Белые люди

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Семья Фагога Ароскета, супружеская пара криолло  (англ.) (люди испанского происхождения, родившиеся в колониях) с десятью детьми. Неизвестный художник, около 1735 года, Мехико[1]

Белые люди, «белая раса» — понятие расовой классификации, люди европейского происхождения[2]; в другом значении неточный и устаревший синоним понятия европеоидная раса[3]. Определение может варьироваться в зависимости от контекста и взглядов.

В доколониальный период ни один европейский народ не определял себя как «белый». Описание населения как «белого» в смысле цвета кожи иногда встречается в греко-римской этнографии и в других древних или средневековых источниках, но в этих обществах не было понятия о «белой» или общеевропейской расе.

Ранее Нового времени не существовало идей расового превосходства[4]. Термины «белые люди» или «белая раса» в отношении большой группы людей преимущественно или исключительно европейского населения, определяемые их светлой кожей в противоположность «чёрным  (англ.)», «коричневым  (англ.)», «жёлтым», «красным» и другим «цветным  (англ.)», возникли в XVII веке. До конца XVIII века европейцы также называли «белыми» народы Восточной Азии[5][6][7]. Термины «белые люди» и «белая раса» вошли в основные европейские языки в конце XVII века в контексте расового рабства и неравного социального статуса жителей европейских колоний. Акцент на расе отличает концепцию колониальной эпохи от более ранних представлений, в которых основное внимание уделялось цвету лица[8].

Концепция единой «белой расы» не получила всеобщего признания в Европе. Не существует общепринятого определения географического барьера между белыми и «небелыми» людьми. Современные антропологи и другие учёные, признавая реальность биологических различий между различными человеческими популяциями, рассматривают концепцию единой, отличимой «белой расы» как социально сконструированную. Как группа с различными потенциальными границами, «белая раса» является примером нечёткой концепции  (англ.).

В Соединённых Штатах этот термин иногда расширялся, охватывая лиц мексиканского[9], южноазиатского[10][10][11], западноазиатского, восточноазиатского[12] и североафриканского происхождения, которых в США часто считают «небелыми» в других контекстах. В Соединённых Штатах также утверждалось, что евреи и лица южноевропейского или ирландского происхождения не входят в эту категорию, хотя эта идея оспаривалась[13][14].

По словам генетика Дэвида Райха, основанных на геномах древних людей, которые его лаборатория секвенировала в 2016 году, белые европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят в значительной степени от смеси четырёх западно-евразийских предковых компонентов, а именно WHG (западные охотники-собиратели), EHG (восточные охотники-собиратели), неолитические фермеры из Леванта / Анатолии, а также неолитические фермеры с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; ранние европейские фермеры), в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных групп[15].

История понятия[править | править код]

Карта цвета кожи коренного населения, демонстрирующая ошибочность принятой «цветовой» классификации рас

В Древней Греции и Римской империи население, жившее за пределами греко-римского мира, различалось по цвету кожи, но это не имело каких-либо социальных последствий, данные народы включались в единую социальную категорию «варваров»[4].

В XVI веке португальцы включали в число белых, помимо европейцев, также арабов, индийцев, и китайцев[4]. Термин «белая раса» или «белые люди» вошёл в основные европейские языки в конце XVII века в связи с расиализацией  (англ.) рабства, в контексте трансатлантической работорговли[16] и порабощения коренных народов в Испанской империи[17]. Его неоднократно связывали со оттенками крови, происхождением и физическими признаками, и в конечном итоге он стал предметом ранних научных исследований, кульминацией чего стал «научный расизм», который позже был отвергнут научным сообществом. По словам историка Ирэн Сильверблатт, «расовое мышление… превратило социальные категории в расовые истины»[17]. Брюс Дэвид Баум, цитируя работу Рут Франкенберг  (англ.), отмечает: «История современного расистского доминирования связана с историей самоидентификации европейских народов (а иногда и идентификации некоторых других народов) как представителей высшей „белой расы“»[18]. Аластер Боннетт утверждает, что «белая идентичность», как она понимается в настоящее время, является американским наследием, отражающим американскую интерпретацию расы и истории[19].

В XVI и XVII веках «восточноазиатские народы почти всегда назывались белыми, а не жёлтыми»[5]. Майкл Кивак пишет, что жители Восточной Азии были переименованы в желтокожих, потому что «жёлтый стал расовым обозначением», и что замена белого на желтый в качестве описания произошла в результате научного дискурса того периода[20].

Социальная категория колониальной эпохи[править | править код]

Цветовая схема из трёх цветов использовалась в Латинской Америке XVII века, находящейся под властью Испании[21]. Ирэн Сильверблатт прослеживает «расовое мышление» в Южной Америке до социальных категорий колониализма и формирования государства: «Белые, чёрные и коричневые — это сокращенные, абстрактные термины для обозначения колонизаторов, рабов и колонизированных»[22]. К середине XVII века новый термин español («испанец») в письменных документах приравнивался к blanco («белый»)[22]. В американских колониях Испании люди, имеющие африканское, индейское (indios), еврейское или морискское происхождение формально исключались из числа обладавших «чистотой крови» (limpieza de sangre  (англ.)), которые имели право занимать любую государственную должность в соответствии с Королевской прагматикой 1501 года[23]. Подобные ограничения применялись в вооруженных силах, некоторых религиозных орденах, колледжах и университетах, что привело к формированию почти полностью белого духовенства и профессионального слоя общества[23][24]. Негры и indios облагались данью, им запрещалось носить оружие, а женщинам из их числа было запрещено носить драгоценности, шёлк или драгоценные металлы в ранней колониальной Мексике и Перу[23]. Лица из категорий pardos (люди с темной кожей) и mulattos (люди смешанного африканского и европейского происхождения), обладавшие достаточными финансовыми ресурсами стремились обойти эти ограничения, выдав себя за белых[23][24]. Королевское предложение купить эти привилегии за значительную сумму денег привлекло пятнадцать претендентов, прежде чем давление со стороны белых элит положило конец этой практике[23].

В британских колониях в Северной Америке и Карибском бассейне первоначально использовалось обозначение англичанин или христианин для различения с коренными американцами и африканцами. Первые упоминания о «белой расе» или белых людях в Оксфордском словаре английского языка относятся к XVII веку[25]. Историк Уинтроп Джордан отмечает, что в XVII веке «во всех [тринадцати] колониях термины „христианин“, „свободный“, „англичанин“ и „белый“… использовались без разбора» как синонимы[26]. В 1680 году Морган Годвин «счёл необходимым объяснить» английским читателям, что «на Барбадосе „белый“ был „общим названием европейцев“»[27]. Некоторые историки пишут о сдвиге в сторону более широкого использования термина «белый» в качестве правовой категории наряду с ужесточением ограничений для свободных чёрных или чёрных христиан[28][29][30]. По словам Теодора Аллена  (англ.), термин «белый» оставался более привычным в американских колониях, чем в Великобритании, вплоть до 1700-х годов[27].

Понятие «чёрной расы» в качестве социальной категории также сформировалось сравнительно поздно. Вплоть до последней четверти XVII века на плантациях Виргинии белые были наёмными работниками наравне с африканцами и индейцами. С 1670-х годов рабский труд был законодательно однозначно навязан исключительно африканцам, и все завезённые в Америку африканцы вне зависимости от этнической принадлежности стали считаться «неграми-рабами», относящимися к единой «чёрной расе». Белые американцы в качестве «аристократов кожи» были отнесены к категории «белой расы»[4].

В Вест-Индии расовая классификация была значительно более сложной, выделялись различные категории смешанного происхождения, такие как «белые», «красные», «коричневые», «светло-чёрные», «чёрные», «тёмно-чёрные». Расовая категория влияла на социальное положение. Так, категория «тринидадские белые» означала не столько людей определённой физической «белой расы», сколько престижный социальный слой, который обычно ассоциировался с «белой расой». В эту категорию входили преимущественно потомки смешанных браков, но также белые поселенцы. Вместе они именовались «креолами»[4].

Научный расизм[править | править код]

Западные исследования расы и этнической принадлежности в XVII и XIX веках вылились в направление, котрое позже было названо «научным расизмом». Выдающиеся европейские учёные, писавшие о человеческих природных различиях, включали белую или западно-евразийскую расу в небольшой спектр человеческих рас и приписывали этой категории физическое, умственное или эстетическое превосходство над другими расами. Эти идеи были опровергнуты учёными XX века[31].

Начало XVIII века[править | править код]

В 1758 году Карл Линней предложил понятия, которые он считал естественными таксономическими категориями человеческого вида. Он различал Homo sapiens и Homo sapiens europaeus, а позже добавил четыре географических подразделения людей: белые европейцы, красные американцы, желтые азиаты и черные африканцы . Хотя Линней рассматривал их как объективную классификацию, его описания этих групп включали культурные модели и уничижительные стереотипы[32].

Череп, обнаруженный немецким антропологом Иоганном Блуменбахом в 1795 году в Грузии, который он использовал для построения гипотезы о происхождении европейцев с Кавказа

В 1775 году немецкий натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах утверждал, что «Белый цвет занимает первое место, как и у большинства европейских народов. Краснота щек у этой разновидности почти свойственна ей; во всяком случае, у остальных она встречается редко»[33].

В различных изданиях своего труда «О естественном разнообразии человечества» Блюменбах разделил людей на четыре или пять рас, в значительной степени основываясь на классификации Линнея. В издании 1775 года он объединил в свою «первую и самую важную» расу «Европу, Азию по эту сторону Ганга и всю страну, расположенную к северу от Амура, вместе с той частью Северной Америки, которая ближе всего как по положению, так и по характеру жителей», однако он несколько сужает свою «кавказскую разновидность» в третьем издании своего сочинения 1795 года: «К этой первой разновидности принадлежат жители Европы (кроме лопарей и остальных потомков финны) и Восточной Азии, вплоть до реки Оби, Каспийского моря и Ганга, и, наконец, Северной Африки»[32][34][35][36]. Блюменбах цитирует различные концепции своих современников, выделявших от двух до семи рас, которые были авторитетами своего времени, в том числе, помимо Линнея, Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона, Кристофа Майнерса  (англ.) и Иммануила Канта.

По вопросу цвете Блюменбах провёл подробное исследование, учитывая также факторы питания и здоровья, но в конечном итоге пришёл к выводу, что «наибольшее влияние имеют климат, почва и температура, а также образ жизни»[37]. Согласно Блюменбаху, все расы принадлежат к одному человеческому виду. Блюменбах утверждал, что физические характеристики, такие как цвет кожи, профиль черепа и др., зависят от факторов окружающей среды, таких как соляризация и диета. Как и другие моногенисты  (англ.), Блюменбах придерживался «дегенеративной гипотезы» расового происхождения. Он утверждал, что Адам и Ева были представителями «кавказской расы» и жили в Азии[38][39], а другие расы возникли в результате вырождения под воздействием факторов окружающей среды, таких как солнце и плохое питание. Он последовательно утверждал, что вырождение можно обратить вспять при надлежащем контроле окружающей среды и все современные формы человека могут вернуться к первоначальной «кавказской расе»[40]. Название «кавказская раса» связано с мнением Блуменбаха, что Кавказ являлся первым местопребыванием белого человека, а народы Кавказа он считал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы[41].

XIX и XX века: «кавказская раса»[править | править код]

Иллюстрация Генри Стрикленда Констебла (1899), демонстрирующая идею предполагаемой близости между «ирландскими иберийцами» и «неграми» в отличие от стоящих выше в «расовой иерархии» «англо-тевтонов»

В период с середины XIX по середину XX века[42] расоведы, включая большинство физических антропологов, классифицировали население мира на три, четыре или пять рас, которые далее делились на различные подрасы. В этот период понятие «кавказская раса», распространённое на всех европейцев, обозначало одну из этих рас и в качестве формальной категории использовалось как в научных исследованиях, так и в социальной классификации стран, в том числе в США[43].

Учёные никогда не имели единого мнения о разграничении европеоидной расы, включая население Европы, и монголоидной, включая население Восточной Азии. Так, Карлтон Кун (1939) включил коренные популяции всей Центральной и Северной Азии в число «кавказских», Томас Хаксли (1870) классифицировал те же популяции как монголоидные, Лотроп Стоддард (1920) классифицировал как «коричневые» большую часть населения Ближнего Востока, Северной Африки и Средней Азии, а к «белым» причислял только европейские народы и их потомков, а также ряд популяций в некоторых частях Анатолии и северных районах Марокко, Алжира и Туниса[44]. Некоторые авторитеты, вслед за Хаксли (1870) различал Xanthochroi, или «светлых белых» Северной Европы с Melanochroi, или «тёмных белых» Средиземноморья[45].

Хотя неонацисты часто ссылаются на нацистскую идеологию для обоснования белого национализма, расовая теория нацизма отвергала идею единой «белой расы», вместо этого продвигая нордизм. В нацистской пропаганде восточноевропейских славян часто называли «недочеловеками», а экономическое отставание восточноевропейских стран, таких как Польша и СССР, объяснялся расовой неполноценностью их жителей[46].

Социальная категория постколониальных стран[править | править код]

«Меркурий обращается к европейским державам». Кладдерадатч, Берлин, июнь 1895 года. Художник: Брандт

Отцы-основатели США, провозглашая в Конституции права и свободы народа Соединённых Штатовамериканской нации — ограничивали её определённым этническим сообществом — белыми англосаксонскими протестантами. Не была исключена и возможность вхождения в американскую нацию представителей некоторых других народов Европы, например, германских протестантов — немцев и голландцев. Однако отношение к романским этносам — испанцам и французам, и, тем более, к латиноамериканцам, было значительно хуже: согласно отцам-основателям, данные этносы находились за пределами американской нации. По расовому признаку членами американской нации не считались чернокожие американцы вплоть до 1875 года и американские индейцы — вплоть до 1924 года. До середины XIX века в США действовало «правило одной капли крови», согласно которому «небелыми» считались те, кто имел чёрных или индейских предков вплоть до седьмого поколения. Первоначально американская нация понималась как расово-этническая, а не как гражданская общность[47][48]. Согласно историку А. И. Уткину, американская национальная идентичность сохраняла расово-этническую основу вплоть до начала Второй мировой войны, когда США приняли большое число иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы (поляки, евреи, итальянцы и др.)[48].

В США в XIX века ирландцы и итальянцы не считались «белыми», тогда как в английской литературе рубежа XIX—XX веков к «белой расе» могли относиться такие народы, как арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали[4].

Понятие «белые люди» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками только в XX веке. В 1920-е годы индийские деятели пытались доказать американским властям, что они наравне с белыми американцами принадлежат к «белой арийской расе», что не имело успеха. Евреи были причислены к категории «белых» только после Второй мировой войны. Согласно понятиям современной американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» примерно соответствует границе Пакистана и Индии[4].

В Бразилии различаются около 500 типов, основанных на оттенках кожи, формах носа и губ, особенностей волос и др. В 85 % случаев использовались десять терминов, наиболее популярными, около 50 % случаев, были три: «морено» (мулаты), «бланко» (белые) и «сарара» (веснушчатые). В штате Баия различались 25 оттенков цвета, которые были сгруппированы в три основные категории: «бланкос» (белые), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» (чёрные). Расовые термины в Бразилии ситуативны и со временем меняются, тогда как власти поощряют межрасовое смешение и ставит целью создание особой «бразильской расы»[4].

Численность[править | править код]

Процентное распределение людей европейского происхождения

Определения белых людей менялись с течением времени, включая официальные определения, используемые во многих странах, таких как США и Бразилия[49]. С середины до конца XX века во многих странах существовали формальные правовые стандарты или процедуры, определяющие расовые категории.

Регион % от всего населения
Численность
(тысяч)
Год Источник
Европа н/д н/д -
Ирландия 92.4 % 4,330 перепись 2016 [50]
Великобритания 87.2 % 55,000 перепись 2011 [51]
Северная Америка н/д 258,9 млн
Канада 72.9 % 25,112 перепись 2016
Куба 64.1 % 7,200 перепись 2012
США 61.6 % 204,300 перепись 2020 [52]
Бермудские Острова (Великобритания) 30.52 % 19.47 перепись 2016 [53]
Пуэрто-Рико (США) 17.1 % 2,800 перепись 2020 [54]
Никарагуа 17.0 % 1,000 WFB2 [55]
Доминиканская Республика 13.6 % — 16,0 % 2,000 перепись 1960, 2006 [56]
Виргинские Острова (США) 15.6 % 16.65 перепись 2010 [57]
Мексика 9.0 % — 47,0 % 10.8 — 56.0 WFB2, Lizcano3 2010 [58][59][60]
Сальвадор 12.7 % 700 перепись 2007 [61]
Теркс и Кайкос (Великобритания) 7.9 % 1.56 перепись 2001 [62]
Панама 6.7 % est. 28 2010 WFB2 [63]
Виргинские Острова (Великобритания) 5.4 % 1.51 перепись 2010 [64]
Багамские Острова 5.0 % 16.60 перепись 2010 [65]
Ангилья (Великобритания) 3.2 % 0.43 перепись 2011 [66]
Барбадос 2.7 % 6.14 перепись 2010 [67]
Сент-Винсент и Гренадины 1.4 % 1.48 перепись 2001 [68]
Тринидад и Тобаго 0.7 % - перепись 2011 [69]
Южная Америка н/д н/д -
Уругвай 87.7 % 2,800 перепись 2011 [70]
Колумбия 62.5 % 31,250 2015 Public Library of Science [71]
Чили 52.7 % 9,100 Lizcano3 [58]
Бразилия 47.7 % 91,000 перепись 2010 [72]
Венесуэла 43.6 % 11,900 перепись 2011 [73]
Парагвай 20.0 % 1,300 Lizcano3 [58]
Эквадор 6.1 % 1,300 перепись 2010 [74]
Перу 5.9 % 1,300 перепись 2017 [75]
Боливия 3.0 % - 2014 (Ipsos) [76]
Австралия and Океания н/д 23,6 млн
Австралия 76 % 17,500 перепись 2016 [77]
Новая Зеландия 71.76 % 3,370 перепись 2018 [78]
Новая Каледония (Франция) 24.1 % 65.49 перепись 2019 [79]
Гуам (США) 7.1 % 11.32 перепись 2010 [80]
Северные Марианские Острова (США) 2.4 % 1.12 перепись 2010 [81]
Африка н/д 4,6 млн -
ЮАР 8.9 % 4,500 перепись 2011 [82]
Намибия 4.0 — 7,0 % 75—100 оценка [83]
Зимбабве 0.22 % 28.73 перепись 2012 [84]
  Всемирная книга фактов ЦРУ.
  Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano

Белое население в странах мира[править | править код]

Америка
Африка
Европа

«Геноцид белой расы»[править | править код]

Антииммигрантски настроенные  (англ.) протестующие в Кале держат плакат на французском языке с надписью «Разнообразие — кодовое слово для обозначения геноцида белых» над транспарантом, призывающим к ремиграции  (англ.), 8 ноября 2015

«Геноцид белой расы», «геноцид белых», «вымирание белых»[85] или «замещение белых»[86][87][88] представляет собой теорию заговора, разделяемую сторонниками превосходства «белой расы»[89][90][91][92], согласно которой существует заговор с целью уничтожения белых. Утверждается, что в странах с белым большинством[89] тайные силы поощряют смешение рас[93], массовую иммиграцию небелых, расовую интеграцию  (англ.), низкий уровень рождаемости, аборты, государственную конфискацию земли у белых, организованное насилие[94] и элиминации  (англ.) с целью вызвать вымирание белых посредством принудительной ассимиляции  (англ.)[94], массовой иммиграции или прямого геноцида[95][96][97][98]. В организации «геноцида белых» сторонники теории заговора часто обвиняют евреев[89][92].

«Геноцид белых» представляет собой политический миф[99][100][101], основанный на псевдонаучных, включая псевдоисторические, взглядах и на этнической ненависти  (англ.)[102], вызванный психологической паникой, которую часто называют «страхом вымирания белых»[103][104]. По мнению учёных, белые не вымирают и не находятся под угрозой истребления[105][106][107][108].

Примечания[править | править код]

  1. Retrato de la familia Fagoaga-Arozqueta. electronic magazine Imágenes of the Institute of Aesthetic Research of the National Autonomous University of Mexico.
  2. «только в XX веке понятие „белые“ стало ассоциироваться с европейцами и их потомками» (Шнирельман, 2005, с. 41—65).
  3. «Белая раса, неточное и устаревшее название европеоидной расы» (БСЭ).
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Шнирельман, 2005, с. 41—65.
  5. 1 2 Keevak, 2011, pp. 26–27.
  6. Keevak, Michael. The Chinese were white – until white men called them yellow. South China Morning Post (3 February 2019). Дата обращения: 17 декабря 2021.
  7. AP says it will capitalize Black but not white (англ.). AP NEWS (20 апреля 2021). Дата обращения: 31 октября 2021.
  8. Nirenberg, 2009, pp. 232–264.
  9. Historical census statistics on the foreign-born population of the united states: 1850 to 2000 (англ.). census.gov (February 2006). Дата обращения: 27 декабря 2021.
  10. 1 2 Bhopal, 1998.
  11. Morning, 2001, pp. 61–79.
  12. Ancheta, 2006, p. 175.
  13. Brent Staples. How Italians became 'White', The New York Times (12 October 2019). Дата обращения 18 апреля 2021.
  14. David Bernstein. Sorry, but the Irish were always 'White' (and so were Italians, Jews and so on), The Washington Post (22 March 2017). Дата обращения 18 апреля 2021.
  15. Lazaridis, 2016, pp. 419–424.
  16. Dee, 2004, pp. 157–167.
  17. 1 2 Silverblatt, 2004, p. 139.
  18. Baum, 2006, p. 247.
  19. Bonnett, 1999.
  20. Keevak, 2011.
  21. Silverblatt, 2004, pp. 113–116.
  22. 1 2 Silverblatt, 2004.
  23. 1 2 3 4 5 Twinam, 2005, pp. 249–272.
  24. 1 2 Duenas, 2010.
  25. Dee, 2004, pp. 162 ff..
  26. Jordan, 1974, p. 97.
  27. 1 2 Allen, 1994, p. 351.
  28. Baum, 2006, p. 48.
  29. Jordan, 1974, p. 52.
  30. Allen, 1994.
  31. Hirschman, 2004, pp. 385–415.
  32. 1 2 Tishkoff and Kidd, 2004.
  33. Painter, 2003.
  34. Painter, 2010, pp. 79–90.
  35. Blumenbach, 1865, pp. 99, 265 ff.
  36. Blumenbach, 2000, pp. 27–37.
  37. Blumenbach, 1865, p. 107.
  38. Regal, 2004, p. 72.
  39. Blumenbach, 1817.
  40. Harris, 2001, pp. 84 ff.
  41. Gillispie, 1970, p. 203f.
  42. Baum, 2006, p. 120 — диапазон с 1840 по 1935 год.
  43. McAuliffe, 2018.
  44. Zecker, 2011.
  45. Britannica, 2018.
  46. Bendersky, 2007, pp. 161-162.
  47. Rosenthal, 2002.
  48. 1 2 Николаев, Атнашев, 2016, с. 327—337.
  49. Adams, 2001.
  50. CSO Census 2016 Chapter 6 – Ethnicity and Irish Travellers. Дата обращения: 28 апреля 2017.
  51. 2011 Census: KS201UK Ethnic group, local authorities in the United Kingdom ONS, Retrieved 21 October 2013
  52. Overview of Race and Hispanic Origin: 2010 Census Briefs. US Census Bureau (March 2011). Архивировано 5 мая 2011 года.
  53. Bermuda 2016 Census. Bermuda Department of Statistics (December 2016). Дата обращения: 22 марта 2020.
  54. Bureau, US Census 2020 Census Illuminates Racial and Ethnic Composition of the Country. Census.gov. Дата обращения: 1 февраля 2022.
  55. Nicaragua: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007.
  56. D.R.: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007.
  57. Bureau, U.S. Census American FactFinder – Results. factfinder2.census.gov. Дата обращения: 8 октября 2017. Архивировано 12 февраля 2020 года.
  58. 1 2 3 Lizcano Fernández, Francisco (August 2005). “Composición Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI” [Ethnic Composition of the Three Cultural Areas of the American Continent at the Beginning of the XXI Century]. Convergencia [исп.]. 12 (38): 185—232.
  59. «21 de Marzo Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial» pag.7, Conapred, Mexico, 21 March. Retrieved on 28 April 2017.
  60. «Encuesta Nacional Sobre Discriminación en Mexico», «Conapred», Mexico DF, June 2011. Retrieved on 28 April 2017.
  61. El Salvador: Censos de Población 2007 (исп.) 13. digestyc.gob.sv (2008). Дата обращения: 20 декабря 2015.
  62. Turks and Caicos 2001 Census Архивировано 5 февраля 2018 года. (Page: 22)
  63. Panama: People; Ethnic groups. CIA World Factbook. Дата обращения: 26 ноября 2007.
  64. The BVI Beacon «Portrait of a population: 2010 Census published» p. 57, 20 November 2014
  65. Bahamas 2010 census total population by sex, age group and racial group «In 1722 when the first official census of The Bahamas was taken, 74 % of the population was white and 26 % black. Three centuries later, and according to the 99 % response rate obtained from the race question on the 2010 Census questionnaire, 91 % of the population identified themselves as being black, five percent (5 %) white and two percent (2 %) of a mixed race (black and white) and (1 %) other races and (1 %) not stated.» (Page: 10 and 82)
  66. Anguilla Population and Housing Census (AP&HC) 2011 Архивировано 21 мая 2015 года. Who are we? — Ethnic Composition and Religious Affiliation.
  67. Barbados — 2010 population and housing census Архивировано 18 января 2017 года. Table 02.03: Population by Sex, Age Group and Ethnic Origin (Page: 51-54)
  68. Population, demographic characteristics Архивировано 11 сентября 2018 года. Population by ethnic groups (Page: 16-17) 1,4 % white (608 «Portuguese» and 870 other «white»).
  69. Trinidad and Tobago 2011 Census Архивировано 19 октября 2017 года. Ethnic Composition: «Caucasian 0.59 %, Portuguese 0.06 %», Total: 0,65 % (Page: 15)
  70. Extended National Household Survey, 2006: Ancestry (исп.). National Institute of Statistics.
  71. Homburger, J. R.; Moreno-Estrada, A.; Gignoux, C. R.; Nelson, D.; Sanchez, E.; Ortiz-Tello, P.; Pons-Estel, B. A.; Acevedo-Vasquez, E.; Miranda, P.; Langefeld, C. D.; Gravel, S.; Alarcón-Riquelme, M. E.; Bustamante, C. D. (2015). “Genomic Insights into the Ancestry and Demographic History of South America”. PLOS Genetics. 11 (12): e1005602. DOI:10.1371/journal.pgen.1005602. PMC 4670080. PMID 26636962.
  72. 2010 Brazilian Census (порт.). ibge.gov.br (2011). Дата обращения: 19 декабря 2015. Архивировано 17 февраля 2012 года.
  73. Resultado Basico del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011, (p. 14).
  74. El Universo. Población del país es joven y mestiza, dice censo del INEC. El Universo (2 September 2011). Дата обращения: 17 июня 2015.
  75. Perú: Perfil Sociodemográfico. Instituto Nacional de Estadística e Informática 214.
  76. El Dia Encusta (Ipsos) 2014: «INE: el 69 % de los bolivianos no pertenece a ningún pueblo indígena. Estudio. Según la encuesta Ipsos, el 25 % se autodefine aymara, el 11 % quechua, el 3 % blanco y el 1 % guaraní y afroboliviano. Los indígenas aseguran que están visibilizados.»
  77. Leading for change. www.humanrights.gov.au. Дата обращения: 18 апреля 2021.
  78. 2018 Census totals by topic – national highlights. Stats NZ (23 September 2019). Дата обращения: 12 декабря 2019. Архивировано 23 сентября 2019 года.
  79. Population Structure of Communities. isee.nc. Дата обращения: 29 октября 2020. Архивировано 13 ноября 2019 года.
  80. Guam (Territory of the US) CIA Factbook — based on the 2010 official Census statistics
  81. The Northern Mariana Islands Архивировано 11 сентября 2018 года. 2010 Census
  82. Census 2011: Census in brief. — Pretoria : Statistics South Africa, 2012. — ISBN 978-0-621-41388-5.
  83. Namibia-Travel Архивировано 1 октября 2017 года. — retrieved 3 February 2016
  84. Zimbabwe Архивировано 10 января 2017 года. — Population census 2012 — retrieved November 2017
  85. Herndon, Astead W.. 'These People Aren't Coming From Norway': Refugees in a Minnesota City Face a Backlash, New York Times (June 20, 2019). Архивировано 4 августа 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022. «But for others, the changes have fueled talk about 'white replacement,' a racist conspiracy theory tied to the declining birthrates of white Americans that has spread in far-right circles and online chat rooms and is now surfacing in some communities.».
  86. A splintered movement: How the far-right found a foothold on campus, The Ubyssey (April 20, 2019). Архивировано 30 июля 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022. «'White replacement' does not just refer to a demographic change. It is a conspiracy theory spread by white supremacists who believe international governments are intentionally 'replacing' white people with non-white immigrants through liberal immigration policies.».
  87. How the "White Replacement" Conspiracy Theory Spread Around the Globe, GQ (June 21, 2019). Архивировано 24 июля 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022. «The "great replacement," also known as "white genocide," is summed up by its name: a secretive cabal of elites, often Jewish, is trying to deliberately destroy the white race through demographic change in importing immigrants and refugees.».
  88. 1 2 3 Wilson, Andrew Fergus (February 16, 2018). “#whitegenocide, the alt-right and conspiracy theory: How secrecy and suspicion contributed to the mainstreaming of hate”. Secrecy and Society. 1 (2). DOI:10.31979/2377-6188.2018.010201. HDL:10545/622321.
  89. Kelly, Annie (August 15, 2017). “The alt-right: reactionary rehabilitation for white masculinity”. Soundings. 66 (66): 68—78. DOI:10.3898/136266217821733688.
  90. Thompson, Kevin C. (April 2001). “Watching the Stormfront: White Nationalists and the Building of Community in Cyberspace”. Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice. 45 (1): 32—52. JSTOR 23169989.
  91. 1 2 Nathan, Julie 'White Genocide' and the Pittsburgh synagogue massacre (англ.). ABC Religion & Ethics (October 29, 2018). Дата обращения: 8 мая 2019. Архивировано 2 июня 2019 года.
  92. Futrelle, David The 'alt-right' is fueled by toxic masculinity — and vice versa. NBC News (April 1, 2019). Дата обращения: 17 мая 2022. Архивировано 24 ноября 2019 года.
  93. 1 2 The high price of 'white genocide' politics for Australia (August 12, 2018). Архивировано 12 июля 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  94. Kaplan, Jeffrey. Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right. — AltaMira Press, 2000. — P. 539. — ISBN 9780742503403. Архивная копия от 4 августа 2020 на Wayback Machine
  95. 'White Genocide' Billboard Removed. NBC News. Дата обращения: 1 мая 2015. Архивировано 4 ноября 2021 года.
  96. Eager, Paige Whaley. From Freedom Fighters to Terrorists: Women and Political Violence. — Ashgate Publishing, Ltd., 2013. — P. 90. — ISBN 9781409498575.
  97. Kivisto, Peter. Multiculturalism in the United States: Current Issues, Contemporary Voices / Peter Kivisto, Georganne Rundblad. — SAGE Knowledge, 2000. — P. 57–60. — ISBN 978-0-7619-8648-5. Архивная копия от 3 августа 2020 на Wayback Machine
  98. Perry, Barbara. 'White Genocide': White Supremacists and the Politics of Reproduction // Home-grown hate: gender and organized racism. — Routledge, November 2003. — P. 75–95. — ISBN 978-0-203-64405-8. — doi:10.4324/9780203644058.
  99. The dangerous myth of 'white genocide' in South Africa, Southern Poverty Law Center (August 23, 2018). Архивировано 11 июля 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  100. The Myth of White Genocide: An unfinished civil war inspires a global delusion, Harper's Magazine (March 28, 2019). Архивировано 2 ноября 2021 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  101. Saslow, Eli. Rising out of hatred: the awakening of a former white nationalist. — Penguin Random House, September 2018. — ISBN 978-0385542876. Архивная копия от 5 августа 2019 на Wayback Machine
  102. We Are in the Midst of the Third Bogus 'White Extinction' Panic in Just as Many Centuries. Reason (June 26, 2018). Дата обращения: 17 мая 2022. Архивировано 12 июля 2019 года.
  103. Alt-right women and the 'white baby challenge' (англ.), Salon (July 14, 2019). Архивировано 4 августа 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  104. Donald Trump's "white genocide" rhetoric: A dangerous escalation of racism (англ.), Salon (August 27, 2018). Архивировано 4 августа 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  105. Walsh, Joe. No, Katie Hopkins, there is no white genocide in South Africa (May 22, 2018). Архивировано 4 ноября 2021 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  106. Author and activist Tim Wise: 'The Republican Party is a white identity cult' (англ.), Salon (September 5, 2018). Архивировано 4 августа 2019 года. Дата обращения 17 мая 2022.
  107. Moses, A. Dirk (March 29, 2019). “'White Genocide' and the Ethics of Public Analysis”. Journal of Genocide Research. 21 (2): 201—213. DOI:10.1080/14623528.2019.1599493.

Литература[править | править код]