Перейти к содержанию

Фатьяновская культура

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая GENVELES (обсуждение | вклад) в 18:46, 25 сентября 2020 (→Хозяйство). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Фатьяновская культура
Бронзовый век
Фатьяновская культура (розовый цвет)
Фатьяновская культура (розовый цвет)
В составе культуры боевых топоров
Локализация Верхняя и Средняя Волга
Датировка III тыс. до н. э.
Носители западные индоевропейцы
Тип хозяйства оседлое скотоводство
Исследователи А. С. Уваров, Д. А. Крайнов
Преемственность
←Среднеднепровская
←Волосовская 		→
Поздняковская→
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фатья́новская культу́ра — археологическая культура III тыс. до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). На основе анализа серии радиоуглеродных дат с фатьяновских памятников, охватывающих хронологический интервал от 2750 до 1900 лет до н. э., Н. А. Кренке, исходя из археологического контекста, выдвинул гипотезу о том, что время существования фатьяновской культуры определяется древней группой полученных радиоуглеродных дат — от 2750 до 2500 (2300) лет до нашей эры[1].

Культура названа по могильнику, открытому в 1873 году инженером Андионом при работах в гравийном карьере у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино и станции Уткино[2] (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Фатьяновский могильник в 1875 году исследовали археологи Алексей Уваров, Евграф Дьяконенко и Владимир Антонович, а затем — Алексей Ивановский и Иван Поляков. В 1879 году фатьяновские черепа, диоритовые топоры и шарообразные сосуды были экспонатами антропологической выставки в Москве[3]. Восточную часть фатьяновской культуры иногда выделяют в отдельную балановскую культуру.

Локализация

Ивановская[4], Владимирская[5], Нижегородская, Московская[6], Тверская[7], Смоленская, Калужская[8], Костромская, Пензенская (Озименки[9]), Рязанская, Тульская, Орловская, Ярославская (Фатьяново, Волосово-Даниловский могильник[10]) и Новгородская[10] области, Чувашия (Баланово)[11], Татарстан[12], Мордовия (Ош-Пандо[13]), Москва (Царицынский парк[14]).

Антропология

Портреты мужчины и девушки из Тимофеевского могильника (Ивановская область). Реконструкция Г. В. Лебединской

По данным антропологических исследований, носители фатьяновской культуры обладали южноевропеоидными чертами и имели «долихокранный узколицый и высоколицый» тип, причём с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа[15].

Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому, а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов[16][17]. Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом[10][18]. Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградская область). Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием средиземноморского европеоидного краниологического варианта[19]. По мнению Т. И. Алексеевой[15], основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы эпохи бронзы, к которому относились фатьяновцы, сформировалась на стыке южных и северных европеоидов и вобрала в себя черты тех и других; в населении северной части данного ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, в то время как в южной части — южных европеоидов[20].

Палеогенетика

До 2020 года в России не проводились ДНК-анализы представителей фатьяновской культуры. По сообщению заместителя директора ИА РАН Аси Энговатовой в 2019 году, учёные собирались получить ДНК фатьяновцев из микрокостей возрастом около 4,5 тыс. л. н., найденных в деревне Борзые в Истринском районе Московской области[21].

В 2020 году эстонские палеогенетики выделили ДНК из костных останков в ряде захоронений Фатьяновской культуры в Ярославской области РФ. Исследование 24 образцов показало их принадлежность к Y-хромосомной гаплогруппе R1a-M417. Для 6 образцов Y-ДНК удалось уточнить субклад R1a1-Z93. Таким образом, они оказались носителями гаплогруппы R1a, но не европейской ветви Z280, а азиатской ветви Z93. Каждый третий фатьяновец был голубоглазым блондином, каждый десятый имел толерантность к лактозе. 24 образца выделенной мтДНК принадлежали к различным субкладам U5, U4, U2e, H, T, W, J, K, I и N1a[22]. В ходе другого исследования 2020 года были перепроверены ранее опубликованные данные по частоте аллеля толерантности к лактозе rs4988235-A во всём ареале культур шнуровой керамики, в результате чего обнаружена гораздо более низкая его частота, чем считалось ранее — от 0 % до 1,8 %. По мнению авторов, взрывной рост его частоты начался позже, в эпоху железа, и не связан с экспансией степного генофонда, где в эпоху бронзы его частота была столь же низкой[23][24].

История

Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур с боевыми топорами и культур шнуровой керамики, относившуюся к индоевропейской семье народов. Некоторые исследователи видят в этой общности неразделённую протобалто-славяно-германскую общность[25].

Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров[10][17][26][27].

По предположению Д. А. Крайнова, отдельные группы влившихся в фатьяновскую культуру племён ранее обитали в Висло-Рейнском междуречье, Верхнем и Среднем Поднестровье[28]. К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к белевской и волосовской культурам. Д. А. Крайнов считал, что фатьяновские племена первоначально попали в родственную среду потомков северных индоевропейцев[29][30] и лишь в более позднее время они были окружены враждебными племенами[10].

Р. Я. Денисова на основе изучения антропологических материалов из погребений фатьяновской культуры пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов[17][18]. Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, тоже не всегда проходило мирно. Так, в могильнике Николо-Перевоз-I на реке Дубне найдено коллективное погребение фатьяновских воинов из 9 человек, убитых волосовскими стрелами — между позвоночными и рёберными костями некоторых погребённых обнаружены кремнёвые наконечники стрел, в других могилах причиной смерти воинов были проломы черепа боевыми топорами[31].

Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев в Болшневском и других могильниках, и коллективные погребения убитых волосовцев[32] В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы, но на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками известны находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей[10]. Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приёмы металлообработки, отдельные элементы орнамента посуды, обряд погребения и пр. На многих поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье[10][33][34][35].

По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой, скотоводы фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции, в результате чего население стало вымирать целыми посёлками, о чём свидетельствуют хронологически одновременные коллективные захоронения на волосовских и фатьяновско-балановских кладбищах без признаков насильственного умерщвления[36].

Выявленные факты разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и другие могильники) подтверждают гипотезу о столкновениях фатьяновцев с племенами новых пришельцев[32]. Если волосовские племена действительно не являлись угро-финнами, как считал Крайнов, то ассимилировали фатьяновцев не волосовцы, а население каких-то иноязычных культур, появление которых отмечается археологически (культура «текстильной» керамики и абашевская культура). Следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах эпохи развитой бронзы и раннего железа. Неоспоримо, что фатьяновская культура стала одним из самых важных компонентов последующих культур лесной полосы Восточной Европы[37].

На западе популяции фатьяновской культуры положили начало днепро-двинской и юхновской культурам железного века. В восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, то есть в районах нахождения медистых песчаников) фатьяновские популяции перемешивались с местными племенами, образовав чирковско-сейминскую культуру[35]. В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают своё существование с появлением здесь племён абашевской культуры, культуры «текстильной» керамики и поздняковской культуры (конец II тыс. до н. э.). В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, абашевской, поздняковской и культурой «текстильной» керамики на территории центра Русской равнины образовались ранние городищенские культуры (дьяковская, городецкая, ананьинская, юхновская, штрихованной керамики и др.)[38]. Пережитки фатьяновской культуры прослеживаются в Волго-Окском междуречье вплоть до исторических времён, особенно в культуре ярославской мери[10].

Лев Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения — балтская голядь. Также, он видит, сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии.[39]

Существует мнение, что балановская культура, иногда считающаяся частью фатьяновской, внесла свой вклад в формирование абашевской культуры, которая, в свою очередь, предшествовала синташтинской культуре, которую связывают с праиндоиранцами[40].

Хозяйство

Глиняные изделия и топоры Фатьяновской и Балановской культур, ГИМ

Основным занятием населения было лесное скотоводство, особенно свиноводство. В ранних могильниках в каждом погребении находят части туш свиньи. В поздних московско-клязьминских и ранних верхневолжских могильниках наряду с тушами свиней появляются части туш овец или коз, а также изделия из костей овец и коз. В самых поздних фатьяновских могильниках находят кости собак, свиней, овец, коз, коров, лошадей, но никогда в них нет коровьих туш. Из чего можно можно сделать вывод о том, что фатьяновцы не ели говядину, а корова для них была лишь молочным животным. Это представляет собой параллель с более поздней традицией индоарийцев[41]. Помощником человека в хозяйстве была собака лайка[42]. Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень), на что указывают находки костяных и каменных мотыг. Впрочем, существование земледелия у фатьяновцев не считается строго доказанным. Известны им были не только четырёхколёсные телеги, но и двухколесные повозки (колесницы)[43]. Они передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находились сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу[44], а другим — что эти ложки использовались в цветной металлургии[45]. Особой популярностью пользовался мёд.

Поселения

Фатьяновцы строили укреплённые поселения c полуземляночными жилищами по берегам рек, укрепляя их рвами и валами[46]. Однако в научной литературе бытует убеждение, что не существует достоверных свидетельств, что у фатьяновцев были постоянные поселения, из чего делается вывод, что они вели кочевой образ жизни.

Керамика

Глиняные сосуды шаровидные, круглые с маленьким донышком с штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, ёлочек и зигзагов.

Погребальный обряд

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетёнки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин как правило на правом боку головой на запад, юго-запад или северо-запад, а женщин на левом боку головой на восток, северо-восток или юго-восток. Иногда покойника присыпали красной краской. Часто находимые в погребениях около черепа и ног остатки кострищ и отдельные угли, указывают, предположительно, на культ огня. В фатьяновском могильнике калининской группы Новинки 2 выявлен погребальный комплекс из двух перпендикулярно расположенных погребений со столбовой оградой из 7 столбов и следами кострищ, который более характерен для абашевской культуры[47].

Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей[48]. Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа.

Фатьяновцы клали в могилу весь необходимый для жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверлённые каменные топоры (длиной до 13 см[49], а также топоры из меди и бронзы), кремнёвые ножи, наконечники стрел, украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря, наконец куски мяса, на которые указывают находки костей.

Литература

  • Никитин А. Л. Фатьяновский могильник у с. Халдеево // Советская археология, 1964 № 03. с. 277.
  • Кожин П. М. О технике выделки фатьяновской керамики. КСИА (1964.), вып. 101, с. 53—58.
  • Кренке Н. А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки по данным спорово-пыльцевого анализа // Российская археология.
  • Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры // Российская археология.
  • Кренке Н. А., Лазукин A. B., Алексеев A. B., Ершов И. Н., Кравцов А. Е., Леонова Е. В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма // Археология Подмосковья. Вып. 4 / Ред. А. В. Энговатова. М.: ИА РАН, 2008. с. 320—339.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Московская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1963. Вып. В1-19.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Ярославско-калининская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1964. Вып. В1-20.

Примечания

  1. ↑ Кренке Н. А. Радиоуглеродная хронология фатьяновской культуры // Российская археология. № 2, 2019
  2. ↑ Лебедев Г.С. 1. Зарождение первобытной археологии в России. История отечественной археологии. 1700-1917 гг. // СПб: Изд-во СПбГУ. 1992. 464 с. ISBN 5-288-00500-1 (в выходных данных на с. 2 опечатка: 1971 вместо 1917). Часть II. Формирование основных разделов российской археологии (1871—1899). Глава II. Основные достижения «уваровского периода» (1846-1884).
  3. ↑ Лариса Фабричникова. Деревня Фатьяново известна археологам всего мира, 18 ноября 2013
  4. ↑ Костылева Е. Л., Уткин А. В. Краткая характеристика антропологических типов эпохи первобытности на территории Ивановской области.
  5. ↑ Герасимов А. А. Пять тысяч лет на нашей земле. (недоступная ссылка)
  6. ↑ Арциховский А. В. Основные вопросы археологии Москвы.
  7. ↑ Конаково и Конаковский район. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года.
  8. ↑ Древнейшие поселения Калужской области.
  9. ↑ Памятники / Стоянка эпохи неолита «Озименки». Дата обращения: 20 ноября 2016. Архивировано из оригинала 20 ноября 2016 года.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 Крайнов Д. А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура II тысячелетия до н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1972.
  11. ↑ Балановская культура
  12. ↑ Халиков А. Х. Балановские памятники в Татарии // Краткие сообщения института археологии. 1964. Вып. 97.
  13. ↑ Степанов П. Д. Ош Пандо.— Саранск, 1967.
  14. ↑ Кремль — не самое древнее поселение в Москве. Газета, 12.05.2009.
  15. 1 2 «Восточные славяне. Антропология и этническая история». Под редакцией Т. И. Алексеевой.
  16. ↑ Денисова Р. Я. Новые данные об антропологическом типе населения фатьяновской культуры. Советская этнография. № 4 1966 год, с. 24-37.
  17. 1 2 3 Крайнов Д. А. Фатьяновская культура. Эпоха бронзы лесной полосы СССР, с. 58-76. // Серия: Археология СССР. М.: 1987. 472 с.
  18. 1 2 Денисова Р. Я. Антропология древних балтов. АН Латвийской ССР, Институт истории. — Рига: Зинатне, 1975. — 404 с.
  19. ↑ Денисова Р. Я. Антропология древних и современных балтов. М., 1973.
  20. ↑ «Основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы в эпоху бронзы характеризовалась долихомезокранией, широким и средневысоким сильнопрофилированным лицом, сильным выступанием носа. <...> Каково таксономическое положение этого наиболее распространенного на территории Восточной Европы в эпоху бронзы антропологического типа в системе расовой классификации народов Европы? Судя по его географическому положению и истории контактов его носителей с окружающим населением, формировался он на стыке южных и северных европеоидов и, следовательно, вобрал в себя черты тех и других. Можно думать, что в населении северной части его ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, так же как в южной — южных» («Восточные славяне. Антропология и этническая история». Под редакцией Т. И. Алексеевой).
  21. ↑ Учёные собираются определить современных родственников древних фатьяновцев
  22. ↑ Genetic ancestry changes in Stone to Bronze Age transition in the East European plain
  23. ↑ Burger J. et al. Low Prevalence of Lactase Persistence in Bronze Age Europe Indicates Ongoing Strong Selection over the Last 4,000 Years // Current Biology, 2020, 30, 1-9
  24. ↑ Мутация толерантности к лактозе достигла высокой частоты в Европе всего за 3000 лет, 08.09.2020
  25. ↑ Изследвания по сравнительно-историческо езикознание (русское издание: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958)
  26. ↑ Моора X. А. Вопросы сложения эстонского народа и некоторых соседних народов в свете данных археологии // Вопросы этнической истории эстонского народа. Тал., 1956
  27. ↑ Моора X. А. О древней территории расселения балтийских племён, Советская археология, 1958, № 2.
  28. ↑ Дмитрий Александрович Крайнов, археолог
  29. ↑ Крайнов Д. А. Верхневолжская ранненеолитическая культура // Советская археология. 1977. № 3. (в соавторстве с Н. А. Хотинским)
  30. ↑ Крайнов Д. А. К вопросу о происхождении волосовской культуры // Советская археология. 1981. № 2.
  31. ↑ Древнее население Заочья
  32. 1 2 Гадзяцкая О. С., Крайнов Д. А. Новые исследования неолитических памятников Верхнего Поволжья // КСИА. 1965. Вып. 100.
  33. ↑ Турина Н. Н. Древняя история Северо-Запада европейской части СССР, 1963 г.
  34. ↑ Халиков А. Х., Халикова Е. А. Васильсурское поселение эпохи бронзы // МИА. — № 110. — М.: Наука, 1963. с. 239—268.
  35. 1 2 Халиков А. Х. Древняя история Среднего Поволжья. — М.: Наука, 1969. — 395 с.
  36. ↑ Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвящённой столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124—126.
  37. ↑ Фосс М. Е. Древнейшая история севера европейской части СССР // МИА. 1952. № 29.
  38. ↑ Шпаковский В., Фадеева О. Генезис военного дела у племён Волго-Окского междуречья в эпоху бронзы (на примере фатьяновской культуры)
  39. ↑ Надежда Маркина, Лев Клейн. Фатьяновская Культура. Генофонд.рф. генофонд.рф. — «1) бросается в глаза близкое сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии: боевые топоры типа ладьевидных, могильники бескурганные с далеко отстоящими одна от другой могилами, схожее положение покойников, а керамика продолжает шведскую: у шведской донышко постепенно уменьшалось, почти сходя на нет в конце, а у фатьяновской бесшейные, как и шведские, сосуды вообще круглодонные, но придонный орнамент сохранился – так венчиком и помечает место, где располагалось дно (Крайнов и многие следом за ним считали это солярными символами). 2) Действительно средневековую голядь (галиндов), живших чуть западнее Москвы-реки, определяют как балтскую народность – они могли бы быть остатками фатьяновского населения.»
  40. ↑ Anthony, David W. (2010). The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3110-4
  41. ↑ Алексей Симонов. Фатьяновская культура, 15 июля 2020 года
  42. ↑ Эпоха бронзы. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 13 ноября 2007 года.
  43. ↑ Древние дороги Мещёры. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 27 октября 2011 года.
  44. ↑ НОЖИ, ТОПОРЫ И ГОРШКИ
  45. ↑ Археология СССР
  46. ↑ Фатьяновская культура
  47. ↑ Большов C. B. Лесная полоса Среднего Поволжья в эпоху средней бронзы: проблемы культурогенеза первой половины II тыс. до н. э.
  48. ↑ Fatyanovo-Balanovo
  49. ↑ Фатьяновский могильник на Олочинской горе

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Фатьяновская_культура&oldid=109483281