Тувинцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тувинцы
Famous Tuvans.jpg
Сайнхо НамчылакМонгуш Буян БадыргыШолбан Кара-оолЧургуй-оол Хомушку
Сергей ШойгуГалсан ЧинагАльберт КувезинСалчак Тока
Самоназвание

Тывалар (тыва)

Численность и ареал

Всего: св. 300 000
РоссияFlag of Russia.svg Россия:
 263 934(перепись 2010 г., в том числе 1 858 тоджинцы)[1]

МонголияFlag of Mongolia.svg Монголия:(перепись 2010 г.)тувинцы 5 169[4]
КНРFlag of the People's Republic of China.svg КНР:
 4 000 (оценка 2000 г.)

Язык

тувинский, русский (в России), монгольский (в Монголии)

Религия

буддизм, шаманизм

Расовый тип

монголоидная раса[5]

Родственные народы

Алтайская семья
  Тюркская группа
      Саянская подгруппа

Детская тувинская национальная одежда

Туви́нцы (самоназвание — тыва, множ. число — тывалар; устар. названия: сойоны, урянхайцы, танну-тувинцы[6], таннутувинцы) — народ, коренное население Тувы (Тывы).

Говорят на тувинском языке, входящем в саянскую группу тюркских языков. Верующие — буддисты, сохраняются также традиционные культы (шаманизм).

Название[править | править вики-текст]

Название тувинского народа «тыва» упоминается в летописях Суйской (581–618 гг.) и Танской (618–907 гг.) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо.[7] Также название "туба" упоминается в 239-ом параграфе Сокровенного сказания монголов. В более ранний период они были известны под названием урянхайцы (XVII-XVIII вв), в более поздний (XIX- начало XX в.) - сойоты.[8] "Название урянхи дают этому народу монголы, а сами же себя зовут туба или тува" - пишет Г.Л.Потанин.[9] Этническое название "тыва" было зафикиксированы в русских источниках 60-80 гг. XVII в. (История Тувы 2001:308) и сами тувинцы никогда не называли себя урянхайцами.[8] Соянами называют тувинцев алтайцы и хакасы.[8]

Численность[править | править вики-текст]

Общая численность тувинцев — около 300 тыс. чел.

Численность по данным всесоюзных и всероссийских переписей (1959 - 2010)
Перепись
1959 года
[13]
Перепись
1970 года
[14]
Перепись
1979 года
[15]
Перепись
1989 года
[16]
Перепись
2002 года
[17]
Перепись
2010 года
[18]
СССР 100 145 139 338 166 082 206 629
РСФСР/Российская Федерация
в том числе в Тувинской АО / Тувинской АССР / Республике Тыве
99 864
97 996
139 013
135 306
165 426
161 888
206 160
198 448
243 422
235 313
263 934
249 299

Этнические группы и родственные народы[править | править вики-текст]

Тувинцы Республики Тува[править | править вики-текст]

Тувинцы делятся на западных (горно-степные районы западной, центральной и южной Тувы), говорящих на центральном и западном диалектах тувинского языка, и восточных, известных как тувинцы-тоджинцы (горно-таёжная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы), говорящих на северо-восточном и юго-восточном диалектах (тоджинском языке). Тоджинцы составляют около 5 % тувинцев.

Тофалары[править | править вики-текст]

Проживающие на территории Тофаларии — Нижнеудинского района Иркутской области тофалары, являются осколком тувинского народа, который остался в составе Российской империи после вхождения основной части Тывы в состав Китайской империи в 1757 г. Они испытали значительное административное и культурное (речевое и на уровне быта) влияние со стороны русских, вследствие своей малочисленности и оторванности от основной массы тувинцев[19].

Сойоты[править | править вики-текст]

Близкими тувинцам являются сойоты, проживающие в Окинском районе Бурятии. Сейчас сойоты монголизированы, но принимаются меры по возрождению сойотского языка, близкого тувинскому[19].

Тувинцы в Монголии[править | править вики-текст]

Также тувинцами являются проживающие на территории Монголии урянхайцы-мончак и цаатаны.

Тувинцы-мончак[править | править вики-текст]

Тувинцы-мончак (урянхайцы-мончак) пришли в Монголию в середине 19 века с Тувы.

Цаатаны[править | править вики-текст]

Цаатаны проживают на северо-западе Монголии в Дархадской котловине. Преимущественно занимаются оленеводством. Живут в традиционных жилищах — урц (чум) — круглый год.

Тувинцы в Китае[править | править вики-текст]

Некоторые монгольские тувинцы ушли в Синьцзян после чего их князь ссорился с другими тувинскими князями. Китайские тувинцы смогли сохранить многие обычаи, которые у тувинцев из самой Тувы утрачены.[20] Большинство китайских тувинцев буддисты.[20] Занимаются скотоводством. Точных сведений о численности китайских тувинцев нет потому что официальные документы, где они обозначены как монголы.[20] Кроме тувинцев там проживают китайцы, казахи, дунгане, монголы и уйгуры.[20] Немногочисленные тувинские семьи встречаются и в городах Алтай, Бурчан, Хаба. Сами себя они именуют кок-мончак или алтай-тыва, а свой язык - мончакским.[20] У них нет фамилий и в личных документах не распишут родоплеменную принадлежность. Тувинцы в Синьцзяне носят имя (популярны монгольские, собственно тувинские и, реже, казахские имена), данное при рождении и имя отца.[20] Всего в Китае девять тувинских племен: хойук, иргит, чаг-тыва, ак-соян, кара-сал, кара-тош, кызыл-соян, танды и хойт.[20] Дети тувинцев обучаются в монгольских, казахских и китайских школах.[20] В монгольских школах обучают старомонгольской письменности. В таких школах работают учителя-тувинцы.[20] Но в некоторых селениях имеются только казахские школы.[20] В проведении свадебного ритуала бытует заимствованный у казахов обычай выкупа (калым) невесты. При этом смешанных браков с казахами почти не встречается [20] и они породнятся с монголами.

История[править | править вики-текст]

Древнейшие предки тувинцев — тюркоязычные племена Центральной Азии, проникшие на территорию современной Тувы не позднее середины 1-го тысячелетия и смешавшиеся здесь с кетоязычными, самодийскоязычными и, индоевропейскими племенами. Большое сходство генетических признаков современных тувинцев и американских индейцев указывает на вполне вероятное участие древних предков тувинцев в начальном этапе заселения Америки[21]. Многие особенности традиционной культуры тувинцев восходят к эпохе ранних кочевников, когда на территории современной Тувы и сопредельных районов Саяно-Алтая обитали сакские племена (VIIIIII века до н. э.). В это время на территории Тувы жили люди смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. От современных европеоидов они отличались значительно более широким лицом. Жившие в то время в Туве племена, имели заметное сходство в оружии, конском снаряжении и образцах искусства со скифами Причерноморья и племенами Казахстана, Саяно-Алтая и Монголии. Их влияние прослеживается в материальной культуре (в формах утвари, одежды и особенно в декоративно-прикладном искусстве). Они перешли к кочевому скотоводству, которое с тех пор стало основным видом хозяйственной деятельности населения Тувы и оставалось таковым вплоть до перехода на оседлость в 19451955 гг. В условиях экспансии хунну в конце I тыс. до н. э. в степные районы Тувы вторглись новые скотоводческие кочевые племена, в основной массе отличавшиеся от местного населения скифского времени, но близкие хунну Центральной Азии. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Полное соотнесение их с этим типом у известных отечественных антропологов вызывает большое сомнение из-за заметной европеоидной примеси.

В период существования Тюркскских, Уйгурскогo и Кыргызскогo каганатов, охватывающих большой отрезок времени (с VI по XII в.), племена теле сыграли ведущую роль в этногенетических процессах, определивших затем этнический состав и расселение племен Южной Сибири. На территории Тувы и в целом Саяно-Алтая обитало аборигенное, тюркское по происхождению, население, состоящее из племен теле, чики, азов, тубо, толанко, уйгуров, кыргызов и др. Несмотря на межплеменные раздоры, непрерывные войны, переселения, смешения, эти племена выжили, сохранили себя.

Современное название тувинского народа «тыва», «тыва кижи» упоминается в летописях Суйской (581–618 гг.) и Танской (618–907 гг.) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо применительно к некоторым племенам, обитавшим в верховьях Енисея (История Тувы, 1964: 7).[7] О ближайших исторических предках современных тувинцев «чиках и азах» — есть сведения в рунических памятниках древнетюркского рунического письма (VII–XII вв.).[7] По антропологическому типу тувинцы относятся к монголоидному центральноазиатскому типу североазиатской расы.[7] Восточные тувинцы — тоджинцы — представляют особый тип с примесью центральноазиатского компонента.[7] Специалисты считают, что тувинский язык в качестве самостоятельного языка сформировался к началу Х в.[7]

Следует заметить, что преобладание в антропологическом типе местных жителей монголоидных черт исследователи связывают именно с периодом вторжения в Туву III в. до н. э. хуннов, которые постепенно смешавшись с местным населением, повлияли не только на язык, но и внешний облик последних.[7]

По мнению ученых-тувиноведов, в конце XIII–XIV вв. этнический состав населения Тувы уже включал в основном те группы, которые приняли участие в формировании тувинского народа — потомков тюрков-тугю, уйгуров, кыргызов, монголов, а также самодийские и кетоязычные племена (Тюркские народы Восточной Сибири, 2008: 23).[7]

Название Дубо Л.П.Потапов сопоставляет с горно-таежными племенами южносамодийского происхождения.[22]

О принадлежности тубинцев в прошлом к самодийскоязычной группе народов свидетельствует сам этноним "туба". Георги, конечно, неправ, полагая, что тубинцы получили своё наименование от названия реки Тубы. Напротив, река эта получила название Тубы от русских именно потому, что по ней жили тубинцы. Известно, что раньше в XVII в. эта река именовалась Упсой. Этноним "туба" является не случайным, а, напротив, древним этническим термином, который впервые стал известен ещё по китайским летописным хроникам в форме "дубо" и в V в. в летописи Вэйской династии он встречается в качестве названия одного из поколений гаогюйцев-теле2. В летописи Танской династии (618-907 гг.) это поколение Дубо отнесено к древним тюркам-тугю, причём к "лыжным тугю", к лесным обитателям, являвшимся восточными соседями хагясов китайских летописей, которых принято отождествлять с древними енисейскими киргизами. Приведём это место по уточнённому переводу: "Реки все текут на северо-восток. Пройдя это государство, соединяются и на севере входят в море (т. е. озеро Косогол, как и отмечает переводчик Иакинф). На востоке достигают (говорится о путешественнике) трех поколений цзюэ Мума (мума значит буквально: деревянные лошади, т. е. лыжи) или лыжных тупо; называются

Дубо, Милегэ и Эчжн. Их старшины все являются Сяц-зинь (Гиегины в транскрипции Иакинфа). Березовую корою покрываются дома. Много хороших лошадей. Обычно ездят на деревянных лошадях (мума), бегая по льду. Досками подпирают (подставляют) ноги; если на кривое дерево (палку) упереть подмышку, то внезапно с силою устремляются на 100 шагов. Летопись сохранила краткое, но выразительное описание быта Дубо: "Разделялось на три аймака, из коих каждый управлялся своим начальником. Они не знали годовых времён (не имели календаря): жили в шалашах из

травы; ни скотоводства, ни землепашества не имели. У них много сараны: собирали её коренья и приготовляли из' них кашу. Ловили рыбу, птиц, зверей и употребляли в пищу. Одевались в соболье и оленье платья; а бедные делали одежду из птичьих перьев. При свадьбах богатые давали лошадь, а бедные приносили оленьи кожи и саранные коренья" и т. д. Из этого описания видно, что этноним Дубо относился к таёжным охотничьим племенам, зависимым от тупо, бывшим у них на положении киштьшов. Быт древних Дубо до деталей сходен с бытом охотников-звероловов самодийскоязычных племён Саяно-Алтайского нагорья XVII-XIX вв., разводивших и верхового оленя. Характерно, что именно у таких по образу хозяйства и жизни охотничьих племён горной тайги Саяно-Алтайского нагорья сохранился в качестве самоназвания этноним Дубо в форме туба. Напомним, что термином туба называют себя карагасы-охотники-оленеводы и потребители сараны, затем северовосточные тувинцы, среди которых особенно тоджинцы являются охотниками-оленеводами и собирателями сараны и северные алтайцы-"туба кижи* или "тубалар - охотники и звероловы.

Общий уровень культуры племен тюкю и наиболее развитых племен теле (уйгуры), этих ранних исторических предков тувинцев, был довольно высоким для тoгo времени, о чём свидетельствует наличие у них рунической письменности и общего для всех тюркоязычных племен письменногo языка.

Культура и быт населения Тувы в рассматриваемый период имели общность форм с соседними племенами и народами. Многие их черты сохранились с того времени на протяжении нескольких веков вплоть до нынешнего времени, отражая генетическую связь и преемственность культуры и быта тувинцев с их далекими историческими предками. Это, например, шаманство, календарь с 12-летним животным циклом, сохранившиеся доселе обычаи, а также целый ряд географических названий древнетюркскогo происхождения и т. д. Вряд ли приходится сомневаться в том, что древнетюркские черты культуры и быта современных тувинцев связаны с непрерывным участием их предков в этногенетических процессах в историческом взаимодействии племен, образовавших тувинскую народность.

В 1207 г. монгольские войска под командованием Джучи (12281241 гг.), старшего сына Чингисхана, покорили лесные народы, жившие в Южной Сибири от Байкала до Хубсугула, от Убсу-Нура до Минусинской котловины. Это было множество племен, названия которых зафиксированы в «Тайной истории монголов». Тувиноведы, в частности Н. А. Сердобов и Б. И. Татаринцев, обратили внимание на встречающиеся в «Тайной истории монголов» этнонимы «оорцог», «ойин» или «хойин» (лесный).

В этнонимах «ойин иргэн» (лесные обитатели), «ойин урянкат» (лесные урянхаты), пожалуй, можно видеть отражение взаимодействия различных племен, в результате чего образовалась тувинская народность. Потомки курыкан и дубо, проживавшие в Прибайкалье, под напором чингисханских войск ушли на север, сложились в якутский народ, который называет себя «урянхай-саха», в то время как выделившийся со временем из лесных племен тувинский народ именовался вплоть до 20-х гг. ХХ в. урянхайцами, а тувинская земля — Урянхайским краем.

Проживавшие на востоке Тувы тумат-монголы (түмэд), чрезвычайно воинственное племя, первыми в 1217 г. восстали против монголов, отчаянно дрались с большой армией, посланной Чингисханом. Во время одной из битв был убит опытный полководец 11 командовавший армией Борагул-нойон.

После расправы с восставшими в 1218 г. монгольские сборщики дани потребовали для своих правителей туматских девушек, что глубоко оскорбило туматов. Вновь вспыхнуло восстание, которое было под­держано кыргызами, отказавшимися дать монгольскому командованию войска. Для подавления восстания, охватившего почти всю территорию Тувы, Минусинской котловины и Алтая, Чингисханом была послана большая армия во главе с Джучиханом. Передовые части армии возглавлял многоопытный Буха-нойон. Войска Джучи, жестоко подавляя восставших, покорили кыргызов, ханьхасов, теляньу, родовые группы хоин и иргэн, лесные племена урасутов, теленгутов, куштеми, обитавших по лесам страны кыргызов, и кем-кемджиутов.

После упадка Найманского ханства некоторые найманы ушли в Казахстан и тувинцы пришли в нынешную Монголию. Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Хубсугула на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльского ханства.

Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтан-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее — до оз. Хубсугула.

Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания «тувинцы», которым именовали себя все Саянские племена. Наряду с ним употреблялось другое название — «сойоты», То есть по-монгольски «саянцы», «сойоны». Тождество этнонимов «тувинцы» и «сойоты» не подлежит никакому сомнению, поскольку, как справедливо утверждает Б. О. Дoлгих, этноним «тувинцы» образован из самоназвания и является общим для всех саянских племен. Не случайно именно на землях Прибайкалья, Хубсугула и Восточной Тувы, где кочевали в VI—VIII вв. ранние предки тувинцев — племена тубо, теленгиты, токуз-огузы, шивэи из конфедерации теле, русские встретились с племенами, называвшими себя тувинцами. Этноним «Тыва», фиксируется в русских документах 1661 г., свидетельствуя о существовании тувинской народности. Вполне возможно, что данное самоназвание бытовало в среде тувинских племен ещё задолго до появления русских землепроходцев у Байкала. Однако для полной консолидации тувинских племен ещё не было объективных условий.

После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.

Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 17551766 гг. войсками Цинской империи, вследствие чего Тува подпала под власть китайского (маньжчурского) императора.

Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны. Сумон и арбан состояли из аратских хозяйств, которые должны были содержать соответственно 150 и 10 конников в полной боевой экипировке. Арбаны объединялись в сумоны (роты), cyмoны — в дзаланы (полки); хошун представлял собой дивизию или корпус.

При господстве монгoльских ханов тувинские племена управлялись посредством степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись «Их цаас» Чингисхана, «Монголо-ойратские законы» 1640 г. и «Халха Джирум» (Закон Халхи) 1709 г.. Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, — «Уложение палаты внешних сношений», изданный в 1789 г., затем со значительным}{ дополнениями в 1817 г. на маньчжурском, монгoльском и китайском языках. Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.

Пекинский договор 1860 г. предоставил царской России право вести в Северо-Западной Монголии и Урянхайском крае беспрепятственную беспошлинную торговлю и тем самым положил конец изоляции Тувы от остального мира. Торговцы получили право ездить в Китай, Монголию и Туву и свободно продавать, покупать и обменивать там разного рода товары для русских купцов открылся широкий доступ в Туву.

Русские купцы, начавшие свою деятельность в Туве с 1863 г., до конца -XIX в. безраздельно овладели местным рынком, где вели неэквивалентную натуральную, часто долговую торговлю с возрастающими процентами в зависимости от просрочки уплаты долгов за выданные в кредит товары. Скупщики открыто грабили весьма наивных в торговых делах тувинцев, часто прибегая при взыскании долгов к услугам тувинских чиновников, находившихся у них в долгу, спаиваемых и одариваемых ими же. По подсчетам В. И. Дулова, тувинцы ежегодно продавали 10-15 % своего скота.

Потянувшийся вслед за торговцами поток русских крестьянских переселенцев имел положительное значение в хозяйственном развитии края, существенно влиял на развитие социальных отношений. Переселенцы на Пий-Хеме, Улуг-Хеме, Каа-Хеме, Хемчике и вдоль северного Танну-Ола построили более 20 поселков, деревень и хуторов, освоили тысячи десятин поливных, богарных и иных земель, где выращивалось продовольственное и товарное зерно, велось доходное скотоводческое и мараловодческое хозяйство. Русские населенные пункты размещались там, где имелись тучные поливные и богарные земли, соседствующие с тайгой. Эти земли приобретались иногда путем захвата, иногда сделки между богатым переселенцем и тувинским чиновником.

Поощряемая российскими властями политика создания переселенческогo фонда путем вытеснения тувинцев с их земель вызвала впоследствии острые противоречия между переселенцами и местным насе­лением, отвечавшим на случаи обезземеливания их русскими властями массовой потравой хлебов и сенокосов переселенцев, кражами и yгoнами скота. Попытки властей разобраться в причинах этих явлений и положить им конец ещё более разжигали вражду, так как при рассмотрении жалоб допускалось явное завышение в оценке потерь от потравы и угона и столь же крупные обсчеты при взыскании стоимости причиненного ущерба в пользу пострадавших.

Китайские купцы, появившиеся в крае, затмили дурную славу русских торговцев и даже оттеснили их на задний план. Пользуясь правительственным покровительством, а также поддержкой иностранного капитала (английского, американскогo), китайские торговцы быстро овладели тувинским рынком, потеснив русскую торговлю. За короткое время посредством неслыханного надувательства, ростовщичества и внешнеэкономического принуждения они присвоили огромное количество скота и многих продуктов apaтскогo хозяйства, способствовали массовому разорению аратов, деградации экономики Тувы, чем ускорили падение режима Цинов в крае.

В период китайского господства разрозненные, экономически и политически слабо связанные между собой родственно-язычные племена, ранее кочевавшие на пространствах от Алтая до Прихубсугулья , Минусинской котловины до Больших озёр и бассейна р. Ховда (Хомду) Северо-Западной Монгoлии, сосредоточились на современной территории Тувы, за исключением районов Больших озёр и Прихубсугулья, образовав тувинскую народность, имеющую развивающуюся самобытную культуру на основе единого тувинского языка.

Проникший в Туву в XIII—XIV вв. ламаизм при маньчжурах глубоко пустил свои корни в тувинскую почву, сросшись с тувинским шаманизмом, представляющим собой систему древних религиозных верований, в основе которой лежит вера в добрых и злых духов, окружающих человека, населяющих горы, долины леса и воды, небесную сферу и подземный мир, влияющий на жизнь и судьбу каждого человека. Пожалуй, как нигде, в Туве сложился своего рода симбиоз ламаизма и шаманизма. Буддийская церковь не стала применять метод насильственного уничтожения шаманизма; наоборот, она, проявляя терпимость к древним верованиям и обрядам тувинцев, причислила к буддийским богам добрых и злых небесных божеств, хозяев-духов рек, гор и лесов. К новогоднему местному празднику «шагаа» буддийская церковь приурочила свой «праздник 16 чудес Будды», во время которого, как и прежде, совершались языческие обряды жертвоприношения. Моление духам-хранителям предшествовало молениям в честь высших ламаистских божеств.

В конце XIX в. Россия как соучастница межимпериалистических сделок в Югo-Восточной Азии и её сосед Китай, представлявший собой полуколонию западных держав, были озабочены судьбами сопредельных территорий, приобретенных ими ещё в ХVIII в. военным или мирным путем.

В начале ХХ в. в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющего исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-разведывательные и научные экспедиции, возглавляемые В. Поповым, Ю. Кyшелевым, А. Барановым, В. Родевичем.

После Монгольской национальной революции 1911 г. тувинские князи делились на три группы: некоторые тувинцы поддержили независимость, другие предложили войти в состав Монголии и остальние предложили войти в состав России.[23] Богдо-ханская Монголия считала, что Тува - неотъемлемая часть Монголии, монгольские племена (туматы, ойраты и т.д) издревле обитали в Саянских горах и тувинцы - часть монгольских народов. В начале 1920-х годов Монгольская народная партия несколько раз поставила вопрос о Туве. В 1926 году Монгольская Народная Республика признала независимость Тувинской Народной Республики.

В январе 1912 г. амбын-нойон первым обратился к российскому императору с просьбой о покровительстве, затем к нему присоединились хемчикский хамбу лама Лопсан-Чамзы, нойон Буян-Бадраху, а затем и другие правители хошунов. Однако царские власти, боясь осложнения отношений с Китаем и европейскими партнерами, промедлили с решением вопроса и только 17 апреля 1914 г. объявили высочайшую волю царя — взять под свое покровительство Урянхайский край.

Отношения трех государств (России, Монголии и Китая) в связи с Урянхайским вопросом сплелись в новый узел противоречий, определивших для тувинского народа извилистый путь к свободе и национальной независимости, потребовавший в дальнейшем немало жертв и упорства.[21]

Главное влияние на этногенез тувинцев оказали тюркские племена, расселившиеся в тувинских степях. В середине VIII века тюркоязычные уйгуры, создавшие в Центральной Азии мощный племенной союз — Уйгурский каганат, сокрушили Тюркский каганат, завоевав его территории, включая Туву. Часть уйгурских племён, постепенно смешавшись с местными племенами, оказала решающее влияние на формирование их языка. Потомки уйгуров-завоевателей жили в западной Туве вплоть до XX века (возможно, к ним относятся некоторые родовые группы, ныне населяющие юго-восточную и северо-западную Туву). Енисейские кыргызы, населявшие Минусинскую котловину, в IX веке подчинили уйгуров. Позднее проникшие в Туву племена кыргызов полностью ассимилировались в среде местного населения. В XIIIXIV веках в Туву переселилось несколько монгольских племён, постепенно ассимилированных местным населением. Под воздействием монгольских племён сложился характерный и для современных тувинцев центрально-азиатский монголоидный расовый тип. В конце I тыс. н. э. в горно-таежную восточную часть Тувы — в Саяны (нынешний Тоджинский кожуун), заселенные ранее самодийскими, кетоязычными и, возможно, тунгусскими племенами, проникли тюркоязычные племена туба (дубо в китайских источниках), родственные уйгурам. К XIX веку все нетюркские обитатели Восточной Тувы были полностью тюркизированы, а этноним туба (Тыва) стал общим самоназванием всех тувинцев. С конца XVI века Тува находилась в составе монгольского государства алтанханов, просуществовавшего до 2-й половины XVII века. В середине XVIII века Тува была подчинена маньчжурской династией Китая, управлявшей Тувой до 1911. В этот период завершилось формирование тувинской народности. В 1914 Тува (русское название — Урянхайский край) была принята под протекторат России. 14 августа 1921 была провозглашена Народная Республика Танну-Тува. С 1926 она стала называться Тувинской Народной Республикой. 13 октября 1944 республика была присоединена к СССР и включена в Российскую Федерацию как автономная область, в 1961 была преобразована в Тувинскую АССР, с 1991 — Республика Тува, с 1993 — Республика Тыва.

Материальная культура[править | править вики-текст]

Национальная кухня[править | править вики-текст]

Как и у многих народов занимавшихся кочевым скотоводством, основу питания составляют блюда из мяса и молока. Деликатесными считаются блюда из субпродуктов баранины, самое известное блюдо — кровяная колбаса «Изиг-хан»(в переводе с тувинского — «горячая кровь»).

Также, среди национальных блюд тувинцев можно выделить: боорзак (мучной продукт в виде шарика), далган (в переводе «мука», лепёшка), второе значение «далган» (мука), тараа (крупа).

Музей Алдан-Маадыр[править | править вики-текст]

Национальный музей Республики Тыва[править | править вики-текст]

Известные личности[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Национальный состав населения Российской Федерации
  2. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Население по национальности и владению русским языком по субъектам Российской Федерации
  4. Перепись населения Монголии 2010 года
  5. Народы России: энциклопедия/Гл.ред. В.А.Тишков - М. Большая Российская энциклопедия, 1994 ISBN 5-85270-082-7 Статья "Тувинцы" стр.337-342
  6. Устар. назв. тувинцев, населявших Туву, в отличие от тувинцев, живших за её пределами.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 Анайбан Зоя Васильевна, Маннай-оол Монгуш Хургул-оолович Происхождение тувинцев. История вопроса
  8. 1 2 3 Глава 1. ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТУВИНСКОГО ЭТНОСА
  9. Григорий Николаевич Потанин "Очерки Северо-Западной Монголии" 1883
  10. Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации
  11. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  12. Тувинцы Китая (на сайте Министерства культуры Республики Тыва)
  13. Демоскоп Weekly. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  14. Демоскоп Weekly. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  15. Демоскоп Weekly. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  16. Демоскоп Weekly. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  17. Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей
  18. Приложение Демоскопа Weekly
  19. 1 2 Тувинцы Российской Федерации. Глава «Тофалары и сойоты: судьба отколовшихся частей этноса». М. В. Монгуш. 2010
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Китайские тувинцы называют историческую родину Тывастаном
  21. 1 2 История России. Всемирная, мировая история — История Тувы
  22. Л.П.Потапов "Происхождение и формирование Хакасской народности"
  23. Л.Жамсран. 1995

Литература[править | править вики-текст]