Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Юрий Владимирович Л. (обсуждение | вклад) в 19:54, 12 июня 2021 (Защитил страницу Ингуши: повторяющиеся неконсенсусные правки ([Редактирование=только автоподтверждённые] (истекает 19:54, 15 июня 2021 (UTC)) [Переименование=только автоподтверждённые] (истекает 19:54, 15 июня 2021 (UTC)))). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ингуши
Современное самоназвание ингуш. ГӀалгӀай
Численность и ареал
Всего: ▲ 700 тыс. человек[11]

 Россия: 444 833 (2010)[1][2][3]

 Казахстан: 15 120 (2009)[5]
 Кыргызстан: 568 (1999)[6]
 Украина: 455 (2001)[7]
 Белоруссия: 88 (2009)[8]
 Латвия: 36 (2010)[9]

 Узбекистан: 700 (2016)[10]
Описание
Археологическая культура Кобанская
Язык ингушский
Религия ислам суннитского толка
Входит в Нахские народы
Родственные народы бацбийцы, чеченцы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ингуши́ (ингуш. ГӀа́лгӀа́й) — нахский народ, проживающий на Северном Кавказе, коренное население Ингушетии, а также части Пригородного района и г. Владикавказа современной Северной Осетии (Тарская долина)[12][13][14]. Имеются диаспоры ингушей в ряде стран Европы, Средней Азии и Ближнего Востока. Общая численность ингушей во всём мире 700 000 чел[11][15].

Говорят на ингушском языке, письменность на основе кириллицы[16].

Этимология

Этноним «ингуши» произошёл от названия ингушского селения Ангушт, которое, по свидетельству грузинского географа Вахушти Багратиони, уже в XVIIl в. являлось крупным селением в Тарской долине (современный Пригородный район)[17].

Этноним «галгай» (гӏалгӏай) чаще всего связывается с термином «гала» (гӏа́ла) — башня, крепость, и, соответственно, переводится как строитель/житель башни, крепости. Дополняя эту версию, Б. А. Хайров связывает термин галга с этнонимом в шумерском языке, которым шумеры называли население Шумера, известное в науке как су, субир, хурриты, и которое означало «великие говорящие» со значением «мудрецы»[18]. В то же время, по мнению некоторых исследователей, самоназвание «галгай» утвердилось среди всех юго-западных вайнахов только в 1920-х годах[19]. Однако, согласно другим учёным, ещё в период второй половины XVI — первой половины XVII в. термин «галгай» (в русских документах того времени — калки, калканцы), помимо собственно галгаев, распространялся и на другие родоплеменные группы Горной Ингушетии[20]. В трудах немецких исследователей И. Гюльденштедта, П. Палласа и Й. Клапрота также сообщается, что ещё в XVIII веке ингуши сами себя называли ГӀалгӀай[21][22][23].

Расселение и численность

Расселение ингушей в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Советская Россия, СССР

После Октябрьской революции 1917 года территория основного расселения ингушей оставалась в составе Назрановского и Сунженского округов (адм. центр обоих Владикавказ), оба округа в составе Терской области (адм. центр также Владикавказ)[комм. 1]. В конце 1920 — начале 1921 годов, после административно-территориальных реформ Советской России на Кавказе, Назранавский и Сунженский округа, а также сама Терская область были упразднены, а для ингушей создали Ингушский НО (адм. центр Владикавказ) в составе Горской АССР (адм. центр Владикавказ). Город Владикавказ, оставаясь административным центром, теперь не входил в состав какого-либо округа, а был выделен в отдельную административную единицу — автономный город. Ингушей в нём проживало немного — 1 517 человек (966 мужчин и 551 женщина), что составляло 19,4 человека на 1000 населения[24]. В ходе национально-государственного размежевания в 1924 году Горская АССР была упразднена, а Ингушский НО преобразован в Ингушскую АО в составе Юго-Восточной области (образована в 1924 году, адм. центр Ростов-на-Дону), переименованной в том же году в Северо-Кавказский край (первый адм. центр Ростов-на-Дону, позднее другие).

К середине 1920-х годов ингушское население в стране увеличилось по сравнению с концом 1890-х, советские статистики ввели коэффициент при сравнении переписи населения в Российской империи (1897 год) и переписи в СССР (1926 год), и, для так называемой, «чеченской группы», он составил 143,2 по всему СССР и 143,8 по его европейской части[комм. 2]. Согласно советской переписи, в 1926 году общее число ингушей (вместе с кистинцами) — 74 094 человек (37 160 мужчин и 36 934 женщин), из них 94,38 % — 69 930 человека (34 773 мужчин и 35 157 женщин) проживали в пределах Ингушской АО, что составляло 930,7 человека на 1000 населения области (следующими шли чеченцы — 34,3 на 1000 и русские — 12,3 на 1000). В соседних с Ингушской АО городах и областях (РСФСР) проживало 2 207 ингушей, в ЗСФСР (Закавказье) — 1 936 человек, в других союзных республиках СССР — 21. Основная часть ингушского населения проживала в сельской местности — 71 490 человек на селе и только 2 604 в городе; половой состав у ингушей того времени — на 1000 мужчин около 990 женщин[25].

В 1927 году территории проживания нахских народностей кистинцев, майстинцев и малхистинцев (к началу XX века некоторые из которых отождествляли себя с ингушами[комм. 3]), власти включили в состав Чеченской АО (адм. центр Грозный). Административный район их проживания — Аллаго (создан в период Российской империи, адм. центр аул Бенесты), отделили от ССРГ ЗСФСР.

Незначительная часть сельского ингушского населения проживала в Сунженском казачьем округе (адм. цент станица Слепцовская) — 301 человек (155 мужчин и 146 женщин), что составляло 8,6 человека на 1000 населения[26]. В 1929 году округ был упразднён, часть его территории — Слепцовский район и Вознесенский сельсовет — передали в состав Чеченской АО (образовали Сунженский район), другую часть — Терский район, передали Терскому округу (образован в 1924 году, адм. центр Пятигорск, в 1930 году упразднён, а его районы отошли в прямое подчинение Северо-Кавказского края). В 1934 году Ингушская ОА была объединена с Чеченской АО в одну Чечено-Ингушскую АО в составе Северо-Кавказского края, а в 1936 году область была выделена из края и преобразована в Чечено-Ингушскую АССР. В 1944 году ингуши, разделив трагическую участь с другими вайнахами, были принудительно выселены советским правительством в Среднюю Азию (Казахскую и Киргизскую ССР); ЧИАССР власти упразднили, территория основного проживания ингушей отошла Северо-Осетинской АССР, а на юге — Грузинской ССР; представителей ингушского народа на этих землях фактически не осталось (кроме единичных случаев). В 1957 году ЧИАССР была восстановлена и ингушам разрешили вернуться на прежние места проживания — большинство воспользовались этим и выехали на родину, при этом в Казахской и Киргизской ССР остались небольшие ингушские диаспоры.

Ингуши согласно официальным переписям населения СССР[комм. 4][27]:
1926 (с кистинцами) 1939 1959 1970 1979 1989
всего муж жен
Всего в СССР
— в городских поселениях
— в сельских поселениях 		74 094
2 604
71 490 		37 160
1 616
35 544 		36 934
988
35 946 		92120 105980 157605 186198 237438

Антропологический тип

Ингуш. Начало XX в.

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы[комм. 5] имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:

Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[28].

Последние данные по гаплогруппам ингушей[29]:

  • J2 — 87,4 %
  • L1с — 2,8-8,5 %
  • J1— 2,8 %
  • G2a1— 1,5 %
  • J2a— 1,5 %

История

Основная статья: История Ингушетии

Древнейшая история

На основе культур северо-кавказской культурно-исторической общности сложилась древняя культура северокавказских автохтонов — кобанская, хронологические рамки которой принято определять XII—IV вв. до н. э.; между тем отдельные памятники датированы и более ранним периодом. В то же время развитие кобанской культуры на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья[30]. Именно с племенами кобанской культуры принято увязывать этногенез протоингушских этнических групп. В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»[31].

Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи»[31], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками[32]. Некоторые авторы связывают его с ингушским термином «гаргара» («родственный»/«близкий»)[33]. А известный учёный Е. И. Крупнов этноним «гаргареи» («гаргары») отождествлял с самоназванием ингушей — «галгаи» (ингуш. гӀалгӀай)[34].

В грузинских источниках ингуши (галгаи) в форме глигви упоминаются как этноним, существовавший ещё при царствовании правителя Кахетии Квирике III, то есть в XI в[35][36]. В русских источниках этноним «галгай» впервые становится известным во второй половине XVI в. в форме «калканцы», «калки», «калканские люди». Упоминание этого этнонима встречается в статейных списках русских посольств в Восточную Грузию (Кахетию), подробно описывающих как сам путь следования, так и происшествия, случавшиеся по дороге[37].

Средние века

Вооружение средневекового ингушского воина. Найдено в склепе селения Оздиг. Фото 1921 г.

В период раннего Средневековья история ингушей тесным образом связана с северокавказскими аланами и Аланским государством (конец IX — начало XIII вв.)[38], в состав которого они входили (наряду с предками осетин, карачаевцев, балкарцев и чеченцев)[39][40]. По версии ингушских исследователей столица Алании — город Магас находился на территории Ингушетии в районе, охватывающим часть современных городов Магаса, Назрани и селений Яндаре, Гази-Юрт, Экажево, Али-Юрт и Сурхахи, то есть в местности, где расположены многочисленные памятники аланского времени. На обозначенной территории имеется целый ряд аланских городищ. Исследователями отмечено, что многие городища здесь расположены группами или «гнёздами» в пределах видимости. В некоторых из этих групп выделяется, как правило, своими большими размерами, укреплённостью и сложностью планировки одно из центральных городищ, к которому тяготеют менее значительные. «Гнездовое» расположение городищ связывается с сильными родоплеменными пережитками в соответствующем обществе[41]. По мнению В. Б. Виноградова, данный район группы памятников — один из крупнейших на Северном Кавказе[42][43].

В 1238—1240 гг. весь Северный Кавказ был завоёван монголо-татарами и включён в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. Распад Алании и отток в горы её населения, закрепившегося к востоку и западу от Дарьяла путём строительства крепостей, послужили основой формирования новых этнотерриториальных общностей, что в свою очередь привело к образованию современных северокавказских народов[44].

Селения, расположенные в горной зоне, группировались в основном по локальным ущельям, что способствовало их этнополитической консолидации в обособленные территориальные группы/районы — общества (по-ингушски ингуш. шахьар). К концу XVI в., по всей видимости, уже сложились основные территориальные общества ингушей. Основываясь на данных русских источников XVI—XVII в., называющих несколько территориальных обществ ингушей, делается вывод, что в Ингушетии и в XV в. существовало приблизительно такое же количество политических образований (обществ-шахаров), каждое из которых объединяло несколько селений[45][46].

С запада, начиная от Дарьяльского ущелья, на восток располагались следующие ингушские общества-шахары: Джейраховский (джераховцы; «ероханские люди» — в русских источниках; ингуш. жӀайрахой), Кистинский (Фяппинский, Мецхальский) (кисты, кистинцы; фяппинцы; ингуш. кӀистий, фаьппий), Чулхоевский (ингуш. чулхой), Галгаевский (Кхякхалинский, Хамхинский) (галгаевцы; ингуш. гӀалгӀай, кхаькхалой), Цоринский (цоринцы, ингуш. цхьорой), Аккинский (аккинцы, ингуш. аьккхий), Орстхоевский шахар (орстхойцы, арштхой, орстхой). Южнее их сформировались общества Мержой, Цечой, Галай[комм. 6]. Юго-восточнее от Цоринского шахара располагалось общество Мялхи, выше последних, к юго-востоку, небольшое общество — Майстой[47].

Со временем число и границы обществ менялись, это происходило в результате миграционных процессов ингушеязычного населения, в том числе связанных с возвращением ингушей на плоскость (равнину). Они начались довольно рано, уже вскоре после ухода Тимура с Северного Кавказа. Они на самом раннем этапе носили характер отдельных военно-политических акций, предпринимаемых ингушами на равнинных землях с целью противодействия закреплению на них пришлых кочевых народов[44]. Отдельные эпизоды, связанные с этим временем, отражены в одном из ингушских преданий, записанном в XIX в. этнографом Албастом Тутаевым, где фигурируют представители Галгаевского общества Горной Ингушетии[48]. Также, народная память сохранила важнейшие эпизоды из событий, связанных с освоением плоскостных земель. В частности, в записанном в горном селении Пхамат И. А. Дахкильговым предании повествуется о том, как собрались именитые мужчины нескольких территориальных обществ горной Ингушетии с целью объединения страны. Собравшиеся постановили, что отныне они все будут именоваться единым именем — «Галга», прекратят распри и начнут организованно выселяться на плоскость[49]. Вероятно, эти события были связаны с освоением земель в верховьях Сунжи и Камбилеевки, где и возникли старейшие населённые пункты ингушей Ахки-Юрт и Ангушт. Колонизация этой зоны, по-видимому, осуществлялась на протяжении XVI—XVII вв. и получила активизацию с дальнейшим продвижением на север, после ухода с Сунжи и Камбилеевки кабардинцев, начиная с 30-х гг. XVIII в[50]. В те годы, как считают некоторые авторы, у ингушей ещё отсутствовало сознание этнического единства и полная этническая консолидация и принятие единого самоназвания произошло значительно позже, в первой половине XX века[19].

В составе Российской империи

В XVIII в. завершается процесс возвращения ингушей на свои плодородные земли в бассейне Сунжи и Терека. В состав России ингуши вошли в 1770 году. 4-6 марта 1770 г. при большом стечении народа вблизи предгорного аула Ангушт на поляне с символическим названием «Барта-Бос» («Склон согласия») авторитетное представительство ингушского народа из 24 старейшин торжественно принесло присягу. На этом мероприятии присутствовал академик И. А. Гюльденштедт, который описал его в своём труде «Путешествие по России и Кавказским горам»[51][комм. 7].

Междуречье Терека и Сунжи, через которое проходила дорога в Грузию, приобретает в этот период стратегическое значение для России. Эта территория была освоена ингушами не позднее конца XVII — начала XVIII века. Согласно данным И. А. Гюльденштедта на берегах рек Сунжи и Камбилеевки было множество ингушских селений. Ангушт являлся центром округа, известного под названием «Большие Ингуши». Переселенцы из «Больших Ингушей» образовали новую колонию «Малые Ингуши», центром которой стало селение Шолхи[52]. В дальнейшем происходит продвижение ингушей к Назрановской долине.

В 1781 г. у слияния Назранки с Сунжей выходцами из района Ангушта было основано селение Назрань (Нясаре). Квартирмейстер русской армии Л. Штедер в том же году фиксирует на этой территории ингушскую заставу[53]. Таким образом, в 1781 году Назрановская долина уже контролировалась ингушами[54].

В мае 1784 г. в связи с необходимостью устройства надёжных путей сообщения с территорией Грузии у ингушского селения Заурово (Заур-Ков) была заложена крепость Владикавказская[комм. 8]. Основанный в географическом центре Ингушетии, Владикавказ стал экономическим, политическим и культурным центром ингушей и одним из важнейших городов на Северном Кавказе.

В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы. В 1845 году на месте села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая, а на месте селения Курай-Юрт основана станица Сунженская (переименована в станицу Слепцовскую в 1851 г.). В 1847 году основана станица Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1859 году Карабулакская на месте села Илдарха-гала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузан-Юрт, Ассиновская на месте селения Ах-Борзе. В 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи. Также были выселены жители селений, расположенных на Фортанге и Ассе, — Галашки, Мужичи, Даттых и на их месте основаны станицы Галашевская, Даттыхская и хутор Мужичий. Позднее казаки последних трёх станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, но земли и лес оставались собственностью Терского казачьего войска до 1918 г. Ингушам приходилось арендовать свою же землю у казаков за плату. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши из селения Гвилети (Гелате), расположенного на Военно-Грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сёл, переселилась в Османскую империю[55].

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединён с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделён на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47 409 человек[56].

В СССР

В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в сёлах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[57], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[58].

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.

В начале 90-х годов осетинская сторона выдвинула версию о том, что «вместо Пригородного района» в состав восстановленной Чечено-Ингушетии в 1957 году были включены Наурский и Шелковской районы Ставропольского края (до 1957 года эти районы входили в состав Грозненской области). Однако передача этих районов Чечено-Ингушетии не может рассматриваться как «компенсация» за Пригородный район[59].

По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105 980 человек[60].

С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году — на митинге в Грозном, организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186 198 человек[61],а по переписи 1989 года — 237 438 человек[62].

С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совета»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[63]. Этот закон стал своего рода катализатором для восстановления исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан бывшего Советского Союза[64].

Новейшее время

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[65], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены переселиться из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[66].

В 1995 году была основана новая столица Ингушетии — город Магас.

Язык

Основная статья: Ингушский язык

Демография

Ингуши традиционно являются одним из самых фертильных народов РСФСР и РФ. К 1989 году по этому показателю они вышли на первое место среди народов России и сохраняют его по состоянию на 2015 год[67].

Вероисповедание

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

Христианство

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[68], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[68]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[68], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[68]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[68]. В частности, согласно свидетельствам российских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра-Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X веков[69]) хранились древние документы, написанные, по словам из собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и чёрными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»[68]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[28].

Ислам

Ислам приняли чуть более 200 лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом[68]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[68]. Исповедуется ислам суннитского толка шафиитского мазхаба, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката (духовного пути), основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди[70].

Культура

Архитектура

аул Таргим
  • Боевые башни ингушей
  • Аул Эрзи
    Аул Эрзи
  • Вовнушки
    Вовнушки
  • Село Пялинг
    Село Пялинг
  • Галгайские ворота
    Галгайские ворота

Спорт

В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.

В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданое профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.

Четверо уроженцев Ингушетии стали чемпионами Олимпийских Игр:

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Во время Гражданской войны в России эти территории включались в ряд недолговечных политических образований, как пробольшевистских — Терская советская республика (март 1918), Северо-Кавказская советская республика (июль 1918), так и антибольшевистских — Горская республика (ноябрь 1917), Республика Союза Горцев Северного Кавказа (май 1918), Северо-Кавказский эмират (сентябрь 1919).
  2. ↑ Коэффициент показывает соотношение результатов переписи 1897 года и переписи 1926 года, где результаты первой переписи брались за 100. Сведения в советской переписи даются для так называемой «чеченской группы» — фактически включающей в себя бацбийцев, ингушей, чеченцев и др. (то есть все нахские народы). В прямых цифрах соотношение именно ингушей выглядело как 47,8 тыс. в 1897 году и 74,1 тыс. в 1926 году. В переписи 1926 года также указывался и коэффициент соотношения носителей чеченского языка — 144,5 для всего СССР и 144,3 для европейской части страны. Однако, следует понимать, что языкознание того периода не разделяло чеченский и ингушский языки, а объединяло их под одним термином — чеченский (сегодня используется термин вайнахские языки); также статистики, для удобства при учёте коэффициента, добавили к носителям вайнахского ещё и носителей бацбийского языка; вместе взятые эти три языка, согласно современной терминологии, называются нахские (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XVI, XXIV, XXVIII).
  3. ↑ Существовала некоторая запутанность в этом вопросе — часть представителей указанных нахских этногрупп считали себя чеченцами, часть ингушами, а часть осознавала себя отдельными нахскими обществами. Например, в переписи в СССР 1926 года кистинцы указывались совместно с ингушами, а в наши дни большинство кистинцев относит себя к чеченцам (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XXIV).
  4. ↑ В переписи населения в СССР 1926 года имеется не точная информация об ингушах. На странице XIII ошибочно указано число ингушей по переписи — 75,1 тыс. человек (правильно 74,1 тыс. человек) и как следствие, не верно вычислен процент населения проживающего в Ингушской АО — 93,1 % (правильно 94,4 %) (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29).
  5. ↑ Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы (1. Johann Friederich Blumenbach. Biographical details are in Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. 2. Johann Friedrich Blumenbach. The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006). До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы
  6. ↑ Эти общества были близки со смежным обществом Аьккхий, откуда часть орстхоевцев, согласно этногенетическим преданиям, ведет свое происхождение. Возможно, что ранее этноним «аьккхи» распространялся и на часть этих обществ. К аккинцам примыкала и этнотерриториальная группа — Кий (Кей).
  7. ↑ Присяга ингушей способствовала установлению дружеских союзнических отношений между Россией и ингушами. Вместе с тем, некоторые авторы считают, что подобные присяги вряд ли стоит рассматривать, как акты включения того или иного народа в состав России. То, что отношения подчинения и подданства русская сторона и её партнеры зачастую воспринимали совершенно по-разному, а также необходимость учитывания различия во взглядах на присоединения к России и на статус пребывания в её составе у русских властей и у присоединенных народов (Блиев М. М. Русско-осетинские отношения. — Орджоникидзе, 1970. — С. 212—215.), даёт основание полагать, что обе стороны восприняли эту присягу как заключение договора о союзе (Долгиева М. Б., Картоев М. М., Кодзоев Н. Д., Матиев Т. Х. 2013. С. 236).
  8. ↑ Комендант принял на себя функции координатора в русско-ингушских отношениях. Десятки подлинных документов, исходящих из штабов русских войск, расположенных на Северном Кавказе, отражают тесный и разнообразный характер отношений, установившихся первоначально между ингушами и гарнизоном крепости(Муталиев Т. Х.-Б. 1990. С. 32). Этому способствовало не только серебро, розданное властями «для приласкания горцев» в день закладки крепости, но, в первую очередь, необходимость взаимной поддержки. В помощи солдат гарнизона нуждались ингуши, поскольку расположенные дугообразно вокруг Владикавказской крепости на открытой местности, их селения нередко подвергались нападениям хорошо вооруженных и многочисленных дружин кабардинских и кумыкских владетелей (Муталиев Т. Х.-Б. 1999. С. 175). По первому зову на помощь под стены крепости являлись и ингуши. Это подтверждается рапортами коменданта и другими документами, заполненными именами ингушей. в частности, в них указаны имена старшин селений Заурово и Шолхи — Геты и Чоша (РГАДА. Ф. 23. Раз. 23. Д. 13. Ч. 10-а. Л. 111). О доверии друг к другу ингушей и русской военной администрации на Кавказ говорит и то, что в 1786 г. был создан отряд ингушской милиции для охраны крепости Владикавказ. В случае необходимости военному начальству на Кавказе «разрешалось сформировать и большее число войск из ингушей… для действия в их крае» (Бутков П. Г. 1869. С. 173).
Источники
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  3. ↑ Росстат об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года — «Вот какие мы — россияне» — Российская Газета — Росстат об итогах Всероссийской переписи населения
  4. ↑ Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве Архивная копия от 8 февраля 2012 на Wayback Machine: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва (недоступная ссылка)
  5. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивировано 1 мая 2012 года.
  6. ↑ В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп».
  7. ↑ &n_page=2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  8. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  9. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010. Дата обращения: 5 июля 2011. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года.
  10. ↑ Country: Uzbekistan (англ.). Joshua Project. Дата обращения: 21 февраля 2016.
  11. ↑ 1 2 Информационное агентство «Росбалт» (при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям). Проект «Лица России»: Ингушский монолит. Дата обращения: 7 июня 2020.
  12. ↑ Катышева М., Озиев М. Сознавать меру ответственности // Трагедия ингушского народа / М. Озиев, Ю. Тангиев. — Грозный, 1991. — С. 3—35.
  13. ↑ ТС. Владикавказ, 1896. С. 147
  14. ↑ Павлова О. С. Ингушский этнос на современном этапе: черты социально-психологического портрета. — М.: Форум, 2012. — С. 26—27. — 384 с.
  15. ↑ Кавказский Узел. Ингуши (галгай) - почему их так называют? Ингуши и чеченцы - в чем отличие? Фото. Кавказский Узел. Дата обращения: 30 декабря 2020.
  16. ↑ Ингуши // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  17. ↑ Царевич Вахушти, 1904, с. 15.
  18. ↑ Хайров Б. А. К вопросу ингушско-шумерских лексических соответствий // История и культура Ингушетии. Вып. 1. — Назрань, 2012. — С. 11.
  19. ↑ 1 2 В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — С. 103.
    Оригинальный текст (рус.)
    У ингушей в те годы тоже еще не сложилось сознания своего единства и не было единого самоназвания. Побывавший у них в 1920-1922 гг. лингвист проф. Н.Ф. Яковлев отмечал, что в ингушском языке не было понятия о народности, и обитатели Ингушетии иной раз определяли свою идентичность по аулам или жившим там фамилиям. Он признавал, что ингуши имели самоназвание «галгай», но отмечал, что у них не было специального этнического названия для своего языка, и они называли его просто «наш язык» (Яковлев 1925. С. 36-37). А ещё раньше Лаудаев сообщал, что ингуши прежде назывались по фамилиям: галгай, галой, ингуш (ангушт) и пр., а после того, как спустившиеся па плоскость ингуши основали аул Несер (Назрань), они стали называть себя пo его имени (Лаудаев 1872. С. 4-5). В 1930 г. один из первых крупных советских кавказоведов А.Н. Генко также не обнаруживал у ингушей сознания этнического единства (Генко 1930. С. 684-685). Известный русский археолог Е.И. Крупнов считал, что никакого единого названия у ингушей в XVII в. еще не было, и даже в 1832 г. царские чиновники не считали их единой общностью (Крупнов 1939. С. 83. В первой половине и середине XIX в. русские документы называли их то «ингушским», то «назрановским народом» (Мартиросиан 1933. С. 47-52, 77-79). Правда, этноним «галгай» в форме «калкан» встречался и русских источниках конца XVI-XVII в. (Генко 1930. С. 701: Кушева 1963. С. 65 66; Волкова 1973. С. 154-157), а в форме «глигви» и грузинских источниках XVII в. (Волкова 1973. С. 158-159). Однако, как отмечали специалисты, первоначально термин «галгаи» означал родовую территорию трex крупнейших и уважаемых тейпов из галгаевских аулов Ассинской долины Эги-кала, Хамхи и Таргима, выходцы из которых в конце XVII в. инициировали колонизацию плоскостных земель, оставленных кабардинцами (Яковлев 1925. С. 98-99: Христианович I928. С. 68; Генко 1930. С. 700: Шиллинг 1931. С. 9; Вартапетов 1932. С. 64-65; Далгат 1934. С. 37; Скитский 1959. С. 169, 174) [3]. Поэтому вполне вероятно, что внешние наблюдатели, имевшие дело с самой сильной ингушской группой, искусственно переносили ее название на остальных ингушей. Ведь жившие около удобного перевала через Кавказский хребет галгаевцы были первыми, с кем знакомились пришельцы (Крупнов 1971. С. 24-25, 171; Виноградов 1979. С. 31). А для самих ингушей этноним «галгай» стал общим самоназванием лишь после того, как галгаевцы возглавили их движение на плоскость (Мартиросиан 1933. С. 13; Скитский 1959 С. 174). По словам чеченского исследователя Н. Ахриева, конец изоляции отдельных ингушских горных обществ положила Военно-Галгаевская дорога, построенная во второй половине XIX в., а завершилась консолидация ингушей в единую общность только в 1920-х гг. с интеграцией джераховцев и орстхойцев. Только тогда все юго-западные вайнахи стали называть себя «галгаями» (Ахриев 1992).
  20. ↑ Кушева Е. Н., 1963, с. 66.
  21. ↑ Иоганн Антон Гюльденштедт. «Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг.» — с. 238
  22. ↑ Пётр Симон Паллас «Second voyage de Pallas, ou voyages entrepris dans les gouvernemens méridionaux de l’Empire de Russie: pendant les années 1793 et 1794» — с. 176
  23. ↑ Heinrich Julius Klaproth. «Ghalgha» «Geographisch-historische Beschreibung des östlichen Kaukasus, zwischen den Flüssen Terek, Aragwi, Kur und dem Kaspischen Meere» Pt.2 of Volume 50, 1800—1814. — с. 5
  24. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 72.
  25. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, XXVIII, [XXXII], 6-7, 28-29, 79.
  26. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 76.
  27. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29.
  28. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон.
  29. ↑ Лейла Гагиева. От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней // «Ингушетия». — 2016. — 24 февраля.
  30. ↑ Великая Н.Н. Этногенез и этническая история // Северный Кавказ с древних времён до начала XX столетия (историко-этнографические очерки). — Пятигорск, 2010. — С. 17.
  31. ↑ 1 2 Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 12.
  32. ↑ Пиотровский Б.Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М., 1988. — С. 74.
  33. ↑ Дешериев Ю.Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. — Грозный., 1963. — С. 38.
  34. ↑ Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. — М., 1971. — С. 25.
  35. ↑ Джанашвили М. Г., 1897, с. 31.
  36. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 151.
  37. ↑ Богуславский В. В. Славянская энциклопедия: XVII век в 2-х томах. A-M. — М., 2004. — Т. 1. — С. 538—539.
  38. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 13—14.
  39. ↑ Кодзоев Н.Д. История Ингушетии. — Магас-Нальчик., 2011. — С. 89.
  40. ↑ «Это Кавказ». Быть аланами. На родство со средневековыми аланами претендуют сразу несколько кавказских народов. Археолог и этнолог Виктор Шнирельман — о том, как загадочные предки влияют на судьбу современного Кавказа // etokavkaz.ru. — 2020. — 22 апреля.
  41. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, с. 167.
  42. ↑ Виноградов В. Б., 1980, с. 29—31.
  43. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 118.
  44. ↑ 1 2 Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 142.
  45. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988.
  46. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 146.
  47. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 192—193.
  48. ↑ Газиков Б. Тутаев А.: Князь // Сердало. — 1997. — № 83, 85-89.
  49. ↑ Дахкильгов И. А., Танкиев А. Х., 1991, с. 26—27.
  50. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 199.
  51. ↑ Гюльденштедт И. А., 1809.
  52. ↑ Гюльденштедт И. А., 1809, с. 113.
  53. ↑ Штедер Л. Л., 1996, с. 192.
  54. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 238.
  55. ↑ Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 269—277.
  56. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  57. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп».
  58. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп».
  59. ↑ Новицкий И. Я. Управление этнополитикой Северного Кавказа С. 100
  60. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  61. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  62. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  63. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  64. ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656—658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  65. ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  66. ↑ Правозащитный центр «Мемориал». Дата обращения: 1 июля 2011. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  67. ↑ Информационный бюллетень «Демоскоп Weekly». Межэтнические различия рождаемости в России: долговременные тенденции. — 2017. — 1–22 января (№ 711–712).
  68. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38—52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353.
  69. ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии
  70. ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information. Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Дата обращения: 10 февраля 2007. Архивировано 8 декабря 2006 года.

Литература

  • Акиев Х. А. Этническая карта Северного Кавказа в середине XVI в. (К вопросу о поселениях ингушских племён в Дарьяльском ущелье) // Точка зрения: сборник статей. — Назрань, 2006.
  • Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. Ч. I.. — СПб., 1869.
  • Виноградов В. Б. Время, горы, люди. — Грозный, 1980.
  • Гюльденштедт И. А. Географические и статистические описания Кавказа. — СПб., 1809.
  • Газиков Б. Д. Кабардинское проникновение в Ингушетию во второй половине XVI в. // Современные подходы в исследовании проблем истории и языка ингушского народа: сборник тезисов республиканской научной конференции. — Магас, 2002.
  • Газиков Б. Д. Взгляд в прошлое: статьи по истории Ингушетии. — Назрань, 2002.
  • Джанашвили М. Г. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. — Тифлис, 1897. — 206 с.
  • Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей/Вопросы истории. — Магас, 2013. — Т. Вып. 10.
  • Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.
  • История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в : моногр. / Ответ. ред. Б. Б. Пиотровский, ответ. ред. серии А. Л. Нарочницкий. — Утверждено Институтом истории АН СССР. — М. : Наука, 1988. — 554 с. — 14 000 экз. — ISBN 5-02-009486-2.
  • Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) : моногр. / Ред. изд-ва И. У. Будовниц. — АН СССР. Ин-т истории. — М. : Изд-во АН СССР, 2-я тип., 1963. — 372 с. — 1500 экз.
  • Кодзоев Н. Д. К вопросу о завоевательном походе кабардинского князя Темрюка Идаровича в район Центрального Кавказа в XVI в. // Вопросы истории Ингушетии. Вып. 5. — Магас, 2006.
  • Кодзоев Н. Д. История ингушского народа: учебное пособие. — Магас, 2002.
  • Мохк вӀашагӀтохарах // Ингушский фольклор (ингуш.) / А. Х. Танкиев. — Грозный, 1991.
  • Муталиев Т. Х.-Б. К вопросу о возникновении ингушских поселений в междуречье Терека и Сунжи в XVIII в. // Материалы региональной конференции. — Грозный, 1990.
  • Муталиев Т. Х.-Б. Благодаря мужеству и силе нации // Ингушетия и ингуши / Яндиева М. Д.. — Назрань-М, 1999. — Т. 1.
  • Мужухоева Э. Д. Алания и Магас.. — М., 2012. — С. 56.
  • Паллас П.-С. Путешествие по южным провинциям российской империи в 1793 и 1794 годах // Наша старина. / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.
  • Народность и родной язык населения СССР // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки в 10 вып. (1927-1929). — В надзаг. : Центр. статист. упр. СССР. Отд. Переписи. — М. : изд. ЦСУ Союза ССР, 1928. — Вып. IV. — XXIX, 138, [1] с. : табл., диагр., к. — 3000 экз.
  • Царевич Вахушти. География Грузии // «Записки Кавказского отдела русского географического общества». — Тифлис, 1904. — Т. XXIV.
  • Штедер Л. Л. Дневник путешествия в 1781 году от пограничной крепости Моздок во внутренние области Кавказа // Наша старина / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.
  • Эдмунд Спеснсер. Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году. / К. А. Мальбахов. — Нальчик, 2008.
  • Ялхороева М. А. Ингушская диаспора в Турции. — Назрань, 2008.
  • Ялхороева М. А. Ингушская диаспора в Турции и в странах Ближнего Востока // Актуальные вопросы истории ингушей: сборник статей. — Назрань, 2020. — 88 с. — ISBN 978-5-4482-0075-5.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ингуши&oldid=114865666