Упырь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

«Вы их, Бог знает почему, называете вампирами, но я могу вас уверить, что им настоящее русское название: упырь; а так как они происхождения чисто славянского, хотя встречаются во всей Европе и даже в Азии, то и неосновательно придерживаться имени, исковерканного венгерскими монахами, которые вздумали было всё переворачивать на латинский лад и из упыря сделали вампира. Вампир, вампир — это всё равно что если бы мы, русские, говорили вместо привидения — фантом или ревенант!»

Упырь (повесть)

Упы́рь[1] (кровосос, вампир) — в славянской мифологии — заложный покойник, чаще всего умерший колдун или ведьма, который встаёт по ночам из могилы и поедает людей или высасывает у них кровь. Таких покойников хоронили подальше от селений и особым способом. Наиболее сильна вера в упырей на Украине[2]. Считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху[3]. Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались[4].

Поверья[править | править вики-текст]

Вера в упырей связана с представлениями о существовании двух видов покойников: тех, чья душа после смерти нашла успокоение на «том свете», и тех, кто продолжает своё посмертное существование на границе двух миров[5].

Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник, некоторые преступники, например маньяки и т. д.). Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы. Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые поветрия, неурожаи, засухи. Иван Франко в этнографической заметке «Сожжение упырей в Нагуевичах» описывает, как в 1830-х годах на родине Франко, в селении Нагуевичи, протаскивали через костёр живых людей, заподозрив в них упырей[6].

Характерная особенность упыря — его необычайно красные лицо (о.-слав.) и глаза (укр., болг.). Краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови[7].

В литературе[править | править вики-текст]

В кинематографе[править | править вики-текст]

Другие значения[править | править вики-текст]

В переносном значении упырь — злой, упрямый и строптивый человек[8]. Зафиксировано бытование неканонического имени Упырь — в частности, новгородский священник XI века Упырь Лихой (др.-рус. Оупирь Лихыи), хотя некоторые историки считают это имя транслитерацией шведского имени Эпир (швед. Ofeigr Öpir)[9][10].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Согласно словарю Фасмера, слово одно корня с «нетопырь».
  2. Левкиевская, 2000, с. 225
  3. Потебня, 1865, с. 281
  4. Левкиевская, 2000, с. 226
  5. Левкиевская, 1995, с. 283
  6. Мирон. Сожжение упырей въ с. Нагуевичах // Киевская старина. — 1890. — Т. XXIX. — Кн. 2 — С. 102—120.
  7. Левкиевская, 1995, с. 284
  8. Даль, 1880—1882
  9. Андерс Шеберг, Эпир — рунорезец Уппланда и придворный проповедник Новгорода. Перевод Г. Коваленко
  10. Столярова, 2000, с. 41

Литература[править | править вики-текст]

  1. Даль В. И. Упырь // В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка. — 1880—1882.
  2. Вампир, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. Токарев С. А. Религия древних славян // Религия в истории народов мира / Под ред. А. Н. Красникова. — 5-е изд. — М.: Республика, 2005. — С. 197. — 543 с. — ISBN 5-250-01865-3.
  4. Левкиевская Е. Е. Вампир // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1995. — Т. 1. — С. 283—286. — ISBN 5-7133-0704-2.
  5. Левкиевская Е. Е. Упырь // Мифы русского народа. — М.: Астрель, Аст, 2000. — 527 с. — ISBN ISBN 5-271-00676-X.
  6. Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий // Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1865. Апрель-Июнь. Книга вторая. — М.: Университетская типография, 1865. — С. 1—310.
  7. Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаментных кодексов XI—XIV вв. — М.: Наука, 2000. — 543 с. — ISBN 5-02-009049-2.