Ахилл

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Ахиллес»)
Перейти к: навигация, поиск
Ахилл
Ἀχιλλεύς
Achilles (RDCA).gif
Ахилл.
Рисунок из «РСКД»
Мифология:

Древнегреческая мифология

Пол:

муж

Отец:

Пелей

Мать:

Фетида

Дети:

Неоптолем и Euphorion[d]

Упоминания:

Илиада

Commons-logo.svg Иллюстрации на Викискладе

Ахи́лл, или Ахилле́с (др.-греч. Ἀχιλλεύς; греч. Αχιλλέας; лат. Achilles) — в героических сказаниях древних греков храбрейший из героев, предпринявших под предводительством Агамемнона поход против Трои.

Имя a-ki-re-u (Ахиллей)[1] зафиксировано в древнем Кноссе, его носили рядовые люди[2].

Мифы об Ахилле[править | править код]

Детство Ахилла[править | править код]

От браков олимпийских богов со смертными рождались герои. Они были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не были бессмертными. Герои должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. С помощью своих божественных родителей они совершали всевозможные подвиги. Герои высоко почитались, легенды о них передавались из поколения в поколение.

Сказания[3] единогласно называют Ахилла сыном смертного — Пелея, правителя мирмидонян, мать же его, морская богиня Фетида, принадлежит к сонму бессмертных[4]. Изначальные версии рождения Ахилла упоминают печь Гефеста, куда Фетида, желая обожествить Ахилла (и сделать его бессмертным), клала сына, держа его за пятку. Согласно другому древнему преданию, которое не упоминает Гомер, мать Ахилла, Фетида, желая испытать, смертен её сын или бессмертен, хотела окунуть новорожденного Ахилла в кипящую воду, подобно тому, как она делала с прежними своими детьми, но этому воспротивился Пелей. Позднейшие же сказания повествуют, что Фетида, желая сделать своего сына бессмертным, погрузила его в воды Стикса[5] или, по другой версии, в огонь, так что одна лишь пята, за которую она его держала, осталась уязвимой; отсюда и поныне употребляемая поговорка — «Ахиллесова пята» — для обозначения какого-либо слабого места.

В детстве Ахилл носил имя Пиррисий (переводят как «Ледяной»), но когда огонь обжег ему губы, его назвали Ахилл («безгубый»)[6]. Согласно другим авторам (Аполлодор) Ахилла в детстве звали Лигироном. Подобная смена детского имени на взрослое, связанная с травмой или подвигом, — реликт инициационного ритуала (ср. смену детского имени «Алкид» на «Геракл» после убийства героем киферонского льва и победы над царём Эргином).

Ахилл воспитывался Хироном на Пелионе[7]. Он не был женихом Елены[8] (каковым называет его только Еврипид)[9]. Хирон кормил Ахилла костным мозгом оленей и львов, отсюда будто бы, от а-хилос, и произошло его имя «бескормный»[10], то есть «невскормленный грудью». По одному истолкованию Ахилл нашёл траву, которой можно излечивать раны[11].

Воспитание Ахилла и начало войны против Трои[править | править код]

Воспитание Ахиллес получил у Феникса, лечебному искусству обучил его кентавр Хирон. По другому сказанию Ахилл не знал врачебного искусства, но тем не менее исцелил Телефа[12].

По требованию Нестора и Одиссея и согласно воле своего отца Ахилл присоединился к походу против Трои во главе 50 кораблей[13] (либо 60[14]), причём взял с собой своего воспитателя Феникса и друга Патрокла (некоторые авторы называют Патрокла возлюбленным Ахилла). Согласно Гомеру Ахиллес прибыл в войско Агамемнона из Фтии[15]. Согласно поэме Лесха буря занесла Ахиллеса на Скирос[16].

Сказание послегомеровского цикла передаёт, что Фетида, желая спасти своего сына от участия в роковом для него походе, скрыла его у Ликомеда, царя острова Скироса, где Ахиллес в женских одеждах находился между царскими дочерьми. Хитрая уловка Одиссея, который под видом торговца разложил перед девушками женские украшения и, примешав к ним оружие, приказал неожиданно поднять боевой клич и шум, таким образом они обнаружили Ахиллеса (который немедленно схватился за оружие), в результате разоблаченный Ахиллес был вынужден примкнуть к походу греков[17].

Согласно некоторым авторам в начале войны Ахиллесу было 15 лет, а война длилась 10 лет[18]. Первый щит Ахилла изготовил Гефест[19], эту сцену изображают на вазах[20].

В течение десятилетней троянской войны осады Ахиллес неоднократно предпринимал нападения на различные соседние города. По существующей версии он пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении[21].

В начале войны Ахиллес пытался взять город Педас, причём в него влюбилась местная девушка[22]. «Нет ничего странного в том, что он, будучи влюбчивым и невоздержанным, мог ревностно заниматься музыкой»[23].

Ахилл в «Киприй»[править | править код]

Ахиллес перевязывает Патрокла

Главный герой гомеровской «Киприй».

На десятом году осады Трои, Ахиллес взял в плен прекрасную Брисеиду. Она послужила яблоком раздора между Ахиллесом и Агамемноном, который свою пленницу Хрисеиду вынужден был вернуть её отцу Хрису, и потому заявил притязание на обладание Брисеидой. Разгневанный Ахиллес отказался от дальнейшего участия в боях (ср. с аналогичным отказом сражаться оскорблённого Карны, величайшего героя индийского сказания «Махабхарата»). Фетида, желая отомстить Агамемнону за обиду, нанесённую её сыну, умолила Зевса даровать победу троянцам. Ни бедствия греков, ни мольбы и обещания посольства, которое, по совету Нестора, снарядил к Ахиллесу Агамемнон, не могли смягчить гнева героя. Только когда троянцы под предводительством Гектора, вторглись в сам лагерь греков, Ахиллес разрешил Патроклу повести в бой мирмидонян и для большего устрашения врагов приказал ему облечься в свои доспехи. Но Патрокл пал в бою с Гектором, и лишь его обнажённый труп был отбит греками у троянцев, доспехи же Ахиллеса достались Гектору. Тогда Ахиллес, безоружный и в сопровождении Афины, появился на поле битвы, и один грозный вид героя обратил врагов в бегство.

На следующее утро Фетида принесла ему новые доспехи, скованные искусной рукой самого Гефеста (в особенности щит описывается в Илиаде, как дивное произведение искусства, — описание, имеющее важное значение для первоначальной истории греческого искусства). Горя мщением, он ринулся в битву и прогнал троянцев до городских стен; один лишь Гектор осмелился мешать ему, однако всё же обратился в бегство от Ахилесса. Преследуя его, Ахиллес три раза заставил Гектора обежать вокруг стен Трои, наконец, настиг, сразился и убил Гектора, привязав его труп к своей колеснице и повлёк за собой в лагерь греков. Пышно отпраздновав похороны по своему Патроклу, Ахиллес вернул за богатый выкуп труп Гектора его отцу, царю Приаму, который явился в его палатку молить об этом.

В «Илиаде» Ахиллес сразил 23 троянцев, названных по имени, например, Астеропей[24]. Эней скрестил меч с мечом Ахиллесом, но затем бежал от него. Ахиллес бился с Агенором, которому помог Аполлон.

Бытует мнение что Александр Македонский постоянно перечитывал «Илиаду», потому что образ Ахиллеса, описанный Гомером, служил для него идеалом.[25][26]

Смерть Ахилла[править | править код]

Скульптура «Смерть Ахилла»

Легенды эпического цикла повествуют, что при дальнейшей осаде Трои Ахилл убил в сражении царицу амазонок Пенфесилею[24] и эфиопского царя Мемнона, которые пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес сразил, мстя за своего друга Антилоха, сына Нестора. В поэме Квинта от руки Ахиллеса пало 6 амазонок, 2 троянца и эфиоп Мемнона. Согласно Гигину, в начале войны Ахиллес убил Троила, Астинома и Пилемена[27]. Всего же Ахиллес убил 72 воина[28].

Сразив множество троянцев, Ахиллес в последнем сражении дошел до Скейских ворот Трои[29], но здесь стрела, пущенная из лука Париса рукой самого Аполлона[30], поразила его в пяту, и Ахиллес погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес прямо убит самим Аполлоном[31] или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса[32], или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского[33]. Самый ранний автор, упоминающий уязвимость лодыжки Ахилла, — Стаций[34], однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в. до н. э.[35], где видим Ахиллеса, раненного в ногу.

Позднейшие сказания переносят смерть Ахилла в храм Аполлона в Фимбре, близ Трои, куда он явился, чтобы обвенчаться с Поликсеной, младшей дочерью Приама. Эти сказания сообщают, что Ахилл был убит Парисом и Деифобом, когда сватался к Поликсене и пришёл на переговоры[36].

Согласно Птолемею Гефестиону Ахиллес был убит Геленом или Пенфесилеей, после чего Фетида воскресила его, он убил Пенфесилею и вернулся к Аиду[37].

Последующие предания[править | править код]

По существующей версии тело Ахиллеса было выкуплено за равный вес золота с золотоносной реки Пактол[38].

Греки воздвигли Ахиллесу мавзолей на берегу Геллеспонта, и здесь же, чтобы умиротворить тень героя, принесли ему в жертву Поликсену. За доспехи Ахиллеса, по рассказу Гомера, спорили Аякс Теламонид и Одиссей Лаэртид. Агамемнон присудил их последнему. В «Одиссее» Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей[39]. Похоронен Ахиллес в золотой амфоре (Гомер), которую Дионис подарил Фетиде (Ликофрон, Стесихор).

Но уже «Эфиопида», один из эпосов эпического цикла, повествует, что Фетида увела своего сына с горящего костра и перенесла его на остров Левка[40] (наз. Змеиный остров при устье Истра Дуная), где он продолжает жить в обществе других обоготворенных героев и героинь. Остров этот служил центром культа Ахилла, равно как курган, который высится на Сигейском холме перед Троей и до сих пор слывёт гробницей Ахилла. Святилище и памятник Ахилла, а также памятники Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей[41]. Храмы его имелись ещё в Элиде, Спарте и других местах.

Филострат (род. в 170 г.) в сочинении «О героях» (215) приводит диалог между финикийским купцом и виноградарем, повествующий о событиях на Змеином острове. С завершением Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти (брак самого храброго с самой красивой) и проживают на Белом острове (о-в Левка) в устье Дуная на Понте Эвксинском. Однажды приплывшему на остров купцу явился Ахилл и попросил купить для него в Трое девушку-рабыню, указав, как её найти. Купец исполнил поручение и доставил девушку на остров, но не успел ещё его корабль далеко отплыть от берега, как он и его спутники услышали дикие крики несчастной девушки: Ахилл разорвал её на части — она, оказывается, была последней из потомков царского рода Приама. Крики несчастной долетают до ушей купца и его спутников[42]. Роль хозяина Белого острова, исполняемая Ахиллом, становится объяснимой в свете статьи Х. Хоммеля, показавшего, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов[43].

Именуется «царящим над скифами»[44]. Песнь о нём поет Демодок[45]. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей[46].

Копье Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины[47]. Кенотаф Ахилла был в Элиде, в гимнасии[48]. Согласно Тимею, Периандр воздвиг укрепление Ахиллея против афинян из камней Илиона, что опровергает Деметрий из Скепсиса[49]. Статуи обнаженных эфебов с копьями назывались ахиллами[50].

Происхождение образа[править | править код]

Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахилл являлся одним из демонов загробного мира (к каковым относились и другие герои — например, Геракл). Предположение о божественной природе Ахилла высказал Х. Хоммель в своей статье[51]. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Публикация Хоммеля вызвала активную дискуссию, пока незавершенную. Греческий поэт Алкей (VII — начало VI в. до н. э.) именует Ахиллеса «владыкой земли скифской»[52].

Образ в искусстве[править | править код]

Литература[править | править код]

Действующее лицо трагедий Эсхила «Мирмидоняне» (фр.131-139 Радт), «Нереиды» (фр.150-153 Радт), «Фригийцы, или Выкуп тела Гектора» (фр.263-267 Радт); сатировских драм Софокла «Поклонники Ахилла» (фр.149-157 Радт) и «Сотрапезники» (фр.562-568 Радт), трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде». Трагедии «Ахилл» писали Аристарх Тегейский, Иофонт, Астидамант Младший, Диоген, Каркин Младший, Клеофонт, Еварет, у Херемона была трагедия «Ахилл — убийца Терсита», из латинских авторов Ливий Андроник («Ахилл»), Энний («Ахилл по Аристарху»), Акций («Ахилл, или Мирмидоняне»).

Изобразительное искусство[править | править код]

Пластическое искусство древности неоднократно воспроизводило образ Ахиллеса. Изображение его дошло до нас на многих вазах, барельефах с отдельными сценами или целым рядом их, также на группе фронтона из Эгины (хранится в Мюнхене, см. Эгинское искусство), но нет ни одной статуи или бюста, который можно было бы отнести к нему с уверенностью.

Один из самых замечательных бюстов Ахиллеса хранится в Петербурге, в Эрмитаже. Печальная и вместе негодующая голова увенчана шлемом, который оканчивается нависшим вперёд гребнем, укреплённым на спине сфинкса; сзади этот гребень вьётся длинным хвостом. По обе стороны гребня изваяно в плоском рельефе по грифу, их разделяет пальметка. Передняя надлобная бляха шлема, оканчивающаяся с обеих сторон завитками, посредине украшена также пальметкой; по обе стороны от неё пара остромордых тонкохвостых псов с длинными прижатыми ушами, в ошейниках (по-видимому пара охотничьих псов, обнюхивающих землю). Выражение лица напоминает бюст, хранящийся в Мюнхене. Надо полагать, что здесь схвачен тот момент, когда уже надели на героя доспехи, скованные Гефестом, и вот лицо его уже загорелось гневом, жаждой мщенья, но печаль по милом друге ещё дрожит на губах, как отблеск внутренней сердечной тоски. Относится этот бюст, по-видимому, ко II веку н. э. к эпохе Адриана, но замысел его слишком глубок для этой эпохи, бедной творческой мыслью, и потому остаётся только предположить, что голова эта, как и мюнхенская, является подражанием, оригинал которого мог быть создан не позже Праксителя, то есть не позже IV—III в. до н. э.

В кинематографе[править | править код]

В астрономии[править | править код]

В честь Ахилла назван астероид (588) Ахиллес, открытый в 1906 году.

В палеонтологии[править | править код]

В честь Ахилла получил название ахиллобатор, крупный дромеозаврид.

См. также[править | править код]

Литература[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С.82
  2. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.329
  3. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.137-140; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.16-17; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 13, 6 далее
  4. Гесиод. Теогония 1007
  5. Стаций. Ахиллеида I 270; Первый Ватиканский мифограф I 36, 1
  6. Агаместр из Фарсала, цитируемый Иоанном Цецом; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.213
  7. Еврипид. Ифигения в Авлиде 709
  8. Гесиод. Перечень женщин, фр.204 М.-У.
  9. Еврипид. Елена 99
  10. Анонимный мифограф // Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.175; Плутарх. Застольные беседы IV 1, 1 (намек), .ср. Гомер. Илиада XXII 501 (Астианакс питался костным мозгом овец)
  11. Плиний Старший. Естественная история XXV 42
  12. Гигин. Мифы 101
  13. Гомер. Илиада II 685
  14. Гигин. Мифы 97
  15. Гомер. Илиада IX 253
  16. Лесх. Малая Илиада, фр.24 Бернабе
  17. Гигин. Мифы 96
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 14
  19. Еврипид. Электра 443—475
  20. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.355
  21. Ликофрон. Александра 200 и схолии
  22. Гесиод. Перечень женщин, фр.214 М.-У.
  23. Секст Эмпирик. Против ученых VI 25
  24. 1 2 Гигин. Мифы 112
  25. Поварнин С. И. Как читать книги. — 1971.
  26. БОЧАРНИКОВ И. В. Патриотизм в мировой политической истории //Человек. Общество. Инклюзия. – 2013. – №. 4. – С. 072-080.
  27. Гигин. Мифы 113
  28. Гигин. Мифы 114
  29. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3
  30. Еврипид. Гекаба 397; Овидий. Метаморфозы XII 597—606
  31. Софокл. Филоктет 335; Квинт Смирнский. После Гомера III 98-113
  32. Гигин. Мифы 107
  33. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 321 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.664
  34. Стаций. Ахиллеида I 134
  35. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325
  36. Гигин. Мифы 110
  37. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.132
  38. Ликофрон. Александра 272 и комм.
  39. Гомер. Одиссея XI 467
  40. Арктин. Эфиопида, синопсис; Схолии к Пиндару. Немейские песни IV 49 // Примечания М. Л. Гаспарова в кн. Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С.440
  41. Страбон. География XIII 1, 32 (стр.596)
  42. Филострат. О героях. 215
  43. Хоммель X. Ахилл-бог // ВДИ. 1981. № 1; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.
  44. Алкей, фр.354 Лобель-Пейдж
  45. Гомер. Одиссея VIII 75
  46. Филострат. О героях III 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.53
  47. Павсаний. Описание Эллады III 3, 8
  48. Павсаний. Описание Эллады VI 23, 3
  49. Страбон. География XIII 1, 39 (стр.600)
  50. Плиний Старший. Естественная история XXXIV 18
  51. Хоммель Х. Ахилл-бог //ВДИ, 1981, № 1; см. также Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 294 сл.).
  52. В. В. Латышев «Известия древних писателей о Скифии и Кавказе» — Алкей

Ссылки[править | править код]