Фатьяновская культура

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фатьяновская культура
Бронзовый век
Fatyanovo-culture.jpg
Фатьяновская культура (розовый цвет)
В составе

культуры боевых топоров

Локализация

Верхняя и Средняя Волга

Датировка

2-я пол. III — сер. II тыс. до н. э.

Носители

западные индоевропейцы

Тип хозяйства

оседлое скотоводство

Исследователи

А. С. Уваров, Д. А. Крайнов

Преемственность:
Среднеднепровская
Волосовская
Абашевская
Дьяковская

Фатья́новская культу́ра — археологическая культура 2 пол. III — сер. II тысячелетия до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров. Культура названа по могильнику, открытому археологом А. С. Уваровым в 1873 году у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.

Локализация[править | править вики-текст]

Ивановская[1], Владимирская[2], Нижегородская, Московская[3], Тверская[4], Смоленская, Калужская[5], Костромская, Пензенская (Озименки[6]), Рязанская, Тульская, Орловская, Ярославская (Фатьяново, Волосово-Даниловский могильник[7]) и Новгородская[8] области, Чувашия (Баланово)[9], Татарстан[10], Мордовия (Ош пандо[11]), Москва (Царицынский парк[12]).

Антропология[править | править вики-текст]

Антропологический тип фатьяновцев, по одной версии, был нордический — с длинной и высокой головой, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом и высоким ростом[13], а по другой версии, относился к средиземноморской расе[14][15].

Портреты мужчины и девушки из Тимофеевского могильника (Ивановская область). Реконструкция Г. В. Лебединской

Исходя из антропологических материалов, учёные отмечают[16]: носители фатьяновской культуры обладали южноевропеоидными чертами и имели «долихокранный узколицый и высоколицый» тип, причём с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа.

Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому, а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов (Денисова, 1966). Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом (Крайнов, 19726; Денисова, 1975). Они были длинноголовы, высоки ростом. Антропологи отмечают близость их к прибалтийскому типу представителей культур с боевыми топорами и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградской область). Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием средиземноморского европеоидного краниологического варианта (Акимова, 1947; Герасимов, 1952)[17].

Предположения о генетической принадлежности[править | править вики-текст]

Согласно генетическим исследованиям шнуровиков и современных популяций предположено, что у представителей фатьяновской культуры преобладала Y-хромосомной гаплогруппы R-Z280[18][неавторитетный источник? 616 дней], и что современные местные этносы (вне зависимости от языка) в очень значительной степени сохраняют континуум от неё. Останки фатьяновцев никогда не исследовались на ДНК. У двух обитателей свайной постройки №1 «переходного» слоя стоянки Сертея II в Смоленской области (жижицкая археологическая культура позднего неолита, сер. III тыс. до н. э.) обнаружена митохондриальная гаплогруппа H2 и Y-хромосомные гаплогруппы R1a1 и N1c[19]. Для N1c этот возраст в этой местности оказался неожиданно большим, скорее всего - она только-только пришла.

История[править | править вики-текст]

Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур с боевыми топорами и культур шнуровой керамики, относившуюся к индоевропейской семье народов. Некоторые исследователи видят в этой общности неразделенную протобалто-славяно-германскую общность[20]. Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров (Крайнов, 19726; Артеменко, 1978; Моора, 1956, 1958 и др.). Предки фатьяновцев вторгаются на территорию верхневолжского бассейна не позднее XVIII века до н. э. c запада, с территории Беларуси и Литвы. Д. А. Крайнов предполагал, что отдельные группы, влившиеся в фатьяновскую культуру, ранее обитали в районах Висло-Рейнского междуречья, а также Верхнего и Среднего Поднестровья[21]. К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к белевской и волосовской культурам. На неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками найдены находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей (Крайнов, 19726; Раушенбах, 1960). Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, не всегда проходило мирно. Так, на могильнике Николо-Перевоз (Московская обл.) найдены погребения фатьяновских воинов, убитых волосовскими стрелами, есть также могилы воинов, причиной смерти которых стал пролом черепа тяжелым тупым предметом (боевыми топорами)[22]. В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы. Враждебные отношения с какими-то племенами, возможно, не волосовцами, а новыми пришельцами, подтверждаются фактами разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и др.). Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев (Болшневский, Николо-Перевозский и другие могильники) и коллективные погребения убитых волосовцев (Гадзяцкая, Крайнов, 1965). Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приемы металлообработки, отдельные элементы в орнаментике посуды, в обряде погребения и пр. На многих поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье (Турина, 1963; Халиков, Халикова, 1963, Халиков, 19666, 1969; Крайнов, 19726). Если волосовские племена не являлись угро-финнами, что более вероятно, то ассимилировали фатьяновцев не волосовцы, а население каких-то иноязычных культур, появление которых отмечается археологически (финноязычная текстильной керамики культура и ираноязычная абашевская культура). Следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах эпохи развитой бронзы и раннего железа. Несомненно, фатьяновская культура вошла одним из важных компонентов в состав последующих культур лесной полосы Восточной Европы (Фосс, 1952).

Западные популяции фатьяновской культуры положили начало балтским культурам железного века: днепро-двинской и юхновской культурам, в восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, т. е. в районах нахождения медистых песчаников) они перемешались с местными племенами, образовав так называемую чирковско-сейминскую культуру (Халиков, 1969). В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают свое существование с появлением здесь племён абашевской культуры, культуры текстильной керамикой и поздняковской культуры (концу II тыс. до н. э.). В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, абашевской, поздняковской и культуры с текстильной керамикой на территории центра Русской равнины образовались ранние городищенские культуры (дьяковская, городецкая, ананьинская, юхновская культуры со штрихованной керамикой и др.)[23].

Хозяйство[править | править вики-текст]

Основным занятием населения было скотоводство (свинья, овцы, коза, корова и лошадь). Помощником человека в хозяйстве была собака лайка[24]. Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень), на что указывают находки костяных и каменных мотыг. Впрочем, существование земледелия у фатьяновцев не считается строго доказанным. Известны им были не только четырёхколёсные телеги, но и двухколесные повозки (колесницы)[25]. Они передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находились сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу[26], а другим, что эти ложки использовались в цветной металлургии[27]. Особой популярностью пользовался мёд.

Поселения[править | править вики-текст]

Фатьяновцы строили укрепленные поселения c полуземляночными жилищами по берегам рек, укрепляя их рвами и валами[28]. Однако в научной литературе бытует убеждение, что не существует достоверных свидетельств, что у фатьяновцев были постоянные поселения из чего делается вывод, что они вели кочевой образ жизни.

Керамика[править | править вики-текст]

Глиняные сосуды шаровидные, круглодонные с штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, елочек и зигзагов.

Погребальный обряд[править | править вики-текст]

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетенки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин как правило на правом боку головой на запад, Ю-З или С-З, а женщин на левом боку головой на восток, Ю-В или С-В. Иногда покойника присыпали красной краской. Остатки кострищ в погребениях и отдельные угли, часто находимые около черепа и ног, возможно указывают на культ огня.

Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей[29] Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа.

В могилу клали весь необходимый для жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверленные каменные топоры (длиной до 13 см.[30], а также топоры из меди и бронзы), кремневые ножи, наконечники стрел, украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря, наконец куски мяса, на которые указывают находки костей.

Литература[править | править вики-текст]

  • Никитин А. Л. Фатьяновский могильник у с. Халдеево // Советская археология, 1964 №03. Стр.277.
  • Кренке Н. А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки по данным спорово-пыльцевого анализа // Российская археология.
  • Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры // Российская археология.
  • Кренке Н. А., Лазукин A. B., Алексеев A. B., Ершов И. Н., Кравцов А. Е., Леонова Е. В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма // Археология Подмосковья. Вып. 4 / Ред. А. В. Энговатова. М.: ИА РАН, 2008. С. 320–339.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Костылева, Е. Л., Уткин, А. В. Краткая характеристика антропологических типов эпохи первобытности на территории Ивановской области.
  2. Герасимов А. А. Пять тысяч лет на нашей земле.
  3. Арциховский А. В. Основные вопросы археологии Москвы.
  4. Конаково и Конаковский район.
  5. Древнейшие поселения Калужской области.
  6. Памятники / Стоянка эпохи неолита «Озименки»
  7. Крайнов Д. А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. М.: 1972.
  8. Д. А. Крайнов. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура 2-го тысячелетия до н. э. М., 1972
  9. Балановская культура.
  10. Халиков А. Х. Балановские памятники в Татарии // Краткие сообщения института археологии. 1964. Вып. 97.
  11. Степанов П. Д. Ош Пандо.— Саранск, 1967.
  12. Кремль — не самое древнее поселение в Москве. Газета, 12.05.2009.
  13. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. — М., 1987. — С. 71.
  14. На холмах российского Ополья (фатьяновская культура).
  15. Происхождение славян.
  16. Восточные славяне. Антропология и этническая история / Под ред. Т. И. Алексеевой.
  17. Денисова Р. Я. Антропология древних и современных балтов. М., 1973.
  18. Haplogroup R1a (Y-DNA)
  19. Е. М. Чекунова, Н. В. Ярцева, М. К.Чекунов, А. Н. Мазуркевич. «Первые результаты генотипирования коренных жителей и человеческих костных останков из археологических памятников Верхнего Подвинья». С. 287-294. Таблица на с. 294. // Археология озёрных поселений IV—II тыс. до н. э.: хронология культур и природно-климатические ритмы. — СПб.: ООО «Периферия», 2014.
  20. Изследвания по сравнительно-историческо езикознание (русское издание: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958)
  21. Дмитрий Александрович Крайнов, археолог
  22. Древнее население Заочья
  23. Шпаковский В., Фадеева О. Генезис военного дела у племён Волго-Окского междуречья в эпоху бронзы (на примере фатьяновской культуры)
  24. Эпоха бронзы
  25. Древние дороги Мещёры
  26. НОЖИ, ТОПОРЫ И ГОРШКИ
  27. Археология СССР
  28. Фатьяновская культура
  29. Fatyanovo-Balanovo
  30. ФАТЬЯНОВСКИЙ МОГИЛЬНИК НА ОЛОЧИНСКОЙ ГОРЕ

Ссылки[править | править вики-текст]