Мороз (мифология)
Мороз | |
---|---|
![]() «Дед Мороз», В. М. Васнецов, 1885 | |
персонификация природной стихии | |
Мифология | славянская |
Имя на других языках | белор. Мароз; укр. Мороз; полес. Зюзя |
Пол | мужской |
Атрибуты | в шубе и с бородой |
В иных культурах | Джек Фрост[d] |
![]() |
Моро́з (Студенец, Трескунец, Морозко[1], полес. Зюзя[2]) — персонаж славянского сказочного фольклора и календарных обрядов; персонификация природной стихии.
В 30 руне карело-финского эпоса Калевала также существует персонификация Мороза (фин. Pakkanen), названного сыном старухи Лоухи, который пытается заморозить корабль Лемминкяйнена[3]
Описание[править | править код]
В восточнославянских сказках Мороз описывается как старик с белой бородой, закутанный в шубу, который «на ёлке потрескивает, с ёлки на ёлку поскакивает да пощёлкивает», усиливая тем самым зимнюю стужу. Сказочный Морозко одаривает невинно гонимую падчерицу богатством за её «правильные» ответы на вопрос, тепло ли ей или холодно; он же губит дочерей злой мачехи, которые проклинают лютый холод[4].
В украинских вариантах аналогичного сюжета Мороз — это едущий в повозке богатый пан, который, встретив замёрзшую бабу, спрашивает: «Мороз, бабусю?» и слышит в ответ: «Мороз, папочку, Боже його помнож!» Удовлетворенный ответом, Мороз дарит бабе дорогую шубу и угощает хлебом. Следующая встречная баба на тот же вопрос отвечает иначе: «Мороз, паночку, щоби його бирса взяла, щоб він на лисого голові непевний, розтріскався, щоб його бенеря так била, проклятого, як він оце мене!», за что Мороз окончательно замораживает её[5].
В русской народной сказке «Мужик и Мороз» мужик, у которого Мороз побил всходы пшеницы, пошёл в лес искать виновника, чтобы «взыскать с него убытки»; найдя в глуши ледяную избушку, снегом укрытую, сосульками обвешанную, он увидел Мороза — «старика в белом»; вознаграждая потери крестьянина, Мороз одаривает его скатертью-самобранкой.
По народным поверьям центральной Украины: «Один раз полевые цветы узнали от ветра, что злой „дидуган“ Мороз собирается их заморозить. Цветы пожаловались Онуфрию Великому (день которого приходится на 12/25.VI). Преподобному жаль стало цветов и он пошёл к Морозу попросить, чтобы тот не трогал их. Но Мороз был такой упрямый, что Онуфрий не вытерпел: он так рассердился, что взял и ударил Мороза обухом по голове. С этого дня Мороз болел до самого третьего Спаса, а цветы в это время цвели и отцветали».
Персонификация Мороза как природной стихии отмечается в восточнославянском ритуале приглашения «мороза» на праздничную трапезу (на кутью, кисель, блины), включенном в святочный или пасхальный комплексы. Считалось необходимым накормить Мороз обрядовой пищей, чтобы он не морозил посевы злаков и огородные культуры[6].
Образ Мороза как высокого (или очень маленького ростом) старика с длинной белой бородой, приходящего с северной стороны, который бегает по полям и стуком своей палки вызывает трескучие морозы (упомянутый первоначально в трудах А. Н. Афанасьева, а затем и в других исследованиях по славянской мифологии), не подтверждается позднейшими этнографическими и фольклорными свидетельствами[6].
Поговорки[править | править код]
- Мороз и железо рвёт и на лету птицу бьёт.
- Мороз невелик, да стоять не велит[7].
См. также[править | править код]
- Генерал Мороз
- Зюзя
- Дед Мороз
- Джек Фрост — персонаж английского фольклора
- Морос
Примечания[править | править код]
- ↑ Мадлевская, 2000, с. 38.
- ↑ Виноградова, 2004, с. 302.
- ↑ Kolmaskymmenes runo, 129—316
- ↑ Афанасьев, 1984, с. 1:113–117.
- ↑ Гринченко, 1901, с. 240–242.
- ↑ 1 2 Виноградова, 2004, с. 302–303.
- ↑ Мадлевская, 2005.
Литература[править | править код]
- Мороз / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 302–303. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Мадлевская Е. Л. Мороз // [royallib.com/book/madlevskaya_e/russkaya_mifologiya_entsiklopediya.html Русская мифология. Энциклопедия]. — М.: Мидгард, Эксмо, 2005. — 784 с. — ISBN 5-699-13535-9.
- Мадлевская Е. Л. Образ Деда Мороза и современные представления о нём // Живая старина. — М.: Гос. республиканский центр русского фольклора, 2000. — № 4, 2000. — С. 37—39.
- Морозко (№ 95—96) // Афанасьев А. Н. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984. — С. 113—117. Архивировано 3 января 2019 года.
- Як невиста навчилася свекруху шануваты // Гринченко Б. Д. Изъ устъ народа. — Чернигов: Земская типографія, 1901. — С. 240—242.
Ссылки[править | править код]
- [dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/1057826 Трескун] // Толковый словарь Ушакова
- Мароз Марозавіч, ён жа Зюзя // Народная газета, 15.02.2011 (белор.)
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист. |