Список славянских богов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В данной статье перечислены славянские божества языческого пантеона и персонажи низшей мифологии с краткими характеристиками их функций.

Общеславянские боги[править | править код]

  • Перун — громовержец, главный бог пантеона[1].
  • Мать — Сыра Земля — женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее.[2]

Боги восточных славян[править | править код]

Княжение Владимира Святославича в Киеве; воздвигнутый по его повелению идол Перуна в окружении бесов. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Пантеон князя Владимира[3][править | править код]

  • Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец[4]. Сменился Ильёй-пророком[5].
  • Хорс — олицетворённое солнце[6].
  • Дажьбог — солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца[7].
  • Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[8].
  • Семаргл — полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами[3].
  • Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества[9]. Сменилась Параскевой-Пятницей[10].

Другие боги Киевской Руси[править | править код]

  • Волос ~ Велес — учёными обычно отождествляются, однако в источниках упоминаются в разных контекстах:
  • Рожаницы и Род — персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано»[15].
  • Сварог — возможно, бог-кузнец[16], вероятнее — дух огня[17]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем[18].
  • Сварожич — олицетворённый огонь[19].

«Боги» и персонажи книжного происхождения[править | править код]

  • Троян — персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[20]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
  • Дый — вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества.
  • Сирин, Алконост, Гамаюн  — мифические птицы древнерусских книжных произведений, заимствованы из античной традиции.

Боги западных славян[править | править код]

Идол балтийских славян (о. Волин)

Боги балтийских славян[править | править код]

Мифологические персонажи[править | править код]

  • Марена (Морена, Маржана, Мара) — весенний мифо-ритуальный персонаж, чучело, воплощение смерти и зимы, которое топили, разрывали или сжигали
  • Рарог — мифологическая огненная птица

Мифологические персонажи южных славян[править | править код]

Сожжение бадняка на костре у храма св. Саввы в Белграде
  • Бадняк — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
  • Божич — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку — «Старому богу».
  • Вилы — женские водные духи, сходные с русалками.
  • Герман — сезонный персонаж, связанный с плодородием
  • Дабог — мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе.
  • Додола или Папаруда — женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
  • Здухач — человек или животное, обладающие способностью бороться с непогодой.
  • Судженицы — существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении.

Персонажи низшей мифологии[править | править код]

Похороны Костромы. Рисунок с лубка. XIX век

Ритуально-календарные персонажи[править | править код]

Обрядовые и фольклорные олицетворения праздников являлись не богами, а персонажами карнавально-игровой природы. По мнению ряда учёных[37], будучи архаичным этапом развития культа умирающего и воскресающего божества, мыслились средоточием сил плодородия и плодовитости. После чествования и оплакивания чучела разрывались, утапливались или сжигались. Остатки разбрасывались по полям или в хлеву.

  • Заложные покойники — люди, умершие не своей смертью (утопленники, самоубийцы, опойцы и т. д.)[38].
  • Русалка — душа «заложного» покойника[38][39].
  • Мавка — злой дух, русалка, дух умершего некрещёного ребёнка.
  • Вила — женское мифологическое существо, в которое превращаются девушки, умершие без крещения.
  • Упырь — «заложный» покойник, убивающий людей и пьющий их кровь[40][38].
  • Святочная нечисть — нечистая сила, активизирующаяся во время Святок.
  • Бес — злой, враждебный людям дух.
  • Волколак — колдун-оборотень, способный принимать облик волка.
  • Берегиня — женский дух, покровитель растительности, обитающий у водоёмов[40][неавторитетный источник?].
  • Лихорадка — женский дух, вселяющийся в человека и вызывающий болезни.
  • Огненный змей — демон в виде огненного шара, залетающий в печную трубу и посещающий женщин, тоскующих по мужьям.
  • Кикимора — отрицательный женский персонаж, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам.
  • Полудницы — женские полевые духи полудня, как рубежного и критического времени.
  • Домовой — дух-покровитель дома.
  • Банник — дух-хозяин бани.
  • Дворовой — дух-хозяин двора.
  • Овинник — дух-хозяин овина.
  • Водяной — дух-хозяин рек и водоёмов.
  • Леший — дух-хозяин леса.
  • Баба-яга.
  • Борута — польское название духа — хозяина леса (Лешего).

Таблица[править | править код]

Божества в славянской мифологии
Божество Описание Почитался(-ась) Спорный(-ая)?
Перун Громовержец, главный бог пантеона[1]. В пантеоне князя Владимира - ещё и покровитель князя и дружины[4]. Сменился Ильёй-пророком[5]. Всеми славянами Нет
Мать — Сыра Земля  Женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее[2]. Всеми славянами Нет
Дажьбог Солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца[7]. Восточными славянами Нет
Стрибог Божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[8]. Восточными славянами Нет
Хорс Олицетворённое солнце[6]. Восточными славянами Нет
Семаргл Полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами[3]. Восточными славянами Нет
Мокошь Женское божество, скорее всего - покровительница прядения и ткачества[9]. Сменилась Параскевой-Пятницей[10]. Восточными или всеми[41] славянами Нет
Волос «Скотий бог», покровитель скота[11]. Сменился святым Власием Севастийским[12]. Восточными или всеми славянами Нет
Велес Бог-покровитель[13] сказителей и поэзии[14], поскольку сказитель Боян назван в «Слове о полку Игореве» Велесовым внуком. Учёные обычно отождествляют Волоса и Велеса. Восточными славянами Отдельно от Волоса - да
Рожаницы и Род Персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано». Восточными или всеми[42] славянами Да
Сварог Возможно, бог-кузнец[16], вероятнее — дух огня[17]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем[18]. Восточными или южными славянами Да
Сварожич Олицетворённый огонь[19] Восточными славянами Нет
Троян Персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[20]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции. Восточными и южными славянами Нет (божественный статус спорен)
Святовит Главный бог Арконы, связан с войной и победой[21] Руянами Нет
Триглав Главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола было по три головы[22] Поморянами Нет
Сварожич (Радегаст) Главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями[23] Ратарями Нет (под именем Радегаст - да)
Чернобог Злой бог, приносящий несчастье[24] Балтийскими славянами Нет
Прове Главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще[25] Ваграми Нет
Припегала Бог с неясными функциями, судя по источнику — «дионисийского» типа[26] Балтийскими славянами Да
Подага Бог или богиня вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне[27] Ваграми Нет
Жива Женское божество, главное божество своей местности[28] Полабами и поляками Нет
Яровит Бог войны и плодородия[29] Брежанами и Стодорянами Нет
Ругевит Главный бог Кореницы, бог войны[30] Руянами Нет
Поревит Бог с неясными функциями[30][31] Руянами Нет
Поренут Бог с неясными функциями[30][31] Руянами Нет
Переплут Мифологический персонаж с неясными функциями Восточными славянами Да
Вилы Женский дух, обитающий в горах, и владеющий колодцами и озёрами[43] Восточными славянами Да
Карна Гипотетические божества горя и плача Восточными славянами Да
Желя
Лада Персонаж кабинетной мифологии Восточными и западными славянами Да
Марена Женский мифологический персонаж, связанный с сезонными обрядами умирания и воскресания природы[44] Восточными и западными славянами Да

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VII (книга III Войны с готами), 14
  2. 1 2 Белова О. В., Виноградова Л. Н., Топорков А. Л. Земля // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 315—321.
  3. 1 2 3 ПВЛ 1950 I, с. 56.
  4. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Новгородская I летопись (989 г.), Новгородская IV и Софийская I летописи; Беседа трёх святителей; Хождение Богородицы по мукам и др.
  5. 1 2 Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 208. — ISBN 5-7133-0704-2.
  6. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56; Беседа трёх святителей; Слово о полку Игореве, с. 36; Хождение Богородицы по мукам, 23.
  7. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56, 197—198 (Ипатьевская летопись); Слово о полку Игореве, с. 17, 19.
  8. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово о полку Игореве, с. 12.
  9. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере; Слово святого Григория… о том, как поганые кланялись идолам и др.
  10. 1 2 Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 209. — ISBN 5-7133-0704-2.
  11. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 25, 52; Проложное житие св. кн. Владимира
  12. 1 2 Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 210. — ISBN 5-7133-0704-2.
  13. 1 2 Лихачёв Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: Художественная литература, 1985. — С. 103.
  14. 1 2 Слово о полку Игореве, с. 7
  15. Слово Исаии пророка, истолковано св. Иоанном Златоустом, о поставляющих вторую трапезу роду и рожаницам
  16. 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 197—198 (Ипатьевская летопись).
  17. 1 2 Боги / Топоров В. H. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 210. — ISBN 5-7133-0704-2.
  18. 1 2 Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Сварог, Сварожич // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
  19. 1 2 Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере и др.
  20. 1 2 Слово о полку Игореве, с. 6, 14, 19, 35; Слово и откровение свв. апостол; Хождение Богородицы по мукам, 23.
  21. 1 2 Гельмольд I, 52; II, 12; Саксон Грамматик XIV, 564.
  22. 1 2 Эббон III, 1; Герборд II, 32-33.
  23. 1 2 Титмар VI, 22-23. Другие источники представляют собой, видимо, уже позднейшие компиляции.
  24. 1 2 Гельмольд I, 52; Книтлингсага, 314. Как противоположность ему, некоторыми исследователями на основании косвенных источников реконструируется Белобог.
  25. 1 2 Гельмольд I, 52, 69, 83.
  26. 1 2 Письмо магдебургского архиепископа Адельгольта, 1108 год (некоторые исследователи высказывают сомнения по поводу его подлинности)
  27. 1 2 Гельмольд I, 83.
  28. 1 2 Гельмольд I, 52.
  29. 1 2 Эббон III, 8; Герборд III, 6.
  30. 1 2 3 4 5 Саксон Грамматик XIV, 577.
  31. 1 2 3 Словарь «Славянские древности», т.1 — С. 211
  32. Пропп, 1995, с. 81—85.
  33. Пропп, 1995, Впервые упоминается в увещевании св. Тихона Задонского жителям Воронежа, 1763 год;, с. 81—85.
  34. Пропп, 1995, с. 98—99.
  35. Пропп, 1995, с. 97.
  36. Мелетинский, 1990, с. 289.
  37. В. Маннхардта, Дж. Дж. Фрэзера, В. Я. Проппа.
  38. 1 2 3 Зеленин Д. К. Умершие неестественной смертью и русалки
  39. Пропп, 1995, с. 89—92.
  40. 1 2 Слово св. отца нашего Иоанна Златоустого и др.
  41. Иванов, Топоров. «Мокошь», 1988, с. 169.
  42. Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян // Академический проект. — 1980.
  43. ВТ-ЭСБЕ, 1892, с. 348.
  44. Валенцова, 2004, с. 180.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]