Триглав (мифология)

Щецинский Триглав

Триглав (Треглав) — из «Жизнеописания Оттона Бамбергского» мы узнаём о существовании у славян в городе Штетине (Щецине) «трёхглавого изображения божества, которое имело на одном туловище три головы и называлось Триглавом». Триглав — высшее божество с золотой повязкой на устах и глазах, согласно средневековому историку Эббону — «summus paganorum deus», (см. «Житие Оттона, епископа Бамбергского»): «III.1. 1126 г. Щецин (город Штетин)… заключает в себе три горы, из которых средняя и самая высокая посвящена верховному богу язычников Триглаву; на ней есть трёхглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыты золотой повязкой. Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней, а лицо закрывает повязкой, поскольку грехи людей скрывает, словно не видя и не говоря о них». И у историка Герборда Триглав властвует над тремя мирами — небом, землей и подземным миром, то есть Правью, Явью и Навью - Мировым Древом славян, причастен к гаданию посредством огромного чёрного коня. Штетин, посещённый самим Гербордом, по его свидетельству, ок. 1120-го года, как и у Эббона, расположенный на трёх холмах, сам по себе был местом служения этому богу о трёх головах. Храм Триглаву находился на высочайшем из трёх месте. Завладев боговым столпом, Оттон уничтожил тело, а соединённые три головы забрал в качестве трофея и отправил в Рим, как доказательство обращения поморян в христианство.

У южных славян (в основном у полян) Триглав ассоциировался с тремя богами, почитаемыми северными славянскими племенами. В трёхликий пантеон входил Перун и другие боги (их состав варьировался). Это было связано с возрастающим политическим влиянием Новгорода в славянских землях.

На Збручском идоле есть трёхликое божество в нижнем ярусе, и это, вероятно, говорит о том, что германские авторы Триглавом называли Чернобога. В пользу этого говорит поклонение славян Штетина, по словам того же Герборда, ореху, а это — навье дерево, связанное с нижним, подземным миром. В поздних сербских источниках сказано, что Троян (Триглав) боится солнечного света и у него козлиные уши, это тоже свидетельство хтоничности персонажа. Уже упомянутое гадание на чёрном коне также свидетельствует об этом.

Впрочем, у западных славян многие божества многоголовы и многолики, однако лишь одно именуется с точки зрения «голов». Нет среди имён ни Семиглава, ни Пятиглава, ни Четырёхглава… А уж чего, казалось бы, проще: обозвать Световита — Четырёхликий. Вывод напрашивается сам: германцы решили, что Триглав — это божество, но вероятнее всего, что Триглав — это не отдельный, даже высший бог, а сам принцип единства и противоположности трёх его составляющих. («Trihlav — Triceps, qui habet capita tria capree». «Mater Verborum» XIII в.)

В трактате XVII века Абрахам Френцель (Abraham Frentzel) посвящяет одну из глав некой Тригле. «De Trigla, Dea Poli, Soli Salique». Строку о Тригле, возможно, стоит перевести не как «Богиня полей и земли», а как «Богиня неба, земли и благополучия», полей — от ошибочной интерпретации "poli" из славянского "polus" - "небесный свод" + "solum" - "земля", "почва" + "salus" - "благополучие", "безопасность" + "-que" — "и". Тригла - женская ипостась Триглава. Так же как Триглав - это трансцендентная троица, но, в отличие от Триглава, посвящённая деторождению.

Из-за похожего недопонимания имя Триглава стало сближаться ещё и с именем древнего императора Рима Траяна. Троян упомянут в одном из списков апокрифа «Хождение Богородицы по мукам», в ряду «те, кто почитали Утрия, Трояна, Хорса, Велеса, превратив бесов в богов»; в полууставной рукописи Толстовского собрания среди «Перуна и Хорса, Дыя и Трояна», а также в «Слове и откровении святых апостолов», где он сравнивается с ромейским императором Трояном.

Троян в "Слово о полку Игореве"

В «Слове о полку Игореве» упомянуты тропа Троянова, века Трояновы и земля Троянова; не исключено, что был такой князь, предшествовавший даже Кию, Щеку и Хориву — братьев как раз трое. И если третьего сына в семье именуют Третьяком, то отец трёх сыновей — это Троян, Трояк. Может быть, если такие братья в самом деле пришли на Днепр с Карпат, они назвались потомками знаменитого покорителя даков. Или века Трояновы — это когда правили три брата, а не какой-то там Троян?

«...О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа полкы ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы!...»

«...Были вечи Трояни, минула лета Ярославля; были полци Олговы, Ольга Святославличя...»

«...Уже бо, братие, не веселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону: плещучи, упуди жирня времена...»

«...На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу...»

Отождествление Триглава и Трояна

Трактовка Трояна как Триглава существовала в советский период славяноведения. В настоящее время считается грубой ошибкой.

По средневековым польским источникам Триглав — это трёхголовый великан, из которого творится мир посредством отрубания ему головы Богом. Таким образом якобы появляются Чернобог, Белобог и некий Хамбог, ассоциирующийся с красным цветом (имя «Хамбог» больше нигде не встречается). В этой трактовке понятие «Триглав» - несомненно существо, управляющее миром или сотворением его, так как перечисляются цвета, в средневековой алхимии означающие три ступени творения: нигрейдо («чёрная работа» - грубо), рубейдо («красная работа» - шлифовка) и альбейдо («белая работа» - отделка). Триглавом называют ныне представление древних индоевропейцев о троичном устройстве мира. Понятие аналогично ведическому Тримурти и учению о трёх гунах.

Источники

Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. -М.: Рефл-бук, 2002