
  132. We Are in the Midst of the Third Bogus 'White Extinction' Panic in Just as Many Centuries. Reason (26 июня 2018). Дата обращения: 17 мая 2022. Архивировано 12 июля 2019 года.
  133. Stern, Alexandra Minna (2019-07-14). "Alt-right women and the 'white baby challenge'". Salon (англ.). Архивировано из оригинала 4 августа 2019. Дата обращения: 3 ноября 2019. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  134. Marcotte, Amanda (2018-08-27). "Donald Trump's "white genocide" rhetoric: A dangerous escalation of racism". Salon (англ.). Архивировано из оригинала 4 августа 2019. Дата обращения: 17 мая 2022.
  135. Walsh, Joe (2018-05-22). "No, Katie Hopkins, there is no white genocide in South Africa". New Statesman. Архивировано из оригинала 4 ноября 2021. Дата обращения: 30 сентября 2021. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  136. DeVega, Chauncey (2018-09-05). "Author and activist Tim Wise: 'The Republican Party is a white identity cult'". Salon (англ.). Архивировано из оригинала 4 августа 2019. Дата обращения: 17 мая 2022.
  137. Moses, A. Dirk (2019-03-29). "'White Genocide' and the Ethics of Public Analysis". Journal of Genocide Research. 21 (2): 201—213. doi:10.1080/14623528.2019.1599493.

Литература[править | править код]