Ясон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Николай Эйхвальд (обсуждение | вклад) в 12:27, 7 января 2020 (→‎Память о Ясоне в античную эпоху). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Ясон (значения).
Запрос «Язон» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Ясон
Ἰάσων
Мифология Древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Эсон
Мать по разным версиям Алкимеда, Полимела, Полифема, Полимеда, Феогнета, Амфинома, Арна или Скарфа
Братья и сёстры Промах[d]
Супруга Медея
Дети Медей, Эриопида, Мермер, Ферет, Фессал, Алкимен, Тисандр
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ясо́н (также Язо́н, Иасо́н; др.-греч. Ἰάσων) — персонаж греческой мифологии из фессалийского цикла, предводитель аргонавтов, совершивший поход в Колхиду за золотым руном. Ясон был сыном царя Иолка Эсона. Согласно классической версии мифа, он провёл детство на горе Пелион и в 20 лет вернулся в родной город, чтобы вернуть отцу царскую власть, похищенную братом Эсона Пелием. Тот отправил племянника в далёкое плавание, чтобы избавиться от него. На корабле «Арго» вместе со множеством других героев Ясон проделал опасный путь до Колхиды; благодаря поддержке богини Геры и любви царевны Медеи он прошёл испытания, завладел золотым руном и ушёл от погони царя Колхиды Ээта. В Элладу Ясон вернулся вместе с Медеей, ставшей его женой. В Иолке он расправился с Пелием, после чего был вынужден уйти в изгнание. По наиболее популярной версии мифа, Ясон поселился в Коринфе. Спустя 10 лет он решил жениться на дочери местного царя, но Медея убила свою соперницу. Ясон либо погиб вместе с невестой, либо вскоре покончил с собой, либо дожил до старости и нашёл смерть под обломками «Арго».

Плавание аргонавтов стало одной из главных тем для греческой эпической поэзии ещё в архаическую эпоху, однако тексты сказаний не сохранились (возможно, они не были записаны). В III веке до н. э. поэму на эту тему создал Аполлоний Родосский.

Медея и Ясон

В мифологии

Происхождение

Античные авторы причисляют Ясона к потомству Прометея через его сына Девкалиона — единственного наряду с женой Пиррой человека, спасшегося во время потопа. Сыном Девкалиона они называют Эллина (эпонима эллинов), внуком — Эола (эпонима эолийцев). Сыновьями последнего были дед Ясона Крефей, основатель и первый царь города Иолк в Фессалии, а также царь Коринфа Сизиф, царь Элиды Салмоней, царь Беотии Афамант и другие герои. Крефей женился на собственной племяннице Тиро (дочери Салмонея). Та родила ему Эсона (отца Ясона), Ферета и Амифаона, а благодаря её связи с морским богом Посейдоном на свет появились Нелей и Пелий[1][2][3]. При этом двое последних, согласно одной из версий мифа, считались тоже сыновьями Крефея и были старше Эсона[4].

О личности матери Ясона нет единого мнения. В разных источниках фигурируют Алкимеда, дочь Филака и Климены [5][6]; Полимела; Полифема или Полимеда[1], дочь Автолика (согласно этой версии Ясон был двоюродным братом Одиссея); Феогнета, дочь Лаодика; Амфинома[7], Арна или Скарфа[8]. По данным Аполлония Родосского, Ясон был единственным ребёнком[9]. Псевдо-Аполлодор, Диодор Сицилийский и Валерий Флакк упоминают младшего брата героя по имени Промах, а Ивик — сестру Ясона Ипполиту, жену Акаста, сына Пелия и соответственно двоюродного брата Ясона и своей жены[10].

Ранние годы

После смерти Крефея царская власть досталась не Эсону, а его брату Пелию. По одной версии, Пелий и Нелей свергли Эсона[11] (в связи с этим Диодор Сицилийский пишет о «бунте»[12])[13], по другой, Эсон добровольно уступил власть до совершеннолетия сына[4]. После этих событий он жил в одном из городов приморской Фессалии[14], а Ясона, чтобы уберечь его от Пелия, отправил на воспитание к мудрому кентавру Хирону на гору Пелион[15]. Согласно Пиндару, вывезти ребёнка из Иолка удалось только благодаря тому, что было объявлено о смерти младенца. Ночью, когда в доме Эсона голосили женщины, новорождённого в красных пелёнках вынесли из города[16].Однако мнение о том, что между двумя ветвями семьи существовала вражда, не являлось в античную эпоху общепринятым. Это следует из того, что, согласно некоторым источникам, Ясон участвовал в погребальных играх, организованных после смерти Пелия, а сын последнего Акаст стал одним из аргонавтов и женился на своей двоюродной сестре. Жил Ясон, по этой версии, в Иолке, а в окрестностях этого города занимался сельским хозяйством[17].

На Пелионе, под опекой Хирона, Ясон провёл всё своё детство подобно Ахиллу, Асклепию, а по одной из версий мифа и Одиссею. Помимо всего прочего, он освоил искусство врачевания; Пиндар[18] и автор схолиев к Аполлонию Родосскому пишут, что именно по этой причине Хирон дал своему ученику имя, означающее «целитель» (от древнегреческого «целю, исцеляю»)[19][15][20]. До того сына Эсона звали Диомедом[21].

Решающий поворот в жизни Ясона произошёл, когда ему исполнилось двадцать лет[22]. Согласно классической версии мифа, он решил вернуться с Пелиона в родной город и добиться возвращения отцу царской власти. Герой шёл пешком. У переправы через реку Анавр[23] (по другим версиям, Эвен[6], Энипей[24] или Истр[25]) какая-то старуха просила прохожих перенести её на другой берег, но получала отказ. Только Ясон не смог отказать ей и перенёс старуху на спине, хотя она оказалась очень тяжёлой. Этой старухой была принявшая человеческий облик Гера, которую Пелий когда-то тяжко оскорбил[26][27][20].

Во время переправы Ясон потерял одну сандалию. Пелий незадолго до того получил оракул о том, что ему следует остерегаться человека, обутого только на одну ногу, а потому, увидев Ясона, сразу понял, что это его враг. Ясон заявил, что хочет вернуть царскую власть своему отцу, и Пелий пообещал отречься, но только после того, как юноша привезёт из Колхиды золотое руно и умилостивит таким образом тень Фрикса. По другой версии, Ясон не оспаривал права Пелия на царство и вообще не был его врагом; сандалию он потерял, возвращаясь в Иолк с охоты или с полевых работ. Пелий только по одной сандалии понял, что племянник является для него угрозой. Он спросил Ясона, как бы тот поступил с человеком, который несёт ему смерть. Ясон ответил: «Я отправил бы его в Колхиду за золотым руном». Этот ответ был внушён ему Герой, знавшей, что Ясон привезёт из Колхиды в Фессалию Медею, а та жестоко накажет Пелия[28]. В любом случае Пелий дал Ясону именно такое поручение: герой должен был отправиться в далёкое плавание на Понт Эвксинский[29]. Царь надеялся, что в этом опасном походе его племянник погибнет[30].

Подготовка к плаванию за золотым руном

Сбор аргонавтов (?), аттический краснофигурный кратер вазописца Ниобы, 460—450 годы до н. э.

Золотое руно оказалось в Колхиде благодаря одному из представителей рода Эолидов. Фрикс (сын царя беотийского Орхомена Афаманта и внук Эола, то есть двоюродный дядя Ясона) был вынужден спасаться от гонений своей мачехи Ино. Мать Фрикса, богиня облаков Нефела, дала ему златорунного барана, на спине которого герой перенёсся над морем в Колхиду. В этом царстве Фрикс нашёл приют; баран был принесён в жертву Зевсу, а золотое руно колхи повесили на дереве в роще, посвящённой Аресу[31][32]. С этой бараньей шкурой теперь отождествлялось благополучие Колхиды[33].

По просьбе Ясона сын Фрикса Арг построил для плавания пятидесятивёсельный корабль, названный «Арго». Строительство шло в гавани Пагаса, причём Аргу помогала богиня Афина[34]. Она сама вделала в нос корабля ствол священного дуба из додонской рощи, который мог прорицать[28]. Плавание за руном обещало быть опасным. Поэтому Ясон обратился к оракулу и получил совет: собрать для участия в походе героев со всей Эллады (по другой версии, такой совет дал Хирон, и он же принял участие в отборе[35]). На его зов откликнулось множество героев. Пиндар называет имена 10 спутников Ясона, Псевдо-Аполлодор — 46, Валерий Флакк — 52, Аполлоний Родосский — 55, а в самом обширном списке, у Псевдо-Гигина, 67 имён; при этом вёсел на «Арго» было 50 или 60[35]. Общими для всех больших перечней являются 28 имён[36].

Больше всего на «Арго» было уроженцев Фессалии и Беотии; некоторые античные авторы называют аргонавтов минийцами — или потому, что так назывался народ, населявший эти регионы Эллады, или потому, что многие герои, включая (по одной из версий) Ясона, происходили от дочерей Миния, основателя и первого царя Орхомена[37]. Из фессалийцев на борт «Арго» взошли сыновья Фрикса Арг, Китисор, Мелас и Фронтид; лапифы Корон, Кеней, Пирифой; Адмет из Фер, Ификл из Филаки, сын Пелия Акаст, Периклимен, Аластор, Нелей, Асклепий; Пелей и его окружение — брат Теламон (царь Саламина), два тестя Евритион и Актор. Беотию на корабле представляли орхоменцы Эргин, Аскалаф и Иалмен, феспиец Аргос, а также, возможно, Евфем, Пенелей, Лейт и Главк. Принял участие в походе и Геракл — герой, родившийся в Фивах, но происходивший из Арголиды. Его спутниками античные авторы сделали брата Ификла, племянника Иолая, друга Филоктета или его отца Пеанта. Другими аргонавтами из аргосского мифологического цикла были Амфиарай, Талай, Арей, Леодок, Евриал, брат Еврисфея Ифит, Навплий и герои из Флиунта (Флиант и Евримедон). Родом из соседней Пеллены были Амфион, Астерион и Девкалион, а из аркадийской Тегеи — Анкей, Кефей, Амфидамант. Другие регионы Пелопоннеса были представлены Диоскурами Кастором и Полидевком (Лаконика), Афаретидами Идасом и Линкеем (Мессения), Авгием (Элида)[38].

Из Аттики были Тесей и Бут, а также (по одной из версий) Фалер, эпоним одного из афинских предместий. К числу аргонавтов поздние аттические поэты относят ещё Гиппофонта, Ойнея, Антиоха и Демофонта. Иония — Анкей из Самоса (по одной версии), Эргин из Милета; представители разных колоний: Киос и Гилас из Киоса, Барбис из Византия, Даскил из Гераклеи, Автолик из Синопы. Фракия — Бореады Зет и Калаид[38].

Кроме того, список аргонавтов был расширен за счёт участников других масштабных событий героической эпохи, в частности — Калидонской охоты. Так аргонавтами стали Мелеагр, сын Фестия Ификл, его брат Климен, Аталанта, Меланион. Предположительно для расширения списка использовались гомеровские поэмы. Зная, что поход аргонавтов произошёл на поколение раньше, чем Троянская война, античные авторы сделали его участниками отцов ряда персонажей «Илиады»: Одиссея (Лаэрт), Диомеда (Тидей), Идоменея (Девкалион), Патрокла (Менетий), Малого Аякса (Оилей), Нестора (Нелей). Каким образом появились в числе аргонавтов певцы Орфей и Филаммон, остаётся не вполне понятным[39].

Изначально, по словам Аполлония Родосского, аргонавты хотели сделать своим вождём Геракла, но он отказался в пользу Ясона[40]. В дальнейшем именно Ясон выступает в роли руководителя: принимает важные решения, приносит жертвы богам[41].

Путь в Колхиду

Когда сборы закончились, «Арго» отплыл из Пагасейской гавани на северо-восток. Первую большую остановку он сделал на острове Лемнос. За год до этого женщины Лемноса перебили всех своих мужчин, так как те предпочли им фракийских пленниц (только царица Гипсипила тайно спасла своего отца). Аргонавты встретили дружественный приём, и у каждого из них на острове появилась возлюбленная. Ясон разделил ложе с Гипсипилой[42][20]; царица предлагала ему остаться на Лемносе и стать царём, и он был готов согласиться, как и многие его спутники. Тем не менее позже «Арго» продолжил путь: по одним данным, на этом настоял Геракл[43][44], по другим — Орфей заманил своих товарищей на корабль игрой и пением[45]. Согласно Стацию, ещё до отплытия Ясон стал отцом двух сыновей-близнецов[46].

На Самофракии аргонавты были посвящены в местный культ кабиров (согласно альтернативной версии, это произошло на обратном пути[47]). Затем они прошли Геллеспонт и сделали остановку в стране долионов, которыми правил царь Кизик. Там аргонавтов встретили как друзей. Однако после отплытия ночной шторм вернул их к этому берегу; долионы приняли аргонавтов за своих врагов пеласгов, и началась битва, в которой многие погибли. Только при свете дня Ясон и его спутники поняли, с кем сражались. Они остригли волосы в знак скорби, похоронили павших и продолжили путь[48][49].

В Мисии аргонавты оставили Геракла. По классической версии мифа, во время стоянки на острове Кеос возлюбленный героя Гилас был похищен нимфами. Пока Геракл его искал, поднялся попутный ветер; Ясон приказал поднять якорь и плыть дальше[50][51]. Позже стало известно, что Гераклу не было суждено достичь Колхиды: такова была воля Зевса[43][52], либо герой оказался слишком тяжёлым для палубы «Арго». Позже корабль причалил к берегу в стране бебриков, царь которых Амик вызывал всех чужеземцев на кулачный бой и убивал. Большинство источников сообщает, что этот вызов принял Полидевк, а Птолемей Гефестион говорит о Ясоне. В любом случае Амик потерпел поражение и был убит, а нападение остальных бебриков аргонавты успешно отразили[53][54].

На берегу Боспора аргонавты помогли слепому старцу Финею, пищу которого оскверняли гарпии. Бореады Зет и Калаид прогнали гарпий; в благодарность Финей рассказал, как лучше преодолеть Симплегады — сдвигавшиеся скалы, перекрывавшие выход в Понт Эвксинский[55]. По его совету Ясон сначала выпустил голубя. Тот успел пролететь между скалами, так что они, сдвигаясь, повредили ему только хвостовое оперение. Когда Симплегады снова раздвинулись, аргонавты смогли провести свой корабль между ними. После этого скалы навсегда остались неподвижными, а герои вышли в Понт Эвксинский. Далее их путь лежал вдоль южного побережья, мимо страны амазонок (по альтернативной версии, аргонавты пересекли море в северо-восточном направлении и посетили страну тавров) [56]. Наконец, «Арго» бросил якорь в устье реки Фасис, в землях колхов[57][43][58].

В Колхиде

Колхидой в это время правил Ээт, сын Гелиоса. Ясон с шестью спутниками прибыл в царский дворец и открыто объявил Ээту о цели своего приезда. Тот не захотел отдавать золотое руно (по одной из версий, царю было предсказано, что, потеряв руно, он погибнет[59]), но не решился отказать аргонавтам. Вместо этого Ээт назначил Ясону заведомо невыполнимую задачу: запрячь в плуг огромных свирепых быков Ареса, изрыгавших пламя, вспахать поле и засеять его зубами дракона (согласно Валерию Флакку, до этого аргонавтам пришлось помочь Ээту в его войне с братом Персом). На помощь герою в этой ситуации пришли Гера и Афина. По их просьбе Афродита сделала так, что младшая дочь царя Медея влюбилась в Ясона[60]. Царевна тайно встретилась с героем и пообещала ему помощь, а он в ответ поклялся, что увезёт Медею в Элладу и женится на ней[61]; согласно альтернативной версии, помогать аргонавтам взялась и старшая дочь Ээта Халкиопа — вдова Фрикса, сыновья которой были в числе спутников Ясона[43].

Перед испытанием Ясон натёрся полученной от Медея волшебной мазью, которая сделала его неуязвимым для огня и железа. Благодаря этому он смог укротить быков и надеть на них ярмо. Потом Ясон в присутствии Ээта и колхов вспахал поле и засеял его зубами дракона. Семена тут же проросли: по словам Псевдо-Аполлодора, «из земли поднялись мужи в полном вооружении». Следуя совету Медеи, Ясон бросил в середину поля огромный камень, и эти воины начали сражаться друг с другом; тех, кто остался после этой схватки, герой перебил сам[62][43][63]. Исследователи видят здесь большое сходство с мифом об основателе Фив Кадме, который тоже засеял поле драконьими зубами. По альтернативной версии, изложенной у Пиндара, Ээт дал Ясону сразу два задания: сначала вспахать поле, а потом убить дракона, охранявшего золотое руно. Герой оба выполнил с честью[64]. О пахоте Пиндар пишет так:

Ясон,
Положась на бога, отшвырнул шафранный плащ,
Приспел к делу, —
И не жег его огонь,
Наученного зелиями колхидянки.
Он налег на плуг,
Он припряг его узами к бычьим хребтам,
Он настиг их широкие бока
Больным стрекалом,
И он вытрудил мощный, отмеренный урок.
Вопль
Испустил Ээт сквозь безголосую скорбь,
Дивясь его силе;
А товарищи простерли к могучему дружественные руки…

— Пиндар. Пифийские песни, IV, 230—239[65].

Разделавшись со спартами, Ясон победил и дракона. Ээт тем не менее не хотел выполнять уговор: он решил перебить аргонавтов и сжечь их корабль. Медея, узнав об этом, ночью привела Ясона в рощу Ареса, где хранилось золотое руно. Согласно классической версии мифа, именно в этот момент Ясон столкнулся с драконом, но сражаться ему не пришлось — царевна своим волшебством усыпила это чудовище[66] или убила[67]. Аргонавты с руном поднялись на борт корабля и отплыли. С ними были Медея и (по одной из версий мифа) её брат Апсирт[62][43].

Путь домой

Согласно древнейшей версии мифа, путь «Арго» от устья Фасиса лежал в Океан. Аргонавты пересекли Эритрейское море, достигли побережья Ливии и двенадцать дней несли свой корабль на плечах до Тритонийского озера, а потом через Нил вышли во Внутреннее море. Когда стало известно, что прямого пути от колхидских берегов к Океану нет, маршрут Ясона начали представлять по-другому. У разных античных авторов «Арго» либо плывёт вдоль побережья Малой Азии, а затем через Боспор и Геллеспонт, либо поднимается по Танаису, попадает в Северный океан, мимо Геркулесовых столпов проплывает во Внутреннее море и приближается к Элладе с запада, либо поднимается по Истру, а потом через один из рукавов этой реки спускается в Тринакрийское море; далее он поднимается по реке Эридан, из неё попадает в реку Родан, а потом — в Лигурийское море[68][69]. Колхи преследовали аргонавтов, причём возглавлял их либо сам Ээт[70], либо Апсирт[71].

По одной из версий мифа, колхи преградили путь «Арго» в Тринакрийском море. Они потребовали выдать Медею, а взамен согласились смириться с потерей золотого руна. Многие аргонавты были готовы принять эти условия. Однако Ясон не хотел терять возлюбленную и боялся её проклятий; по совету Медеи он под предлогом переговоров заманил на свой корабль Апсирта, возглавлявшего погоню, и убил его. По другой версии, в которой за «Арго» гнался сам Ээт, Медея и Ясон убили плывшего с ними Апсирта, расчленили его тело и начали по кускам бросать в море. Царь Колхиды, собирая эти куски, отстал, а потом вообще прекратил погоню, чтобы похоронить сына[62][72].

В пути аргонавтам пришлось пережить и другие приключения. Только благодаря вмешательству Геры они не отправились по Родану в неправильном направлении — к Северному океану. Кирка на острове Ээя очистила аргонавтов от крови Апсирта; потом «Арго» прошёл мимо острова сирен (Орфей своим пением заглушил голоса сирен и спас таким образом спутников), благополучно миновал Скиллу и Харибду благодаря помощи Фетиды, которую послала Гера. Далее аргонавты прибыли в страну феаков, где правил царь Алкиной. Там, по данным Аполлония Родосского, их снова настигли колхи, потребовавшие выдать им Медею. Алкиной ответил, что, если царевна успела стать женой Ясона, она останется с мужем. Предводитель аргонавтов, узнав о таком ответе, в ту же ночь тайно женился на Медее. После этого колхам пришлось отказаться от своих требований, и «Арго» продолжил путь. По одной из версий, его вынесло штормом на ливийский берег. На одну ночь корабль причалил к берегу Крита (здесь либо Медея, либо Пеант убили «человека из меди» Талоса, который не пускал на остров чужеземцев), а потом без помех доплыл до Фессалии[73][74]. По данным Псевдо-Аполлодора, на всё плавание ушло четыре месяца[75].

В Иолке

О том, как развивались события после возвращения Ясона в Иолк, источники рассказывают по-разному. Согласно старейшей версии, Ясон передал золотое руно Пелию, а после смерти дяди стал царём. Медея вернула молодость мужу и его отцу, и супруги жили дого и счастливо. Однако более влиятельным стал другой вариант мифа. Как пишут Диодор Сицилийский и Псевдо-Аполлодор, пока Ясон был в дальних странах, в Иолк пришла ложная весть, будто и он, и остальные герои погибли. Пелий, узнав об этом, решил уничтожить всю семью Ясона: Эсона он заставил покончить с собой, выпив бычьей крови, Промах был убит, а вдова Эсона Амфинома бросилась на меч[76] или повесилась[77]. Предводитель аргонавтов, узнав об этом по возвращении, решил отомстить, и для этого использовал волшебство жены. Медея, выдавшая себя за жрицу, рассказала дочерям Пелия, будто знает, как вернуть ему молодость: по её словам, для этого нужно было разрубить тело царя на куски и сварить в котле. Чтобы убедить царевен, Медея проделала это с бараном, который превратился в ягнёнка. Тогда Пелиады убили отца, разрубили и сварили, но он, вопреки их ожиданиям, не ожил[77][78][79][80].

После этого дочери Пелия хотели покончить с собой, но Ясон, по данным Диодора Сицилийского, убедил их не делать это[81]. Тем не менее Ясону, пролившему родственную кровь, пришлось уйти в изгнание, а власть над Иолком досталась сыну Пелия Акасту[82][83].

Поздние годы

Скрываясь от колхов, Ясон и Медея поселились на Керкире, где заключили брак в священной пещере, либо в городе Эфира в Феспротии, либо в Коринфе. Согласно Евмелу, Ясон после расставания с Медеей в Коринфе вернулся в Иолк[84]. После завоеваний Александра Македонского появилась новая версия. В эпоху, когда усилились связи между Грецией и Востоком, стало распространённым мнение, что Ясон после своего изгнания уехал в Армению или в Мидию либо вернулся в Колхиду и стал царём после смерти Ээта[85][86].

Наиболее распространённой стала коринфская версия. В ней изначально Медея была царицей Коринфа по праву рождения; позже стали считать, что Медею и Ясона принял как изгнанников местный царь Креонт или Гиппот. Супруги счастливо прожили вместе 10 лет, но потом Ясон оказался неверен супруге. Он задумал новый брак — с Фетидой, с нимфой Главкой либо с дочерью царя Креонта, носившей имя Главка, Креуса, Креонтида или Креонтея. Медея, узнав об этом жестоко отомстила: она подарила своей сопернице отравленное платье, и та умерла в страшных мучениях. Вместе с девушкой погиб её отец; по одной из версий, Медея убила и собственных детей от Ясона, после чего покинула Коринф в колеснице, запряжённой драконами или крылатыми конями[87]. По другой версии, детей убили коринфяне, возмущённые убийством (именно дети передали царевне отравленное платье).

О том, как закончил свои дни Ясон, античные авторы рассказывают по-разному. Он погиб вместе с невестой (подаренное Медеей платье вспыхнуло, и в огне сгорели Главка/Креуса, Ясон и Креонт) либо покончил с собой, понимая, что его неверность стала единственной причиной несчастья (в одном из источников напился бычьей крови). По третьей версии он дожил до старости. Однажды, когда Ясон спал в тени «Арго», установленного им на Истме в качестве дара Посейдону, старый корабль рассыпался из-за сильного ветра, и герой погиб под обломками[88][89].

Псевдо-Аполлодор, Овидий[90] и Псевдо-Гигин[91] называют Ясона в числе участников Калидонской охоты. Множество героев собралось в Этолии, чтобы победить чудовищного вепря[92].

Дети

Античные мифографы называют имена ряда детей Ясона и Медеи. Так, вскоре после прибытия этой пары в Иолк, согласно Гесиоду[93] и Кинефону, родился Медей; более поздние писатели о нём забыли, зато в генеалогиях появился Мед, сын Медеи от Эгея. У Кинефона упоминается сестра Медея Эриопида[94], которую некоторые мифографы, по-видимому, путали с Эриопой (дочерью Ферета, женой Оилея и матерью Малого Аякса) и Периопидой — ещё одной дочерью Ферета, женой Менетия и матерью Патрокла. В тексте Гелланика фигурирует Поликсен — сын, которого Медея взяла с собой, когда бежала из Греции в Мидию[95].

О количестве детей Ясона и Медеи, погибших в Коринфе, не было единого мнения. Пармениск пишет о семи сыновьях и семи дочерях, не называя их имена, Павсаний — о двух сыновьях, Мермере и Ферете. Эти два имени повторяют многие писатели, использовавшие версию Еврипида об убийстве детей их матерью (у самого Еврипида имён нет). В альтернативной версии мифа Мермер и Ферет жили на Керкире, где Мермера растерзала львица. В «Одиссее» упоминается Ил, сын Мермера, из Эфиры[96], и это мог быть внук Ясона[97]. У Диодора Сицилийского убитых Медеей сыновей зовут Алкимед и Тисандр; у Алкимеда, согласно этому автору, был брат-близнец Фессал, который бежал из Коринфа на север, стал преемником Акаста в качестве царя Иолка и эпонимом Фессалии[98]. Наконец, у Птолемея Гефестиона упоминается сын Ясона по имени Аргос — строитель «Арго» и любовник Геракла. Именно ради него по этой версии мифа Геракл принял участие в плавании в Колхиду[19].

Гипсипила родила Ясону двух сыновей-близнецов, Евнея и его брата, которого звали Фоантом, Деипилом или Неброфоном[27].

В культуре и искусстве

Память о Ясоне в античную эпоху

С именем Ясона в историческую эпоху связывали многие места, стоявшие на предполагаемом маршруте «Арго». Так, в Кизике, где аргонавты приносили жертвы, существовали культы Аполлона Ясония и Афины Ясонии[99]. Страбон пишет о «святилищах Ясона, которые показывают во многих местах в Армении и Мидии и в соседних с ними странах», о «доказательствах похода Ясона и Фрикса в области Синопы и примыкающего к ней побережья, а также в районе Пропонтиды и Геллеспонта вплоть до Лемносской области», о «следах похода Ясона и преследовавших него колхов в обширной области вплоть до Крита, Италии и Адриатического моря» [100]. Впрочем, все эти памятные места появились не раньше эпохи завоеваний Александра Македонского[86]; в частности, храм Ясона в Абдерах был построен Парменионом[101].

Многие географические пункты претендовали на честь быть тем местом, где Ясон женился на Медее. Это были отдельные места в Колхиде (Алкимах, Тимонакс), Иолк (Гесиод), Византий (Дионисий Скитобрахион), остров Певка (Валерий Флакк), пещера на Керкире (Аполлоний Родосский)[102].

В науке

В XIX веке появилось предположение о том, что изначально Ясон был божеством. Разные фазы его взаимоотношений с Медеей могли символизировать для греков смену времён года, но по мере упрощения и систематизации языческого пантеона эти два персонажа превратились в героев[103].

Исследователи видят много общего в мифологических циклах о плавании аргонавтов и о возвращении Одиссея домой. В обоих случаях речь идёт о приключениях мореплавателей в далёких отчасти вымышленных странах, при этом и аргонавты, и Лаэртид сталкиваются с сиренами, сдвигающимися скалами, Скиллой и Харибдой. Однако в цикле об аргонавтах намного менее значима роль главного героя. Связь между Одиссеем и Ясоном подчёркивается генеалогической версией об их родстве через Автолика, а также наличием в списке сестёр Пенелопы имён Меда и Гипсипила, которые должны напоминать о Медее и царице Лемноса[8].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Аполлодор, 1972, I, 9, 16.
  2. ↑ Гомер, 2000, XI, 254—259.
  3. ↑ Jessen, 1914, s. 759—760.
  4. ↑ 1 2 Scherling, 1937.
  5. ↑ Аполлоний Родосский, 2000, I, 232.
  6. ↑ 1 2 Гигин, 2000, Мифы, 13.
  7. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 50.
  8. ↑ 1 2 Jessen, 1914, s. 760—761.
  9. ↑ Аполлоний Родосский, I, 287.
  10. ↑ Jessen, 1914, s. 761.
  11. ↑ Пелий, 1988, с. 297.
  12. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 68, 3.
  13. ↑ Wernicke, 1893.
  14. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, I, 408, прим.
  15. ↑ 1 2 Ботвинник, 1988.
  16. ↑ Пиндар, 1980, Пифийские песни, IV, 111—115.
  17. ↑ Jessen, 1914, s. 764—765.
  18. ↑ Пиндар, 1980, Пифийские песни, IV, 119.
  19. ↑ 1 2 Jessen, 1914, s. 763.
  20. ↑ 1 2 3 Malatrait, 2008, s. 357.
  21. ↑ Грейвс, 2005, с. 759.
  22. ↑ Зайцев, 1987, с. 98.
  23. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, III, 67.
  24. ↑ Валерий Флакк, I, 81.
  25. ↑ Драконций, X, 57.
  26. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, III, 66—74.
  27. ↑ 1 2 Jessen, 1914, s. 764.
  28. ↑ 1 2 Аполлодор Афинский, 1972, I, 9, 16.
  29. ↑ Чистяков, 2001, с. 144—145.
  30. ↑ Jessen, 1914, s. 764—766.
  31. ↑ Аполлодор Афинский, 1972, I, 9, 1.
  32. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 47, 1.
  33. ↑ Чистяков, 2001, с. 142; 144.
  34. ↑ Грейвс, 2005, с. 761.
  35. ↑ 1 2 Jessen, 1895, s. 751.
  36. ↑ Аполлодор Афинский, 1972, I, прим. 22.
  37. ↑ Аполлоний Родосский, 2001, I, 227—231.
  38. ↑ 1 2 Jessen, 1895, s. 752—753.
  39. ↑ Jessen, 1895, s. 753.
  40. ↑ Чистяков, 2001, с. 157.
  41. ↑ Jessen, 1914, s. 768.
  42. ↑ Аполлодор, 1972, I, 9, 17.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 Зайцев, 1987, с. 99.
  44. ↑ Чистяков, 2001, с. 157—158.
  45. ↑ Jessen, 1895, s. 755.
  46. ↑ Стаций, 1991, V, 463.
  47. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 49, 8.
  48. ↑ Jessen, 1895, s. 757—758.
  49. ↑ Чистяков, 2001, с. 159—160.
  50. ↑ Аполлодор Афинский, 1972, I, 9, 19.
  51. ↑ Jessen, 1895, s. 758—759.
  52. ↑ Чистяков, 2001, с. 158—159.
  53. ↑ Jessen, 1895, s. 759—760.
  54. ↑ Чистяков, 2001, с. 159.
  55. ↑ Чистяков, 2001, с. 160—161.
  56. ↑ Jessen, 1895, s. 760—762.
  57. ↑ Аполлодор, 1972, I, 9, 22—23.
  58. ↑ Чистяков, 2001, с. 161.
  59. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 47, 2.
  60. ↑ Чистяков, 2001, с. 162—163.
  61. ↑ Jessen, 1895, s. 765.
  62. ↑ 1 2 3 Аполлодор Афинский, 1972, I, 9, 23.
  63. ↑ Чистяков, 2001, с. 166.
  64. ↑ Jessen, 1895, s. 765—766.
  65. ↑ Пиндар, 1980, Пифийские песни, IV, 230—239.
  66. ↑ Jessen, 1895, s. 766—767.
  67. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 47, 3.
  68. ↑ Чистяков, 2001, с. 167; 175.
  69. ↑ Malatrait, 2008, s. 357—358.
  70. ↑ Jessen, 1895, s. 768—769.
  71. ↑ Jessen, 1895, s. 769.
  72. ↑ Зайцев, 1987, с. 99—100.
  73. ↑ Зайцев, 1987, с. 100.
  74. ↑ Jessen, 1895, s. 770—775.
  75. ↑ Аполлодор Афинский, 1972, I, 9, 24—26.
  76. ↑ Диодор Сицилийский, IV, 50, 1—2.
  77. ↑ 1 2 Аполлодор, I, 9, 27.
  78. ↑ Диодор Сицилийский, IV, 52, 2.
  79. ↑ Гигин, Мифы, 24.
  80. ↑ Pelias 2, 1937, s. 320—321.
  81. ↑ Диодор Сицилийский, IV, 52, 5.
  82. ↑ Грейвс, 2005, с. 804.
  83. ↑ Jessen, 1914, s. 767.
  84. ↑ Павсаний, 2002, II, 3, 11.
  85. ↑ Тацит, 1993, Анналы, VI, 34.
  86. ↑ 1 2 Jessen, 1914, s. 769.
  87. ↑ Jessen, 1914, s. 770—771.
  88. ↑ Jessen, 1914, s. 771.
  89. ↑ Malatrait, 2008, s. 358.
  90. ↑ Овидий, Метаморфозы, VIII, 302.
  91. ↑ Гигин, 2000, Мифы, 173.
  92. ↑ Jessen, 1914, s. 770.
  93. ↑ Гесиод, 2001, Теогония, 1000—1001.
  94. ↑ Павсаний, 2002, II, 3, 9.
  95. ↑ Jessen, 1914, s. 761—762.
  96. ↑ Гомер, 2000, I, 259.
  97. ↑ Jessen, 1914, s. 762—763.
  98. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 54.
  99. ↑ Jessen, 1914, s. 768—769.
  100. ↑ Страбон, 1994, I, 2, 39.
  101. ↑ Страбон, 1994, XI, 14, 12.
  102. ↑ Jessen, 1914, s. 769—770.
  103. ↑ Jessen, 1895, s. 743.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ясон&oldid=104414271