Малаика

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ангелы, кланяющиеся Адаму — персидская миниатюра (неизвестный автор, ок. 1560, Шираз (Иран))
Ангел, стоящий на коленях (Шах Кули, сер. XVI века, Османская империя)

Мала́ика (араб. ملائكة‎‎, в ед. ч. маляк ملاك‎ или مَلَكْ‎ от др.-западн.-семит. *malʾāk — «посланник», «вестник») — в исламе, разумное существо, обычно невидимое человеком, беспрекословно выполняющее все приказы Аллаха. В отличии от людей и джиннов, не имеют свободы воли, и поэтому не будут судимы в Судный день. В персидской традиции известны как фариштаха (ферештеха) (перс. فرشته‌ها‎) или фариштеган (فرشتگان), в ед. ч. фаришта (фереште) (فرشته) в значении «ангел», от пехл. frēstag — «апостол», «ангел» (Ср. маних. ср-перс. prystg — «посланник», и средненеиранское заимствование в грабар հրեշտակ, hreštak, вавил. иуд.-арам. פרסתקא, prestəqāʾ и сир. ܦܪܣܬܩܐ, prestəqāʾ — «царский стражник», «посланник»). То же, что и ангелы в других авраамических религиях. Ангелы упоминаются в более чем в восьмидесяти аятах Корана.

Так как ангелы наделены разумом, они должны служить Аллаху[1]. Люди лишены способности видеть ангелов, за исключением тех случаев когда они являлись к пророкам и когда это было необходимо. Ангелы созданы из света, но могут менять облик. Ангелы занимаются только исполнением воли Всевышнего Аллаха и могут находиться как на небесах, так и на Земле.

Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина[2]. По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии света[3], бесполые, невероятно сильны. Смысл их существования заключается в служении Аллаху[4]. Ангелы безгрешны, так как не наделены соблазном (нафс) и способностью делать выбор, беспрекословно выполняя приказы Аллаха.

Высшие ангелы[править | править исходный текст]

  • Джибриль (иначе Джабраил араб. جبرائيل‎‎; جبريل‎; в иудаизме и христианстве — Гавриил) — на него возложена функция передачи Священного Откровения от Аллаха пророкам.
  • Микаил (иначе Микал араб. مِيكَائِيلُ‎‎; в иудаизме и христианстве — Михаил) — раздаёт творениям Аллаха пропитание, управляет дождём и облаками. Также известен как Ангел милосердия.
  • Исрафил (араб. إسرافيل‎‎, Рафаил رافائيل‎; в иудаизме и христианстве — Рафаил) — ему поручено дуть в рог в Судный день.
  • Маляк аль-маут (араб. ملك الموت‎‎; в иудаизме — Малах га-мавет) — ангел смерти, забирающий души у людей. Этого ангела часто называют Азраилом (араб. عزرایل‎‎) или Израилем (араб. عزرائيل‎‎); в иудаизме — Азриэль или Самаэль или Сариэль; в христианстве — Эсраил.
  • Малик (иначе Маалик араб. مالك‎‎) — ангел, охраняющий ад.

Группы ангелов[править | править исходный текст]

Помимо высших ангелов, в Коране и в сунне пророка Мухаммада описываются и другие ангелы, без называния их имён:

  • Хафаза (араб. حفظ‎‎ — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») — стражи, ангелы-хранители[5].
    • Муаккибат (араб. المعقبات‎‎ — «те, кто следит друг за другом») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости. В книге по исламскому экзорцизму (дават араб. دعوة‎‎ — «призывание», «вызывание», «приглашение») и магии суфийского шейха Абу-ль-Муайяда из Гуджарата озаглавленной «Джавахир-уль-Хамшах» (XVI век) приводятся несколько имен ангелов-хранителей: Исрафил, Джибраил, Калкаил, Дардаил, Дурбаил, Рафтмаил, Шаркаил, Танкафил, Исмаил, Саракикаил, Кхарураил, Татаил, Руйяил, Хулаил, Хамвакил, Лулаил, Сархамаил, Аджмаил, Итраил, Амвакил, Амраил, Азраил, Микаил, Махкаил, Хартаил, Атаил, Нураил, Нукхаил.[6]
    • Киряман кятибин (араб. كراماً كاتبين‎‎ — «почтенные писцы») или Ракиб (араб. رقيب‎‎ — «надсмотрщик») и Атид (араб. عتيد‎‎ — «готовый») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека, и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день[7][8][9]. Вопреки мнению некоторых богословов, Ракиб и Атид это не имена, а описание ангелов, фиксирующих все дела человека[10].
  • Ангелы, управляющие природными явлениями и силами. Среди них Джабил[11] (или Джабиил), ангел-хранитель гор, упоминаемый Мухаммад Бакиром Маджлиси в «Хайат аль-кулуб» (XVII век)[12]; ангел, водящий солнце и т. п. Как было сказано раньше, все свои действия они совершают лишь по велению Аллаха.
  • Маляк аль-архам (араб. ملاك الأرحام‎‎ — букв. «ангел утробы» от мн. ч. араб. أرحام‎‎ — «утроба», «чрево») — ангел, наблюдающий за утробами матерей и записывающий ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракиб и Атид, Архам не имя, а описание ангела.
  • Ангелы вокруг Трона Аллаха:
    • Хамаля аль-арш (араб. حملة العرش‎‎ — «те, кто несут Трон») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха[13]. В Судный день Аллах увеличит их число до восьми[14]. Четырёх ангелов, несущих Трон в настоящий момент называет теоретик суфизма Ибн ал-Араби в сочинении «Путы для готовящегося вскочить», это ангел в образе Исрафила, ангел в образе Джибриля, третий в образе Микаила и четвёртый в образе Ридвана[15], Ибн ал-Араби также указывает, что пятый ангел будет в образе Малика, шестой в образе Адама, седьмой в образе Ибрахима, а восьмой в образе Мухаммеда. Между тем, как замечает Ибн ал-Араби, образы этих ангелов это образы их положений, а не их сущностей, как таковых[15].
    • Карубийин — ангелы, окружающие Трон[16][13]
  • Ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небо: сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил; сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил; сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил; сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил; сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калкаил; сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы), ангел — Самкхаил; сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил.[17]
  • Помощники ангела смерти — ангелы, извлекающие души из тел[18].
  • Хазана-и Джаннат ва Джаханнам — ангелы-стражи Рая и Ада[19].
  • аз-Забания (араб. ‏الزبانية‎‎) — 19 ангелов-истопников, наказывающих грешников в аду и поддерживающих адское пламя[20][21].
  • Джундалла (араб. جند الله‎‎ — «солдаты Аллаха») — ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллахом этими людьми[22][23][24][25][26].
  • Дардаил (араб. دردائيل‎‎ — «странник божий») — ангелы, странствующие по дорогам в поисках людей, поминающих Аллаха и помогающие им. Они же передают приветствия всех мусульман Пророку Мухаммеду.

Другие ангелы[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. См.: хадис № 587 // ابو الليث السمرقندي، نصر بن محمد / Наср ибн Мухаммед Абу аль-Лейс ибн Мухаммад ас-Самарканди, تنبيه الغافلين / Танбих аль-гафилин (Пробуждение беспечных). — Египет: аль-Иман, 1994. — С. 304. — 490 с.
  2. Аль-Бакара 2:177
  3. Сахих Муслим — хадис № 2996
  4. Аль-Бакара 2:34
  5. Аль-Анам 6:61
  6. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — PP. 15—16, 73—76. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8, ISBN 978-81-206-0672-2
  7. Каф 50:17,18
  8. Аль-Инфитар 82:10—12
  9. Аз-Зухруф 43:79,80
  10. Алям Аль-Малаика Аль-Абрар, P. 18.
  11. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 223. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8, ISBN 978-81-206-0672-2
  12. Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, The life and religion of Mohammed: as contained in the Sheeãh traditions of the Hyât-ul-Kuloob. / Transl., & ed. Merrick J. L. — Boston: Phillips, Sampson, and company, 1850. — P. 128
  13. 1 2 Гафир 40:7
  14. Аль-Хакка 69:17
  15. 1 2 Ибн ал-Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя) / Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. — C. 115, 116. — 288 с. — (Памятники культуры Востока. т. 5). — ISBN 5-85803-040-8, ББК Э 383-4, УДК 297.2:491.1
  16. Аз-Зумар 39:75
  17. Murata S., The Angels // Islamic Spirituality: Foundations. Vol. III. / Edit. Seyyed Hossein Nasr. — New York, NY: The Crossroads Publishing Co., 1987. — P. 238. — 450 p. — (World spirituality : an encyclopedic history of the religious quest, Vol. 19). — ISBN 0-8245-0767-3, ISBN 978-0-8245-0767-1
  18. Ибн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘Азим. Т. 1—4. — Каир, б. г. — Т. 2. — С. 141
  19. Аль-Анам 6:93
  20. Ат-Тахрим 66:6
  21. Аль-Муддассир 74:26—31
  22. Аль Имран 3:124,125
  23. Аль-Анфаль 8:9
  24. Аль-Анфаль 8:12
  25. Ат-Тауба 9:26
  26. Аль-Ахзаб 33:9—11

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]