История Тараза

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аулие-Ата. Развалины цитадели. Фото из «Туркестанского Альбома» 1871—1872 года.

История Тарáза (каз. Тараз қаласының тарихы, Тараздың тарихы) — одного из древних городов Казахстана, — насчитывает, по крайней мере, 2 тысячелетия[1].

Множество археологических раскопок, проводившихся преимущественно на территории нынешнего историко-культурного центра «Древний Тараз» — позволяют выявить момент основания населённого пункта не позднее V века[2]. Согласно большинству античным письменным источникам, первое ранее поселение близ территории нынешнего города образовалось ещё в I веке до н. э[⇨]. При этом, Тараз, являясь центральным городом Таласской долины[3]:33—34, 115, — впитывает в своих культурных толщах её историографию[Л 1], а в частности, временной отрезок до основания города, тем самым давая дополнительно ключевые сведения и источники в рассматриваемый период.

Впоследствии, в силу удачного географического расположения населённого пункта, город сделался одним из основных культурных и торговых центров на Великом шёлковом пути. Так, средневековые географы, историки и путешественники, зачастую отмечали торговую составляющую древнего Тараза: китайский путешественник Сюаньцзан пишет, что «в городе, окружностью от 8 до 9 ли останавливаются и торгуют всевозможными товарами купцы, приезжающие из разных стран»[4], а согласно арабскому географу Ибн Хаукалью — «Тараз — место торговли мусульман с тюрками»[5]:107[⇨]. В то же время в историографию вошло известное определение: «Тараз — город купцов»[⇨].

Образовавшаяся с конца XII века политическая нестабильность, обусловленная появлением кара-китаев, а затем — монголов — способствовало если не окончательному, то значительному падению городской жизни Южного Казахстана[⇨]. Согласно письменным источникам того периода, в половине XVI века Таласская долина представляла собою груду развалин[Л 2]: так, арабский историк Мухаммед Хайдар пишет следующее: «Монголы называют Тараз — Яны… в степи, которую они называют этим именем, видны следы нескольких городов, там есть следы и признаки купола, минарета, ханакхов, медресе; но неизвестно, который из этих древних городов был Яны и как назывались остальные города»[6]:156.

Примерно с периода становления казахской государственности вплоть до джунгарских походов город особо не фигурирует в историографии: тонский слой поздне-монгольской эпохи в Таразе непосредственно перекрывается слоем XIX—XX вв[Л 2]. Впрочем, возобновлению оседлой культуры Казахстана, после её исчезновения в XIII веке — причастны «сартовские» и русские переселенцы[7]:51. Так, в 1837 году близ кокандской крепости Аулие-Ата было основано поселение, — слободка из жителей города Намангана, на основе которой позже сформировался город Аулие-Ата[8]. Присоединение в состав Российской империи в 1864 году[⇨] и дальнейшее нахождение в составе СССР — способствовало к значительному развитию населённого пункта[⇨].

Ныне Тараз — один из крупных городов Казахстана; административный, индустриальный, культурный и экономический центр Жамбылской области[9][10][⇨]. 25—26 сентября 2002 года под эгидой ЮНЕСКО в Таразе прошли мероприятия по празднованию 2 тысячелетия города[Л 3]. А в октябре 2022 года город Тараз официально вошёл во всемирный список мировых городов ремесленников[11].

Этимология[править | править код]

Происхождение названия[править | править код]

См. также: Тараз (значения)

Нынешнее утверждённое название города — «Тарáз»[10] (каз. Тараз), — с перевода означает весы[1][12]:329. Название Тараз напрямую связывается с исторической параллелью населённого пункта: явившись одним из основных пунктов на Великом шёлковом пути, а после — заимев административное значение в составе средневековых государств Средней Азии, Тараз фиксирует собою исторический торговый контекст города и совпадает с расцветом городской культуры соответственно[1]. При этом, ряд исследователей полагают, что название Тараз, фигурировавшее в основном в арабских источниках — происходит от видоизменённого старого названия Талас[1][13]:14.

В этих арабских источниках, наряду с названием Тараз, фигурирует также наименование город купцов, иногда вместе упоминаясь как определение: «Тараз — город купцов». Так, например, в работе Аль-Хорезми «Китаб сурат ал-ард», содержащее списки географических пунктов с указанием широт и долгот, содержится следующее предложение — «Тараз, а это город купцов»[14].

Указом Президента Республики Казахстан от 8 января 1997 года № 3315-а — «О переименовании г. Жамбыла — центра Жамбылской области», при учёте ходатайств исполнительных органов города и пожелания общественности Жамбылской области, город Жамбыл (ранее — Джамбул) был переименован в город Тараз[15]. Переименование шло в рамках возвращений исторических имён населённым пунктам Казахстана.

Исторические названия[править | править код]

См. также: Талас (значения), Аулие-Ата и Джамбул

В историографии города зафиксированы множество названий. Первоначальные названия происходили от топонима Талас, — реки Талас[16]. Так, в 568 году, византийцами, во время дипломатической миссии, город записывается как То-ло-со. А в 630 году, китайский путешественник Сюань-Цзан записывает город как Да-ло-се. До середины VIII века засвидетельствованы другие названия города — Алтун Аргу-Талас-улуш, Аргу-Талас-улуш, Талас-улуш[17]:131. Приставка аргу — этимологизируется со словами белый, чистый; тесно связываясь со синкретическим религиозном учением — манихейством[1], кое в одночасье было широко распространено в Южном Казахстане в VII—VIII вв[18].

Первые упоминания о названии Тараз, появляются после завоевания саманидами города в начале X века[Л 4]. Основатель могущества династии Саманидов Исмаил ибн Ахмед в 893—894 гг., по словам Нершахи — «пошёл войной на Тараз и перенёс много трудностей. В конце концов эмир Тараза сдался и с многочисленными дихканами принял ислам. Тараз был взят, большую церковь сделали соборной мечетью»[Л 5]. Во время монгольского завоевания город был известен как Яны, с перевода означающий новый[19]. В начале XIX века, на развалинах древнего Тараза основывается кокандская крепость Аулие-Ата (каз. Әулие-Ата; с перевода — Святой дед), позже, близ крепости образуется узбекская слободка из жителей-переселенцев Намагана, кои дают промежуточное название крепости в целом — Наманган-Коче, то есть, Наманганская улица[20].

Название Аулие-Ата, собственно, связано с мавзолеем Карахан: одного из правителей династии караханидов, сооружённого над ним мавзолея, — жители окрестных городов называли святым старцем[21]. С 1936 по 1938 гг. — Мирзоян, в честь 1-го секретаря ЦК КП(б) Казахстана Л. И. Мирзояна, с 1938 года — Джамбул, в честь казахского акына Джамбула Джабаева[10]. Постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан № 2001 от 4 мая 1993 года «Об упорядочении транскрибирования на русском языке казахских топонимов, наименовании и переименовании отдельных административно-территориальных единиц Республики Казахстан», Джамбул был транскрибирован как — Жамбыл[22]. С 1997 года, Указом Президента Республики Казахстан № 3315а, городу Жамбыл было возвращено историческое название — Тараз[15].

Хронология[править | править код]

Название Период наименования Этимология
Талас с момента основания до X века топоним исходит от реки Талас
Тараз X—XIII вв. и XV—XVIII вв. названо в связи с историческим торговым контекстом населённого пункта — отождествлено с «городом купцов»
Яны-Тараз XIV век монгольское промежуточное наименование после завоевания города
Аулие-Ата 1827—1837 годы и 1854—1936 годы наименование кокандской крепости, основанная на развалинах древнего Тараза
Наманган-Коче 1837—1854 годы промежуточное название, данное в связи с основанием слободки близ крепости Аулие-Ата
Мирзоян 1936—1938 годы в честь советского государственного деятеля Л. В. Мирзояна
Джамбул 1938—1993 годы в честь казахского акына Джамбула Джабаева
Жамбыл 1993—1997 годы транскрипция прежнего названия Джамбул
Тараз с 1997 года возвращение исторического названия

География[править | править код]

Таласская долина, на территории которой располагается её центральный город Тараз, — окружена с трёх сторон хребтами Таласским, Киргизским, Каратау; она имеет форму своеобразного треугольника, основание которого обращено на северо-запад. Длина долины — 70 км, ширина — 30-35 км. Основа долины — река Талас, образуется слиянием рек Каракол и Уч-Кошой на стыке Киргизского хребта и Таласского Алатау на территории Киргизии. Устье реки — пустыня Мойынкум.

Согласно В. В. Бартольду — «Берега Таласа издавна привлекали к себе как кочевое, так и оседлое население»[23]:14: данное обстоятельство позволило обнаружить вещественные материалы кочевой и оседлой культур на территории Таласской долины соответственно[24]. Так, одним из известных находок кочевой культуры явились рунические памятники Таласа[25], а оседлой — рудничная область Шельджи.

В историко-географическом районировании К. М. Байпакова, территория Таласской долины, вместе с Чуйской долиной образует Юго-Западный Семиреченский историко-культурный район[Л 6]. В работах В. М. Чупахина, посвящённых физико-географическому районированию Тянь-Шаня, этот район выделен в так называемую Таласско-Киргизскую подпровинцию Северо-Тянь-Шаньской провинций[26]:244—247.

В древнейшие времена[править | править код]

Археологические находки близ местности Тараза свидетельствуют о присутствии здесь человека ещё со времён нижнего палеолита. Так, исследования 1956—1959 гг. происходившие в склонах хребта Каратау, расположенного примерно в 50 километрах к западу от города, зафиксировали материалы ашельской культуры и орудия так называемого клектонского типа[27]:5[Л 7]. Помимо хребта Каратау, памятники ашельской культуры также были найдены на правом берегу реки Чу, в пустыне Бетпак-Дала[Л 8]. Основными предметами нахождения палеолитических стоянок явились орудия из разных пород кремня; желваки, гальки[27]:14—16. Предметы стоянок, сходны с предметами найденных в Мьянме, Вьетнаме, Китае, Индии и Восточной Африке. Первобытные обитатели Каратау, являясь тогда современниками штекантропа и синантропа, могли добывать и поддерживать огонь, занимались охотой на крупных и мелких животных и сбором растительной пищи[Л 9].

В XVI—XII веках до н. э. на территории нынешнего Казахстана образуется андроновская культура[28], более шире — андроновская культурно-историческая общность[Л 10]. Несмотря на то, что основными очагами этой культуры явились племена, населявшие Северный Казахстан, Юго-Западную Сибирь и Южный Урал[Л 11]; отдельные материальные памятники были обнаружены в районе горных систем Копетдага, Памира, Тянь-Шаня[a][29][30][31][32][33][34][Л 13]. Местность Таласской долины, располагавшаяся по сути в окраинах «культур», имела отношения помимо к андроновской, также к кельтеминарскую—тазабагъябскую культурам и Бактрийско-Маргианскому археологическому комплексу.

Античность[править | править код]

Памятники кочевой культуры[править | править код]

Приблизительно в VIII—VII вв. до н. э. на обширной территории Евразии возникает ираноязычный кочевой народ — саки (др.-греч. Σάϰαι)[35], кои населяли территорию нынешнего Казахстана включительно[Л 14]. В пределах нынешних Алматинской и Жамбылской областей располагался один из крупных союзов сакских племён — исседоны[36]:44. В истории Казахстана со саками связано развитие поливного земледелия основанного на ирригационной системе с плотинами и обширной сетью оросительных каналов в бассейнах рек Таласа, Чу и Сырдарья[Л 14], а также существенное развитие ювелирного изделия (главным образом — украшения из железа и золота)[Л 15], кочевого скотоводства и военного дела. Скопления сакских могильников, в том числе царских, обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорной зоне Киргизского, Заилийского, Джунгарского Алатау, Кетменьтау, в горных долинах Кегена, Нарынкола, в Иссык-Кульской котловине[Л 16].

В 8 километрах к востоку от Тараза — в предгорной равнине Киргизского Алатау, недалеко от поймы реки Талас, располагается сакский курганный могильник Жетытобе[37][Л 17]. О могильнике было известно примерно с XIII века[38], первые археологические исследования с подробными описаниями были проведены в XIX веке русскими археологами и историками П. И. Лерхом[39]:10, 28—29, Е. Ф. Кальем[40]:136[41]:37, В. Панковым[Л 18] и другими. В 1985 году археологический экспедицией Свода памятников истории и культуры были возобновлены исследования могильника, в ходе которых был составлен план могильника и раскопаны почти все рядовые курганы[Л 19]. Последней проведённой экспедицией 2012 года подтверждается весьма скудный состав погребального инвентаря, а из имеющихся, в основном малой керамической коллекцией, нашивных бляшек и бусов — могильник был отнесён к сако-усуньскому времени, что соответствует к V—IV вв. до н. э[Л 20].

Помимо Жетытобе, одним из также крупных археологических находок, который можно отнести к сако-кангюйскому периоду является Бериккаринский курганный могильник, расположенный против одноимённого ущелья в 40-х километрах от Тараза и найденный в ходе археологических раскопок в 1938—1939 годах под руководством А. Н. Бернштама[42]. А. Н. Бернштам, исходя из составных частей курганника, — относил его в период III в. до н. э. — IV в., собственно попутно сопоставив курганник на две части: «старую» и «молодую»[Л 21]. Так, например, в старой части курганника была найдена поясная медная бляха с изображением льва, держащего в пасти птицу, типа лебедя; голова которой была выполнена экспрессивно, с надлежащими знаниями объекта, что характерно для скифской традиции в искусстве к эпохе III—I в. до н. э[Л 22]. В свою очередь, найденные серьги в «молодой» части курганника, были отнесены к II—V вв. н. э исходя из «раннекочевого» искусства[43].

На территории отдельной, верхней части Таласской долины, расположенная в Киргизии, — археологическими работами 1956—1960 гг. под руководством П. Н. Кожемяко были обнаружены десяток могильников и курганов, отнесённые к сако-усуньскому времени[Л 13]. Впоследствии, после подробного анализа, большинство зафиксированных памятников были соотнесены в сходстве с другими аналогичными памятниками Тянь-Шаня, Чуйской и Илийской долин[Л 23].

Основание города. Гипотезы[править | править код]

Общепринятые мнения и доводы по поводу основания Тараза — отсутствуют. Некоторые ключевые моменты в историографии города ускользают за недостатком источников. В целом, из ныне имеющихся сведений, наиболее достоверными являются происходившие политические обоснования для появление первого предположительного поселения на территории нынешнего города. Из временны́х параллелей, — город должен был быть основан не позднее V века[2].

Впервые интерес к истории основания города Тараз прослеживается у российских историков XIX века: так, русский историк, востоковед — В. В. Бартольд, в собственной работе «Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью»[44] преподносит предание в книге арабского историка Абулхасана Нишапури — «Хазаин ал-улум» («Хранилища знаний»), согласно которому Тараз был основан выходцами из города Бухара и сначала носил наименование Хамукет[44]:14[b], однако, в тотчас, отмечает работу Макдиси, в которой Хамукет упоминается отдельно от Тараза[46]. Тогда же, В. В. Бартольд, в своём предварительном отчёте, указал на возможность соответствия тогдашнего Аулие-Ата с древним городом Таразом[47], но, не будучи в уверенным в правильности своего вывода, предполагал, что городища Туймекент близ одноимённого села и Садыр-Курган в Киргизском хребте (Большая Капка) могут также претендовать на развалины древнего Тараза[48]. Это предположение В. В. Бартольда вошло в научный обиход и за пределами России[49]. Во всяком случае ряд западноевропейских учёных, не без влияния В. В. Бартольда, как правило указывали, что древний Тараз соответствует городу Аулие-Ата[50].

Помимо работ В. В. Бартольда, данный отрезок времени обеспечивается также существенными работами В. А. Каллаура — уездного начальника и члена ТКЛА; охарактеризованный А. И. Добросмысловом как «большой любитель старины»[Л 24]. В. А. Каллаур, действительно являясь любителем старины, неоднократно печатал в протоколах Туркестанского кружка любителей археологии ряд заметок, посвящённых описанию тех или иных памятников Таласской долины[Л 25]. Помимо прочего, В. А. Каллаур зарегистрировал большинство памятников старины по Таласу и пытался также дать некоторое объяснение развалинам и отождествить их с древними городами[51][52]. А одним из известных открытий В. А. Каллаура явилось нахождение рунических памятников в долине реки Талас[53]. По поводу основания города, В. А. Каллаур, расспросив стариков-туземцев Аулие-Аты в зиму 1897—1898 гг., пришёл к мнению, что тогдашний Аулие-Ата был основан в 1826—1827 гг.[Л 26][c].

После Октябрьской революции — глубина тематики сопровождалась впредь крупными археологическими изысканиями[54] и новой установленной научной «нормой»: так, советский археолог и востоковед — А. Н. Бернштам, руководивший большинством исследований в 1936—1939 гг. на территории Таласской долины[Л 27], систематизировал общие данные в своей собственной брошюре — «Памятники старины Таласской долины». А. Н. Бернштам уделяет к вопросу об основании Тараза отдельную главу, согласно которой, если не основополагающий, то значимый вклад в возникновении Тараза послужила согдийская колонизация[Л 28][d]: после установления факта наличия согдийцев когда-то на территории Южного Казахстана, — А. Н. Бернштам, отнёс данный фрагмент как причину разности определённых культур, существовавших на территории долины соответственно, при этом сделав акцент именно на земледельцев—колонистов согдийцев[Л 28][56].

Образование Академии Наук Казахской ССР в 1946 году заключает за собою отдельный этап в развитии средневековой археологии Казахстана[57][e]. Южно-Казахстанская археологическая экспедиция, руководимая А. Н. Бернштамом, в течение 1948—1951 гг. вела исследования в Южном Казахстане. Изучение типографии городищ и классификация керамики позволили судить об узловых культурно-исторических этапах, об уровне развития ремесла, а, следовательно, и всей городской культуры Казахстана[59][60][61]. В целом, последующий советский период ознаменовался масштабными работами, и, собственно, дал к началу выявлению новых доводов к тематике основания не только Тараза, но и городской культуры в Южном Казахстане в общем: так, археолог Е. И. Агеева считает, что Южный Казахстан и Семиречье — «не были объектом колонизации Согда и Хорезма, а самостоятельным с особой экономикой и культурой регионом»[27]:215. По мнению Т. Н. Сениговой, неоднократно руководившая археологическими изысканиями в Таласской долине[Л 29], считалось, что — Тараз и города его округи возникли на местной тюркско-карлукской основе их населения[Л 30].

Полученные данные к этому отрезку времени были соотнесены в фундаментальном работе советского и казахстанского археолога К. М. Байпакова — «Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья»[Л 31]. К. М. Байпаков, признавая особое влияние согдийской культуры в Южном Казахстане, не считает верным исключительную роль лишь в согдийцах, восходя к мнению, что городская культура Казахстана развивалась двумя культурными комплексами — согдийской и тюркской соответственно[Л 32]. Тем самым, по мнению К. М. Байпакова, складывается своеобразный согдийско-тюркский культурный комплекс, с тесными отношениями двух народов[Л 33]. При этом, задатки оседлой жизни на территории Южного Казахстана прослеживаются намного раньше, чем вообще существовал согдийско-тюркский культурный комплекс[Л 34], приведя ещё больше доводов. К. М. Байпаков, в собственной работе «Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути»[Л 35] упоминает про гуннское укрепление, основанное, предположительно в I в. до н. э. строителями из Парфии и Ферганы, и в стенах которого, в 36 году до н. э. состоялась битва между китайцами и шаньюем северных хунну — Чжичжи[Л 36]. Данное укрепление мог бы послужить одним из первых поселений, образованное и давшее к появлению других групп поселений, относящихся к историографии Тараза.

Первое упоминание[править | править код]

Первое письменное упоминание Тараза содержится в записках византийских историков — Земарха Киликийского и Менандра Протектора — посетившие близлежащие к городу территории в 568-м году, во времена Тюркского каганата[Л 37], с целью установление дипломатические отношения[16]. Главною целью Земарха, посланника византийского императора Юстина II, отправившиеся в восточные страны, было создание военного союза с тюрками против Ирана (Персии). В ходе посольства, Земарх добившись значительных успехов в дипломатических аспектах, отправился в поход против персов вместе с Истеми-ябгу, записанный греками как Дизавул[Л 38]. Именно в долине реки Талас они встретили персидских послов, отправленных Сасанидами. В ходе встречи, Истеми-каган разорвав отношения с персами, утвердил дружбу с византийцами, отправив им тюркского посланника — Тагму[Л 39]. Посольство Земарха, разорвавшее дипломатические отношения с персами и установившее дружеские отношения с Тюркским каганатом, полностью выполнило поставленную перед ним миссию и возвратилось на родину пройденным маршрутом.

Средние века[править | править код]

Расцвет городской культуры (V—XI вв.)[править | править код]

Материалы Тараза III строительного периода в работах Т. Н. Сениговой, добытые из цитадели и шахристана, дают основание говорить об экономическом и культурном росте в V—VII вв[Л 40]. Причиной таких перемен явились:

  • согласно А. Ю. Якубовскому, — изменения социально-экономического строя вследствие усиления процесса феодализации, а затем постепенного перемещения центра экономической жизни из города в деревню[62];
  • согласно А. Н. Бернштаму, — культурному росту города послужила вторая согдийская колонизация, в частности, особенно коснувшиеся г. Таласа[Л 41].

Впрочем, конкретному росту древнего Тараза могли также послужить своеобразные характеристики Великого шёлкового пути: так, например, из двух основных направлений пути на территории нынешнего Казахстана (сырдарьинское и тяньшанское), в период средневековья и в особенности во время существования Западнотюркского, Тюргешского каганатов, куда непосредственно входил Тараз, — сырдарьинское направление имело более интенсивное использование, в отличие от южного тянь-шаньского, что в дальнейшем определило развитие прилегающих крупных населённых пунктов[Л 42]. Этому свидетельствует, в частности, развитие отношений между Византией и Тюркским каганатом в VI веке[Л 42].

В V—VII вв. город состоял из цитадели, шахристана и расположенного кольцом с восточной стороны рабада[63]: цитадель представлял собою фланкированную с четырёх сторон округлыми, выступавшими из плоскости стены на три четверти башнями фортификационное сооружение, удачно вписавшее с северной стороны в шахристан[Л 43]. В северо-восточной части шахристана раскопом VI (1958) Т. Н. Сениговой выявлено гидротехническое сооружение — водоотстойник, а в 150—200 м от него — обнаружена водопроводная труба, свидетельствующее о знаний жителей древнего Тараза с гидротехническими сооружениями соответственно[Л 44]. Выявленный в центре шахристана участок стены[64] позволил Е. И. Агеевой высказать предположение о том, что на территории шахристана могли быть не только единые массивы жилых строений, но и отдельные здания[65].

В середине VII веке по Семиречью проехал китайский путешественник Сюаньцзан, который передаёт имя города Талас в китайской транскрипции Да-ло-се[Л 45]. Так, в описании его путешествия Си-юй-цзи говорится: «сделав от ста сорока до ста пятидесяти ли на запад от Мынг-Булака, он приехал в город Талас, имеющий в окружности от 8 до 9 ли (2,5—2,7 км[Л 46]). Здесь останавливаются и торгуют всевозможным товарами купцы, приезжающие из разных стран. По своим естественным богатствам и климату страна эта подходит на Су-е.»[66]. Непосредственно в самой записке Сюаньцзана имеются сведения о национальном составе описанного города: помимо купцов из разных стран, в Таласе проживали хусцы, — согдийцы[Л 47].

Помимо китайских источников, отдельные сведения на данный рассматриваемый период содержатся в манихейской рукописи (VIII век)[Л 48]. В данном религиозном сочинении имеется упоминание о «воинственных тюрках Аргу» на Таласе и города Кашу, Якакент, Ордукент и Чикилей[Л 48]. Согласно манихейскому колофону, сочинение «Книга двух основ», нацеленное «чтобы пробудить веру в Стране десяти стрел», — было написано в Таласе, тем самым свидетельствуя отношение города к манихейству[16].

Т. Н. Сенигова, систематизируя материалы из слоя VIII—IX вв., содержавшего тюргешские монеты, позволяет считать данный период наиболее интенсивным временем обживания цитадели Тараза[Л 49] и его округи[Л 50]. Последовавшая с X века интенсивное развитие городской жизни в условиях сложившегося феодального уклада, отразились в типографии города прежде заселением города, вследствие чего бывшие стены, зачастую — западные, утратили оборонное значение, и в нескольких местах к западу от шахристана были найдены новые возведённые стены (№ 2 и 3)[Л 51].

Тюркский каганат[править | править код]

В 572 году земли Семиречья перешли к Кара-Чурину-Дату, — сыну Истеми-кагана[67]:58. Одним из основных эпизодов данного периода явилось переселение согдийцев на близлежащие к Таразу территории. Так, в результате возникших в Согде в 580 году столкновений между тюркскими кочевниками, возглавляемыми Абруем (в других источниках — Або-хан) и, бухарской знатью, — часть населения эмигрировала в низовья реки Талас. Происходившее событие описано Нершахи: «По прошествии некоторого времени власть Абруя возросла, он стал жестоко править этой областью [Бухарой], терпение жителей истощилось. Дихкане и купцы ушли из этой области в сторону Туркестана и Тараза и выстроили там новый город и назвали его Хамукет, город вельможи Хамука»[3]:33. Ныне, Хамукет отождествляется с городищем Костобе, расположенный предположительно на месте древнего города, в 15 километрах к северу от Тараза.

Согласно Т. Н. Сениговой, факт переселения значительного количества согдийской аристократии в Таласскую долину, а также подавления восстания в Бухаре свидетельствуют о значительной роли Тараза, которую город играл в политической жизни этих областей[Л 52]. Собственно, для некоторых других историков, эти события связываются с влиянием согдийской культуры на Южный Казахстан в целом[Л 53].

Западно-тюркский каганат[править | править код]

Во время Западно-тюркского каганата, г. Талас сохраняет прежнюю позицию торгового центра. На развитие оседлой культуры и экономики сказались происходившие в каганате политическая борьба внутри тюргешской конфедерации между нушиби, населявшие в 635—648 гг. Чу-Таласское междуречье и дулу, жившими в Чу-Илийском междуречье[Л 46]. Переменные успехи каждой из сторон способствовали то выдвижению Тараза[68]:105, то подчинению его другому центру — Суябу на р. Чонкемин[69].

По мнению А. Н. Бернштама, на начало VII века приходится вторая согдийская колонизация, в результате которой Западно-тюркский каганат стал крайне насыщенным согдийцами и их культурой[Л 54]. Тем самым, происходившие социально-экономические и демографические изменения Таласской долины, в том числе — междоусобные войны, показывают ту решающую роль, которую играли племена р. Таласа в Западно-тюркском каганате[Л 54].

Тюргешский каганат[править | править код]

С начала VIII века на территории Семиречья и нынешней Киргизии возникает Тюргешский каганат, нахождение в составе которого для Таласской долины явилось активными боевыми действиями с арабами и возвышением в области кара-тюргешей[f]. Наиболее крупным политическим событием в жизни Таласской долины в этот период следует считать битву между войсками ферганского владетеля и царя Шаша, в результате которой ферганский владетель «обратился за помощью к царю Китая и тот дал ему 100 000 воинов», после чего царь Шаша был побеждён. «Известие [об этом] дошло до Абу-Муслима, и он отправил на войну с ними Зияда ибн Салиха. В июле 751 года они встретились на реке Талас, мусульмане победили их [китайцев], убили из них 50 000 и взяли в плен около 20 000, а остальные бежали в Китай»[14]. Данное событие вошло в историю как — Таласская битва.

Однако, активные военные действия, проводимые тюрками Семиречья, затрудняли подчинение этих областей арабам, что было отмечено В. В. Бартольдом: «Арабские завоеватели доходили до долины Таласа, но не присоединили её к своим владениям»[23]:14. Произведённое А. Н. Бернштамом «исследование Таласской долины и междуречья Талас—Чу показало, что город Тараз приобрёл в это время исключительное значение и являлся форпостом мусульманской культуры для Семиречья»[69].

Карлукский каганат[править | править код]

В 766 году, на смену тюргешам, Таласской долиной и восточной частью Сырдарьинской области овладели карлуки[71]:13. В первое десятилетие царствования Махди (775—785 гг.) карлукский джабгу выполнял требования и платил налоги, однако в 806 году карлуки взбунтовались и прислали на помощь восставшим самаркандцам вспомогательный отряд. В связи с чем, в 810 году халиф Мамун был вынужден выступить против карлукского города Кулана, жалуясь своему визиру Фазлу ибн Сахлю, что ему приходится начинать войну в самый неблагоприятный момент: карлукский джабгу вышел из повиновения, а царь Отрара отказывается платить дань[72]:260. Фазл, в свою очередь, посоветовал ему написать письмо джабгу и подарить отрарскому царю дань на один год: В. В. Бартольд предполагал, что подобными мерами халифу, вероятно, удалось внешне умиротворить страну, однако посчитал неубедительным, ссылавшись на список среднеазиатских городов, вносивших в арабскую казну дань, где семиреченские города Тараз, Кулан, Мерке — отсутствуют[72]:261.

В итоге, в 813 году халиф Мамун овладел областью Отрара и взял в плен сыновей карлукского джабгу и его жён, сам джабгу бежал в страну кимаков[73]. А. И. Михайлова считает, что карлуки, вытесненные из Отрара на северо-восток, сохранили за собою значительную территорию, в том числе Тараз и города Таласской долины[74], чем сказалось на развитии материальной культуры этого района[Л 55].

Саманидское государство[править | править код]

Политическое господство карлуков в Семиречье, длившиеся 200 лет, было нарушено саманидами. Халиф Саманидского государства Исмаил ибн Ахмед, стремясь обезопасить северо-восточные границы собственной страны и заполучить входившую в сферу влияния Тараза богатую серебром область Шельджи[75]:32[76]:64—65 в 893 году «пошёл войной на город царя тюрков [Тараз[Л 55]]»[77]:495. Определение соответствующее Таразу как «город царя тюрков» — свидетельствует о населённом пункте как о столице государства карлуков и как о крупнейшем торгово-экономическом центре, соединявшим лежавшие к северо-востоку от него кочевья и города Средней Азии[Л 56]. В конце IX века Таласская долина входит в состав владений Саманидов[Л 5].

Сообщение Нершахи о походе Исмаила в Тараз дополняет Табари: Исмаил, взяв город тюрков-карлуков, пленил царя, его жену и около 10 000 человек. Кроме того, «он убил многих» из сопротивлявшихся ему воинов и «забрал так много верховых животных» — лошадей, «что нельзя было их сосчитать»[14]. Сохранить политическую независимость Тараза удалось лишь ценой принятия ислама карлуками: головная церковь города была превращена в мечеть[3]:268, а предводители карлуков обязались защищать владения саманидов от других тюркских племён (на таких условиях Тараз и Исфиджаб избежали внесения денежных взносов (хараджа) в саманидскую казну)[Л 57].

К саманидскому периоду окончательно складываются города Таласской долины, наиболее полный перечень которых и частичное описание даёт арабский историк X века Макдиси[23]:15. Тараз, как и Таласская долина входят в состав Исфиджабского округа, сохраняющего самостоятельность и автономность в системе Саманидского государства[Л 5]. Макдиси даёт наиболее полное описание Тараза: «Тараз — большой укреплённый город, со множеством садов и сплошной населённостью; у него ров, четверо ворот и населённый рабад. У ворот большая река, за ней часть город, через неё есть переход. Соборная мечеть [расположена] среди рынков»[23]:15. А. Н. Бернштам утверждал, что правобережный Тараз (часть города расположенная на правом берегу Таласа), — не сохранился, ибо р. Талас, имея блуждающее русло, всё время отходит на восток и смыла эти развалины города[Л 58]. Из-за этих обстоятельств, город рос в западном направлении.

На саманидский период приходится становления Тараза как одного из крупнейших торговых центров мусульманского Востока: Ибн Русте (X в.) называет Тараз «городом купцов», Ибн Хаукаль (последняя четверть X в.) пишет: «Тараз — место торговли мусульман с тюрками, между ними [Сюткендом и Таразом] крепости, относящиеся к нему, его [Тараз] не проходит никто из [страны] Ислама, потому что тот, кто пройдёт его в шатры (то есть кочевья) карлуков»[Л 59].

Караханидское государство[править | править код]

Эпоха XI—XII вв. в Таласской долине и в Таразе оставила значительное количество памятников материальной культуры: в гибели Саманидского государства и возникновении Караханидского, Тараз играет свою роль и неоднократно упоминается в исторических и географических сочинениях. Так, ещё в 922—923 годах в Таразе искал убежище некий Мухаммед ибн-ал-Хусеин ибн Мут, который вместе с тюркскими войсками поддержал восставшего Саманида Ильяс ибн Исхака против Насра ибн Ахмеда, саманидского правителя, жившего в Бухаре (913—942 гг.)[Л 60]. Сообщение об этом восстании находится у Ибн ал-Асира и комментировано В. В. Бартольдом: «Восстание, поднятое в 922 году в Фергане Ильясом б. Исхаком, легко было подавлено, благодаря искусству посланного против мятежников Абу Амиру Мухаммеда б. Асада, который с незначительным отрядом устроил засаду войску Ильяса и рассеял его силы; число последних будто бы доходило до 30 000 человек. Главный сподвижник Ильяса Мухаммед б. Хуссейн б. Мут (возможно исфиджабский владетель) бежал в Тараз, где по желанию бухарского правительства был убит местным дихканом»[72]:301

Централизованное государство Саманидов в конце X в. получает ряд серьёзных поражений со стороны Караханидов, в 992—999 году Бухарой овладевает создатель династии Караханидов Богра-хан, в 999 году династия Саманидов прекращает своё существование. Вместо централизованного государства, Средняя Азия разбивается на ряд уделов, Сын Кадыр-хана, Богра-хан в 1032 году получает от отца в удел Тараз и Исфиджаб[72]:357—358.

Политическая самостоятельность Тараза и автономность округа сказались на развитии экономики и культуры: автономность послужила основанием к чеканке таразских монет при Тамгач-хан-Хасане, середине XII века[g]. Значение и мощь Тараза при Туган-хане (начало XI в.), — были настолько велики, что таразский владетель способен был выступить против Махмуд-хана владевшего тогда Самаркандом, и против Кадыр-хана, владевшим Кашгаром. А. Н. Бернштам, исходя из этих фактов, считал политическую силу Тараза следствием его экономической мощи соответственно[Л 62].

Третий культурный слой Тараза в археологических раскопках Бернштама, отвечающий караханидской эпохе XI—XII вв. свидетельствуют о значительном росте города при караханидской династии: так, караханидской слой представлял собою коллекции, в основном состоящих из уникальной керамики. Весьма характерны чираги (лампы), монеты, сосуды из меди. Из найденных крупных археологических субъектов явились своеобразные бани, замок, кладбище[Л 63].

Падение городской культуры (XII—XV вв.)[править | править код]

Каракитаи[править | править код]

В XII в. на территории Семиречья, равно как и всей Средней Азии, появляется новая сила, пришедшая с востока — каракитаи, народность тунгусско-манчжурского происхождения. Так, ещё в 1137 году каракитаи подчинил себе Семиречье и Восточный Туркестан. Завоевания кара-китаев не принесли особых разрушений Средней Азии, так как они, оставляя в неприкосновенности старый строй, довольствовались данями[Л 64].

Неподчинение их власти Хорезма вызывало неоднократные походы кара-китаев: так, например, поход 1171—1172 гг. закончился в начале XIII в. сильным ослаблением кара-китаев. Решающая битва хорезмского владетеля с кара-китаями произошла в 1210 году, — хорезмшах Мухаммед выступил против кара-китаев: «когда известие дошло до гурхана китайского, он также приказал Таянгу, чьей царской одеждой была вышитая материя (тираз) и чьим местопребыванием был Тараз, чтобы он действовал энергично» — из этого сообщения Джувейни явствует, что Тараз ещё в начале XIII в. был крупным городом, столицей наместника каракитайского гурхана — Таянгу и относительно сохранял прежние позиции политической автономности. В 1210 году в августе-сентябре, согласно Джувейни, произошла битва при р. Иламыш, в результате которой каракитаи были разбиты, а Таянгу взят в плен[Л 64].

Впоследствии, отступающие к своей столице Баласагуну каракитайские войска «во время возвращения начали громить, грабить, убивать и бесчинствовать в своих округах и поданных»: согласно Ибн аль-Асиру, в разрушении городов принимал значительное участие и сам хорезмшах Мхуаммед, который «приказал жителям Шаша, Ферганы, Исфиджаба, Хасана и городов, которые вокруг них, а в мире не было более приятных, чем они и более возделанных, — выселиться из них в страну ислама. Затем он разрушил их все из страха, что татары завладеют ими». А. Н. Бернштам, предполагал, что так как в тексте упоминался Исфиджаб, как главный город удела, то аналогичному разграблению подвергся и Тараз, входящий в это время в состав городов «которые вокруг них», то есть в частности и Исфиджаба[Л 65]. А дальнейшее событие содержатся в работах Якута аль-Хамави, согласно которому, с хорезмшаха Мхуаммеда на эти местности посыпались «удары судьбы и превратности рока»: после уничтожения хорезмшахом Мхуаммедом Караханидского государства, разгрома войска каракитаев, не осталось того, кто мог бы охранять земли, завоёванные собственно хорезмшахом[Л 66]. Впрочем, разгром 1210-х годов был завершён монголами[h].

Монгольское нашествие[править | править код]

Во время монгольского завоевания Средней Азии (1218—1223 гг.), в Семиречье только Баласагун не оказал сопротивления монголам, за что был прозван «Гобалык», то есть — хороший город. За оказанное Таразом сопротивления, город был полностью разрушен, как и большинство оседлых населённых пунктов региона. Впрочем, в Таласской долине только Тараз продолжает в весьма небольших размерах своё существование: помимо культурных слоёв города, этому свидетельствует также письменные источники. Так, согласно тому же Джувейни, в 1242 году, монгольский эмир Аргун, правитель Хорасана, направляясь в Монголию, получает в Таразе известие о смерти Гуюка (1246—1248 гг.), он же в 1251—1252 годах в Таразе получает известие о восшествии на престол Менгу Каана[Л 67]. При монгольском владычестве, территория Таласской долины стала местом летних кочевий монгольских ханов, и согласно В. В. Бартольду в 1269 году в ней произошёл очередной курултай Чингиз-хана[23]:17.

На монгольский период засвидетельствованы несколько зафиксированных наименовании Тараза: «Банги»[Л 68], «Йанки»[Л 68], «Яны»[Л 67], «Яны—Талас» «Янги», с перевода — Новый, Новый Талас. Свидетельством этому является монетный двор Тараза, продолживший чеканиться монеты при монголах и при Джагатаидах[Л 67].

В 1307 году Тараз подвергается весьма солидному разрушению со стороны чагатаидских царевичей, которые разрушили весь «эль» (государство) Кайду, владевшего ещё со времени Алсу (1261—1266 гг.) землями Таласа, Кенджека, Отрара, Кашгара и Мавераннахра: «они сожгли Золотую орду, которую называли Сыр Орда, развеяли ветру землю Тараза, Янги, Кенджека и Чигиля, а жителей подвергли пыткам и то, что смогли, забрали, остальное предали огню». Впрочем, разгром не ликвидировал Тараз, так как автор ал-Омари, умерший в 1348 году, описывая маршрут из Мавераннахра в Алмалык указывал на Талас, как один из четырёх городов округа Янги[Л 67].

Казахское ханство[править | править код]

Письменные источники XVI века сообщают, что в половине XVI века вся Таласская долина представлял собой груду развалин: так, Мухаммед Хайдар пишет следующее: «Монголы называют Тараз Яны… в степи, которую они называют этим именем, видны следы нескольких городов, там есть следы и признаки купола, минарета, ханакхов, медресе; но неизвестно, который из этих древних городов был Яны и как назывались остальные города»[6]:156.

С начала XVI века Таласская долина входит в состав Казахского ханства. Последующие джунгарские походы на территорию Старшего жуза в XVII—XVIII вв. окончательно разрушили бывалую городскую жизнь региона, а в особенности, самого города Тараза: руины лежавшие до XIX века, впоследствии были встречены кокандцами.

Кокандское ханство[править | править код]

С 1815 года — нынешняя местность города входит в состав Кокандского ханства, а к 1819 году кокандцы подчинили к собственным владениям основную часть земель Старшего жуза[79]. Продвижение кокандских войск на новые земли сопровождалось строительством крепостей: первые кокандские укрепления на территории Казахстана были построены при Омар-хане (1810—1822 гг.)[79].

В соответствии со спецификой построения кокандских крепостей на новых завоёванных землях, то есть, как правило, крепости строились в районах наибольшего скопления кочевого населения, отличавшихся нестабильностью положения[79]; в начале XIX века строится первая кокандская крепость близ территории города — Яны-Курган или Уч-Курган[79]: однако из-за стратегического неудобства крепости, а в конечном счёте её захват, — вынудило кокандцев к строительству новой крепости, которое, согласно В. А. Каллауру, происходило на развалинах древнего Тараза в 1826—1827 годах при хане Мадали (1822—1842 гг.)[Л 69]. Типография древнего Тараза послужило к возведению полноценной крепости соответственно.

Сооружение крепости Аулие-Ата было поручено датха Адынбеку, ставшему первым её комендантом, а строительством крепости руководил зодчий Рузымат. Крепость была построена из сырцового кирпича и пахсовых блоков[79].

В 1837 году с южной стороны крепости вдоль дороги, ведущей к воротам крепости (ныне — улица Наманганская), обосновались 28 семей — выходцев из города Намангана. Их слободка положила началу образования поселения Наманган—Коче (то есть с перевода — Наманганская улица), которое стало быстро расти, вытянувшись лентой в юго-восточном направлении. К 1864 году население поселения насчитывало около 2—3 тысячи жителей.

В 1856 году, по распоряжению ташкентского беклярь-бека Мирзы—Ахмеда был построен базар, давший основание к возникновению города Аулие-Ата[80].

Российский период[править | править код]

Присоединение в состав Российской империи[править | править код]

Памятник в гор. Аулиеате в память взятия его 4 июня 1864 г. отрядом полковника Черняева

В целях соединения в одну линию передовых укреплений оренбургского и западносибирского ведомств во время присоединения Туркестана в состав Российской империи, в 1864 году с сибирской стороны из территории Алатавского округа был отправлен отряд под начальством русского полковника М. Г. Черняева[Л 69][i]. Отряд состоял из 8 рот пехоты, 3-х сотен казаков, 8 полевых и 2 горных орудий, 7 мортир и 2 ракетных станков. Численность отряда была равна: 68 офицеров и классных чиновников, 2571 нижних чинов, 789 лошадей и 3981 верблюда.

Черняев выступил из Верного к Аулие-ата 1 мая 1864 года, по дороге устроил два этапных пункта в Токмаке и Мерке, оставив 2 роты пехоты, половину сотни казаков и 5 орудий. М. Г. Черняев, подойдя к Аулие-ата, расположенному на левом берегу Таласа, и дав отдых войскам в 7-ми верстах от города, двинулся далее на занятую кокандцами высоту Тек-Турмас. В итоге заняв несколько позиции, Черняевым было предложено сдать крепость, однако не получив удовлетворительного ответа, открыл по ней огонь. На следующий день, в 6 часов утра, комендант крепости прислал к М. Г. Черняеву аулие-атинского обывателя с просьбой дать ему на размышление о сдаче крепости 14 дней, на что ему было написано повторение о немедленной сдаче крепости и был открыт усиленный огонь. Впоследствии, Черняев, рассмотрев положение крепости, 4 июня решился на штурм, в ходе которого, подойдя с частями к крепости с западной, наиболее слабой стороны, выбил кокандцев и занял крепость[Л 70].

За взятие Аулие-Аты, М. Г Черняев был произведён в генерал-майоры. 4 июня 1864 года, в память взятия Аулие-Аты по инициативе Сырдарьинского военного губернатора Н. И. Гродекова был поставлен памятник, открытие которого происходило 4 июня 1889 года. С 17 июля 1864 года — Аулие-Ата в составе новококандской линии, с 12 февраля 1865 года — в составе Туркестанской области, а с 11 июля 1867 года — в составе Сырдарьинской области[Л 71].

Уездный центр[править | править код]

Внешние изображения
План города Аулие-Ата в 1864 году

21 октября 1868 года Аулие-Ата стал административным центром собственного уезда. Должность аулиеатинского уездного начальника занял майор Виктор Юлианович Мединский (с 16 декабря 1867 года по 28 ноября 1869 года)[Л 72].

Русские, основное лицо которых до 1880 года были отставные солдаты и казаки[j], обосновали к северо-западу от крепости отдельную часть города — русскую[k]. Согласно генеральным планам укрепления Аулие-Аты 1875 и 1883 годов, улицы на территории русской части были широкими, застраивались мелкими кварталами из небольших сырцовых домиков, уличная зелень отсутствовала[81]. Впрочем, к концу XIX века границы обособленных частей города исчезли и концентрация городской жизни было направлено на русскую часть, дав основание к дальнейшему развитию населённого пункта в западном направлении вдоль улиц Кауфманской (ныне — улица им. Толе би) и Русской (ныне — ул. им. А. С. Пушкина)[82][l].

Численность населения города, согласно Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, составляла 11 722 человек[83]:5. Из них, обозначали родным языком узбекский — 8474 чел. (72,29 %); русский, украинский и белорусский — 1366 человек (11,65 %); казахский — 589 (5,02 %); сартовский — 386 (3,29 %)[83]:56—57; остальные — 907 (7,74 %). По вероисповеданиям: мусульман было — 10 150 чел. (86,59 %); православных — 1324 (11,30 %); старообрядцев и уклонившихся от православия — 47 (0,40 %); католиков — 68 (0,58 %); протестантов — 17 (0,15 %); остальных — 114 (0,99 %)[83]:54—55. Численность населения города в 1910 году составляла 18 982 чел., из которых мужчин — 10 639, женщин — 8343 чел[Л 73].

Согласно первому плану городских земель, утверждённому в 1898 году военным губернатором Сыр-Дарьинской области Н. И. Корольковым, за Аулие-Атой числилось 12 950 десятин земель[Л 74], то есть около 1412 гектар. В том числе из которых 1275 или 90,30 % гектар были заняты усадьбами, садами, огородами и базарными площадями. Непосредственно площадь Аулие-Атинского уезда равнялась к 65 420 вёрстам² (74 452,03 км²).

К 1911 году, в городе было 3 кожевенных завода, 28 водяных мельниц, винокуренный и пивоваренный заводы, 32 хлебопекарни, 22 кузницы, 2 булочных и колбасных, 5 бань, лавки и магазины. К концу XIX началу XX веков, всех торгово-промышленных заведений насчитывалось 1165[84]. Насчитывалось 3 церкви (Николаевская, соборная, основана в 1870 году, Успенская, церковь-часовня — в 1887 году, Покровская, — в 1904 году), около десятков мечетей (известные из них — мечети Наметбая и Кали Жунуса), один еврейский молитвенный дом. Действовало до 5 учебных заведений (трёхклассное городское, женское и мужское приходские, русско-туземное училища; частное женское учебное заведение) и около 20 сартовских мектебов[Л 75].

Гражданская война[править | править код]

Начало вооружённого восстания под руководством большевиков 28 октября (10 ноября) 1917 года в Ташкенте, — послужило к полноценному завоеванию крупных городов Сыр-Дарьинской области большевицкими силами к концу октября того же года[85]:60. Так, 6 (19) ноября Аулие-Атинский Совет рабочих и солдатских депутатов, руководимый большевиками, заслушав сообщение о переходе власти в руки Советов в Санкт-Петербурге, Ташкенте, взял власть в свои руки. 1 (14) декабря Аулие-Атинский уездный съезд крестьянских депутатов вынес постановление о признании власти Советов и о слиянии крестьянских Советов с Советом рабочих и солдатский депутатов. Позднее, 3 (16) декабря Аулие-Атинский съезд трудящихся казахов вынес решение об упразднении мусульманского уездного комитета и о слиянии крестьянских Советов с Советом рабочих солдатских депутатов[85]:61[86]. 10 (23) декабря 1917 года Совнарком Туркестанского края утвердил положение об организации советского государственного аппарата на местах[87].

На основе ленинской национальной политики на территории Туркестана, в состав которого тогда входили Семиреченская и Сыр-Дарьинская области, была создана Туркестанская Автономная Советская Социалистическая Республика: V съезд Советов Туркестанского края, проходивший с 20 апреля по 1 мая 1918 года в Ташкенте, провозгласил автономию Туркестанской республики в составе РСФСР, избрал ЦИК и СНК республики[85]:113. В 1924 году ТССР упразднена в процессе национально-государственного размежевания советских республик Средней Азии и образования Узбекской ССР и Туркменской ССР, вошедших в состав СССР.

Советский период[править | править код]

Аулиеатинский период[править | править код]

Окончательно советская власть в Аулиеатинском уезде была установлена в начале 1920 года[Л 76]. Первые два пятилетки СССР (1928—1937 гг.) характеризовались для города всецелой индустриализацией: состоявшее открытие Турксиба в 1931 году, связал город с другими крупными населёнными пунктами региона[84]; открылись Джамбулский сахарный (1937)[Л 76], ремонтно-технический заводы. Промышленные предприятия в 1937 году по сравнению с 1934-м, возросли в 317 %.

Территориальные развитие города шло в основном за счёт освоения окрестных земель и поглощения близлежащих селений: к 1930-у году, возле остановочного пункта, — нынешней станции Тараз, формируется застройка привокзального района. По нынешним улицам Абая, Байзак батыра и Балуан Шолака — сформировалась собственная архитектура района: двухэтажные пристанционные постройки, выполненные в кирпичном стиле, характерном для застройки городских железнодорожных районов начала 20-х годов. Помимо всего, в привокзальную часть города вошли водонапорная башня, больница, клуб, привокзальная площадь, парк[Л 77].

Согласно материалам всероссийских переписей 1920 года, численность населения города Аулие-Ата составляла — 16 268 человек. В том числе: 8211 мужчин (50,47 %), 8057 женщин (49,53 %)[88]:91. В этническом плане, основным народом явились узбеки — 7251 чел. (44,57 %); следом, казахи — 3543 (21,78 %); русские — 3160 (19,42 %); украинцы — 906 (5,57 %); прочие — 1408 (8,66 %: в основном татары и таджики)[88]:44. В 1926 году, численность населения города составила — 24 767 человек: из них мужчин — 12 481 чел. (50,39 %); женщин — 12 286 (49,61 %)[89]:132—133. В национальном составе преобладали русские — 9542 чел. (38,53 %); узбеки — 7898 чел. (31,89 %); казахи — 3202 (12,93 %); украинцы — 1770 (7,15 %)[89]:132—133.

  • Вид на мучной базар г. Аулие-Ата, начало XX века.
    Вид на мучной базар г. Аулие-Ата, начало XX века.
  • Улица Пушкина, г. Аулие-Ата, 1930-е годы.
    Улица Пушкина, г. Аулие-Ата, 1930-е годы.

Джамбулский период[править | править код]

10 января 1936 года, город Аулие-Ата был переименован в Мирзоян, — в честь советского государственного деятеля Левона Исаевича Мирзояна, секретаря Казахстанского крайкома ВКП(б) впоследствии ставший первым секретарём ЦК КП(б) Казахстана. Однако, после ареста Мирзояна весной 1938 года, 5 июня того же года, город Мирзоян был переименован в Джамбул, в честь казахского поэт-акына Джамбула Джабаева[10]. С 14 октября 1939 года — областной центр.

Во время Великой Отечественной войны в городе Джамбуле располагались до 30 тысячи людей из оккупированных территорий[Л 78]. Постановлением Государственного комитета обороны СССР № 894 от 13 ноября 1941 года в Джамбуле была сформирована 105-я кавалерийская дивизия СССР. Которая, после прибытия в действующую армию в 1942 году, дивизия была расформирована с передачей личного состава в ранее созданные части. Отдельно, несколько тысячи уроженцев Джамбулской области служили в знаменитой 316-й стрелковой дивизии. В послевоенное время, рабочие Джамбулской области шефствовали над Орловской областью[90]:117.

С 1940-х годов город приобрёл особые позиции в химической промышленности. В 1943-м году, к местам фосфоритных руд была проложена железная дорога протяжённостью 144 км, строительство суперфосфатного завода началось в 1948-м, в 1950-м в эксплуатацию был сдан первый цех — суперфосфатный, в 1951-м сернокислотный, в 1954-м — цех гранулированного суперфосфата. Для надёжной работы промышленной части города, была построена ТЭЦ. С целью решения дефицита транспортных средств, обусловленных оживлённой деятельностью промышленных предприятий, в 1954-м году была построена автобаза № 1[90]:117—118. С 1966-го года функционирует «Химпром». В периоде 1970—80-х годов, Жамбылская химическая промышленность давала до 40 % жёлтого фосфора во всём СССР[Л 78]. Лёгкая и пищевая промышленность города развивалась параллельно к химической[90]:124—126.

В 1947 году было положено к началу строительство суперфосфатного посёлка, размещённого в западной части города на участке 60 гектар: проект детальной планировки застройки был разработан в 1948 году «Узгорпроектом», г. Ташкент, архитектором выступил Д. М. Беленицкий, инженером — А. И. Банке. Согласно проекту, посёлок вошёл в селитебную зону города и решён как отдельный микрорайон на 2 тыс. человек. Дальнейшее развитие радиально-кольцевой системы городских улиц определило конфигурацию планов семи кварталов посёлка и всей его территории в виде сектора, границы которого проходили по красным линиям радиальных улиц Ниеткалиева, генерала Рахимова и пересекающих их улиц Достоевского с востока и Рысбек батыра с запада[Л 79]. На территории «химпосёлка» в начале 1960-го года по проекту архитектора А. Б. Бабаханова был построен дворец культуры, ставшим доминантой комплексной застройки улицы[91].

Первый генеральный план города был принят в 1948 году («Горпроект», 1948 г., Алма-Ата). В нём впервые намечались формирование административно-общественного центра, образование промышленных зон, решение проблем городского транспорта. Композиционное ядро общественного центра — главная площадь Достык, расположенная на возвышенном месте, на пересечении нынешних улиц Толе би, Абая и Сулейманова. Классически строгая осевая планировка, компактные размеры и соразмерность застройки придают площади законченный архитектурный облик[Л 80]. На основе этого генплана, ташкентским архитектором К. Рахмати был разработан проект центральной площади Джамбула, — сегодняшняя площадь Достык, утверждённый председателем джамбульского облисполкома Сабдыгалиевым М. С[Л 81]. Так, в 1957 году был построен нынешний городской акимат, в 1965-м — областной драматический театр, в 1974-м — дом политического просвещения[92].

  • Проект центральной площади г. Джамбула
    Проект центральной площади г. Джамбула
  • Строительство центральной площади г. Джамбула
    Строительство центральной площади г. Джамбула
  • Вид на областной драматический театр г. Джамбула
    Вид на областной драматический театр г. Джамбула

24 января 1964 года Совет Министров Казахской ССР утвердил Генеральный план и схемы первой очереди строительства города Джамбула. На период завершения первой очереди строительства в 1970 году расчётное население города должно было составить 170 тысяч человек, а к 1980 году — уже 230 тысяч. Приоритетными направлениями при застройке были север и юго-запад Джамбула, где вскоре появились микрорайоны. Строительство велось на свободных участках компактными жилыми массивами с продуманной инфраструктурой и уличной сетью. На момент утверждения генплана в Джамбуле действовали суперфосфатный и литейно-механический заводы, ТЭЦ, фабрика первичной обработки шерсти, хромовый завод, сахарно-рафинадный комбинат, спиртоводочный и пивоваренный заводы[93]. В 1980-м году была построена нынешняя филармония «Баласагун», в 1981-м — административное здание областного акимата (архитектор Б. П. Воронин).

Генеральный план от 28 июня 1988 года предусматривал дальнейшее, заложенное в предыдущем плане, основное направление развития города, функциональное зонирование городских территории с выделением жилых и промышленных районов, формирование общественного центра в пределах главных магистралей, а также развитие одной из главных исторических улиц — ул. Толе би, сохраняющего значение основной планировочной оси. В целом, с 80-х годов активно решались вопросы сохранения планировочных зон исторического центра и отдельных памятников градостроительства и архитектуры. Так, в 1979 году, был организован Государственный музей-заповедник «Памятники древнего Тараза», разработаны планы и проекты охранных зон и зон регулирования застройки города.

Независимый Казахстан[править | править код]

С 16 декабря 1991 года Казахстан — независимое государство.

В целях возрождения национальной топонимики, восстановления исконных историко-географических наименований административно-территориальных единиц, упорядочения транскрибирования казахских топонимов на русском языке, постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 4 мая 1993 года № 2001 «Об упорядочении транскрибирования на русском языке казахских топонимов, наименовании и переименовании отдельных административно-территориальных единиц Республики Казахстан», — название Джамбулской области и города Джамбул были транскрибированы как Жамбылская область и город Жамбыл[22].

Учитывая ходатайства местных исполнительных органов и пожелания общественности Жамбылской области, Указом Президента Республики Казахстан от 8 января 1997 года № 3315а «О переименовании г. Жамбыла — центра Жамбылской области», город Жамбыл был переименован в город Тараз[15]. Переименование города шло в рамках возвращения сложившихся исторических наименований населённым пунктам.

C 25 по 26 сентября 2002 года в Таразе состоялось празднование двухтысячелетия населённого пункта. Празднование шло под эгидой ЮНЕСКО. В рамках мероприятия, была проведана конференция с участием основных лиц ЮНЕСКО, где участниками конференции были отмечены исключительные позиции города в историческом контексте местного региона[Л 82]. Были открыты общественные места, запланированы нынешние микрорайоны «Астана», «Байтерек».

Постановлением Правительства Республики Казахстан от 22 февраля 2010 года № 104 «О генеральном плане города Тараза Жамбылской области» на территории города был утверждён проект дальнейшего развития города. Согласно генплану, территория города была увеличена до 187,9 км², вошли несколько населённых пунктов из граничащих районов; рассмотрены развитие планировочной структуры, функциональное зонирование населённого пункта[94].

В 2008 году строительство нынешней центральной мечети года — Хибатулла ат-Тарази было завершено. Соборная церковь — Успения Божией Матери была построена ещё в 1990-е годы. В 2013 году был закрыт таразский троллейбус; состоялось открытие дворца спорта «Тараз-Арена». В 2015 году, во время празднования 550-летия Казахского ханства, в западных воротах города был открыт памятник первым казахским ханам — Керею и Жанибеку, историко-культурный центр «Древний Тараз».

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ В Семиречье сложился своеобразный, названный семиреченским, вариант андроновской культуры: именно на юге Казахстана были обнаружены крупнейшие скопления наскальных рисунков. В хребте Каратау был раскопан могильник Таутары[Л 12].
  2. ↑ Ныне, удалось отождествить Хамукет с Костобе, чья топография и застройка близка другим согдийским городам Семиречья[45].
  3. ↑ В. А. Каллаур собственно в своей работе признал, что те исторические сведения по поводу полного разрушения древнего Тараза — подтверждаются и народными преданиями.
  4. ↑ Отнюдь саму гипотезу согдийской колонизации сформулировал В. В. Бартольд, опираясь на отрывочные сообщения Сюаньцзана, «Худуд ал-’алам» и словаря Махмуда Кашгарского[55]
  5. ↑ К послевоенным временам чётко определились основные направления работ в области средневековой археологии Казахстана: главное внимание должно было уделяться выяснению особенностей городской жизни, исторической топографии городов, развитию ремесла и торговли, а также взаимосвязи с миром кочевого скотоводства[58].
  6. ↑ Тюргеши делились на жёлтых тюргешей и чёрных тюргешей. Китайская литература связывает происхождение жёлтых тюргешей с ханом Согэ (708—717 гг.), а чёрных тюргешей — с ханом Сулу (717—738 гг.)[70]
  7. ↑ «Наконец, быть может самым важным фактом, указывающим на расцвет Тараза при Караханидах и увеличение его политической значимости, является то обстоятельство, что в Таразе начали караханидские правители чеканить свою монету»[Л 61]. Здесь чеканили свою монету Караханиды, начиная с 395—396 гг. (хиджры), т. е. с 1004—1005 гг. н. э.[78]
  8. ↑ Кара-китаи создали прообраз будущей Монгольской империи и в борьбе с хорезмшахами настолько изнурили страну, что этим самым облегчили быстрое продвижение монголов. Последние довершили, и весьма энергично, начатое кара-китаями разрушение: Семиречье, в том числе Таласская долины, обратилось в груду развалин[Л 66].
  9. ↑ Черняеву было поручено провести на севере Средней Азии соединительную линию между двумя степными укреплёнными линиями — Оренбургской и Сибирской, для чего решено было захватить несколько укреплённых пунктов в пределах промежуточной территории, которая тогда входила в состав Кокандского ханства.
  10. ↑ «В 1875 году в Аулие-Ата было русских поселенцев не более 20 семейств. В 1876 году сюда было сослано на жительство 80 семейств уральских казаков. В восьмидесятых годах, когда понемногу стала развиваться здесь торговля, приток русских поселенцев увеличился и особенно число последних возросло после голодного 1891 года»[Л 73].
  11. ↑ Планировочная структура Аулие-Аты в начале российского периода состояла из старой азиатской и новой русской частей. В старую часть входили крепость и поселение Наманган-Коче, в русскую — формировавшаяся к западу от крепости новая часть города в соответствующем европейском облике[81].
  12. ↑ Часть европейской застройки XIX и начала XX веков сохраняется вдоль этих улиц и по сей день.
Литература
  1. ↑ Сенигова, 1972, с. 4.
  2. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 65.
  3. ↑ Тараз. Жамбыл облысы, 2003, с. 491.
  4. ↑ Көне Тараз, 2002, с. 10.
  5. ↑ 1 2 3 Бернштам, 1941, с. 43.
  6. ↑ Байпаков, 1986, с. 10.
  7. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 47.
  8. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 48.
  9. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 49.
  10. ↑ Археология Казахстана, 2006, с. 80.
  11. ↑ Археология Казахстана, 2006, с. 81—82.
  12. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 92.
  13. ↑ 1 2 Археологические памятники Таласской долины, 1963, с. 3—5.
  14. ↑ 1 2 Маргулан, 2010, с. 123.
  15. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 134.
  16. ↑ Археология Казахстана, 1993, с. 109.
  17. ↑ Жетытобе: Курганы сакской знати в долине реки Талас, 2019, с. 34.
  18. ↑ Протоколы заседаний и сообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии, 2011, с. 113.
  19. ↑ Жетытобе: Курганы сакской знати в долине реки Талас, 2019, с. 36—37.
  20. ↑ Жетытобе: Курганы сакской знати в долине реки Талас, 2019, с. 121.
  21. ↑ Бернштам, 1941, с. 16.
  22. ↑ Бернштам, 1941, с. 15—16.
  23. ↑ Археологические памятники Таласской долины, 1963, с. 29—31.
  24. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 166.
  25. ↑ Бернштам, 1941, с. 7.
  26. ↑ Протоколы заседаний и сообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии, 2011, с. 268—274.
  27. ↑ Бернштам, 1941, с. 4.
  28. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 18—24.
  29. ↑ Сенигова, 1972.
  30. ↑ Сенигова, 1972, с. 205.
  31. ↑ Байпаков, 1986.
  32. ↑ Байпаков, 1986, с. 93—94.
  33. ↑ Байпаков, 1986, с. 95.
  34. ↑ Байпаков, 1986, с. 97.
  35. ↑ Байпаков, 1998.
  36. ↑ Байпаков, 1998, с. 75—78.
  37. ↑ Маргулан, 2010, с. 238.
  38. ↑ Византийские историки, 1861, с. 375—379.
  39. ↑ Византийские историки, 1861, с. 380—381.
  40. ↑ Сенигова, 1972, с. 57.
  41. ↑ Бернштам, 1941, с. 27.
  42. ↑ 1 2 Байпаков, 1998, с. 5—6.
  43. ↑ Сенигова, 1972, с. 58.
  44. ↑ Сенигова, 1972, с. 59.
  45. ↑ Бернштам, 1941, с. 26.
  46. ↑ 1 2 Сенигова, 1972, с. 12.
  47. ↑ Байпаков, 1998, с. 84.
  48. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 30.
  49. ↑ Сенигова, 1972, с. 63.
  50. ↑ Бернштам, 1941.
  51. ↑ Сенигова, 1972, с. 126—128.
  52. ↑ Сенигова, 1972, с. 11.
  53. ↑ Бернштам, 1941, с. 18—43.
  54. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 23.
  55. ↑ 1 2 Сенигова, 1972, с. 14.
  56. ↑ Сенигова, 1972, с. 13—14.
  57. ↑ Сенигова, 1972, с. 15.
  58. ↑ Бернштам, 1941, с. 44.
  59. ↑ Бернштам, 1941, с. 47.
  60. ↑ Бернштам, 1941, с. 50.
  61. ↑ Бернштам, 1941, с. 58.
  62. ↑ Бернштам, 1941, с. 51.
  63. ↑ Бернштам, 1941, с. 52—60.
  64. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 62.
  65. ↑ Бернштам, 1941, с. 62—63.
  66. ↑ 1 2 Бернштам, 1941, с. 63.
  67. ↑ 1 2 3 4 Бернштам, 1941, с. 64.
  68. ↑ 1 2 Көне Тараз, 2002, с. 6.
  69. ↑ 1 2 Добросмыслов, 1912, с. 161.
  70. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 161―164.
  71. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 164—165.
  72. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 165.
  73. ↑ 1 2 Добросмыслов, 1912, с. 167.
  74. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 167—168.
  75. ↑ Добросмыслов, 1912, с. 170—172.
  76. ↑ 1 2 Тараз. Жамбыл облысы, 2003, с. 489.
  77. ↑ Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 65—66.
  78. ↑ 1 2 Тараз. Жамбыл облысы, 2003, с. 490.
  79. ↑ Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 86.
  80. ↑ Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 66.
  81. ↑ Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 70—72.
  82. ↑ Тараз. Жамбыл облысы, 2003, с. 490—494.
Источники
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Михаил Тё. Древний Тараз как зеркало мира // Казахстанская правда. — 2017. — 27 сентябрь. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  2. ↑ 1 2 Тараз // Юнеско. Архивировано 27 января 2020 года.
  3. ↑ 1 2 3 В. В. Бартольд. Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнографии. — Соч.. — М.: Наука, 1966. — Т. 4. — 495 с. — 4600 экз. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  4. ↑ St. Julien. Memoire sur les countrées occidentales, Paris 1857, см. стр 12—15. Текст из. I, л. 9б.
  5. ↑ К. М. Байпаков. Древние города Казахстана. — Аруна. — Алматы, 2007. — 384 с. — ISBN 9965-26-048-6. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  6. ↑ 1 2 Вельяминов-Зернов В. Ф. Исследование о касимовских царях и царевичах. — СПб., 1864. — Т. 2. — 520 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  7. ↑ В. В. Бартольд. Очерк истории Семиречья / А. Н. Бернштам. — Киргизгосиздат. — Фрунзе, 1943. — 104 с. — 3150 экз. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  8. ↑ В. А. Каллаур. К истории города Аулие-Ата. — Протоколы ТКЛА, 1902.
  9. ↑ Тараз // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2006. — Т. V. — ISBN 9965-9908-5-9. (CC BY-SA 3.0)
  10. ↑ 1 2 3 4 ТАРА́З / Е. В. Баранчиков, А. И. Торгоев // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
  11. ↑ Галина Скрипник. Тараз первым из городов Казахстана вошёл во Всемирный список городов ремесленников. — inform.kz, 2022. — 3 октябрь. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  12. ↑ Казахско-русский словарь / Махмудов. Х, Мусабаев. Г. — Казахская энциклопедия. — Алматы, 1988. — 512 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  13. ↑ В. В. Бартольд. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893—1894 гг. — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1897. — 198 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  14. ↑ 1 2 3 Волин С. Сведения арабских источников IX-XVI вв. в долине реки Талас и смежных районах // Труды Института истории, археологии и этнографии АН Казахской ССР. — 1960. — Т. 8.
  15. ↑ 1 2 3 О переименовании г. Жамбыла — центра Жамбылской области. — Указ Президента Республики Казахстан от 8 января 1997 года № 3315а. Архивировано 11 января 2023 года.
  16. ↑ 1 2 3 Древний Тараз был связующим центром взаимодействия кочевой степи // Казахстанская правда / Р. Шулембаева, К. Торланбаева. — 2022. — 6 мая. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  17. ↑ Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. — М.: Наука, 1964. — 214 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  18. ↑ Кляшторный С. Г. Манихейские обитатели в стране Аргу // Известия НАН РК. — 2006. — № 1. — С. 121—124. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  19. ↑ Исторические имена Тараза // Эк-спорт. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  20. ↑ Кокандская крепость и Аулие-Ата: — страницы истории Тараза в 1826—1864 гг // «Туган Олке» (Родной край). Историко-краеведческий и архивный журнал / Ф. П. Григорьев, А. А. Мейлих. — 2004. — № 2, 3 (4—5). Архивировано 27 апреля 2023 года.
  21. ↑ Константин Юлианский. Аулие-Ата: уже не Тараз, но ещё не Джамбул // voxpopuli.kz. — 2021. — 12 февраля. Архивировано 21 августа 2022 года.
  22. ↑ 1 2 Об упорядочении транскрибирования на русском языке казахских топонимов, наименовании и переименовании отдельных административно-территориальных единиц Республики Казахстан. — Постановление Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 4 мая 1993 года № 2001. Архивировано 30 мая 2023 года.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 В. В. Бартольд. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893—1894 гг. — СПб.: тип. Акад. наук, 1897. — 151 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  24. ↑ Археологические памятники Таласской долины / П. Н. Кожемяко. — Фрунзе: Академия АН КирССР, 1963. — 264 с. Архивировано 1 мая 2023 года.
  25. ↑ Камень с древнетюркской надписью из Аулиеатинского уезда (перепечатано из «Протокола заседания общего собрания членов Туркестанского кружка любителей археологии 11 декабря 1896 г.»). ЗВО, XI, стр. 79—88.
  26. ↑ Чупахин В. М. Физическая география Тянь-Шаня. — Алма-Ата: Наука, 1964. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  27. ↑ 1 2 3 Археологические исследования на северных склонах Каратау / [отв. ред. Е. И. Агеева]. — Алма-Ата: Издательство Академии наук Казахской ССР, 1962. — 220 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  28. ↑ АНДРО́НОВСКАЯ КУЛЬТУ́РА / М. Ф. Косарев // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2016.
  29. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011.
  30. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008.
  31. ↑ Бактрия // БРЭ. Т.2. М.,2005.
  32. ↑ Бактра // БРЭ. Т.2. М.,2005.
  33. ↑ Кельтеминарская культура // БРЭ. Т.13. М.,2009.
  34. ↑ Дашлы // БРЭ. Т.8. М.,2007.
  35. ↑ СА́КИ / С. Б. Болелов // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
  36. ↑ История Казахской ССР с древнейших времён до наших дней / под ред. М. Абдыкалыкова, А. Панкратовой. — Алма-Ата: КазОГИЗ, 1943. — 670 с. — 10 000 экз. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  37. ↑ Жетытобе // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  38. ↑ Акишев К. А. «Сиюйцзи» — «Записки о западном крае» даосского учителя Чанг-Чуня // «Туган Олке» (Родной край). Историко-краеведческий и архивный журнал. — 2008. — № 1, 2 (10, 11). — С. 11—35.
  39. ↑ Лерх П. И. Археологическая поездка в Туркестанский край в 1867 г.. — тип. Имп. Акад. наук. — СПб., 1870. — 40 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  40. ↑ Свод памятников истории и культуры Республики Казахстан. Жамбылская область. — РГП «НИПИ ПМК». — Алматы, 2002. — 360 с.
  41. ↑ Бартольд В. В. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью 1893—1894 гг / Соч. в 9 томах. — Наука. — М., 1966. — Т. 4. — С. 496. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  42. ↑ Бериккаринский могильник (II в. до н. э. — IV в. н. э.) // «Памятники древнего Тараза» — Государственный историко-культурный заповедник-музей. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  43. ↑ Об этом искусстве см. И. Толстой и Н. Кондаков, Русские древности в памятниках искусства, т. III. О такого примерно стиля вещах в Казахстане см. Козырев А. А., Раскопки кургана в урочище Кара Агач, Акмолинского уезда, ИАК, в. 16, 1905. Датировку находок см. у A. Schmit, Kacka ESA I. Аналогичные вещи были случайно найдены в Северном Казахстане у оз. Боровое в 1927 г. и хранятся в Этнографическом музее Санкт-Петербурга.
  44. ↑ 1 2 В. В. Бартольд. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893-1894 г.г. — СПб.: тип. Акад. наук, 1897. — С. 151. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  45. ↑ Байпаков К. М. Древняя и средневековая урбанизация Казахстана (по материалам исследований Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедиции). Книга II. Урбанизация Казахстана в IX — начале XIII в.. — Алматы, 2013. — С. 43—44. — 514 с.
  46. ↑ Bibl. Geogr. Arab III
  47. ↑ В. В. Бартольд в своей заметке «Отчёт о командировке в Среднюю Азию», ЗВО, Т. VIII, в. III—IV, СПб, 1894, стр. 343 писал — «Приходится прийти к заключению, что Талас находился как раз на месте нынешнего Аулие-Ата».
  48. ↑ В полном отчёте, вышедшем в 1897 году, В. В. Бартольд с осторожностью писал — «Находился ли он [город Талас] на месте Аулие-Ата или несколько южнее — трудно сказать: во всяком случае его следует поместить к северу от Капкинского ущелья». См. его отчёт в ЗАН, стр. 16
  49. ↑ Ср. ук. соч., стр. 16. Впрочем, до В. В. Бартольда эту точку зрения высказывали M. Quatremère. Notice de Ponvrage qui a por titre Mesalek Alabbar fi Memalek Alamsar. Notice et extratts des Manuserits de la Bibliotheque du Roi, m. IV, Paris, 1838, стр. прим. 1.
  50. ↑ Напр. Ed. Chavannes, Documents sur les Ton-kious (Tures) Occiedantaux. СПб. 1903, стр. 10. Впрочем, Ed. Chavannes сам высказывал сомнения, заявляя: «L’identification de certe locatite avec le Ta-lo-se des Chinots n’est peut être pas rigoureuseinus exacte», ук. соч. стр. 318
  51. ↑ В. А. Каллаур. Древности в низовьях р. Талас, Протоколы ТКЛА, 1899; Поездка на Акыр-Таш (Ахур-Таш, Таш-акыр) и его окрестности, 1905; Находка древних монет в верховьях р. Таласа, 1908.
  52. ↑ В. А. Каллаур. Древние местности Аулие-Атинского уезда на старом караванном пути из Тараза (Талас) в Восточный Туркестан, ТКЛА, 1897; Древние местности Аулие-Атинского уезда на древнем караванном пути на запад от Аулие-Ата к границе Чимкентского уезда, 1909.
  53. ↑ Камень с древнетюркской надписью из Аулиеатинского уезда (перепечатано из «Протокола заседания общего собрания членов Туркестанского кружка любителей археологии 11 декабря 1896 г.»). ЗВО, XI, стр. 79-88.
  54. ↑ В течение 1936—1939 гг. Казахстанскими научно-исследовательскими учреждениями совместно с Институтом Истории Материальной Культуры им. Н. Я. Марра при Академии Наук СССР на территории Южного Казахстана по Таласской долине велись археологические работы: целью данных работ было установление территории древнейшего в Казахстане города Тараз.
  55. ↑ Бартольд, О христианстве в Туркестане, стр. 16-18; Очерк истории Семиречья, стр. 17-25; О языках согдийском и тохарском, стр. 33-39.}
  56. ↑ Нуржанов А. А., Айтбаева А. Археологические исследования А.Н. Бернштама в Таласской долине // Вестник КазНПУ. — Алматы, 2016. Архивировано 28 июля 2022 года.
  57. ↑ Акишев К. А. Археология Казахстана за советский период // СА. — № 4.
  58. ↑ Маргулан А. Х. Оседлые поселения VIII—XIII вв. на северніх склонах Каратау // Изв. АН КазССР. Сер. археол. — 1948, 1 вып. — С. 109—115.
  59. ↑ Бернштам А. Н. Древний Отрар. // Изв. АН КазССР. — 1951. — № 107. — С. 81—97.
  60. ↑ Агеева Е. И. Керамика городов и поселений среднего течения Сырдарьи и Каратау. // Изв. АН КазССР. — 1949. — С. 100—118.
  61. ↑ Агеева Е. И. Керамика Отрара. // Изв. АН КазССР. — 1951. — С. 98—110.
  62. ↑ А. Ю. Якубовский. Вопросы периодизации истории Средней Азии в VI—XII вв. КСИИМК, вып. XXVIII. — 1949. — С. 21.
  63. ↑ Т. Н. Сенигова. Основные пути формирования топографии раннесредневекового Тараза (V—IX вв.) // Известия АН КазССР, серия общественная. — 1966. — № 5. — С. 69—78.
  64. ↑ Е. И. Агеева. Отчёт о раскопках на городище Тараз в 1961 г. Рукописный фонд отдела археологии ИИАЭ АН КазССР, № 217, С. 35, 36.
  65. ↑ Е. И. Агеева. Отчёт о раскопках на городище Тараз в 1961 г. Рукописный фонд отдела археологии ИИАЭ АН КазССР, № 218, С. 38.
  66. ↑ St Julien. Memoire sur les countrées occidentales, Paris 1857, С. 12—15. Текст из. I, л. 9б.
  67. ↑ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. — М.: Наука, 1967. — 501 с. — 4800 экз. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  68. ↑ Бернштам А. Н. Тюргешские монеты. ТОВЭ. Т. II, M. — Л., 1940
  69. ↑ 1 2 См.: Труды САЭ. Алма-Ата, 1949, С. 14.
  70. ↑ Таншу, гл. 140б, л. 19б «Потомки Согэ составляют жёлтые кочевья, поколение Сулу составляют чёрные кочевья»
  71. ↑ Михайлова А. И. Новые эпиграфические данные для истории Средней Азии IX в. // Эпиграфика Востока. — 1951. — Т. V.
  72. ↑ 1 2 3 4 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия / [редкол.: Б. Г. Гафуров и др.]. — М. — Т. 1. — 756 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  73. ↑ Михайлова А. И. Указ. работа. С. 17
  74. ↑ Михайлова А. И. Указ. работа. С. 19
  75. ↑ Массон М. Е. Из истории горного дела в Узбекистане. — Ташкент, 1953. — 73 [2] с. — 1000 экз. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  76. ↑ Мокрынин В. П. О торгово-ремесленных связях средневекового Шельджи. Сб. «Средневековые города Средней Азии и Казахстана». Л., 1970
  77. ↑ Бартольд В. В. Работы по исторической географии / [отв. ред. А. М. Беленицкий]. — М.: Наука, 1965. — Т. 3. — 711 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  78. ↑ А. Марков Инвентарный каталог мусульманских монет Эрмитажа (литографированное издание), С. 208—209, 216, 226, 233—234, 242, 272. Ср. R. Vasmer, Zur Münzenkunden der Qarachaniden. MSOS, XXXIII, Berlin, 1930, Abt. II, С. 83 и сл.
  79. ↑ 1 2 3 4 5 Кокандская крепость Аулие-Ата. — silkadv.com. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  80. ↑ В. А. Каллаур. К истории города Аулиеата, 1902
  81. ↑ 1 2 Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 63.
  82. ↑ Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 64.
  83. ↑ 1 2 3 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г / под ред. Н. А. Тройницкого. — СПб.: Типография Товарищества "Народная Польза", 1905. — Т. 86. — 208 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  84. ↑ 1 2 Свод памятников истории и культуры Жамбылской области. Город Тараз, 2014, с. 65.
  85. ↑ 1 2 3 Елеуов Т. Установление Советской власти в Казахстане. — Алма-Ата: Издательство Акад. наук КазССР, 1957. — 114 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  86. ↑ ЦГАОР КазССР, ф. 6, д. 10, л. 9.
  87. ↑ «Туркестанские ведомости», № 193, 13 декабря 1918 года.
  88. ↑ 1 2 Материалы Всероссийских переписей 1920 года. — Ташкент: Издание ЦСУ Туркреспублики, 1923. — Т. VI. — 142 с. Архивировано 2 мая 2023 года.
  89. ↑ 1 2 Всесоюзная перепись населения 1926 года. — М.: Издание ЦСУ Союза ССР, 1928. — Т. 8. — 193 с. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  90. ↑ 1 2 3 К. Рыспаев. Древний Тараз. — Тараз, 2002. — ISBN 9965-498-15-6.
  91. ↑ Паспорта и материалы обследования памятников архитектуры г. Тараз. 1986, 2000 (архив НИПИ ПМК)
  92. ↑ Паспорта и материалы обследования памятников архитектуры г. Тараз. 1985, 1986, 2000 (архив НИПИ ПМК)
  93. ↑ Ергали Нургалиев. Рождение Джамбула // Знамя Труда. Жамбылская областная газета. — 2019. — 19 декабря. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  94. ↑ О генеральном плане города Тараза Жамбылской области // Постановление Правительства Республики Казахстан от 22 февраля 2010 года № 104. Архивировано 11 января 2023 года.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=История_Тараза&oldid=134398739