Дольменная культура Западного Кавказа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Дольменная культура»)
Перейти к: навигация, поиск
Дольменная культура Западного Кавказа
Средний бронзовый век
Fragment of pottery.jpg
Фрагмент керамики с поселения Чубукин Бугор
Географический регион

Западный Кавказ

Локализация

горы Западного Кавказа

Датировка

2900/2800—1400/1300 л. до н. э.

Тип хозяйства

земледелие, скотоводство

Исследователи

И. Н. Аханов, В. В. Бжания, А. М. Бианки, Д. Э. Василиненко, А. Н. Гей, О. М. Джапаридзе, А. В. Дмитриев, М. М. Иващенко, Н. Л. Каменев, Н. В. Кондряков, А. П. Кононенко, М. И. Кудин, Л. И. Лавров, Н. Г. Ловпаче, В. И. Марковин, Б. В. Мелешко, А. Д. Резепкин, М. Б. Рысин, В. И. Сизов, Л. Н. Соловьёв, В. М. Сысоев, М. К. Тешев, В. А. Трифонов, П. С. Уварова, Е. Д. Фелицын

Преемственность:
майкопская
новосвободненская
культура поздней бронзы
протомеотская

Дольменная культура Западного Кавказа (также культура строителей дольменов) — археологическая культура среднего бронзового века. Ареал распространения охватывает преимущественно горные лесистые[1] территории по обе стороны Главного Кавказского хребта. На востоке ограничивается бассейном реки Лаба, но, возможно, включал Карачаево-Черкесию и распространялся до города Железноводска в Ставропольском крае. По побережью Чёрного моря доходит до города Очамчира в Абхазии. В некоторых районах ареал культуры выходит и на равнинные территории (Таманский полуостров; возможно, г. Майкоп и аул Уляп в Адыгее).

История открытия и исследований[править | править вики-текст]

Открытие культуры началось с изучения наиболее заметного её проявления — мегалитических гробниц. 1794 год — академик П. С. Паллас оставил первое упоминание о группе дольменов у местечка Чокрак-Кой (близ ст. Фонталовской) на Тамани. Затем и другие путешественники оставили свои наблюдения: 1818 год — Тебу де Мариньи, 1837—1839 гг. — Джеймс Белл, в эти же годы — Дюбуа де Монпере. Впервые практическое изучение дольменов начал во второй половине XIX века Н. Л. Каменев (1869—1870 гг.). Затем дольмены копали Е. Д. Фелицын (1878—1886 гг.), в те же времена — П. С. Уварова, В. М. Сысоев, В. И. Сизов. Раскопки 1898 г. Н. И. Веселовского у станицы Царской (ныне Новосвободной) открыли миру культуру, предшествующую дольменной.

Позже памятники исследовали многие учёные (В. В. Бжания, О. М. Джапаридзе и др.), но внимание уделялось лишь дольменам. Хотя краевед И. Н. Аханов в 1945—1950 гг. исследовал в Геленджикской бухте древнее поселение, содержащее и дольменные материалы. В Воронцовской пещере в пятидесятые годы были обнаружены слои дольменной культуры Л. Н. Соловьёвым. В 1960 г. имеющийся к тому времени материал по дольменам обобщил и систематизировал в своей книге Л. И. Лавров.

Следующий этап ознаменует создание в 1967 г. специального отряда для изучения дольменов под руководством В. И. Марковина (участвовали также: П. У. Аутлев, В. И. Козенкова, В. В. Бжания). С 1967 по 1975 г. был добыт огромный материал. Особенно важно, что тогда началось направленное изучение поселений дольменной культуры. В первую очередь это раскопки в 1970 г. Дегуакско-Даховского поселения на реке Белой, в Адыгее. Также экспедицией было исследовано временное становище на Богатырской поляне, в районе станицы Новосвободной.[2][3][4]

В 1967 г. археолог из Майкопа П. У. Аутлев открыл ещё два дольменных поселения в районе Новосвободной, на реке Фарс (Новосвободненское 1 — на Длинной поляне и Новосвободнеское 2 — в урочище Старчики). Первое из них шурфовалось в 80-е гг. XX в. А. Д. Резепкиным, а второе поселение, получившее название «Старчики» исследовалось тогда же в течение десятка лет М. Б. Рысиным. Постепенно известных поселений дольменной культуры становилось всё больше. Так в районе станицы Новосвободной сейчас известны ещё Осиновое II, Чубукин Бугор, Старчики II, а также ещё одна стоянка или поселение на Богатырской поляне.

Но всё же активных исследований поселений почти не проводилось. Основное внимание исследователей направлено на дольмены (А. М. Бианки, А. Н. Гей, А. В. Дмитриев, Н. Г. Ловпаче, В. И. Марковин, Б. В. Мелешко, А. Д. Резепкин, М. К. Тешев, В. А. Трифонов). Впервые в нашей стране были также проведены реконструкции мегалитических комплексов (В. А. Трифонов).

В последние годы развивается и такое направление исследований, как археоастрономия (Н. В. Кондряков, М. И. Кудин)[5]. Вместе с тем, профессиональными археологами и отдельными энтузиастами фиксируются всё новые и новые дольмены и дольменные группы. В первую очередь — на южном склоне Главного Кавказского хребта.

Происхождение и датировка[править | править вики-текст]

Дольменная культура пришла на смену новосвободненской синкретичной культуре. Последняя объединяла в себе традиции, идущие ещё из местного энеолита культуры накольчатой жемчужной керамики и майкопской культуры, корни которой находятся в Северной Месопотамии. Определённая преемственность между новосвободненской (или по-другому — поздним периодом майкопско-новосвободненской общности, МНО) и дольменной культурой наблюдается. Это мегалитические гробницы, некоторые параллели в керамике, месторасположение поселений и т. д. Пока ещё нет полной ясности в том, была ли смена населения при появлении дольменной культуры, что было в финале их истории. Тем более что имеется много недостроенных дольменов[6]. Предметом споров является проблема происхождения самого мегалитического строительства на Западном Кавказе[7]. А оно может и не совпадать с движением этносов. Кроме того, некоторые предметы и технологии дольменной культуры имеют аналоги и более ранние проявления в эгейском бассейне и в Малой Азии[8].

Формированию дольменной культуры, возможно, способствовал импульс со стороны протоколхской и затем очамчирской культур. Это предположение основывается на распространении в ареал дольменной культуры (или культур) керамического комплекса именно из восточного Причерноморья.[9]

Дольменная культура следует непосредственно за новосвободненской, то есть появляется примерно с 2900—2800 гг. до н. э. Имеются некоторые даты радиоуглеродного анализа: 2340±40 л. до н. э. — возраст угля перед входом в дольмен комплекса Псынако-I, около 2070 л. до н. э. — возраст угля из гончарного горна из нижнего слоя (2060±80 л. до н. э.) Дегуакско-Даховского поселения. 1800—1500 гг. до н. э. — датировка дольмена Колихо[10]. Дольмены перестают возводить около 1400—1300 гг. до н. э.[11]. Хотя существуют и другие взгляды на хронологию древних культур региона[12] и даже на их последовательность[13].

Важным событием недавнего времени стали первые находки сюжетных петроглифов на дольменах — охотничьей сцены и борьбы двух человечков, «близнецов». Второе изображение с дольмена в посёлке Джубга имеет аналоги на антропоморфных стелах кеми-обинской культуры Крыма и юга Украины. Это уже позволяет усматривать какую-то общность идеологий, а может быть, и происхождения населения двух сопредельных регионов.[14][15]

Поселения и жилища[править | править вики-текст]

Сердолик и бусина с поселения Чубукин Бугор
Зернотёрка и куранты, поселение Клады, Адыгея

Поселения дольменной культуры располагались ближе к воде: на приречных террасах и склонах, около ручьёв. Известны также стоянки строителей дольменов на возвышенностях водоразделов: на Богатырской поляне (около станицы Новосвободной) и на горе Аутль (у села Солох-аул). Дома дольменников были турлучные, с глинобитными полами. Камень применялся только для незначительных выкладок. Имелись глинобитные печи и обмазанные глиной хозяйственые ямы. Для жилья использовали и пещеры. Обнаружены остатки глинобитной печи для обжига керамики.

Экономика[править | править вики-текст]

Экономика дольменной культуры базировалась на скотоводстве и мотыжном земледелии. Больше всего, видимо, было свиней. Содержали также крупный и мелкий рогатый скот. Имелась лошадь и собака. Какую-то роль играла также рыбалка и охота (в том числе и на дельфина). Из ремёсел были развиты керамическое производство, обработка камня, металлургия и ткачество. О ткачестве свидетельствуют пряслица. Занимались кожевенным делом. Землю обрабатывали с помощью грубых галечных мотыжек. Собирали урожай с помощью серпов с кремнёвыми вкладышами. А зерно мололи на зернотёрках. Развитая металлургия оставила следы в виде глиняных льячек, корольков и слитков металла, литейных форм (целых, и в обломках). И, конечно, имеются сами изделия из мышьяковистой бронзы. О дальней торговле свидетельствует сердолик из Ирана или Индии и бусы из него, а также пастовые бусы.

Сосуд дольменой культуры
Заготовка вкладыша серпа. Поселение на Богатырской поляне, Адыгея
Кремнёвый скребок. Поселение Старчики II, Адыгея

Предметы быта[править | править вики-текст]

В керамике дольменная культура значительно превосходит своих предшественников по разнообразию форм и декора сосудов. Технология же гончарства осталась прежней. Сосуды были ручной лепки, часто имели пятнистый неравномерный обжиг. Отмучивание глины не проводилось. Использовались самые разнообразные отощители, иногда доволно крупных фракций. Выступающие частицы отощителя мог прикрывать слой ангоба, белого, жёлтого, коричневого, красного и даже сиреневого цветов. В декорировании применяли окраску красной краской (в том числе, и внутренней поверхности), лощение, расчёсы. Сосуды могли не иметь орнамента совсем, а могли быть и декорированы полностью (даже кольцевой поддон имел насечки). Орнамент наносили прочерчиванием; штампиками; ногтевыми вдавлениями; гребенчатым штампом; защипами; налепами в виде валиков, сосков, вдавленных сосков, кнопковидных налепов; налепного или накольчатого жемчужника[16]. Характерно прочерчивание внутренней поверхности некоторых сосудов, видимо, предназначавшихся для сыпучих продуктов или жидкости (как, например, сосуды с носиком). Сосуды имели ручки: разнообразные петельчатые, маленькие ручки-ушки для продевания верёвки и массивные ручки-упоры.

Индустрия расщепления камня ещё существовала, но находилась на излёте — кремня сравнительно мало (вкладыши серпов с зубчатым или прямым лезвием, скребки и скрёбла, проколки, наконечники дротиков и стрел и т. п.). Наконечники дротиков имеют черешковые насады. Наконечники стрел иногда могут иметь пильчатую ретушь. Насады у них бывают разные: черешковые, с прямым основанием (базой), с вогнутым основанием и с опущенными шипами, с глубокой выемкой-насадом в прямом основании.

Имеется обилие абразивных инструментов — точил, тёрочников. Много зернотёрок, отбойников, гладилок. Продолжалось использование какого-то количества каменных клиновидных топоров и зубил для работы по дереву и мягкому камню при монументальном строительстве. Не очень часто, но применялось крупное сверление по камню, например, отверстий в булавах. Имеются находки необработанного сердолика, бус из него и из других видов камня. Находят также бусы из стеклянной пасты.

Мелкая пластика дольменников предположительно представлена маленькой человеческой головой из песчаника с довольно примитивным изображением лица. Она была найдена в окрестностях Адлера.[17] Одна известняковая статуэтка грузной женщины была извлечена из дольмена селения Отхара в Абхазии[18]. Фигурка сидящей женщины найдена в дольмене у села Хуап в Абхазии. На Дегуакском поселении обнаружена головка от антропоморфной керамической статуэтки. Больше всего статуэток обнаружено на поселении Старчики. Это мелкие фигурки из глины, изображающие быка, вола, корову, свинью, барана, зубра и кабана.

Каменный диск с неясными знаками из дольмена на реке Колихо пока не имеет аналогов.

Изделий из кости известно немного: проколки, подвески из зуба оленя и клыка кабана, какие-то неопределённые поделки. Была найдена муфта для каменного топора из рога оленя.

Металл представлен находками в дольменах листовидных бронзовых ножей-кинжалов с закруглёнными или заострёнными концами. Топоры имеются двух видов — колунообразные, предназначенные для работы по дереву, и боевые, имеющие вытянутое изогнутое книзу лезвие. Для работы по дереву и камню служили бронзовые тёсла. К орудиям труда относятся и бронзовые шилья. Имеются находки бронзовых крюков, предназначенных для доставания мяса из котлов. Из металла также делали украшения: височные подвески, спиральные трубочки, бусы.[19]

Погребения[править | править вики-текст]

Кроме погребений в дольменах, в настоящее время известны также погребения в гротах и простых грунтовых могилах, которые относятся к этой культуре. Исследовано одно грунтовое парное погребение на Богатырской поляне, но принадлежность его к дольменной культуре осталось под вопросом. Оно имело хаотичную обкладку камнем.[20] Найденные И. И. Цвинария грунтовые погребения в пределах кромлеха одного из дольменов у села Отхар в Абхазии, тоже должны относится к дольменной культуре. Имеются и другие грунтовые погребения с дольменным инвентарём в Абхазии, а также в районе Новороссийска. У аула Агуй-Шапсуг, на реке Гнокопсе, были вскрыты две грунтовые могилы, частично обложенные тонкими каменными плитами. Обряд погребения соответствует дольменному.[21]

Что касается погребений в гротах, то они обнаружены в Воронцовской пещере близ Адлера, в пещере у Старых Гагр, под навесами Лавинной балки у реки Бзыбь, в Михайловской пещере у г. Сухуми. Исследователи отмечали, что при создатели данных объектов стремились достигнуть определённой герметичности захоронений.

На южном склоне Главного Кавказского хребта дольменники сооружали небольшие подземные колодцевидные гробницы. Их выкладывали необработанным плитняком с перекрытием в форме неполного ложного свода. Верхнее отверстие перекрывалось плитой.[22] Производились также захоронения в каменных ящиках, но их известно пока мало (Агойский могильник)[10]. Принадлежность к дольменой культуре мелких сооружений из необработанных камней пока остаётся под вопросом.

Относительно самих монументальных гробниц, то их предназначение никогда не было предметом научных споров. Так как оно вполне очевидно и было подтверждено уже самыми первыми исследованиями. Тем не менее, имеется ещё много нерешённых вопросов относительно погребального ритуала, социального статуса погребённых. Не ясно, как всё это менялось со временем.

Хотя дольмены часто использовали для своих захоронений более поздние народы, тем самым нарушая или даже полностью уничтожая первоначальные погребения, всё же было сделано достаточно наблюдений, чтобы восстановить погребальный обряд людей дольменной культуры. Возможно, что и не все его варианты. Погребения в наиболее ранних дольменах были скорченые одиночные и гораздо реже — парные. Но позже гробницы могли содержать кости и нескольких десятков людей.[23] Так исследования В. А. Трифонова позволяют определить погребения в дольменах как вторичные. То есть это хранилища костей или частично мумифицированных останков, наподобие общественных мегалитических гробниц Западной Европы.[24] Это однако не исключает индивидуальных захоронений привилегированных членов общества.

Святилища[править | править вики-текст]

Кудепстинский культовый камень
Менгир. Долина реки Аше

Пока не обнаружено каких-то отдельных храмовых построек дольменной культуры. Но есть все основания считать, что такую роль выполняли дольмены. Об этом свидетельствует и соответствующее оформление фасадной части сооружений (портал, дворик), которая явно была предназначена для посещения людьми и отправления ими определённых культовых действий. Также другие особенности архитектуры дольменного комплекса (кромлех, дромос, менгир) несут информацию о религиозных представлениях и космогонии древнего народа. Много в этом плане даёт дольменно-курганное святилище Псынако I, под Туапсе. Последнее наиболее наглядно показывает роль в ритуале такой конструктивной особенности некоторых дольменов, как дромос. Дальнейшего изучения требуют гравировки на поверхностях дольменов и в их камерах (символы воды, гор, календарно-астральные символы), а также лунки, на самих дольменах или на отдельных камнях. Интересен также и астрономический аспект мировоззрения дольменников[5].

Хотя отдельные культовые объекты помимо дольменов всё же имеются. Такими объектами являются отдельно от дольменов расположенные чашечные камни c лунками, кругами и другими изображениями. Предположительно, к дольменной культуре относится и кудепстинский культовый или «жертвенный» камень — песчаниковая глыба с вырубленными на ней парой сидений, корытообразным углублением и лунками. Можно предположить, что на таких камнях и находились трупы, подвергаясь разложению и частичной мумификации. Или здесь происходили мистерии, посвящённые Великой Матери[25].

Имеются также сообщения о разграблении, а позже и полной разборке на камень пирамидальной конструкции в районе Архипо-Осиповки. По рассказам, сооружение высотой до 12 м было сложено из прямоугольных каменных плит.[26]

Известные поселения[править | править вики-текст]

  • Богатырская поляна, урочище в районе станицы Новосвободная — стоянка, 1970 г.[27], местонахождение (ок. 1993 г.) и поселение (2014 г.).
  • Геленджик, город — поселение и стоянка на берегу моря. 1) Поселение в северной части Геленджикской бухты. Б. С. Жуков, 1928, 1929 гг. и в 1949, 1950 гг. исследовалось И. И. Ахановым. 2) Стоянка в западной части Геленджикской бухты. И. И. Аханов, 1950 г.[28]
  • Дагомысская пещера — Адлерский район Большого Сочи, на реке Западный Дагомыс. С. А. Кулаков, Г. Ф. Барышников, В. А. Трифонов, 2001, 2002 гг.[29]
  • Дегуакско-Даховское — поселение около станицы Даховской, Адыгея. В. И. Марковин, 1970 г.[30]
  • Дивноморское, село около Геленджика — поселение на берегу моря, открыто в 1986 г.[31]
  • Жирная поляна — поселение в районе станицы Новосвободная, Адыгея.
  • Клады — поселение в районе станицы Новосвободная, Адыгея, открыто П. А. Аутлевым в 1967 г. (Новосвободненское 1)[32], шурфовалось А. Д. Резепкиным.
  • Клады 2 — признаки поселения. Район станицы Новосвободная, Адыгея.
  • Лукашова поляна — поселение в районе станицы Новосвободная, Адыгея[33].
  • Осиновое II и Осиновое III — поселения в районе станицы Новосвободная, Адыгея.
  • Старчики и Старчики II — поселения в районе станицы Новосвободная, Адыгея. Старчики открыто П. А. Аутлевым в 1967 г. (Новосвободненское 2)[34], шурфовалось М. Б. Рысиным[35].
  • Чубукин Бугор — поселение в районе станицы Новосвободная, Адыгея.
  • Шепси — поселение на реке Шепси, Туапсинский район. Верхний слой.[36]
  • Шумская поляна — поселение в районе станицы Новосвободная, Адыгея[33].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. В древности здесь был степной ландшафт.
  2. Марковин В. И. Дольменные памятники Кубани и Причерноморья. — 1997.
  3. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа. — М.: Наука, 1978. — 238 с. 1 2. — С. 4—9.
  4. Дольмены Западного Кавказа в историографии.
  5. 1 2 Кудин М. И. Археоастрономия и дольмены // Сочинский краевед. — 2000. — Вып. 7. То же в doc.
  6. Кудин М. И. Недостроенные памятники и строительная эволюция дольменов.
  7. Кондряков Н. В. Дромосы и кромлехи дольменов Западного Кавказа // Сочинский краевед. — Сочи, 1999. — Вып. 5. То же в doc. Отдельно илл.: 1 лист, 2 лист, 3 лист.
  8. Рысин М. Б. Культурная трансформация и культура строителей дольменов на Кавказе // Древние общества Кавказа в эпоху палеометалла (ранние комплексные общества и вопросы культурной трансформации). — СПб., 1997. — С. 118, 119. — (Археологические изыскания. Вып. 46). — ISBN 5-201-01200-0.
  9. Трифонов В. А. Происхождение керамического комплекса «дольменной» культуры эпохи бронзы // Труды III (XIX) Всероссийского археологического съезда. — СПб., М., Великий Новгород, 2011. — Т. I. — С. 289, 290.
  10. 1 2 Зайцева Г. И., Трифонов В. А., Лохов К. И., Дергачёв В. А., Богомолов Е. С. Последние достижения в применении изотопных методов при исследовании археологических объектов. — Барнаул: Алтайский Университет, 2009. — С. 116—120.
  11. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа // Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. — М.: Наука, 1994. — Археология с древнейших времён до средневековья, в 20 т. — С. 251. — ISBN 5-02-009723-3.
  12. Николаева Н. А. Проблемы исторической реконструкции в археологии, калиброванные даты и новые решения майкопской проблемы // Вестник МГОУ. Серия «История и политические науки». — 2009. — № 1.
  13. Мелешко Б. В. О финальной дате дольменных памятников Кавказа // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института археологии АН СССР. — 2010. — Вып. 224. — С. 202—213.
  14. Творці монументальної кам’яної скульптури.
  15. Стела антропоморфна — ідол. Кінець 3 тис. до н. е.
  16. Последние виды являются имитацией пуансонного орнамента бронзовых сосудов.
  17. Воронов Ю. Н. Древности Сочи и его окрестностей. — Краснодар: Кн. изд-во, 1979. [1]. — С. 50.
  18. Лакоба С. З., Бгажба О. Х. История Абхазии с древнейших времен до наших дней. — М., 2007.
  19. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа. — М.: Наука, 1978. — С. 129, 106—198, 232—277.
  20. Аутлев П. У. Новые памятники бронзового века Прикубанья // Сборник материалов по археологии Адыгеи. — Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1972. — Т. III. — С. 50, 51, 53—56.
  21. Трифонов В. А., Зайцева Г. И., Плихт Х., Бурова Н. Д., Семенцов А. А., Ришко С. А. Первые радиоуглеродные даты альтернативных форм погребального обряда «дольменной» культуры на Северо-Западе Кавказа // Культуры степной Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. — СПб.: ИИМК РАН, «Периферия», 2012. — Кн. 2. — С. 100—107. — ISBN 978-5-906168-01-6-2.
  22. Воронов Ю. Н. Древности Сочи и его окрестностей. — Краснодар: Кн. изд-во, 1979. [2]. — С. 48, 49.
  23. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа // Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. — М.: Наука, 1994. — Археология с древнейших времён до средневековья, в 20 т. — С. 242, 243. — ISBN 5-02-009723-3.
  24. Колихо. Тайна дольменов Кавказа.
  25. Кудин М. И. Трон Великой Матери // Сочинский краевед. — 2002. — Вып. 10. То же в doc.
  26. Валганов С. В. Дольмены Кавказа. Реконструкция культа. — М.: Агентство «Бизнес-Пресс», 2004. — С. 204—209. — ISBN 5-900034-43-7.
  27. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа. — М.: Наука, 1978. — 238 с. 1 2. — С. 235.
  28. Аханов И. И. Древняя стоянка в Геленджике // Советская археология. — 1961. — № 3. — С. 276—280.
  29. Кулаков С. А., Барышников Г. Ф., Трифонов В. А. Новый памятник археологии на Западном Кавказе // Археологические вести. — СПб.: «Дмитрий Буланин», 2011. — Вып. 17. — С. 96—103. — ISBN 978-5-86007-684-6.
  30. Марковин В. И. Дольмены Западного Кавказа. — М.: Наука, 1978. — 238 с. 1 2. — С. 232—236.
  31. Газета «Прибой» (г. Геленджик), 20 июля 2004 г.
  32. Аутлев П. У. Некоторые данные о поселениях бронзового века в районе станицы Новосвободной // Археологические открытия 1967 года. — М.: Наука, 1968. — С.74, 75.
  33. 1 2 Схема территориального планирования Майкопского района Республики Адыгея. — Ростов-на-Дону, 2009 г. — С. 33.
  34. Аутлев П. У. Некоторые данные о поселениях бронзового века в районе станицы Новосвободной // Археологические открытия 1967 года. — М.: Наука, 1968. — С. 75.
  35. Рысин М. Б. Керамика из поселения строителей дольменов в Майкопском районе // Вопросы археологии Адыгеи. — 1992. — С. 215—223.
  36. Кизилов А. С., Кондряков Н. В., Кудин М. И. Поселение Шепси эпохи средней бронзы. Предварительное сообщение // Шестая Международная Кубанская археологическая конференция: Материалы конференции. — Краснодар: Экоинвест, 2013. — С. 185—187. — ISBN 978-5-94215-172-0.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]