Список славянских богов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В данной статье перечислены славянские божества языческого пантеона и персонажи низшей мифологии с краткими характеристиками их функций. Более полные сведения о этнической религии славян см. в статье «Славянское язычество».

Общеславянские боги[править | править код]

  • Перун — громовержец, главный бог пантеона[1].
  • Мать — Сыра Земля — женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее.[2]

Боги восточных славян[править | править код]

Справа — пантеон Владимира в представлении древнерусского книжника
Пантеон князя Владимира[3]
  • Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец[4]. Сменился Ильёй-пророком.
  • Хорс — олицетворённое солнце[5]
  • Дажьбог — солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца[6]
  • Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[7]
  • Семаргл — полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами[3]
  • Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества[8]. Сменилась Параскевой-Пятницей.
Другие боги Древней Руси
  • Волос ~ Велес — учёными обычно отождествляются, однако в источниках упоминаются в разных контекстах:
  • Рожаницы и Род — персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано»[12]
  • Сварог — возможно, бог-кузнец[13], вероятнее — дух огня[14]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем[15].
  • Сварожич — олицетворённый огонь[16]
«Боги» и персонажи книжного происхождения
  • Троян — персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[17]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
  • Дый — вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества.
  • Алконост и Сирин — мифические птицы древнерусских книжных произведений, заимствованы из античной традиции.

Боги западных славян[править | править код]

Идол балтийских славян (о. Волин)
Боги балтийских славян
Три бога Кореницы[26]
Чучело Маржаны, приготовленное к сожжению
Ритуально-календарные персонажи
  • Марена (Морена, Маржана) — весенний мифо-ритуальный персонаж, чучело, воплощение смерти и зимы, которое топили, разрывали или сжигали
Низшие персонажи[источник не указан 1723 дня]
  • Рарог — мифологическая огненная птица
  • Велес — чёрт, демон в чешских поговорках
  • Паром (Перун) — упоминается в проклятиях (типа Parom do tebe! или Ej, do Pioruna!)

Мифологические персонажи южных славян[править | править код]

Сожжение бадняка на костре у храма св. Саввы в Белграде
  • Бадняк — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
  • Божич — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку — «Старому богу».
  • Вилы — женские водные духи, сходные с русалками.
  • Герман — сезонный персонаж, связанный с плодородием
  • Дабог — мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе.
  • Додола или Папаруда — женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
  • Здухач — человек или животное, обладающие способностью бороться с непогодой.
  • Судженицы — существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении.

Персонажи низшей мифологии[править | править код]

Похороны Костромы. Рисунок с лубка. XIX век
Ритуально-календарные персонажи

Обрядовые и фольклорные олицетворения праздников являлись не богами, а персонажами карнавально-игровой природы. По мнению ряда учёных[34], будучи архаичным этапом развития культа умирающего и воскресающего божества, мыслились средоточием сил плодородия и плодовитости. После чествования и оплакивания чучела разрывались, утапливались или сжигались. Остатки разбрасывались по полям или в хлеву.

Примечания[править | править код]

  1. Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VII (книга III Войны с готами), 14
  2. Белова О. В., Виноградова Л. Н., Топорков А. Л. Земля // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 315—321.
  3. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56.
  4. ПВЛ 1950 I, с. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Новгородская I летопись (989 г.), Новгородская IV и Софийская I летописи; Беседа трёх святителей; Хождение Богородицы по мукам и др.
  5. ПВЛ 1950 I, с. 56; Беседа трёх святителей; Слово о полку Игореве, с. 36; Хождение Богородицы по мукам, 23.
  6. ПВЛ 1950 I, с. 56, 197—198 (Ипатьевская летопись); Слово о полку Игореве, с. 17, 19.
  7. ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово о полку Игореве, с. 12.
  8. ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере; Слово св. Григория… о том, как поганые кланялись идолам и др.
  9. ПВЛ 1950 I, с. 25, 52; Проложное житие св. кн. Владимира
  10. Лихачёв Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: Художественная литература, 1985. — С. 103.
  11. Слово о полку Игореве, с. 7
  12. Слово Исаии пророка, истолковано св. Иоанном Златоустом, о поставляющих вторую трапезу роду и рожаницам
  13. ПВЛ 1950 I, с. 197—198 (Ипатьевская летопись).
  14. Боги / Топоров В. H. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 210. — ISBN 5-7133-0704-2.
  15. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Сварог, Сварожич // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
  16. Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере и др.
  17. Слово о полку Игореве, с. 6, 14, 19, 35; Слово и откровение свв. апостол; Хождение Богородицы по мукам, 23.
  18. Гельмольд I, 52; II, 12; Саксон Грамматик XIV, 564.
  19. Эббон III, 1; Герборд II, 32-33.
  20. Титмар VI, 22-23. Другие источники представляют собой, видимо, уже позднейшие компиляции.
  21. Гельмольд I, 52; Книтлингсага, 314. Как противоположность ему, некоторыми исследователями на основании косвенных источников реконструируется Белобог.
  22. Гельмольд I, 52, 69, 83.
  23. Письмо магдебургского архиепископа Адельгольта, 1108 год (некоторые исследователи высказывают сомнения по поводу его подлинности)
  24. Гельмольд I, 83.
  25. Гельмольд I, 52.
  26. По предположению Р. О. Якобсона, были богами трёх времён года.
  27. Эббон III, 8; Герборд III, 6.
  28. 1 2 Саксон Грамматик XIV, 577.
  29. Пропп, 1995, с. 81—85.
  30. Пропп, 1995, Впервые упоминается в увещевании св. Тихона Задонского жителям Воронежа, 1763 год;, с. 81—85.
  31. Пропп, 1995, с. 98—99.
  32. Пропп, 1995, с. 97.
  33. Мелетинский, 1990, с. 289.
  34. В. Маннхардта, Дж. Дж. Фрэзера, В. Я. Проппа.
  35. 1 2 3 Зеленин Д. К. Умершие неестественной смертью и русалки
  36. Пропп, 1995, с. 89—92.
  37. 1 2 Слово св. отца нашего Иоанна Златоустого и др.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]