Армянский вопрос

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Армянский вопрос — комплекс проблем, связанных с положением армянского населения Османской империи во второй половине XIX — начале XX века. Понятие вошло в обиход в дипломатии и исторической литературе после Русско-турецкой войны (1877—1878)[1].

Конституционные реформы османского общества, начавшиеся в XIX веке, дали армянскому меньшинству возможность требовать равноправия с мусульманами и защиты от насилия со стороны государства и окружающего мусульманского населения. Тяжёлое положение христианских народов Османской империи, и в частности армян, было использовано европейскими державами в качестве предлога для давления на Османскую империю и вмешательства в её дела с целью получения новых уступок в политической и экономической сфере. Власти Османской империи, однако, видели в этом исключительно попытки разрушить империю и пытались жестоко подавить выступления армян[1][2]. Нерешённость армянского вопроса стала одной из предпосылок к геноциду армян 1915 года.

Исторические предпосылки[править | править вики-текст]

Армянский этнос возник в IV—II вв. до н. э. на территории современной восточной Турции, в регионе, включающем в себя гору Арарат и озеро Ван. Ко второму веку до н. э. армяне объединились под царствованием царя Арташеса I. Наибольший размер Великая Армения имела в период правления царя Тиграна II Великого, когда границы его империи раздвинулись от Евфрата и Средиземного моря до Каспийского моря. В начале IV века Армения стала первой страной, официально принявшей христианство как государственную религию, в 405 году святым Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, а в 414 году на армянский язык была переведена Библия. Принятие христианства стало определяющим фактором, объединившим армянский этнос после утраты государственности, а Армянская апостольская церковь стала важнейшим институтом национальной жизни. Религиозное противостояние армян, не желавших отказаться от христианства, во время многочисленных вторжений мусульман (арабских Аббасидов, сельджуков и огузских тюрков) на территорию исторической Армении, опустошительные войны и массовые переселения привели к уменьшению численности армянского населения на этой территории[3].

Население Османской империи и терминология[править | править вики-текст]

Османская империя представляла собой полиэтническое и поликонфессиональное государство. Большинство её населения составляли мусульманские этносы: турки, курды, арабы, адыги, черкесы, другие выходцы с Северного Кавказа; среди христианских этносов выделялись армяне, греки, болгары, ассирийцы и др. Также в Османской империи жили евреи и представители некоторых других народов.

До начала XX века этноним «турок» (Türk) часто употреблялся в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком презрения к их невежественности (напр. kaba türkler «грубые турки»)[4]. В начале XX века, с приходом к власти младотурок, политика турецкого национализма становится более заметной, пантюркизм становится официальной идеологией, а этноним «турок» теряет отрицательную коннотацию .

В статье при описании событий, предшествующих распаду Османской империи, для идентификации мусульманского населения, если это не определённые этнические группы (как, например, курдские кочевые племена), используются термины «мусульмане» или «османы», хотя, строго говоря, в число последних формально входили и армяне. Так, в состав османских войск эпохи Первой мировой войны входили представители почти всех подвластных османским султанам народов, в том числе армяне. При описании государственных институтов империи до окончания Первой мировой войны в основном используются термины «оттоманский» или «османский», реже «турецкий» — хотя это принятое наименование в русской историографии (например, Русско-турецкая война (1877—1878)).

В массовых убийствах армян принимали участие представители различных мусульманских этносов, в том числе курдские племена и черкесы, однако эти действия часто инспирировались турецкими властями[Комм 1][5].

Османская империя и армянский вопрос[править | править вики-текст]

Армяне в Османской империи[править | править вики-текст]

Социально-политические и экономические институты Оcманской империи приобрели законченную форму в середине XVI века и сохранялись в течение последующих веков. Османские историки представляли империю как истинный халифат — государство, где все стороны общественно-политической жизни регулировали нормы шариата[2].

Немусульманское меньшинство Оcманской империи (25 % населения) было объединено в 3 миллета — автономных религиозно-политических образования иноверцев. Армяне входили в эрмени (армянский) миллети, объединявший армян и других последователей древневосточных церквей — коптов, яковитов и несториан. При условии признания верховной власти султана и уплаты подушной подати (джизьи) миллеты пользовались полной свободой культа и самостоятельностью в решении общинных дел. Во главе каждого миллета стоял миллет-баши с резиденцией в столице (в данном случае, Армянский Константинопольский патриарх). Он был членом имперского совета и был подотчётен непосредственно султану. Миллеты представляли собой своего рода церковно-конфессиональные государства без определённой территории и границ, так как все иноверцы объединялись в миллеты независимо от места их жительства и не могли претендовать ни на отдельную территорию, ни на политическую власть[2].

Армяне Османской империи, не будучи мусульманами, считались второразрядными гражданами. Они должны были платить более высокие налоги. Армяне-христиане не имели права свидетельствовать в суде. Несмотря на то, что 70 % армянского населения составляли бедные крестьяне, среди мусульманского населения был распространён стереотип хитрого и успешного армянина с большим коммерческим талантом, хотя сами османские султаны извлекали выгоду из торговли армян с Европой. По шариату, власти должны были поощрять не отечественных производителей, а импортёров, поскольку те регулярным ввозом товаров заботились о процветании государства[2]. Армяне, как и европейские предприниматели, играли важную роль в деловом мире империи. В 1912 году немусульмане составляли всего 17 % населения Анатолии, однако в Стамбуле доля немусульман ещё в начале века составляла 55,9 %, в Измире — 61,5 %, в Трапезунде — 42,8 %, в других городах их доля также была выше, чем в среднем по империи. Из 42 типографий мусульманам принадлежали только одиннадцать, из 21 металлообрабатывающего завода — только один, из известных шёлковых предприятий Бурсы шесть принадлежали мусульманам, два — правительству, тридцать три — армянам. Армяне, греки и в меньшей степени евреи составляли значительное число владельцев коммерческих предприятий.

Нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве порождали враждебность к армянам. Недовольство крестьянского населения восточной Анатолии хорошо одетыми горожанами, устанавливающими низкие закупочные цены на продукты крестьянского труда, легко переносилось на армян. Это недовольство направлялось государством и консервативным мусульманским духовенством[6].

В зимнее время армяне были обязаны предоставлять свои пастбища кочевникам, что, помимо финансовой нагрузки, приводило к грабежам и насилию. Армянам запрещалось носить оружие, что делало их беззащитными перед грабежами курдских и других кочевых племён. В период экономического спада, распада империи и перед лицом потенциальной утраты османами своего имперского статуса армяне ассоциировались с ненавистным османам Западом[3] [7][8][9].

Ситуацию усугублял приток в Анатолию мухаджиров — мусульманских беженцев с Балкан и Кавказа (после Кавказской войны и Русско-турецкой войны 1877-78 годов). В турецкой исторической памяти этот период известен как sökümü — «бедствие». Изгнанные христианами со своих земель, беженцы переносили свою ненависть на местных христиан. Мухаджиры составляли значительную часть корпуса жандармов и нерегулярных воинских формирований, которые позднее принимали активное участие в убийствах армян. Правительство стимулировало расселение этих мигрантов в армянских областях, что увеличивало риски для жизни и собственности местного армянского населения. За период с 1870 по 1910 годы около 100 тысяч армян были вынуждены эмигрировать из Османской империи, в 1890—1910 годах не менее 741 тысячи гектаров армянских земель были незаконно отобраны или конфискованы властями. В это же время отмечался рост национального самосознания среди образованных армян, возникновение сети армянских школ и газет. Притязания армян на личную и коллективную безопасность и одновременное ухудшение их положения в Османской империи привели к возникновению так называемого «армянского вопроса» как части более общего восточного вопроса. Особенность армянского вопроса состояла в том, что, если балканские народы были сосредоточены в провинциях империи, которые находились в процессе отделения, то армяне были рассредоточены по всей территории империи и лишь в некоторых районах составляли большинство. Демографическая ситуация вынуждала армян для улучшения своего положения требовать не независимости, а безопасности, политических и социальных реформ[3][7][8][9].

Вмешательство европейских держав[править | править вики-текст]

Русско-турецкая война 1877—1878 гг.

Национально-освободительное движение на территории Западной Армении начало проявляться с 1860-х годов (восстания в Ване и Зейтуне в 1862 году, в Муше (1863) и др.).

Подавление национально-освободительного движения в Боснии, Болгарии и Македонии в 1875 году и репрессии против христиан вызвали возмущение в Европе, и общественное мнение Британии вынудило премьер-министра Дизраэли, который пытался предупредить вмешательство России с целью защиты христианского населения, выступить с инициативой проведения конференции, которая и состоялась в Константинополе в декабре 1876 — январе 1877 гг. Османские власти тем временем в спешном порядке готовили проект конституции, который предусматривал разделение властей, гарантию гражданских свобод и равенство перед законом всех граждан империи (в то же время все объявлялись османами, господствующей религией объявлялся ислам, единственным официальным языком — турецкий). Проект был принят 23 декабря 1876 года (в день открытия конференции)[2]. В связи с этим османская сторона вначале настаивала на отмене конференции, а впоследствии отказалась исполнять её решения, что дало Российской империи основание объявить войну Турции. На Кавказском фронте русская армия в ходе боевых действий заняла Баязет и Батум, в ноябре 1877 — Карс, в феврале 1878 — Эрзурум[2]. Армянский Константинопольский патриарх Нерсес призвал свою паству молиться и работать на победу османской армии, однако армяне в приграничных районах ожидали русскую армию как избавление от анархии и угнетения. Опасения армянского населения получили подтверждение, когда перед наступлением русской армии на Карс в район боёв были переброшены банды курдов и башибузуков, грабивших армянские сёла в этом и соседних районах и убивших 5-6 тысяч армян. Когда через три месяца русская армия во главе с армянскими генералами Лорис-Меликовым, Тергукасовым и Лазаревым вошла в Карс, армяне приветствовали русских как освободителей. По условиям предварительного Сан-Стефанского мирного договора России отошли районы Батума, Карса и Баязета. Абдул-Хамид брал на себя обязательство в течение 6 месяцев до эвакуации русских войск с занятой ими территории 6 армянских вилайетов провести там реформы и обеспечить безопасность армян от курдов и черкесов[2][8][10].

Британская дипломатия, однако, видела угрозу в усилении российского влияния на армян и в возможном создании армянской автономии. Под давлением европейских держав был созван Берлинский конгресс, по решению которого Россия вернула Турции Баязет и окружающие районы, а Порта (правительство Османской империи) вновь обязалась провести реформы, связанные с положением армян, и гарантировать их безопасность. Однако гарант этих реформ — русские войска — подлежали немедленному выводу, а осуществление реформ ставилось под международный контроль[2][11].

Армянские вилайеты, 1878—1915 гг.

Исполнение условий Берлинского трактата саботировалось правительством султана Абдул-Хамида II, который опасался, что реформы приведут к доминированию армян в восточной Турции и к установлению их независимости. Абдул-Хамид заявил немецкому послу фон Радолину, что он скорее умрёт, чем уступит давлению армян и допустит проведение реформ, связанных с автономией[12]. На основании Кипрской конвенции англичане направили в восточные провинции Османской империи своих консулов, которые подтвердили плохое обращение с армянами. В 1880 году шесть стран, подписавших Берлинский трактат, направили ноту Порте и потребовали конкретных реформ, «чтобы обеспечить безопасность жизни и собственности армян». Однако Турция не выполнила условия ноты, а предпринятые ею меры были охарактеризованы в британском консульском отчёте как «превосходный фарс». В 1882 году западные державы снова попытались добиться плана проведения реформ, однако эта инициатива была сорвана Бисмарком[13][14].

1880-е — 1910-е годы[править | править вики-текст]

В 1879 году во время неурожая курды занимались грабежами армянского населения, что привело к голодной смерти десятков тысяч армян.

После убийства Александра II в России к власти пришёл Александр III, царствование которого было отмечено антиармянскими кампаниями. В Великобритании Бенджамина Дизраэли сменил Гладстон, однако он также не достиг успеха в решении армянского вопроса. Армяне тщетно пытались добиться проведения реформ ненасильственными методами, требуя лишь гарантий безопасности. Они заявляли, что не хотят переходить под власть России, поскольку русские власти пытаются навязать собственным подданным армянского происхождения русскую православную веру и тем самым нейтрализовать их национальное самосознание[13]. Однако к этому времени интересы европейских держав оказались сосредоточены на колонизации Африки и Дальнего Востока, и армянский вопрос оказался забыт на 15 лет. Невозможность решить свои проблемы мирным путём реформ дала толчок революционным настроениям среди армянского населения.

В 1882 году в Эрзерумской области возникло одно из первых армянских объединений — «Сельскохозяйственное общество», призванное защитить армян от грабежей, осуществлявшихся курдскими и другими кочевыми племенами. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, выступавшая за организацию местного армянского самоуправления посредством просвещения и пропаганды, а также военной подготовки для противодействия государственному террору. При этом программа партии не предусматривала открытого сопротивления и отделения от Османской империи даже в отдалённой перспективе. В 1887 году возникла социал-демократическая партия Гнчакян, целью которой было провозглашено освобождение турецкой Армении путём революции и создание независимого социалистического государства. Программа Гнчакян предполагала участие в революции всех этнических групп Турецкой Армении и последующую гарантию всех гражданских прав по европейскому образцу. Наконец, в 1890 году в Тифлисе прошёл первый съезд наиболее радикальной партии «Дашнакцутюн». Программа партии предусматривала автономию в пределах Османской империи, свободу и равенство для всех групп населения, а в социальной части партия опиралась на создание крестьянских коммун как основных элементов нового общества. Для этого «Дашнакцутюн» предполагала организацию вооружённых групп, которые должны были бороться против эксплуататоров, коррумпированных чиновников и предателей, в том числе и террористическими методами. Однако большинство армянского населения после столетий репрессий и положения людей второго сорта боялось активного сопротивления, полагая, что оно приведёт к ещё большим страданиям. Привилегированные классы армян также не разделяли социалистических устремлений армянских революционных партий, усматривая в них угрозу собственному благополучию[8].

Резня армян при султане Абдул-Хамиде II, Эрзерум, 1895 год

Не имея возможности более ждать помощи от западных держав, армяне Османской империи начали вооружённую борьбу при поддержке российских армян. Группы боевиков (армянских фидаев) организовывали вылазки на турецкую территорию, количество которых особенно увеличилось после образования партии Дашнакцутюн. Первое столкновение произошло в Эрзуруме в июне 1890 года, когда власти провели обыски в армянском соборе, рассчитывая найти оружие. Несмотря на то, что оружие не было найдено, через несколько дней турки напали на дома и магазины армян, применив оружие против протестующих. Следующее столкновение произошло в июле того же года в Стамбуле - активисты партии Гнчакян заставили армянского патриарха присоединиться к процессии ко дворцу для передачи султану манифеста с протестом. Солдаты и полиция окружили демонстрантов, и в ходе последовавшей перестрелки было убито несколько человек.

Резня армян при младотурках, Адана, 1908 год

В начале 1890-х годов армянские организации, в первую очередь партия «Гнчакян», организовали доставку оружия на территорию Османской империи и стали использовать террористические методы как против угнетателей, так и против богатых армян. Предполагалось, что террористические методы должны пробудить самосознание крестьянства и привести его к революционной деятельности. Для противодействия армянскому революционному движению Абдул-Хамид начал выстраивать новую политику, основанную на санкционированном терроре. Для борьбы против национальных движений Абдул-Хамид сформировал из преданных ему курдских племён иррегулярную кавалерию («хамидие») («принадлежащие Хамиду»), которая с особой жестокостью расправлялась с мятежным христианским населением. Отряды «хамидие» имели иммунитет от уголовного преследования, сопротивление им расценивалось как мятеж против государства и султана — соответственно, они могли безнаказанно грабить и терроризировать армянское население. Отрядам «хамидие» были переданы пастбища вдоль границы с Россией для создания исламского барьера между Россией и армянами. Также Абдул-Хамид распорядился о пересмотре административных границ, в результате чего в округах, где ранее армянское население преобладало, после реформы армяне стали составлять меньшинство[8][13][14][15][16].

Первая мировая война[править | править вики-текст]

Геноцид армян, вилайет Харберд, 1915 год
Первая мировая война, Русская Императорская Армия и Армянские добровольческие части освободили значительную часть Западной или «Турецкой» Армении, 1916 год

Примечания[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Степень участия центральных властей в антиармянских действиях не всегда известна. Подробнее в статье Массовые убийства армян в 1894—1896 годах

Ссылки на источники[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Армянский вопрос // Энциклопедия Genocide.ru
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 «Османская империя» // Барышников В. Н. (отв. ред.), АКАДЕМИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ИМПЕРИЙ — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2012. — 728 с.
  3. 1 2 3 Vahakn N. Dadrian. Armenians in Ottoman Turkey and the Armenian Genocide // Dinah L. Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. Macmillan Reference, 2005. ISBN 0-02-865848-5, 9780028658483
  4. Akçam. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide. — P. 68.
  5. Akçam. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide. — P. 116-117.
  6. Suny. Looking toward Ararat: Armenia in modern history. — P. 106-106.
  7. 1 2 Stephan H. Astourian. Genocidal Process: Reflections on the Armeno-Turkish Polarization // Hovannisian. The Armenian genocide: history, politics, ethics. — P. 53-79.
  8. 1 2 3 4 5 Richard G. Hovannisian. The Armenian Question in the Ottoman Empire, 1876—1914 // Hovannisian R. G. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 203-238. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688.
  9. 1 2 Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 39-48.
  10. Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 45.
  11. Берлинский трактат:

    СТАТЬЯ LXI. Блистательная Порта обязуется осуществить, без дальнейшего замедления, улучшения и реформы, вызываемые местными потребностями в областях, населённых армянами, и обеспечить их безопасность от черкесов и курдов. Она будет периодически сообщать о мерах, принятых ею для этой цели, державам, которые будут наблюдать за их применением.

  12. Lepsius, J., A. M. Mendelssohn Bartholdy, and F. Thimme, eds. (1927). Die Grosse Politik der Europäischen Kabinette, 1871—1914. Sammlung der Diplomatischen Akten des Auswärtigen Amtes. Vol. 9: Der Nahe und der ferne Osten. Berlin: Deutsche Verlagsgessellschaft für Politik und Geschichte. Цитируется по Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. — P. 70.
  13. 1 2 3 Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи = Lord Kinross. The Ottoman Centuries. The Rise and Fall of the Turkish Empire. — 1-е изд. — Москва: Крон-пресс, 2005. — 696 с. — ISBN 5-232-00732-7. Стр. 600—611
  14. 1 2 Vahakn N. Dadrian. Armenians in Ottoman Turkey and the Armenian Genocide. // Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. — P. 67-76.
  15. Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 47, 50.
  16. Hovannisian R. G. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 218-219. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688.

Литература[править | править вики-текст]

Книги[править | править вики-текст]

Статьи[править | править вики-текст]

  • Astourian S. The Armenian Genocide: An Interpretation // The History Teacher. — Society for the History of Education, 1969. — Vol. 23, № 2 (Feb., 1990). — P. 111-160.

Ссылки[править | править вики-текст]