Национализм: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 19:54, 14 августа 2024

Национали́зм — идеология и направление политики, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания только определённой нации и отстаивает её интересы^[1].

Типология национализма отражает разные определения понятия «нация». Этнический национализм определяет нацию с точки зрения общей этнической принадлежности, наследия и культуры.

Гражданский национализм определяет нацию как гражданскую, с точки зрения общего гражданства, ценностей и институтов и связан с её конституционным оформлением, с конституированием национальных государств.

Националисты считают, что каждая страна должна управлять собой, без вмешательства извне (самоопределение), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства^[2] и что народ является единственным законным источником политической власти^[3]^[4]^[5]. Национализм выступает за создание и поддержание единой национальной идентичности, основанной на общих социальных характеристиках, таких как культура, язык, религия, политика и вера в общую историю^[6]^[7]. Национализм содействует национальному единству и солидарности^[3]. Национализм стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Он оказался способен обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

Национализм — современное явление. На протяжении всей истории люди были привязаны к своей родственной группе и традициям, к территориальным властям и к своей родине, но только с XVIII века национализм начал рассматриваться как часть человеческих убеждений о себе и об обществе; стал значимым, если не наиболее важным, фактором современной истории^[8]. Существуют различные подходы к объяснению происхождения и природы национализма. Примордиализм предполагал, что нации были всегда и что национализм — это естественное явление. Этносимволизм объясняет национализм как динамическое, эволюционное явление, подчеркивает важность символов, мифов и традиций в развитии наций и национализма. Наиболее распространённый в научном сообществе конструктивизм предполагает, что национализм является порождением эпохи модерна, недавним социальным явлением, которому необходимы социально-экономические структуры современного общества^[9]. Национальные символы и флаги, национальные гимны, национальные языки, национальные мифы и другие символы национальной идентичности имеют большое значение в национализме^[10]^[11]^[12]^[13].

В силу того что многие современные радикальные националистические движения подчёркивают свою этническую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью (или любой иной неприязнью к этническим «другим»). Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме. СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными^[14]. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям. Утверждается, что национализм способствовал распаду колониальной системы и империй, формированию гражданских наций и национальных государств.

В русском языке термин «национализм» концептуально приближен к шовинизму, этнократии и ксенофобии^[15].

Термин

До ХVIII века слово «нация» употреблялось, но относилось к таким понятиям, как родовая общность, или землячество в средневековых университетах, на церковных соборах и др. Термин «национализм» (фр. nationalisme) впервые был использован в труде аббата Барруэля, опубликованного в 1797—1798 году. Распространение в европейских странах он получил с 1830-х годов, однако французский словарь «Larousse» включил этот термин только в 1874 году^[16].

В современном русском языке наиболее употребительное значение слова «национализм» по смыслу приближается к шовинизму, этнократии и ксенофобии^[15]. Это значение было внедрено в язык в советский период. Оно имеет выраженный негативный оттенок и делает акцент на превосходстве своей нации, национальном антагонизме и национальной замкнутости. Советский лингвист С. И. Ожегов — автор и составитель нескольких словарей русского языка — определил национализм как «идеологию и политику, исходящую из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим»^[17]. А. А. Грицанов полагает, что для обыденного сознания слово «национализм» не имеет нейтрального звучания и всегда эмоционально окрашено^[18]. Русская языковая традиция также приравнивает понятие «нация» к этничности. По мнению историка А. Миллера, это связано, с одной стороны, с тем, что Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма, а с другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина в Российской империи и Советском Союзе^[19].

Следствием стала практика подмены понятий термина, которую в своих целях используют как противники национализма, так и сторонники национальной исключительности. Либо различная трактовка смысла, в зависимости от контекста использования слова. Например, в одной из своих речей Владимир Путин назвал себя и Дмитрия Медведева «националистами в хорошем смысле слова»^[20], однако нередко призывал бороться с любыми проявлениями национализма и шовинизма, а также, ссылаясь на советского и российского культуролога Дмитрия Лихачёва, назвал национализм ненавистью к другим народам^[21]^[22].

Философ И. А. Ильин называл русским национализмом любовь к исторически сложившемуся духовному облику русского народа, волю к расцвету и самобытному величию грядущей России^[23]. При этом Ильин признавал существование «больных» форм национализма, которые фокусируются на внешних, а не на духовных проявлениях народной жизни (экономизм, этатизм, империализм), либо отрицают и презирают чужую культуру.

Негативное употребление понятия «националист» бытует не только в России. Так, президент Германии Й. Рау в своей инаугурационной речи объяснял, что патриот — это человек, любящий свою родину, а националист — ненавидящий другие народы и страны^[24]. Американский историк Б. Шейфер приводит следующие значения термина «национализм»^[25]:

Любовь к общей земле, расе, языку и исторической культуре
Стремление к политической независимости, безопасности нации и забота о её престиже
Мистическая преданность туманному, иногда сверхъестественному социальному организму, который известен как нация и народ
Догма о том, что индивидуумы живут исключительно для нации, которая есть цель в самой себе
Доктрина, что данная нация является или должна быть господствующей среди других наций

Проблема усугубляется свойственной национализму размытостью, в силу его опоры на чувства и эмоции^[26]. Смысл, вкладываемый разными людьми в одни и те же термины и лозунги, может быть порой противоположным. Так, лозунг «Россия для русских» трактуется одними как претензия этнических русских на исключительные права, а другими как требование, что государство должно служить народу. А. Миллер отмечает, что даже слово «русский» может пониматься как в строго этническом (примордиальном) значении, так и через культурные категории и участие в общей судьбе^[19].

В связи с этим некоторые российские исследователи настаивают, что слово «национализм» следует использовать сугубо для обозначения этнонационализма. Другие полагают, что это сделает невозможной коммуникацию научной среды с обществом. Третьи видят выход в идеологической нейтрализации культурных значений базовых слов^[27].

Доктрина

Национализм — это прежде всего идеология^[30], которая включает следующие элементы^[31]^[32]^[33]:

Существование наций. Национализм постулирует, что человечество поделено на фундаментальные единицы — автономные и самодостаточные нации, которые отличаются набором определённых объективных характеристик.
Суверенное право нации на самоопределение. Национальные проекты могут осуществляться только в собственном государстве. Нация имеет право сформировать своё государство, которое должно включать в себя всех членов нации^[34]. Для каждой непрерывной территориально-административной единицы политические границы должны совпадать с культурно-этническими. Таким образом, нация обладает высшей (суверенной) властью над чётко ограниченной территорией, в пределах которой проживает достаточно однородное население.
Первичность нации в государствообразующем процессе. Нация является источником всей политической власти. Единственным легитимным типом правительства является национальное самоуправление. Каждый член нации имеет право непосредственно участвовать в политическом процессе. Тем самым национализм символически приравнивает народ к элите.
Национальная самоидентификация. Национализм считает необходимой общность языка и культуры для всего населения в пределах единой административно-территориальной единицы. Люди отождествляют себя с нацией ради свобод и самореализации. С другой стороны, нация гарантирует членство и самоидентификацию даже тем, кто не чувствует себя частью никакой другой группы^[35].
Солидарность. Единообразие достигается за счёт объединения людей на почве любви и братства, а не путём навязывания определённой культуры. Важно, чтобы члены нации ощущали узы солидарности и действовали не одинаково, а в унисон^[32], соизмеряли свои усилия с устремлениями других.
Нация как высшая ценность. Преданность индивида национальному государству превыше индивидуальных или других групповых интересов. Задача граждан — поддерживать легитимность своего государства. Укрепление национального государства является главным условием для всеобщей свободы и гармонии.
Всеобщее образование. Люди должны получать всестороннее формальное образование, необходимое для полноценного участия в жизни нации, а также для идентификации с её культурой, историей и языком^[31].

Национализм подчёркивает различия, колорит и индивидуальность наций. Эти отличительные черты носят культурно-этнический характер^[35]. Национальное самосознание способствует идентификации существующих иностранных вкраплений в культуру и рациональному анализу перспектив дальнейшего заимствования из других культур на благо своей нации^[36].

Кроме того, национализм рассматривает нацию как эквивалент индивидуума, как социологический организм. Равенство людей перед законом независимо от их социального статуса или происхождения аналогично равенству наций независимо от их размера или мощи с точки зрения международного права. В представлении националистов, нации могут обладать талантами или чувствовать себя жертвами. Нация также объединяет настоящее поколение с прошлыми и будущими, что мотивирует людей к высокой самоотдаче, вплоть до того, что они готовы ради её спасения пожертвовать своей жизнью^[37].

Связанными с этой концепцией являются такие понятия, как «национальные ценности», «национальные интересы», «национальная безопасность», «национальная независимость», «национальное самосознание» и др.

Хотя сказанное выше относится к национализму в целом, его разновидности могут выдвигать также и другие идеологические требования: формирование нации вокруг определённого этноса (национальности), всеобщий равный правовой статус и др. Эти особенности рассматриваются подробнее в разделе «Типология».

Типология

В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, в современном мире формируется несколько типов национальных движений^[38]. Наиболее широко используется классификация, произведённая Хансом Коном, который ввёл понятия политический и этнический национализм^[39]. Большинство специалистов (включая самого Кона) считает, что каждая зрелая нация содержит в себе оба компонента.

Гражданский национализм (другие названия: революционно-демократический, политический, западный национализм) утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации^[39], приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре^[32]. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории^[40].

В рамках гражданского национализма выделяют подвиды:

Государственный национализм утверждает, что нацию образуют люди, подчиняющие собственные интересы задачам укрепления и поддержания могущества государства. Он не признаёт независимые интересы и права, связанные с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации.

Либеральный национализм делает акцент на либеральных ценностях и утверждает, что существуют общечеловеческие ценности, такие как права человека, по отношению к которым патриотические нравственные категории занимают подчинённое положение. Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это не должно быть за счёт чужих.

Этнический национализм (другие названия: этнонационализм, культурно-этнический, органический, восточный национализм) полагает, что нация является фазой развития этноса и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один народ (нем. Volk), кровнородственное сообщество^[32]. Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества^[41].

Иногда при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется «примордиальным этническим национализмом».

Культурный национализм определяет нацию общностью языка, традиций и культуры. Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную поддержку культуры и языка этнического большинства, а также поощрение ассимиляции этнических меньшинств для сохранения единообразия нации.

Примордиальный этнический национализм полагает, что нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Принадлежность нации определяется объективными генетическими факторами, «кровью». Сторонники данной формы утверждают, что национальная самоидентификация имеет древние этнические корни и потому носит естественный характер. Они высказываются за самоизоляцию культуры этнического большинства от других групп и не одобряют ассимиляцию.

Крайний национализм нередко ассоциируется с экстремизмом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. В большинстве стран крайний национализм официально признаётся социально опасным явлением. В России разжигание межнациональной розни относится к преступлениям.

Стремление выделить для народа, проживающего в какой-либо части государства, его собственное государство на этой территории приводит к сепаратизму.

Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей нацизма. Многие этнические националисты разделяют идеи национального превосходства и национальной исключительности (см. шовинизм), а также культурной и религиозной нетерпимости (см. ксенофобия).

Ряд международных документов, в том числе Всеобщая декларация прав человека и Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, осуждает этническую дискриминацию и ставят её вне закона.

Характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для политики «двойных стандартов». Например, стремящиеся к сохранению своей культуры «нации-гегемоны» обвиняются в великодержавном шовинизме, а борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом — и наоборот.

Нация

Национализм рассматривает нацию как данность, но при этом несёт в себе понимание того, что является нацией^[41]. Идея нации опирается на чувство истории, на воспоминания и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Её существование обычно рассматривается как плавное продолжение древнего этноса либо привязывается к определённым историческим моментам её основания.

В реальности нация — это наделённое самосознанием сообщество людей с перекрывающейся культурной и политической самоидентификацией, исторически возникшей вследствие их привязанности к определённой территории^[1]. С одной стороны, это сообщество воображаемое: каждый его член несёт в себе его образ, представляет себе его границы, ощущает на себе его братские узы и убеждён в его верховной власти. Человек представляет свою жизнь как траекторию вдоль общего пути, параллельную жизням тысяч своих соотечественников, которых он никогда не видел и не увидит^[37]. При этом люди, составляющие нацию, объединены общими симпатиями, посвящают себя общей деятельности, желают находиться под одним правительством и желают, чтобы это правительство состояло из их представителей^[42].

С другой стороны, корни большинства наций сосредоточены вокруг доминирующего этнического стержня. Большинство членов нации разделяют общий образ жизни и испытывают привязанность к территории их совместного проживания с привычным и узнаваемым ландшафтом. Между тем, совместное проживание приводит со временем к появлению внешнего сходства^[43] и к формированию этнической группы, представители которой верят в их общее генеалогическое происхождение в силу схожей внешности, обычаев или исторических воспоминаний^[44]. Эта общность активно способствует национальной солидарности.

Однако национальное самосознание принципиально отличается от этнического, поскольку складывается в процессе осознания обществом своих интересов по отношению к государству, в то время как этническое самосознание состоит во взаимоотношении одной этнической общности с другими^[45]. Этнические группы также вообще говоря не привязаны к конкретной территории, тогда как нации не обязательно опираются на миф об общем генеалогическом происхождении.

Национальное государство

Национальное государство (государство-нация) представляет собой территориальное образование, в котором сращиваются социальная организация, политическое управление и культурная самоидентификация. Стран, отвечающих всей строгости данного определения, менее 10 %, однако большинство современных государств включают многие его элементы^[46].

Современные государства управляют множеством городов и соприкасающихся регионов посредством централизованных, дифференцированных и автономных структур. Они обладают монополией на формулирование обязательных к исполнению правил^[44] и на применение силы в пределах своей территории^[26]. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь всех людей определённым образом для экономического развития или обороны. Этим они отличаются от городов-государств, которые не стремятся к интеграции глубинки, и от империй, которые не пытаются надзирать над повседневными делами всех жителей^[41]. Кроме того, национальное государство стремится к добровольной интеграции народов и этим также отличается от империи, которая ставит целью захват новых территорий, их удержание и колонизацию^[45].

Национальное государство ассоциируется с его гражданами, однако на внутренней и международной арене его обычно представляет один государственный лидер. Так, Шарль де Голль утверждал, что глава французского государства должен олицетворять «некую идею о Франции» (фр. une certaine idée de la France).

Несмотря на схожесть понятий «нация» и «национальное государство», национализм делает между ними некоторое различие. Понятия «нация», «государство» и «общество» относятся к различным уровням: культурному, политическому и социальному^[46]. Например, принято считать, что армия защищает не государство, а народ.

Геополитика

В своём трактате «Об общественном договоре» (1762) Ж.-Ж. Руссо писал, что размеры государства должны быть такими, «чтобы земли было достаточно для пропитания жителей». Позднее эта мысль получила развитие, что границы государства должны определяться необходимыми для нации материальными ресурсами. Так, Ф. Ратцель полагал, что если государства не растут, то они умрут. Этим он подводил теоретическую базу под продолжавшуюся колониальную экспансию европейских держав в Африке. Схожих взглядов придерживался Хэлфорд Макиндер.

В 1899 г. географ Р. Челлен ввёл в употребление понятие геополитика, которое в дальнейшем развил К. Хаусхофер. Под геополитикой понималась дисциплина, изучающая использование географических знаний для поддержки и направления политики государства^[1]. Поскольку геополитика служила преимущественно для легитимизации колониализма и нацистской агрессии, после войны эта теория была дискредитирована.

История

Национализм является продуктом Нового времени^[47]. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до нового времени имело универсальный, а не национальный характер.

Термин «национализм» впервые ввели в употребление в XIX веке философ Гердер и аббат Баррюэль. Наиболее ранним его проявлением стала Славная революция в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением либерализма, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского колониализма^[37]. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи^[1].

Если национализм конца XVIII века во Франции и США был преимущественно гражданским, то в большинстве стран центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия Эльзаса-Лотарингии были осуществлены в русле пангерманизма. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность Австро-Венгрии, Российской и Османской империй, которые окончательно распались после Первой мировой войны. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.

Существенным элементом соглашений по окончании Первой мировой войны был план Вильсона поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления которого была создана Лига Наций. При этом война подорвала веру в гуманизм, являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими факторами привело к появлению фашизма и нацизма. Вслед за поражением Германии во Второй мировой войне последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных с ними учений.

В послевоенной Западной Европе активность национализма снизилась в связи с процессами интеграции в Европейское сообщество. Во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В посткоммунистической Восточной Европе, однако, на фоне распространения идей построения гражданской нации происходили острые этнические конфликты и этнические чистки^[41].

В современном мире национализм продолжает играть активную роль на международной арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления о национальном государстве стали фундаментальной компонентой менталитета людей в либерально-демократических странах^[32]^[47].

«Движения этнического национализма и сепаратизма возникают как в экономически развитых странах, так и в бедных. Как в федеративных демократиях, так и при жестком авторитарном правлении. … Не существует надежной корреляции между религиозной идентичностью и национализмом, — сепаратизм может быть католическим, исламским, протестантским и т. д. Нет и привязки к особым алгоритмам исторического развития»^[48].

Подходы к изучению национализма

Среди исследований национализма выделяют три ведущие школы: примордиализм, модернизм и этносимволизм.

Примордиализм утверждает, что прототипы наций и национализм существовали всегда как данность с самого начала человеческой истории и что людям, принадлежащим к одной этнической общности, изначально и навсегда присущ некий набор культурных свойств, обусловливающих их поведение^[49]. Целью примордализма является поиск некого «подлинного» этнического фундамента. В настоящее время среди специалистов по национализму сторонников примордализма почти не осталось. Как показывают исследования, по-настоящему древних традиций не существует, а культурные нормы и ценности устойчивы настолько, насколько сохраняются формирующие их социальные институты^[41].

С точки зрения модернизма нации и национализм есть исторические явления, появившиеся на заре индустриальной эры и связанные с усилением государств и развитием капитализма^[31]. Согласно этой теории, по мере усиления прямого правления государства над жителями, культура и повседневная жизнь стали всё больше зависеть от страны проживания. Развитие коммуникационных технологий и экономического рынка способствовало возникновению общественных связей между людьми, никогда не общавшимися друг с другом напрямую. В результате в пределах каждой страны жизнь начала становиться всё более однородной, а между странами начали нарастать контрасты. Сторонники этого направления не отрицают, что этническая принадлежность играет роль в происхождении национализма, а культура — на финальной стадии формирования нации, но в целом находят связь национализма с этнической принадлежностью совпадением. Они считают, что национальная принадлежность определяется современным государством, осуществляющим единый контроль над ясно очерченной территорией, а существующие этнические отношения пересматриваются, чтобы они совпадали с границами государства или наоборот, чтобы в борьбе за власть они послужили основанием для формирования новых государств.

Этносимволизм (перенниализм) отстаивает точку зрения, что корнем национализма, наряду с экономикой, является этническая принадлежность. Хотя этносимволисты не считают нацию исконным или естественным образованием, они полагают, что в её основе лежит относительно древняя история и национальное самосознание^[32]. Согласно этой теории, ещё в доиндустриальную эпоху возникло множество этнических сообществ, представлявших собой население с общими элементами культуры, историческими воспоминаниями, мифами о предках и обладавшими определённой мерой солидарности. Границы этнических территорий не были чётко обозначены. Поскольку мифы, символы, воспоминания и ценности переносятся медленно меняющимися элементами культуры и жизнедеятельности, то этнические сообщества весьма долговечны. Некоторые из этих сообществ перешли в новую фазу культурно-экономической интеграции и стандартизации, стали привязаны к определённой исторической территории и выработали отличительные законы и обычаи, — то есть, стали нациями. Появление же идеологии национализма в конце XVIII века радикально изменило качество наций и их форму.

По мнению российского ученого А. И. Миллера, все теоретические исследования национализма последних десятилетий в той или иной степени опираются на работы Карла Дойча^[24].

Национализм и культура

С конца XVIII века национализация государства шла параллельно с национализацией образования и общественной жизни^[47]. Поэты и учёные приступили к реформе родного языка, подняв его до уровня литературного. Их труды в области истории подготовили почву для политических требований в отношении национальной государственности.

В национальных государствах появились новые ритуалы: фестивали, праздники, флаги, музыка, поэзия, патриотические речи. Со временем национальные элементы стали проявляться в сказках, архитектурном стиле, муниципальных законах и т. д. Политическая роль религии постепенно сошла на нет, а владение государственным языком стало играть принципиальное значение. Последнее было связано с развитием коммуникационных технологий и капитализма, который был заинтересован в расширении границ единого рынка^[37]. Правда национализм отнюдь не всегда опирался на устоявшиеся языковые традиции. Во многих случаях он продвигал местные наречия в противоположность языку аристократических кругов. Иногда происходило возрождение малоупотребительных языков, иногда интеграция нескольких диалектов в новый общий язык.

В то время как доиндустриальное общество было поделено в основном на вертикальные слои, в новое время политика государств стала способствовать преодолению этого деления. Благодаря национализму высокая культура охватила всё общество, стала определять его и получила политическую поддержку^[31].

Поскольку национализм стремится к идентификации человека с национальной культурой и языком (в противоположность идентификации с религией, местом проживания, родом и т. д.), важную роль играет образование^[31]. Система всеобщего формального образования не только наделяет население базовыми профессиональными навыками (в первую очередь, обучает грамоте), но и позволяет национальному государству эффективно общаться напрямую с его гражданами. Система образования также может способствовать поддержке ценностей, культуры, истории и языка этнического большинства^[50].

Особое внимание национализм уделяет трактовке и преподаванию истории для воспитания чувства отождествления себя с нацией. Многие исследователи полагают, что такое внимание носит идеологический характер и осуществляется с целью создания мифологической основы для своих требований^[35] — как сказал Ренан, «забвение или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации, и потому прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности»^[51].

В большинстве стран мира национализм стал частью самой структуры современного общества. Население воспринимает его как привычное явление и даже не реагирует на националистическую риторику, если только она не угрожает общественному порядку или не связана с каким-то объективным кризисом^[32]. У людей возник ряд привычек идеологической окраски, которые обеспечивают непрерывное воспроизводство нации («банальный национализм»)^[26].

Роль в практике дискриминации и преследования

В 2018 году Тендайи Ачиуме^[англ.], специальный докладчик ООН по расизму, опубликовала доклад Совета ООН по правам человека, в котором сообщается, что «в мире более 75 % известных лиц без гражданства принадлежат к небелым группам», и подчёркивается роль этнонационализма в международной практике лишения права гражданства^[52]. В докладе Ачиуме отметила, что международное право запрещает гражданам дискриминировать неграждан на основании их расы, происхождения, национального или этнического происхождения, а также заявила, что законы о гражданстве, национальности и иммиграции, которые дискриминируют неграждан нарушают международное право^[52]. Она также отметила негативную роль законов, ограничивающих право на брак между определёнными национальными, религиозными, этническими или расовыми группами, которые, по её словам, «часто применяются государствами для сохранения, существующей согласно их представлениям, национальной, этнической и расовой „чистоты“»^[52]. Ачиуме назвала этнонационалистическую политику «наиболее очевидной движущей силой расовой дискриминации в законах о гражданстве и иммиграции», которую ведут популистские лидеры, определяющие нации «с точки зрения предполагаемых кровных связей и этнической принадлежности»^[52].

В XIX и XX веках европейские колониальные державы использовали этнонационализм для оправдания лишения гражданства колониальных подданных, а в Европе евреи и рома не имели гражданства на тех же основаниях^[52]. Сегодня мигранты часто становятся объектом этнонационалистической риторики, связанной с идеями «этнической чистоты и сохранения религиозной, культурной или языковой самобытности»^[52]. В странах с богатой историей иммиграции также наблюдается дискриминация некоторых расовых, религиозных и национальных групп. Ачиуме назвала положение мусульман-рохинджа «пугающим примером», поскольку Закон о гражданстве Бирмы 1982 года дискриминирует их по этническому признаку и делает многих рохинджа лицами без гражданства^[52]. Подходящим примером подобных предубеждений в развитых странах названо нарушение прав афро-карибских^[англ.] британских граждан из «поколения Виндраш». Государства во всем мире используют дезинформацию, чтобы представить «определенные расовые, национальные и религиозные группы как представляющие врождённую угрозу для национальной безопасности» и оправдывают лишение их прав или отказ в правах^[52].

Крайние формы этнического национализма, как в случае с преследованием правительством Мьянмы народа рохинджа, рассматриваются как причины актов геноцида и этнических чисток^[53]^[54]. В книге 2005 года «Большая игра геноцида^[англ.]» историк Дональд Блоксхэм утверждал, что геноцид армян «даёт пример явной логики этнического национализма, доведённого до абсолютной крайности в многонациональных сообществах»^[55].

Как и этнический, гражданский национализм в крайних формах может быть нацелен на государственную экспансию, агрессивные формы шовинизма или изоляционизма^[56]. Исторический социолог Э. Д. Смит^[англ.] отмечает, что гражданский национализм «может быть столь же жёстким и бескомпромиссным, как и этнический национализм». Он нивелирует этничность и индивидуальность, маргинализирует этническую культуру и религию. Согласно Смиту, «именно так французский гражданский национализм отнёсся к чёрным элитам и евреям: их культура и наследие обесценивались, религии презирались и вытеснялись из общественной жизни либо подавлялись, а этничность была у них отнята»^[57]. Однако эти негативные особенности в большинстве современных демократических стран могут преодолеваться различными практиками мультикультурализма, позволяющим гражданам сохранять этническую самобытность. Гражданский национализм формируется под влиянием процессов модернизации, индустриализации, урбанизации, объективно ведущих к унификации культуры^[56].

Критика

Крайние формы национализма могут вызвать колоссальные страдания и чрезвычайно деструктивные эффекты^[32], в том числе геноцид и этнические чистки. Основное русло национализма также является предметом критики.

Некоторые учёные склоняются к мнению, что общая теория наций и национализма не только невозможна, но и нежелательна, а вместо этого следует фокусировать внимание на его прикладных аспектах^[58]. Термины «национализм» и «нация» с трудом поддаются определению, поскольку эти концепции глубоко вплетены в современную политику и любое определение сделает легитимными одни требования и нелегитимными другие^[41]. Неопределённость и широта, приданные понятию национализм теоретиками, служат основой субъективного произвола при анализе конкретного содержания той или иной формы этой групповой лояльности^[25].

Ряд учёных являются сторонниками антинационали́зма, который утверждает, что национализм опасен, не совместим с демократией, ведёт к нарастанию культурно-общественных различий и далее к конфликтам и войнам. Они полагают, что если своя нация стоит на самой высокой нравственной платформе, то можно сделать вывод, что позиции остальных наций ниже. Согласно современной теории антинационализма, представленной, например, в трудах Э. Балибара, сопутствующим моментом любого национализма является расизм. Некоторые противники национализма считают, что он лежит в основе большинства современных международных конфликтов. Так, Л. Н. Толстой писал, что причинами войн является «желание исключительного блага своему народу»^[59].

Озабоченность вызывает то, что в национальном государстве все важнейшие элементы организации общества способствуют поддержанию культурного единообразия. Этим они невольно ставят под угрозу индивидуальное право на самоидентификацию. Хотя членство в нации носит добровольный характер, те, кто не согласны со стержневыми национальными ценностями, могут быть подвержены правовой дискриминации или стать жертвами ксенофобии. Существует также риск, что стремясь избежать нарушения национального единства, демократическое государство может пойти на соблазн применения силы, причём не только по отношению к иностранцам или этническим меньшинствам, но и по отношению к нации в целом. Тем самым оно может сползти в авторитаризм. В связи с этим сторонники культурного либерализма настаивают, что политическая система должна защищать меньшинства от диктатуры большинства. При этом нация с устоявшимися гражданскими ценностями и институтами гражданского общества способна быть таким гарантом^[45].

Некоторые сторонники коммунитаризма полагают, что гражданский и либеральный национализм наносит ущерб структуре гражданского общества, поскольку не признаёт границы этнических сообществ. Им возражают противники политики мультикультурализма, которые считают, что признание внутренних этнических границ может привести к навязыванию принадлежности той или иной этнической группе и что вместо этого государство должно гарантировать каждому человеку свободу членства в сообществах.

Как отмечают исследователи, гражданский национализм не способен сам по себе обеспечить единство нации, поскольку основан преимущественно на рассудке и поскольку основные категории гражданского национализма (гражданство, политические права и т. д.) являются «внешними» для человека. Поэтому на практике национализм всегда содержит культурный элемент, который существенно более эмоциональный и оперирует «внутренними» категориями (религия, традиции и т. д.) Гражданский национализм также не способен внести ярко-отличительные черты в национальную самоидентификацию. Его вклад в формирование национальной уникальности отчасти опирается на территориальную привязанность, однако распространение демократии привело к сглаживанию остальных различий между европейскими государствами^[50].

Между сторонниками этнического и гражданского национализма бывают острые противоречия. Националисты утверждают, что гражданский национализм даёт некорректное толкование понятию «нация» и склонны считать его формой интернационализма. Они отрицают, что нация может включать в себя разные национальности, хотя иногда готовы делать исключение для быстро ассимилирующихся некоренных национальностей.

Критики примордиального этнического национализма отмечают, что этническая принадлежность — это лёгкий способ выражения чувства коллективной идентификации, которая сближает «своих», подчёркивая отличия от «чужих». При этом что именно является общим для «своих», кроме как отличие от «чужих», не столь очевидно. В частности, процессы ассимиляции показывают, что этническая принадлежность группы способна к эволюции. Политические и культурные нормы усваиваются наиболее быстро. Физическая внешность иммигрантов часто не соответствует нормам коренного населения, однако у их потомков эти различия сглаживаются благодаря межнациональным бракам. В силу этого, теории «исконной» национальности лишены оснований. В то же время этнический национализм крайне замедляет процесс приобщения к нации для «посторонних», поскольку поменять собственные гены или своих предков невозможно. По этой причине многие социологи считают, что этнические ценности не должны простираться за пределы личной сферы жизни^[50].

Левые движения часто рассматривают национализм как правую идеологию, поддерживающую консервативно-авторитарные режимы и враждебную социал-демократии. Однако есть и другой взгляд, согласно которому лишь сообщество, имеющее представление об общей судьбе и охваченное узами взаимного доверия благодаря сильной национальной идентичности, способно достичь социальной справедливости и демократии^[33].

С точки зрения марксизма, национализм является «ловушкой для пролетариата», за исключением особых случаев, когда он способствует ликвидации классовых различий. Марксисты полагают, что распространение универсального рабочего сознания по всему миру и крах капитализма лишат национализм почвы. Однако прежде всего рабочий класс должен завоевать политическое господство в своей стране и тем самым «конституироваться как нация»^[60].

Космополитизм утверждает, что людей в первую очередь должны волновать общечеловеческие вопросы, которые не признают границ или различий по расе, религии, культуре и т. п. Космополиты указывают на существование вопросов, которые шире национальной политики и могут решаться только на транснациональном уровне^[61]. Космополиты, как правило, не уделяют должного внимания проблеме обеспечения безопасности и порядка и подразумевают её решённой. Между тем, безопасность на практике поддерживается силовыми структурами национальных государств^[62]. Космополиты также часто усматривают шовинистический потенциал в умеренных формах национализма и видят их опасность в перспективе перерождения в нацизм. Комментируя подобные утверждения, М. Уолцер обращает внимание на то, что «преступления в XX веке совершались как извращенными патриотами, так и извращенными космополитами. И если фашизм представляет первое из этих извращений, то коммунизм, в его ленинской и маоистской версиях, представляет второе»^[63].

Сторонники индивидуализма утверждают, что фундаментальным элементом общества является отдельный человек, а не семья, сообщество, нация или любой другой коллектив. Только индивидуумы непосредственно наделены правами, а коллективные права появляются как следствие членства отдельных людей в этих коллективах. В частности, по их мнению, коллективные права не относятся ко всем людям в равной мере и наделяют определённые группы привилегиями.

Философ Н. А. Бердяев утверждал, что национализм есть благо как творческое утверждение, когда национальность возносит свой индивидуально-неповторяемый образ до всечеловеческого значения^[64]. В то же время, Бердяев полагал, что национализм это не только любовь к своему народу и сознание единства исторической судьбы, но и прикрытая форма эгоцентризма, культа могущества государства, культа грубой силы, жажды господства над другими народами^[65]. Бердяев считал национализм процессом обратным христианизации и гуманизации и что он должен быть «осуждён христианской церковью как ересь»^[66].

В странах мира

По мнению политолога И. А. Гобозова, рост поляризации между богатыми и бедными государствами ведёт к росту национализма. Гобозов уточняет, что бедные народы пытаются сформировать собственные государственные образования, надеясь тем самым поднять национальную экономику и получить подлинную независимость, а развитые государства также стремятся к национальному обособлению^[67].

Азербайджан

Армения

Великобритания

В период Славной революции англичане находились под сильным влиянием кальвинизма. Появление идеи о личной свободе и надежда на её распространение по всему миру вызывали аналогию с сюжетами из Библии. Поэтому национализм приобрёл форму, в которой англичане отождествляли себя с древним Израилем^[47]^[68].

В 1707 году Англия объединилась с Шотландией, став Великобританией. В 1801 г. в её состав вошла Ирландия. Позднее эти территории, включая колонии, стали частью Британской империи. До середины XX века жители империи были формально подданными короля. К этому относились положительно даже те англичане, которые сочувствовали освободительной борьбе народов Содружества, так как это подчёркивало их солидарность с этими народами^[46]. Только в 1948 г., в результате Акта о национальности, подданные стали гражданами. Начиная с 1970-х британская самоидентификация приобрела расовый оттенок^[46], и согласно новому законодательству безусловным правом на проживание в стране обладают только лица, получившие гражданство в Великобритании, и их потомки.

В настоящий момент, хотя большинство британцев приравнивают национальность к гражданству, значительная часть ирландцев, шотландцев и валлийцев считает, что они с англичанами являются представителями разных наций. Более того, для участия в региональных шотландских или валлийских выборах не требуется британского гражданства. В связи с этим в настоящий момент Великобританию не вполне корректно считать национальным государством^[46].

По сути, английский национализм не был этническим и разъединяющим — он выполнял гражданскую, интегрирующую функцию. Распад империи привел к фундаментальному сдвигу в сознании: в частности, активизировались национальные движения^[69]. Выход Великобритании из Евросоюза в 2021 году стал возможен благодаря сильному всплеску английского национализма, обусловленному спонтанной популярностью партии Независимости Соединённого Королевства Найджела Фаража, а также ультра-правой Британской национальной партии. Рост английского национализма, в свою очередь, спровоцировал пропорциональную популяризацию Шотландской национальной партии, Партии Уэльса и Шинн Фейн, которые возглавили новую волну соответствующих движений за независимость, серьёзно угрожающих распаду самой Великобритании^[70]^[71]^[72]^[73].

Германия

Национализм в Германии возник как реакция на наполеоновскую оккупацию^[47]. Начиная с Гердера и Фихте, немецкие националисты полагали, что Германия упирается корнями в древний немецкий этнос и что политические критерии включения в нацию несущественны. Например, Фихте в своём «Обращении к германской нации» (1807) утверждал, что немцев характеризует оригинальный язык и прослеживаемая с первобытных времён природа германского характера, что наделяет её метафизическим национальным духом. Однако если в прошлом история немецкого народа во многом зависела не от него, то в будущем, по мнению Фихте, немцы должны были вершить свою историю сами. Этот призыв был подхвачен другими немецкими философами и писателями, что привело к возникновению романтизма.

В тот период этнические немцы населяли территории многих стран (Австрии, Пруссии, России и т. д.). Пангерманизм стремился к их объединению в границах единого государства. Объединение Германии в 1871 году стало поворотным моментом в истории немецкого национализма, который начал вовлекать в себя широкие массы^[74].

В XX веке идеология национал-социализма вобрала в себя многие элементы крайнего национализма. Нацисты утверждали, что Германия должна расширить свои границы, чтобы охватить всю территорию проживания немцев. При этом, однако, нацистская теория далеко выходила за пределы национализма, будучи построенной на расистских принципах и преследовавшей цель в конечном итоге не национального государства, а всемирного господства «высшей расы». В результате поражения в войне и краха НСДАП, чья идеология на Нюрнбергском процессе была признана одной из причин войны, Германия официально порвала с любыми формами проявления национализма.

Тем не менее, до последнего времени гражданство в Германии давалось преимущественно этническим немцам, в то время как другие иммигранты испытывали серьёзные трудности с получением гражданства^[75].

Во время опросов общественного мнения, проведённых в Германии в начале 2009 года, 83 % всех опрошенных заявили, что гордятся тем, что они немцы^[76]. По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в Германии за 2009 год увеличилось на треть, эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса^[77].

Греция

Грузия

Израиль

Индия

Национализм в Индии обострился в конце XIX века в связи с борьбой с британским империализмом. Националисты утверждали, что Индия должна сама осуществлять собственную политику; что свободная Индия способна остаться единой территорией; что индусов объединяет религия (индуизм)^[78]. Главной победой индийского национализма стало обретение независимости в 1947 г. При этом одной из серьёзных проблем стал выбор государственного языка, в результате чего их стало два: хинди и английский^[41]. Основными трудностями к построению гражданской нации стали острые этнические и религиозные конфликты, которые, в частности, привели к отделению Пакистана.

Китай

Польша

Польский национализм стал формироваться во время федерации Королевства Польского и Великого княжества Литовского. В это же время стал формироваться особый национализм на основе польско-литовской идентичности, которая объявляла многоконфессиональную и многонациональную Речь Посполитую образцом более гуманного и благородного государства^[79]. Национализм польско-литовской идентичности был распространён среди польской шляхты и основывался на идеях сарматизма и культурных ценностях Золотой вольности. Большое значение в развитии польского национализма приобрёл католицизм, который использовался националистической мыслью как элемент мессианизма польского народа^[80] и его самоидентификации^[80]^[81]. В настоящее время в политической мысли в Польше превалирует политологическая концепция Ежи Гедройца, которая предполагает построение независимых от России и управляемых Польшей линии государств Литва-Белоруссия-Украина как элемента противовеса и ослабления России. Русист Анна Разьны считает эту концепцию ошибочной^[82]. Российский политолог Лилия Шевцова считает концепцию Ежи Гедройца позитивной по отношению к России^[83].

Россия

На территории России присутствуют формы как гражданского, так и этнического национализма. Этнический национализм имеет некоторое распространение как в среде русских (русский национализм), так и в среде этнических меньшинств России^[84].

Начиная с теории «Москва — третий Рим» и старших славянофилов в России преобладал православный религиозный патриотизм. К этому направлению принадлежал ряд христианских мыслителей, автор «Русской идеи» (1946) Николай Бердяев, автор «Наших задач» (1948—1955) Иван Ильин. В числе современных православных писателей также присутствуют авторы, которые подчёркивают национальный аспект, но в целом остаются в рамках христианских ценностных и смысловых представлений. С этим течением связан универсализм, «всечеловечность» классической русской культуры, о которой писал Фёдор Достоевский^[85].

С возникновением Российской империи основой государственной идеологии стало понятие патриотизм, который фактически стал синонимом национализма и понимался как высшая нравственная добродетель, например, в мировоззрении таких деятелей как Екатерина II, Николай Карамзин и др. После Отечественной войны 1812 года идеи патриотизма стали важным компонентом как идеологии западников (Тимофей Грановский, Виссарион Белинский и др.) и славянофилов (Алексей Хомяков, Иван Киреевский и Пётр Киреевский и др.), так и теории официальной народности Сергея Уварова^[86].

Этнический национализм в России сформировался в рамках почвеннического варианта славянофильства в его противопоставлении либеральному западничеству, а также на этнических окраинах Российской империи в качестве движения за повышение статуса «инородцев» или за создание собственной государственности этнических меньшинств^[84].

В истории русской мысли присутствуют ряд направлений, которые являются националистическими в узком значении термина, начиная от Николая Данилевского, некоторых работ Василия Розанова и др. Ориентиром для них служили на христианские универсалистские идеи, но на первом плане находились русские национальные задачи, которые были актуальны для конкретного периода русской истории. Границы между православным патриотизмом и просвещённым национализмом в значительной мере условны^[85].

Либерально-демократический тип русского национализма представляет собой разновидность либеральной идеологии, в рамках которой Россия и русские рассматриваются как часть европейского постхристианского мира (например, ряд авторов современного журнала «Вопросы национализма»)^[85].

В конце XX века этнический национализм усилился в СССР, где государство оказывало поддержку развитию этнических культур. Этнический национализм фактически был частью социалистического федерализма. В условиях кризиса коммунистической идеологии и политической системы этнический национализм сыграл значительную роль в распаде СССР^[84].

В постсоветский период среди российских обществоведов получила широкое распространение идея гражданского патриотизма и связанная с ним концепция российской гражданской нации^[86].

Русский неоязыческий национализм ориентируется на представления о славянской и русской дохристианской культуре, часто включает в себя антихристианские, расистские, антисемитские, ультраправые радикально-националистические и неонацистские идеи^[85]^[87]^[88].

Перестройка дала начало масштабным демократическим реформам (до конца не реализованным), однако при этом привела к росту сепаратизма в ряде республик. По мнению Фрэнсиса Фукуямы, отсутствие национального единства в СССР послужило одной из причин, почему стабильная демократия так и не смогла в нём возникнуть^[89].

В результате распада СССР и смены коммунистической идеологии плюрализмом мнений произошёл рост окраинного национализма и межнациональной напряжённости^[85].

Сербия

В первой половине XIX века на Балканах возникло движение сербского национализма. Тогда в среде сербской элиты возникла идея освобождения от османского владычества, и объединения южных славян в сильное государство.

Одним из основателей его был Доситей Обрадович, писатель и мыслитель. Он писал произведения об освободительной борьбе сербского народа и патриотические стихи. Считал всех жителей Сербии, Боснии, Герцеговины, Черногории, Далмации, Хорватии, Сирмия, Баната и Бачки братьями независимо от религии и церкви. Среди других сторонников пансербизма — историк Йован Раич и Сава Текелия, которые публиковали работы о районах, находящихся под единым названием «Сербская земля»^[90].

Концепцию пансербизма поддерживали не империалисты, которые основывались на понятии сербского завоевания, а рационалисты. Они полагали, что рационализм смог бы преодолеть религиозные барьеры, которые отделяют православных славян, славян-католиков и славян-мусульман, то есть представителей единой нации. Идея унификации и гомогенизации силой была выдвинута Петром II Негошей^[90].

В 1808 году Иван Югович, министр в правительстве Карагеоргия, создал проект будущего сербского государства, которое в дополнение к восставшей Сербии включало в себя «Старую Сербию» (сегодня Косово), Черногорию и Боснию и Герцеговину. Однако в России этот проект отвергли, и признали преждевременным.

Более четко великосербская идея была сформулирована в 1844 году в «Начертании» Илии Гарашанина, тайной политической программе Сербского княжества^[91]. В основу «Начертания» лег план Франтишека Заха, согласно которому Сербия должна завершить свою «священную историческую миссию» начатую царем Душаном в XIV веке, и объединить всех сербов. Однако исследователи указывают на разногласия в планах Заха и Гарашанина. Если Зах видел Сербию как ядро будущей югославской империи, где хорватам будут предоставлены равные права, то Гарашанин видел только Сербскую империю^[91]. «Начертание» легло в основу внешней политики многих сербских государственных деятелей, в том числе Александра Карагеоргиевича, Михаила Обреновича, Николы Пашича^[92] и других.

В годы Второй мировой войны идеологом проекта великой и этнически однородной Сербии стал Стеван Мольевич, изложивший свои взгляды в труде «Гомогенная Сербия», написанный в июне 1941 года. В нём прямо говорилось:

«первым и главным долгом сербов является создание и организация гомогенной Сербии, которая охватила бы всю сербскую этническую территорию, и обеспечение этой Сербии необходимых транспортных коммуникаций и экономического пространства, которое обеспечило бы ей свободное хозяйственное, политическое и культурное развитие на все времена»

Практической реализацией этого проекта занимались отряды четников.

Новое возрождение сербский национальный проект получил в начале 1980-х годов, был разработан Сербской народной радикальной партией, будущей Сербской радикальной партией, представлен её лидером Воиславом Шешелем и стоит на тех же популистских основах и из той же серии, что и Великая Хорватия, Великая Венгрия и т. д.

В состав Великой Сербии должны войти земли Боснии, Герцеговины, Македонии, Черногории. Перед Югославской войной из этих земель сербское население преобладало на территории половины Боснии и Герцеговины (нынешняя Республика Сербская) и в восточной Хорватии (Республика Сербская Краина). Идеи Великой Сербии широко использовались белградскими и местными властями для мотивации сербских солдат воевать в Боснии и Герцеговине.

США

Со времён Войны за независимость американцы рассматривают свою нацию как флагман человечества на пути к большей свободе личности, равенству и всеобщему счастью^[93]. Это сочетается с федерализмом, идеями равенства штатов и первичности местного самоуправления, так что многие американцы отождествляют себя прежде всего с родными штатами и рассматривают нацию как единство во имя общих целей.

В момент возникновения США представление о нации включало расовые, половые и имущественные ограничения, в частности, негры-рабы из неё были исключены. От расизма пострадали и другие меньшинства: так, во время Второй мировой войны свыше ста тысяч американцев японской национальности были помещены в концлагеря. Эффективные законы, запрещающие расовую дискриминацию, были приняты только в начале 1960-х.

К началу XX века значительный политический вес в стране получили движения англосаксонских протестантских националистов, выступавшие за ограничение иммиграции и стимулирование ассимиляции иммигрантов. Их противовесом стало Американское прогрессивное движение, поддерживавшее либеральный национализм, который до сих пор является важным элементом внутренней политики.

В современных США любой рождённый в стране человек является гражданином. При этом получение гражданства в другой стране не лишает его американского гражданства (американец может быть лишён гражданства только при добровольном отказе от него)^[94]. Начиная с 1892 г. все школьники каждое утро произносят клятву верности флагу: «Я клянусь в верности моему флагу и республике, которую он символизирует: одной неделимой нации со свободой и справедливостью для всех». Американцы рассматривают своё общество как «плавильный тигель» множества иммиграционных субкультур, несмотря на доминирующий вклад протестантской англосаксонской культуры. Проводимая политика поддерживает высокий уровень национальной гордости американцев, независимо от их иммиграционного прошлого. Вместе с тем, в обществе получили распространение вторичные формы самоидентификации: афроамериканцы, испаноамериканцы и т. д^[46]. В США нет государственного языка, хотя во многих штатах любые официальные документы должны издаваться как минимум на английском.

Ярким примером национальной традиции, поддерживаемой всеми этническими группами, является ежегодно отмечаемый День благодарения^[95]. Он представляет собой торжество в честь мифологического события, которое изображает Америку прибежищем для искавших свободы иммигрантов и плодородной землёй, где разные культуры могут сосуществовать в мире^[96].

Украина

Основание теории украинского национализма было заложено в «Книге бытия украинского народа», написанной членами Кирило-Мефодиевского братства, к которому в частности, принадлежали историк Николай Костомаров и поэт Тарас Шевченко. Костомаров выдвинул тезис о двух русских народностях^[97], доказывая существование отдельной «южнорусской» народности. Дальнейшее развитие концепция украинского национализма получила в трудах Михаила Грушевского, который стремился довести историю украинцев и украинства^[98] до периода, предшествующего появлению Киевской Руси. Наиболее крайние, агрессивные формы теоретический украинский национализм приобрёл в работах Николая Михновского (он, в частности, выдвинул лозунг «Украина для украинцев») и Дмитрия Донцова. «Государственнический национализм» отстаивал другой публицист и теоретик польского происхождения, Вячеслав Липинский.

На начало XX века этноним «украинцы» использовался в основном в литературе и не употреблялся простыми носителями украинского языка (ранее малорусское наречие русского языка)^[99], которые проживали преимущественно в Российской империи (территория Волынской, Екатеринославской, Киевской, Подольской, Полтавской, Таврической, Харьковской, Херсонской, Холмской, Черниговской губерний и Кубанской области — составляли большинство населения, Бессарабской, Воронежской, Гродненской, Курской, Ставропольской губерний и Области Войска Донского — составляли более 20 % населения) и Австро-Венгрии (территория Королевства Галиции и Лодомерии, Герцогства Буковина и комитатов Берег, Мармарош, Угоча, Унг Королевства Венгрия).

В тот период появились первые партии, выступавшие за создание политической автономии на всей этнической территории украинцев. Власти Австро-Венгрии поощряли украинских националистов, чьи требования не выходили за рамки национально-культурной автономии, и подвергали репрессиям русофилов, которые считали себя частью единого русского народа. Политика российских властей была симметричной^[100]. В результате распада обеих империй, на несколько лет возникла независимая Украинская Народная Республика. Однако после советско-польской войны Галиция и Волынь отошли к Польше, а оставшаяся часть УНР вошла в состав СССР как Украинская Советская Социалистическая Республика. Национально-освободительная борьба украинских националистов (в том числе, вооружённая) продолжилась и в различные периоды была направлена против насильственной полонизации, русификации, коммунизма и немецкой оккупации^[101]. Порой она принимала крайние формы, в частности, отряды националистов устраивали еврейские погромы и массовые убийства мирного польского населения^[102]^[103]. В 1930—1950-е гг. крупнейшей националистической организацией была ОУН. В 1950-60-е гг. на территории Украины действовал ряд подпольных организаций националистов. Впоследствии значительное внимание (в том числе, на уровне официальной политики) стало уделяться вопросам украинизации и недопущения региональной автономии. В настоящее время на Украине действует ряд националистических и ультраправых организаций (ВО Свобода, Тризуб, КУН, УНА-УНСО, СНА, Правый сектор и другие). В 2023 году политолог Тарас Кузьо оценивает национализм в Украине как имеющий слабое влияние, с наименьшей в Европе поддержкой среди населения^[104].

Франция

Во Франции времён революции национализм означал приверженность всеобщим прогрессивным идеям свободы и равенства. До революции самоидентификация была в основном по региону (провансалец, беарнец и т. д.) или по религии (католик или протестант). После основания республики все люди (в том числе в колониях) формально стали равными гражданами — французами. На рубеже XIX века подавляющее большинство населения страны не говорило на государственном языке. Благодаря тому, что образование стало вестись на французском, к концу XIX века число граждан, говорящих на этом языке, значительно увеличилось^[44].

Несмотря на основной упор на построении гражданской нации, Франция не осталась безучастной к призывам крайнего этнического национализма, который проявлялся в подъёме антисемитизма после панамского скандала 1892, сотрудничестве части французов с нацистами во время Второй мировой войны и англофобии в настоящее время^[41]. Кроме того, французский национализм часто проявляет нетерпимость к культурным проявлением, противоречащим традиции, например, ношению головных платков в общественных местах^[46].

В современной Франции второе поколение иммигрантов автоматически получает гражданство, что открывает для них возможности для дальнейшей ассимиляции.

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ Penrose J. Nations, states and homelands: territory and territoriality in nationalist thought Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine (англ.) // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, No. 3. P. 277. doi:10.1111/1469-8219.00051
↑ Finlayson, Alan. 5. Nationalism // Political Ideologies: An Introduction (неопр.) / Geoghegan, Vincent; Wilford, Rick. — Routledge, 2014. — С. 100—102. — ISBN 978-1-317-80433-8.
↑ ¹ ² Smith, 2010, pp. 9, 25—30.
↑ James, Paul^[англ.]. Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 1996. Архивировано 25 апреля 2020 года.
↑ Yack, Bernard. Nationalism and the Moral Psychology of Community. University of Chicago Press, 2012. p. 142
↑ Triandafyllidou, Anna. National Identity and the Other (англ.) // Ethnic and Racial Studies^[англ.] : journal. — 1998. — Vol. 21, no. 4. — P. 593—612. — doi:10.1080/014198798329784.
↑ Smith, 1981.
↑ Kohn, Hans. Nationalism (неопр.). — Encyclopedia Britannica, 2018. Архивировано 15 января 2022 года.
↑ Smith, 2012.
↑ Motyl, 2001, p. 262.
↑ Billig, 1995, p. 72.
↑ Canovan, Margaret^[англ.]. Nationhood and Political Theory (неопр.). — Cheltenham, UK: Edward Elgar, 1996. — ISBN 978-1-85278-852-0.
↑ lord Miller, 1995, p. 160
↑ См. раздел Многозначность понятия «национализм» в русском языке
↑ ¹ ² Например, Современный толковый словарь русского языка под ред. С. А. Кузнецова (СПб.: Норинт, 2001) определяет национализм как «идеологию и политику, исходящую из национального превосходства и противопоставления своей нации другим». Схожие определения дают Большой энциклопедический словарь под ред. А. М. Прохорова (М.: Большая российская энциклопедия, 2004.) [1] Архивная копия от 8 апреля 2022 на Wayback Machine, Новый словарь русского языка под ред. Т. Ф. Ефремовой (М.: Русский язык, 2000) и др.
↑ Савельева, Полетаев, 2006, с. 22.
↑ Значение слова Национализм орфографическое, лексическое прямое и переносное значения и толкования (понятие) слова из словаря Словарь Ожегова (неопр.). Дата обращения: 20 ноября 2011. Архивировано 26 ноября 2012 года.
↑ А. А. Грицанов Национализм Архивная копия от 28 июля 2009 на Wayback Machine // Новейший философский словарь / Сост. Грицанов А. А. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.
↑ ¹ ² Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra : журнал. — 1997. — Т. 2, № 4. Архивировано 4 марта 2016 года.
↑ YouTube — Медведев — русский националист, как и сам Путин (неопр.). Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 19 июля 2018 года.
↑ Владимир Путин. Путин блестнул знанием немецкого языка став переводить немца! (неопр.) Youtube. Дата обращения: 24 января 2017. Архивировано 5 февраля 2017 года.
↑ Путин В. В. Россия: национальный вопрос Архивная копия от 5 апреля 2013 на Wayback Machine // Независимая газета. 23.01.2012.
↑ И. А. Ильин О России Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006.
↑ ¹ ² Миллер А. Теоретические принципы изучения национализма (неопр.). Дата обращения: 31 октября 2009. Архивировано из оригинала 18 марта 2009 года.
↑ ¹ ² Shafer B. C. Nationalism: Myth and Reality. — N. Y.: Harcourt Brace, 1955. — P. 6. — ISBN 0-15-662355-2.
↑ ¹ ² ³ Биллиг М., 2005.
↑ Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2. [2] Архивная копия от 28 февраля 2008 на Wayback Machine
↑ Australian Natives Association Centenary — Monument Australia (неопр.). monumentaustralia.org.au. Дата обращения: 22 октября 2017. Архивировано из оригинала 1 июля 2017 года.
↑ См.: Museum Victoria description Архивировано 5 января 2016 года.
↑ Чем, в частности, национализм отличается от патриотизма и национальной гордости, которые являются чувствами и обусловленным ими поведением.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Геллнер, 1991.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Смит, 2004.
↑ ¹ ² Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 3. [3] Архивная копия от 3 октября 2008 на Wayback Machine
↑ «Каждая нация является государством, и только одно государство есть у всей нации» (Мадзини)
↑ ¹ ² ³ Хобсбаум Э., 1998.
↑ Bowden B. Nationalism and cosmopolitanism: irreconcilable differences or possible bedfellows? // National Identities. 2003. Vol. 5, No. 3. P. 235. doi:10.1080/1460894031000163139 (англ.)
↑ ¹ ² ³ ⁴ Андерсон Б., 2001.
↑ Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 559 с.
↑ ¹ ² Кон Х. Идея национализма // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419.
Кон Г. Национализм: его смысл и история. Дайджест книги. [4] Архивная копия от 6 августа 2007 на Wayback Machine
↑ «Мы создали Италию, теперь осталось создать итальянцев» (Массимо де Адзельо)
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Calhoun C. Nationalism and ethnicity // Annu. Rev. Sociol. 1993. Vol. 19. P. 211. [5] Архивная копия от 20 марта 2009 на Wayback Machine (англ.)
↑ Милль Дж. Ст., 2006.
↑ Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. — 200 с.
↑ ¹ ² ³ Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. под ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2007. ISBN 5-7598-0333-6
↑ ¹ ² ³ Паин Э., 2004.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ McCrone D., Kiely R. Nationalism and citizenship Архивная копия от 11 декабря 2015 на Wayback Machine // Sociology. 2000. Vol. 34, No. 1. P. 19. doi:10.1177/S0038038500000031 (англ.)
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Britannica, 2007.
↑ Барбашин М.Ю. Национализм как фактор и движущая сила в международных отношениях // Научная мысль Кавказа. — 2006. — № 1. — С. 11—12.
↑ Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.
↑ ¹ ² ³ Shulman, 2002, p. 554.
↑ Ренан Ж. Э., 1882.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Ethno-nationalism denies millions their citizenship rights (неопр.). Human Rights Council (5 июля 2018). Дата обращения: 8 ноября 2022. Архивировано 10 июля 2022 года.
↑ Smith, 1994.
↑ Ahmed, 1995.
↑ Bloxham, 2005, p. 86.
↑ ¹ ² Николаев, Атнашев, 2016, с. 327—337.
↑ Смит, 2000.
↑ Özkirimli U. Theories of Nationalism: A Critical Inroduction. London: Macmillan, 2000.
↑ Толстой Л. Патриотизм или мир? (неопр.) Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года.
↑ Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии
↑ Нуссбаум М. Патриотизм и космополитизм // Логос. 2006. № 2 (неопр.). Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано 23 июля 2012 года.
↑ Ignatieff M. Blood & Belonging: Journeys Into the New Nationalism. London: BBC Books, 1993.
↑ Уолцер М. Сферы привязанности // Логос. 2006. № 2 (неопр.). Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано 23 июля 2012 года.
↑ Бердяев Н. А. Судьба России
↑ Бердяев Н. А. О современном национализме Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine
↑ Бердяев Н. А. Христианство и антисемитизм Архивная копия от 8 декабря 2013 на Wayback Machine
↑ libr (неопр.). Дата обращения: 4 апреля 2014. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
↑ Achsah Guibbory "The Jewish Question" and "The Woman Question" in Samson Agonistes: gender, religion, and nation в «Книгах Google»
↑ Ал. А Громыко, Великобритания эпоха реформ, М 2007
↑ "Вирусный эффект. Шотландцы за время пандемии сильнее захотели отделиться от Англии". BBC News Русская служба. Архивировано 4 января 2021. Дата обращения: 22 апреля 2021.
↑ "Это похоронный звон": британский журналист предрек распад страны (рус.). РИА Новости (20210117T0645). Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.
↑ Журналист из Великобритании предрек распад Соединенного королевства (неопр.). aif.ru (17 января 2021). Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.
↑ Развод после Brexit: как в Шотландии борются за независимость (рус.). Газета.Ru. Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.
↑ Pflanze O. Bismarck and the Development of Germany: The Period of Unification, 1815-1871 в «Книгах Google»
↑ Брубейкер У. Р. Членство без гражданства: экономические и социальные права «неграждан» / Государство и антропоток. Выпуск VII: Государство. Гражданство. Антропоток. Май, 2003. [6] Архивная копия от 15 декабря 2007 на Wayback Machine
↑ 83 Prozent sind stolz darauf, Deutsche zu sein Архивная копия от 24 ноября 2016 на Wayback Machine Die Welt, 7 мая 2009 г. (нем.)
↑ Сообщение «РосБизнесКонсалтинг» от 21 мая 2009 «В Европе отмечен рост расизма» Архивная копия от 22 мая 2009 на Wayback Machine
↑ Неру Дж. Открытие Индии / В 2 кн.: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.
↑ Nolan Kinney, «The Positive Reawakening Of Polish Nationalism», Western Oregon University, Department of History, 2009 (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2016. Архивировано 16 декабря 2013 года.
↑ ¹ ² Geneviève Zubrzycki, The Crosses of Auschwitz: Nationalism and Religion in Post-Communist Poland. University of Chicago Press. стр. 35-36. Архивная копия от 30 марта 2018 на Wayback Machine ISBN 978-0-226-99305-8
↑ Stefan Auer , Liberal Nationalism in Central Europe. Routledge. стр. 58, 61. Архивная копия от 12 октября 2018 на Wayback Machine ISBN 978-1-134-37860-9.
↑ Lipiński Z. Sedno sporu o Rosję (2) — rozmowa z prof. Anną Raźny Архивная копия от 22 апреля 2016 на Wayback Machine (пол.) = Суть спора о России (2) — беседа с проф. Анной Ражны // Myśl Polska, nr 27-28. 6-13.07.2014.
↑ Лилия Шевцова, Ежи Гедройц: взгляд из России, Новая Польша, 9/2010 (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2016. Архивировано 14 июля 2014 года.
↑ ¹ ² ³ Тишков, 2013, с. 176—177.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Иванов, Казин, Светлов, 2015, с. 143—157.
↑ ¹ ² Патриотизм — статья из БРЭ.
↑ Шнирельман, 2012.
↑ Шнирельман, 2015.
↑ Фукуяма, 2004.
↑ ¹ ² Branimir Anzulovic. Heavenly Serbia (неопр.). — C. Hurst & Co. Publishers^[англ.], 1999. — С. 71—73. — ISBN 1850655308. — ISBN 9781850655305.
↑ ¹ ² Načertanije, Encyclopedia of Eastern Europe (неопр.). Дата обращения: 8 сентября 2015. Архивировано 9 октября 2009 года.
↑ Војислав Шешељ, Идеологија српског национализма Архивировано 10 января 2007 года.
↑ Lipset S. M. The First New Nation: The United States in Historical and Comparative Perspective. New York: Norton, 1979.
↑ U.S. Department of State. Dual Nationality [7] (англ.)
↑ Cocco M. A Holiday for American Immigrants [8] Архивная копия от 24 ноября 2007 на Wayback Machine (англ.)
↑ Thanksgiving Day // Британская энциклопедия / David J. Silverman. — Chicago: Encyclopædia Britannica, 2007. Архивировано 16 января 2016 года.
↑ Костомаров Н. Две русские народности Архивная копия от 14 декабря 2009 на Wayback Machine // Основа. — СПб., 1861. — № 3. — С. 33
↑ Грушевский М. С. Украинство в России, его запросы и нужды (Глава из «Очерка истории украинскаго народа»)). — Санкт-Петербург, 1906. — 40 с.
↑ Гайда Ф. А. От Рязани и Москвы до Закарпатья. Происхождение и употребление слова «украинцы» // Родина. 2011. № 1.
↑ Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века). — СПб.: Алетейя, 2000. — Гл. 9. Архивная копия от 28 мая 2008 на Wayback Machine
↑ Дзьобак В. В. та ін. Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси / Національна академія наук України; Інститут історії України / Відп. ред. Кульчицький С. В.. — К.: Наукова думка, 2005. — 496 с. — ISBN 966-00-0440-0. (укр.) — Итоговая публикация наработок рабочей группы историков, созданной при правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА.
↑ Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918—1922 гг. Архивная копия от 23 января 2013 на Wayback Machine Сб. документов / Отв. ред. Милякова Л. Б. — М.: РОССПЭН, 2007. См. также рецензию О. Будницкого Архивная копия от 27 июля 2009 на Wayback Machine.
↑ Snyder T. The Causes of Ukrainian-Polish Ethnic Cleansing 1943 Архивная копия от 19 октября 2016 на Wayback Machine (англ.) // Past & Present. May, 2003. No. 179, pp. 197—234.
↑ Why Western Scholars of Russia Were Unable to Understand Russia’s Invasion of Ukraine (амер. англ.). voxukraine.org. Дата обращения: 25 сентября 2023. Архивировано 28 сентября 2023 года.

Литература

на русском языке

Национализм : [арх. 25 сентября 2022] / Тишков В. А. // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 176—177. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. — 320 с. — ISBN 5-93354-017-3.
- Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М. : Кучково поле, 2016. — 416 с.
Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др. Нации и национализм. — М.: Праксис, 2002. — 416 с. — ISBN 5-901574-07-9.
Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. — М.: Логос-Альтера, Ессе Homo, 2003. — 272 с. — ISBN 5-8163-0058-X.
Биллиг М. Нации и языки // Логос. — 2005. — Вып. 4 (49). — С. 60−86..
Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991.
Гринин Л. Е. Национализм и проблема национального суверенитета // История и математика: Процессы и модели / Под ред. С. Ю. Малкова, Л. Е. Гринина, А. В. Коротаева. С. 102—106. Москва: Книжный дом «Либроком».
Гринфельд Л. Национализм: Пять путей к современности / Пер. с англ. Грингольц Т. и Вирозуба М. — М.: ПЕР СЭ, 2008. ISBN 978-5-9292-0164-6
Зайцев А. Украинский интегральный национализм в поисках «особого пути» (1920—1930-е годы). Новое литературное обозрение. 2011. № 108
Иванов А. А., Казин А. Л., Светлов Р. В. Русский национализм: основные вехи исторического осмысления // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2015. — № 4. — С. 143—157.
Ильясов Ф. Национальное сознание и поведение // Страна и мир. Мюнхен. 1990. Ноябрь-декабрь. № 6 (60). С. 78—89.
Ильясов Ф. Н. цель или средство? // Вестник Российской Академии Наук. 1997. Том.67. № 9. С. 808—814.
Кедури Э. Национализм / Пер. с англ. Новохатько А. — СПб.: Алетейя, 2010. ISBN 978-5-91419-400-7
Кирчанов М. В. Конструируя нации, создавая Отечества (история европейских периферийных национализмов во второй половине XIX — первой половине XX века) / М. В. Кирчанов. — Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2011. — 383 с. — ISBN 978-3-8433-2382-6
Кирчанов М. В. Нация, класс, протест: европейские периферийные национализмы во второй половине ХХ − начале XXI века / М. В. Кирчанов. — Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2011. — 507 с. — ISBN 978-3-8454-2790-4
Крупянко М. И., Арешидзе Л. Г. Японский национализм (идеология и политика) — М.: Международные отношения, 2012. — 408 с. — ISBN 978-5-7133-1416-3
Леонтьев К. Культурный идеал и племенная политика
Леонтьев К. Национальная политика как орудие всемирной революции
Леонтьев К. Плоды национальных движений на православном Востоке
Малахов В. С. Национализм как политическая идеология: Учебное пособие. — М.: КДУ, 2005. — 320 с.
Милль Дж. Ст. Гл. XVI // Рассуждения о представительном правлении. — М.: Социум, 2006. — 416 с. — ISBN 5-901901-57-6.
Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма (недоступная ссылка). М., 2010.
Николаев С. Г., Атнашев В. Р. Гражданский национализм в Российской Федерации // Россия в глобальном мире. — 2016. — № 9 (32). — С. 327—337.
Ноженко М. Национальные государства в Европе. — СПб.: Норма, 2007. — 344 с. — ISBN 978-5-87857-130-2.
Оруэлл Дж. Заметки о национализме. 1945.
Паин Э. Между империей и нацией. 2-е изд., доп. — М.: Новое изд-во, 2004. — 248 с. — ISBN 5-98379-012-9. (недоступная ссылка)
Патриотизм : [арх. 28 ноября 2022] / Н. К. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Ренан Ж. Э. Что такое Нация?. — 1882.
Ровдо В., Чернов В., Казакевич А. Идеология национализма // Мировые политические идеологии: классика и современность. — Минск: Тонпик, 2007. — ISBN 985-6730-84-8. Архивная копия от 26 августа 2017 на Wayback Machine
Рузвельт Т. Новый национализм / Выступление в Осаватоми, Канзас. 1910-08-31. [9] (англ.), [10]
Савельева И. М., Полетаев А. В. Национальная история и национализм // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. — 2006. — № 2 (6). — С. 18—30.
Смит Э. Д.^[англ.]. Этнос и политика: Хрестоматия / Авт.-сост. А. А. Празаускас. — М.: Издательство УРАО, 2000.
Смит Э. Д.^[англ.]. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. — М.: Праксис, 2004. — 464 с. — ISBN 5-901574-39-7.
Старовойтова Г. В. Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев. — СПб., 1998.
Тимофеев М. Ю. Нациосфера: Опыт анализа семиосферы наций. — Иваново: Иван. гос. ун-т, 2005. — 279 с. — ISBN 5-7807-0496-1.
Уолцер М. О терпимости. — М.: Идея-Пресс, 2000. — ISBN 5-7333-0019-1.
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. — М.: АСТ, 2004.
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. — СПб.: Алетейя, 1998. — 306 с.
Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).

на других языках

Nationalism // Британская энциклопедия / Ed. Kohn H. — Chicago: Encyclopædia Britannica, 2007. См. также Pathak B., Singh S. P. Glimpses of Europe, Ch. 3. The origin and growth of nation-states in Europe в «Книгах Google»
Encyclopedia of Nationalism. — San Diego : Academic Press 2 vol., 2001. — ISBN 978-0-12-227230-1.
Ahmed, Akbar S. (1995). "'Ethnic cleansing': A metaphor for our time?". Ethnic and Racial Studies. 18 (1): 1—25. doi:10.1080/01419870.1995.9993851.
Billig, Michael. Banal Nationalism. — London : Sage, 1995. — ISBN 978-0-8039-7525-5.
Bloxham, Donald. The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians. — Oxford University Press, 2005. — ISBN 9780191500442.
Connor, Walker^[англ.]. Ethnonationalism. The Quest for Understanding. — Princeton : Princeton University Press, 1994.
Miller, David. On Nationality. — Oxford : Oxford University Press, 1995. — ISBN 978-0-19-828047-7.
Shulman S. Comparative Political Studies^[англ.] (англ.). — 2002. — Vol. 35, no. 2. — doi:10.1177/0010414002035005003.
Smith, Anthony D.^[англ.]. The Ethnic Revival in the Modern World. — Cambridge University Press, 1981.
Smith, Anthony D.^[англ.] (1994). "Ethnic Nationalism and the Plight of Minorities". Journal of Refugee Studies. 7 (2—3): 186—198. doi:10.1093/jrs/7.2-3.186. {{cite journal}}: Проверьте значение |author= (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
Smith, Anthony D.^[англ.]. Ethno-symbolism and Nationalism: A Cultural Approach. — London and New York : Routledge, 2009. — ISBN 9781135999483.
Smith, Anthony D.^[англ.]. Nationalism: Theory, Ideology, History. — Polity, 2010.
Smith, Anthony D.^[англ.]. Nationalism. — 2nd. — Cambridge : Polity, 2012. — ISBN 978-0-7456-5128-6.

Ссылки

Национализм в каталоге ссылок Curlie (dmoz)
Бромлей Ю. Человек в этнической (национальной) системе
Гнатенко П. И. Национальная психология. Гл. 6. [11]
Кагарлицкий Б. Ю. Марксизм и национальный вопрос
Национализм как понятие // Лекция Михаила Соколова в проекте ПостНаука (24.05.2012)
Кон И. К проблеме национального характера
Кон И. «Психология предрассудка» — О социально-психологических корнях этнических предубеждений
Ланцов С. А. Национализм (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2998 дней]) // Террор и террористы. Словарь. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
Миллер А. Империя и нация в воображении русского национализма. Взгляд историка. Лекция. 31 марта 2005 г. [12]
Русские националисты. Справочник. Гипертекстовый справочник по движению русских националистов начала XXI века (неопр.). Информационно-аналитический центр «Сова» (2022).
Сотниченко А. А. Против течения: национализм в современном мире // Нева, № 2, СПб., 2009.
Фридман Вл. Национализм и ксенофобия: социальные причины и психологическая основа явления

[Penrose-1] ¹ ² ³ ⁴ Penrose J. Nations, states and homelands: territory and territoriality in nationalist thought Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine (англ.) // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, No. 3. P. 277. doi:10.1111/1469-8219.00051

[Finlayson-2] Finlayson, Alan. 5. Nationalism // Political Ideologies: An Introduction (неопр.) / Geoghegan, Vincent; Wilford, Rick. — Routledge, 2014. — С. 100—102. — ISBN 978-1-317-80433-8.

[_f31003dc4eb04ce4-3] ¹ ² Smith, 2010, pp. 9, 25—30.

[4] James, Paul^[англ.]. Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 1996. Архивировано 25 апреля 2020 года.

[5] Yack, Bernard. Nationalism and the Moral Psychology of Community. University of Chicago Press, 2012. p. 142

[Triandafyllidou-6] Triandafyllidou, Anna. National Identity and the Other (англ.) // Ethnic and Racial Studies^[англ.] : journal. — 1998. — Vol. 21, no. 4. — P. 593—612. — doi:10.1080/014198798329784.

[_1910d943380616d7-7] Smith, 1981.

[8] Kohn, Hans. Nationalism (неопр.). — Encyclopedia Britannica, 2018. Архивировано 15 января 2022 года.

[_654e2f5db2badb0f-9] Smith, 2012.

[_881dbf96f056bf75-10] Motyl, 2001, p. 262.

[_5ed54ec68c8f2a6f-11] Billig, 1995, p. 72.

[Canovan_1996-12] Canovan, Margaret^[англ.]. Nationhood and Political Theory (неопр.). — Cheltenham, UK: Edward Elgar, 1996. — ISBN 978-1-85278-852-0.

[13] rd Miller, 1995, p. 160

[Многозначность-14] См. раздел Многозначность понятия «национализм» в русском языке

[dictionary-15] ¹ ² Например, Современный толковый словарь русского языка под ред. С. А. Кузнецова (СПб.: Норинт, 2001) определяет национализм как «идеологию и политику, исходящую из национального превосходства и противопоставления своей нации другим». Схожие определения дают Большой энциклопедический словарь под ред. А. М. Прохорова (М.: Большая российская энциклопедия, 2004.) [1] Архивная копия от 8 апреля 2022 на Wayback Machine, Новый словарь русского языка под ред. Т. Ф. Ефремовой (М.: Русский язык, 2000) и др.

[_5fe582d6e3ca0ca5-16] Савельева, Полетаев, 2006, с. 22.

[17] Значение слова Национализм орфографическое, лексическое прямое и переносное значения и толкования (понятие) слова из словаря Словарь Ожегова (неопр.). Дата обращения: 20 ноября 2011. Архивировано 26 ноября 2012 года.

[Грицанов-18] А. А. Грицанов Национализм Архивная копия от 28 июля 2009 на Wayback Machine // Новейший философский словарь / Сост. Грицанов А. А. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.

[Miller-97-19] ¹ ² Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra : журнал. — 1997. — Т. 2, № 4. Архивировано 4 марта 2016 года.

[20] YouTube — Медведев — русский националист, как и сам Путин (неопр.). Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 19 июля 2018 года.

[21] Владимир Путин. Путин блестнул знанием немецкого языка став переводить немца! (неопр.) Youtube. Дата обращения: 24 января 2017. Архивировано 5 февраля 2017 года.

[22] Путин В. В. Россия: национальный вопрос Архивная копия от 5 апреля 2013 на Wayback Machine // Независимая газета. 23.01.2012.

[Ильин-23] И. А. Ильин О России Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006.

[Миллер-24] ¹ ² Миллер А. Теоретические принципы изучения национализма (неопр.). Дата обращения: 31 октября 2009. Архивировано из оригинала 18 марта 2009 года.

[Shafer-25] ¹ ² Shafer B. C. Nationalism: Myth and Reality. — N. Y.: Harcourt Brace, 1955. — P. 6. — ISBN 0-15-662355-2.

[Billig-26] ¹ ² ³ Биллиг М., 2005.

[Zvereva-27] Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2. [2] Архивная копия от 28 февраля 2008 на Wayback Machine

[28] Australian Natives Association Centenary — Monument Australia (неопр.). monumentaustralia.org.au. Дата обращения: 22 октября 2017. Архивировано из оригинала 1 июля 2017 года.

[29] См.: Museum Victoria description Архивировано 5 января 2016 года.

[patriotism-30] Чем, в частности, национализм отличается от патриотизма и национальной гордости, которые являются чувствами и обусловленным ими поведением.

[Gellner-31] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Геллнер, 1991.

[_6ab1e968d64904b3-32] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Смит, 2004.

[Коротеева-33] ¹ ² Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 3. [3] Архивная копия от 3 октября 2008 на Wayback Machine

[Mazzini-34] «Каждая нация является государством, и только одно государство есть у всей нации» (Мадзини)

[Hobsbawm-35] ¹ ² ³ Хобсбаум Э., 1998.

[Bowden-36] Bowden B. Nationalism and cosmopolitanism: irreconcilable differences or possible bedfellows? // National Identities. 2003. Vol. 5, No. 3. P. 235. doi:10.1080/1460894031000163139 (англ.)

[Anderson-37] ¹ ² ³ ⁴ Андерсон Б., 2001.

[Sol-38] Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 559 с.

[Kohn-39] ¹ ² Кон Х. Идея национализма // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419.
Кон Г. Национализм: его смысл и история. Дайджест книги. [4] Архивная копия от 6 августа 2007 на Wayback Machine

[Dazeglio-40] «Мы создали Италию, теперь осталось создать итальянцев» (Массимо де Адзельо)

[Calhoun-41] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Calhoun C. Nationalism and ethnicity // Annu. Rev. Sociol. 1993. Vol. 19. P. 211. [5] Архивная копия от 20 марта 2009 на Wayback Machine (англ.)

[Mill-42] Милль Дж. Ст., 2006.

[Barth-43] Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. — 200 с.

[Weber-44] ¹ ² ³ Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. под ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2007. ISBN 5-7598-0333-6

[Pain-45] ¹ ² ³ Паин Э., 2004.

[McCrone-46] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ McCrone D., Kiely R. Nationalism and citizenship Архивная копия от 11 декабря 2015 на Wayback Machine // Sociology. 2000. Vol. 34, No. 1. P. 19. doi:10.1177/S0038038500000031 (англ.)

[Britannica-47] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Britannica, 2007.

[48] Барбашин М.Ю. Национализм как фактор и движущая сила в международных отношениях // Научная мысль Кавказа. — 2006. — № 1. — С. 11—12.

[Tishkov-49] Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.

[_47f31af0156af4e9-50] ¹ ² ³ Shulman, 2002, p. 554.

[Renan-51] Ренан Ж. Э., 1882.

[UNHRC18-52] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Ethno-nationalism denies millions their citizenship rights (неопр.). Human Rights Council (5 июля 2018). Дата обращения: 8 ноября 2022. Архивировано 10 июля 2022 года.

[_2ea8677834972f2d-53] Smith, 1994.

[_1e3daa0a55d9816a-54] Ahmed, 1995.

[_9ca89196f2e19de7-55] Bloxham, 2005, p. 86.

[_85f1187361e879b2-56] ¹ ² Николаев, Атнашев, 2016, с. 327—337.

[_dbb4d77272f718c7-57] Смит, 2000.

[Oezkirimli-58] Özkirimli U. Theories of Nationalism: A Critical Inroduction. London: Macmillan, 2000.

[Tolstoy-59] Толстой Л. Патриотизм или мир? (неопр.) Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года.

[Manifesto-60] Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии

[Nussbaum-61] Нуссбаум М. Патриотизм и космополитизм // Логос. 2006. № 2 (неопр.). Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано 23 июля 2012 года.

[Ignatieff-62] Ignatieff M. Blood & Belonging: Journeys Into the New Nationalism. London: BBC Books, 1993.

[Walzer-63] Уолцер М. Сферы привязанности // Логос. 2006. № 2 (неопр.). Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано 23 июля 2012 года.

[Бердяев._Судьба_России-64] Бердяев Н. А. Судьба России

[Бердяев._О_национализме-65] Бердяев Н. А. О современном национализме Архивная копия от 2 февраля 2017 на Wayback Machine

[Бердяев._Антисемитизм-66] Бердяев Н. А. Христианство и антисемитизм Архивная копия от 8 декабря 2013 на Wayback Machine

[67] r (неопр.). Дата обращения: 4 апреля 2014. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.

[68] Achsah Guibbory "The Jewish Question" and "The Woman Question" in Samson Agonistes: gender, religion, and nation в «Книгах Google»

[69] Ал. А Громыко, Великобритания эпоха реформ, М 2007

[70] "Вирусный эффект. Шотландцы за время пандемии сильнее захотели отделиться от Англии". BBC News Русская служба. Архивировано 4 января 2021. Дата обращения: 22 апреля 2021.

[71] "Это похоронный звон": британский журналист предрек распад страны (рус.). РИА Новости (20210117T0645). Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.

[72] Журналист из Великобритании предрек распад Соединенного королевства (неопр.). aif.ru (17 января 2021). Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.

[73] Развод после Brexit: как в Шотландии борются за независимость (рус.). Газета.Ru. Дата обращения: 22 апреля 2021. Архивировано 22 апреля 2021 года.

[74] Pflanze O. Bismarck and the Development of Germany: The Period of Unification, 1815-1871 в «Книгах Google»

[Brubaker-75] Брубейкер У. Р. Членство без гражданства: экономические и социальные права «неграждан» / Государство и антропоток. Выпуск VII: Государство. Гражданство. Антропоток. Май, 2003. [6] Архивная копия от 15 декабря 2007 на Wayback Machine

[76] 83 Prozent sind stolz darauf, Deutsche zu sein Архивная копия от 24 ноября 2016 на Wayback Machine Die Welt, 7 мая 2009 г. (нем.)

[77] Сообщение «РосБизнесКонсалтинг» от 21 мая 2009 «В Европе отмечен рост расизма» Архивная копия от 22 мая 2009 на Wayback Machine

[Nerhu-78] Неру Дж. Открытие Индии / В 2 кн.: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.

[autogenerated2-79] Nolan Kinney, «The Positive Reawakening Of Polish Nationalism», Western Oregon University, Department of History, 2009 (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2016. Архивировано 16 декабря 2013 года.

[autogenerated4-80] ¹ ² Geneviève Zubrzycki, The Crosses of Auschwitz: Nationalism and Religion in Post-Communist Poland. University of Chicago Press. стр. 35-36. Архивная копия от 30 марта 2018 на Wayback Machine ISBN 978-0-226-99305-8

[81] Stefan Auer , Liberal Nationalism in Central Europe. Routledge. стр. 58, 61. Архивная копия от 12 октября 2018 на Wayback Machine ISBN 978-1-134-37860-9.

[82] Lipiński Z. Sedno sporu o Rosję (2) — rozmowa z prof. Anną Raźny Архивная копия от 22 апреля 2016 на Wayback Machine (пол.) = Суть спора о России (2) — беседа с проф. Анной Ражны // Myśl Polska, nr 27-28. 6-13.07.2014.

[83] Лилия Шевцова, Ежи Гедройц: взгляд из России, Новая Польша, 9/2010 (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2016. Архивировано 14 июля 2014 года.

[_64eb7a9eef7e0101-84] ¹ ² ³ Тишков, 2013, с. 176—177.

[_58ace49cdb7ebadd-85] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Иванов, Казин, Светлов, 2015, с. 143—157.

[_bd4d8c8191cd8f24-86] ¹ ² Патриотизм — статья из БРЭ.

[_765bd0dd65823478-87] Шнирельман, 2012.

[_11f3d1c25b95887b-88] Шнирельман, 2015.

[_203bb4ee7b161fd5-89] Фукуяма, 2004.

[Anzulovic-90] ¹ ² Branimir Anzulovic. Heavenly Serbia (неопр.). — C. Hurst & Co. Publishers^[англ.], 1999. — С. 71—73. — ISBN 1850655308. — ISBN 9781850655305.

[Encyclopedia_of_Eastern_Europe-91] ¹ ² Načertanije, Encyclopedia of Eastern Europe (неопр.). Дата обращения: 8 сентября 2015. Архивировано 9 октября 2009 года.

[92] Војислав Шешељ, Идеологија српског национализма Архивировано 10 января 2007 года.

[Lipset-93] Lipset S. M. The First New Nation: The United States in Historical and Comparative Perspective. New York: Norton, 1979.

[94] U.S. Department of State. Dual Nationality [7] (англ.)

[Cocco-95] Cocco M. A Holiday for American Immigrants [8] Архивная копия от 24 ноября 2007 на Wayback Machine (англ.)

[Silverman-96] Thanksgiving Day // Британская энциклопедия / David J. Silverman. — Chicago: Encyclopædia Britannica, 2007. Архивировано 16 января 2016 года.

[97] Костомаров Н. Две русские народности Архивная копия от 14 декабря 2009 на Wayback Machine // Основа. — СПб., 1861. — № 3. — С. 33

[98] Грушевский М. С. Украинство в России, его запросы и нужды (Глава из «Очерка истории украинскаго народа»)). — Санкт-Петербург, 1906. — 40 с.

[99] Гайда Ф. А. От Рязани и Москвы до Закарпатья. Происхождение и употребление слова «украинцы» // Родина. 2011. № 1.

[Miller-2000-100] Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века). — СПб.: Алетейя, 2000. — Гл. 9. Архивная копия от 28 мая 2008 на Wayback Machine

[oun-101] Дзьобак В. В. та ін. Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси / Національна академія наук України; Інститут історії України / Відп. ред. Кульчицький С. В.. — К.: Наукова думка, 2005. — 496 с. — ISBN 966-00-0440-0. (укр.) — Итоговая публикация наработок рабочей группы историков, созданной при правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА.

[102] Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918—1922 гг. Архивная копия от 23 января 2013 на Wayback Machine Сб. документов / Отв. ред. Милякова Л. Б. — М.: РОССПЭН, 2007. См. также рецензию О. Будницкого Архивная копия от 27 июля 2009 на Wayback Machine.

[103] Snyder T. The Causes of Ukrainian-Polish Ethnic Cleansing 1943 Архивная копия от 19 октября 2016 на Wayback Machine (англ.) // Past & Present. May, 2003. No. 179, pp. 197—234.

[:1-104] Why Western Scholars of Russia Were Unable to Understand Russia’s Invasion of Ukraine (амер. англ.). voxukraine.org. Дата обращения: 25 сентября 2023. Архивировано 28 сентября 2023 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Национализм: различия между версиями

Текущая версия от 19:54, 14 августа 2024

Содержание

Термин

Доктрина

Типология

Нация

Национальное государство

Геополитика

История

Подходы к изучению национализма

Национализм и культура

Роль в практике дискриминации и преследования

Критика

В странах мира

Азербайджан

Армения

Великобритания

Германия

Греция

Грузия

Израиль

Индия

Китай

Польша

Россия

Сербия

США

Украина

Франция

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{distinguish|нацизм}}
+{{distinguish|Национал-социализм|нацизмом}}
+{{значения}}
-[[Файл:Walescw.jpg|thumb|''Пробуждение Уэльса'', Кристофер Уильямс, 1911. Образ [[Венера (богиня)|Венеры]] как аллегория рождения нации]]
+[[Файл:Awakening of Wales.jpg|thumb|200px|Образ [[Венера (богиня)|Венеры]] как аллегория рождения нации. ''Пробуждение Уэльса'', Кристофер Уильямс, 1911]]
-'''Национали́зм''' ({{lang-fr|nationalisme}}) — [[идеология]] и направление [[политика|политики]], базовым принципом которых является тезис о ценности [[нация|нации]] как высшей формы общественного единства и её первичности в [[государство]]образующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу<ref name="Типология">См. [[Национализм (типология)]].</ref>. Как политическое движение, национализм стремится к защите интересов национальной общности в отношениях с [[Власть (государство)|государственной властью]].
+{{Национализм/Темы боковой панели}}
+'''Национали́зм''' — [[идеология]] и направление [[политика|политики]], основополагающим принципом которой является тезис о ценности [[Нация|нации]] как высшей формы общественного единства, её первичности в [[государство]]образующем процессе. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания только определённой нации и отстаивает её [[Национальные интересы|интересы]]<ref name="Penrose"/>.
+[[Типология национализма]] отражает разные определения понятия «нация». [[Этнический национализм]] определяет нацию с точки зрения общей [[Этнос|этнической принадлежности]], наследия и культуры.
-В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного [[народ]]а, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её [[территория|территории]] проживания, экономических [[ресурс]]ов и духовных ценностей<ref name="Доктрина">См. раздел [[#Доктрина|Доктрина]].</ref>. Он опирается на национальное чувство, которое родственно [[патриотизм]]у. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, не взирая на противоположные [[Социальный класс|классовые]] интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к [[капитализм|капиталистической]] экономике.
+[[Гражданский национализм]] определяет нацию как гражданскую, с точки зрения общего [[Гражданство|гражданства]], ценностей и институтов и связан с её конституционным оформлением, с конституированием [[Национальное государство|национальных государств]].
-В силу того, что многие современные [[радикализм|радикальные]] движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и [[Религиозная нетерпимость|религиозной нетерпимостью]]. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.
+Националисты считают, что каждая страна должна управлять собой, без вмешательства извне ([[самоопределение]]), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства<ref name="Finlayson">{{книга|часть=5. Nationalism|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=4PsjAwAAQBAJ&pg=PA99|заглавие=Political Ideologies: An Introduction|ссылка=https://books.google.com/books?id=4PsjAwAAQBAJ|год=2014|издательство=[[Routledge]]|isbn=978-1-317-80433-8|страницы=[https://books.google.com/books?id=4PsjAwAAQBAJ&pg=PA100 100—102]|ref=Finlayson|язык=und|автор=Finlayson, Alan|ответственный=Geoghegan, Vincent; Wilford, Rick}}</ref> и что народ является единственным законным источником политической власти{{sfn|Smith|2010|pp=9, 25—30}}<ref>{{книга|заглавие=Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community|ссылка=https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996|издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]]|место=London|год=1996|ref=James|язык=en|автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}}|archive-date=2020-04-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200425170847/https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996}}</ref><ref>Yack, Bernard. ''Nationalism and the Moral Psychology of Community''. University of Chicago Press, 2012. p. 142</ref>. Национализм выступает за создание и поддержание единой [[Национальная идентичность|национальной идентичности]], основанной на общих социальных характеристиках, таких как [[культура]], [[язык]], [[религия]], [[политика]] и вера в общую историю<ref name="Triandafyllidou">{{статья|заглавие=National Identity and the Other|издание={{Нп3|Ethnic and Racial Studies}}|том=21|номер=4|страницы=593—612|doi=10.1080/014198798329784|язык=en|автор=Triandafyllidou, Anna|год=1998|тип=journal}}</ref>{{sfn|Smith|1981}}. Национализм содействует национальному единству и [[Солидарность|солидарности]]{{sfn|Smith|2010|pp=9, 25—30}}. Национализм стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные [[Социальный класс|классовые]] интересы. Он оказался способен обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к [[капитализм|капиталистической]] экономике.
-В России под понятием «национализм» чаще всего подразумевают [[Национализм (типология)#Этнический национализм|этнонационализм]], в особенности его [[Национализм (типология)#Крайний национализм|крайние формы]], которые делают акцент на превосходстве одной определённой [[Национальность|национальности]] над всеми остальными ([[шовинизм]], [[ксенофобия]] и др.)<ref name="Многозначность">См. раздел [[#Многозначность_понятия_«национализм»_в_русском_языке|Многозначность понятия «национализм» в русском языке]].</ref>. В академической среде отождествление национализма с его крайними формами считается ошибочным. Многие проявления крайнего национализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую [[дискриминация|дискриминацию]], относятся к международным [[Правонарушение|правонарушениям]].
+Национализм — современное явление. На протяжении всей истории люди были привязаны к своей родственной группе и традициям, к территориальным властям и к своей родине, но только с XVIII века национализм начал рассматриваться как часть человеческих убеждений о себе и об обществе; стал значимым, если не наиболее важным, фактором современной истории<ref>{{книга|заглавие=Nationalism|издательство=Encyclopedia Britannica|ссылка=https://www.britannica.com/topic/nationalism|язык=und|автор=Kohn, Hans|год=2018|archive-date=2022-01-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20220115182310/https://www.britannica.com/topic/nationalism}}</ref>. Существуют различные подходы к объяснению происхождения и природы национализма. [[Примордиализм]] предполагал, что нации были всегда и что национализм — это естественное явление. Этносимволизм объясняет национализм как динамическое, эволюционное явление, подчеркивает важность символов, мифов и традиций в развитии наций и национализма. Наиболее распространённый в научном сообществе [[Конструктивизм (национализм)|конструктивизм]] предполагает, что национализм является порождением [[Эпоха модерна|эпохи модерна]], недавним социальным явлением, которому необходимы социально-экономические структуры современного общества{{sfn|Smith|2012}}. Национальные символы и [[Национальный флаг|флаги]], [[Национальный гимн|национальные гимны]], [[Национальный язык|национальные языки]], [[Национальный миф|национальные мифы]] и другие символы национальной идентичности имеют большое значение в национализме{{sfn|Motyl|2001|p=262}}{{sfn|Billig|1995|p=72}}<ref name="Canovan 1996">{{книга|заглавие=Nationhood and Political Theory|издательство=Edward Elgar|место=Cheltenham, UK|год=1996|isbn=978-1-85278-852-0|ref=Canovan|язык=und|автор={{Нп3|Margaret Canovan|Canovan, Margaret|en|Margaret Canovan}}}}</ref><ref>lord {{harvnb|Miller|1995|p=160}}</ref>.
-== Доктрина ==
+В силу того что многие современные [[Радикальный национализм|радикальные националистические движения]] подчёркивают свою этническую окраску, национализм часто ''ассоциируется'' с этнической, культурной и [[Религиозная нетерпимость|религиозной нетерпимостью]] (или ''любой иной'' неприязнью к этническим «другим»). Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме. [[Средства массовой информации|СМИ]] «национализмом» часто называют [[этнонационализм]], в особенности его [[Крайний национализм|крайние формы]] ([[шовинизм]], [[ксенофобия]] и др.), которые делают акцент на превосходстве одной [[Национальность|национальности]] над остальными<ref name="Многозначность">См. раздел [[#Многозначность понятия «национализм» в русском языке|Многозначность понятия «национализм» в русском языке]]</ref>. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую [[дискриминация|дискриминацию]], относятся к международным [[Правонарушение|правонарушениям]]. Утверждается, что национализм способствовал распаду [[Колониализм|колониальной системы]] и [[Империя|империй]], формированию гражданских наций и национальных государств.
-Национализм — это прежде всего ''идеология''<ref name="patriotism">Чем, в частности, национализм отличается от [[патриотизм]]а и национальной гордости, которые являются чувствами и обусловленным ими поведением.</ref>, которая включает следующие элементы<ref name="Gellner">Геллнер Э. 1991.</ref><ref name="Smith">Смит Э. Д. 2004.</ref><ref name="Коротеева">Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 3. [http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/55630.htm]</ref>:
-* '''Существование наций'''. Национализм постулирует, что [[человечество]] законами природы поделено на фундаментальные единицы — автономные и самодостаточные [[нация|нации]], которые отличаются набором определённых объективных характеристик.
+В русском языке термин «национализм» концептуально приближен к [[шовинизм]]у, [[этнократия|этнократии]] и [[ксенофобия|ксенофобии]]<ref name="dictionary" />.
-* '''Суверенное право нации на самоопределение'''. Национальные проекты могут осуществляться только в собственном государстве. Нация имеет право сформировать своё [[государство]], которое должно включать в себя всех членов нации<ref name="Mazzini">«Каждая нация является государством, и только одно государство есть у всей нации» ([[Мадзини, Джузеппе|Мадзини]])</ref>. Для каждой непрерывной территориально-административной единицы политические [[граница|границы]] должны совпадать с культурно-этническими. Таким образом, нация обладает высшей (суверенной) властью над чётко ограниченной территорией, в пределах которой проживает достаточно однородное население.
-* '''Первичность нации в государствообразующем процессе'''. Нация является источником всей политической [[власть|власти]]. Единственным легитимным типом правительства является национальное [[самоуправление]]. Каждый член нации имеет право непосредственно участвовать в политическом процессе. Тем самым национализм символически приравнивает народ к элите.
+== Термин ==
-* '''Национальная самоидентификация'''. Национализм считает необходимой общность [[язык]]а и [[культура|культуры]] для всего населения в пределах единой административно-территориальной единицы. Люди отождествляют себя с нацией ради [[свобода|свобод]] и самореализации. С другой стороны, нация гарантирует членство и самоидентификацию даже тем, кто не чувствует себя частью никакой другой группы<ref name="Hobsbawm">Хобсбаум Э. 1998.</ref>.
+{{также|Изучение национализма}}
-* '''Солидарность'''. Единообразие достигается за счёт объединения людей на почве любви и братства, а не путём навязывания определённой культуры. Важно, чтобы члены нации ощущали узы [[солидарность|солидарности]] и действовали не одинаково, а в [[унисон]]<ref name="Smith"/>, соизмеряли свои усилия с устремлениями других.
+До ХVIII века слово «нация» употреблялось, но относилось к таким понятиям, как родовая общность, или землячество в средневековых университетах, на церковных соборах и др. Термин «национализм» (фр. ''nationalisme'') впервые был использован в труде аббата Барруэля, опубликованного в 1797—1798 году. Распространение в европейских странах он получил с 1830-х годов, однако французский словарь «[[Энциклопедии Ларусса|Larousse]]» включил этот термин только в 1874 году{{sfn|Савельева, Полетаев|2006|с=22}}.
-* '''Нация как высшая ценность'''. Преданность индивида национальному государству превыше индивидуальных или других групповых интересов. Задача граждан — поддерживать легитимность своего государства. Укрепление национального государства является главным условием для всеобщей свободы и гармонии.
-* '''Всеобщее образование'''. Люди, составляющие нацию, должны иметь доступ к [[образование|образованию]], которое необходимо для участия в жизни современного общества.
+В современном русском языке наиболее употребительное значение слова «национализм» по смыслу приближается к [[шовинизм]]у, этнократии и ксенофобии<ref name="dictionary">Например, ''Современный толковый словарь русского языка'' под ред. С. А. Кузнецова (СПб.: Норинт, 2001) определяет национализм как «идеологию и политику, исходящую из национального превосходства и противопоставления своей нации другим». Схожие определения дают ''Большой энциклопедический словарь'' под ред. А. М. Прохорова (М.: Большая российская энциклопедия, 2004.) [http://www.vseslova.ru/index.php?dictionary=bes&word=nacionalizm] {{Wayback|url=http://www.vseslova.ru/index.php?dictionary=bes&word=nacionalizm|date=20220408062455}}, ''Новый словарь русского языка'' под ред. Т. Ф. Ефремовой (М.: Русский язык, 2000) и др.</ref>. Это значение было внедрено в язык в советский период. Оно имеет выраженный негативный оттенок и делает акцент на превосходстве своей нации, национальном антагонизме и национальной замкнутости. Советский лингвист [[Ожегов, Сергей Иванович|С. И. Ожегов]] — автор и составитель нескольких словарей [[Русский язык|русского языка]] — определил национализм как «идеологию и политику, исходящую из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим»<ref>{{Cite web |url=http://lib.deport.ru/slovar/ojegov/n/natsionalizm.html |title=Значение слова Национализм орфографическое, лексическое прямое и переносное значения и толкования (понятие) слова из словаря Словарь Ожегова |access-date=2011-11-20 |archive-date=2012-11-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121126010655/http://lib.deport.ru/slovar/ojegov/n/natsionalizm.html |url-status=live }}</ref>. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]] полагает, что для обыденного сознания слово «национализм» не имеет нейтрального звучания и всегда эмоционально окрашено<ref name="Грицанов">''[[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]]'' [http://lib.rin.ru/doc/i/188501p465.html Национализм] {{Wayback|url=http://lib.rin.ru/doc/i/188501p465.html |date=20090728010319 }} // Новейший философский словарь / Сост. Грицанов А. А. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.</ref>. Русская языковая традиция также приравнивает понятие «нация» к этничности. По мнению историка [[Миллер, Алексей Ильич|А. Миллера]], это связано, с одной стороны, с тем, что Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма, а с другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина в [[Российская империя|Российской империи]] и [[Союз Советских Социалистических Республик|Советском Союзе]]<ref name="Miller-97">{{статья |автор=[[Миллер, Алексей Ильич|Миллер А.]] |заглавие=О дискурсивной природе национализмов |ссылка=http://uisrussia.msu.ru/docs/nov/pec/1997/4/ProEtContra_1997_4_09.htm |издание=Pro et Contra |тип=журнал |место= |издательство= |год=1997 |выпуск= |том=2 |номер=4 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160304193825/http://uisrussia.msu.ru/docs/nov/pec/1997/4/ProEtContra_1997_4_09.htm |archivedate=2016-03-04}}</ref>.
+Следствием стала практика подмены понятий термина, которую в своих целях используют как противники национализма, так и сторонники национальной исключительности. Либо различная трактовка смысла, в зависимости от контекста использования слова. Например, в одной из своих речей [[Путин, Владимир Владимирович|Владимир Путин]] назвал себя и [[Медведев, Дмитрий Анатольевич|Дмитрия Медведева]] «националистами в хорошем смысле слова»<ref>{{Cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=Cxu7oK0cG-I |title=YouTube — Медведев — русский националист, как и сам Путин |access-date=2017-09-30 |archive-date=2018-07-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180719045208/https://www.youtube.com/watch?v=Cxu7oK0cG-I |url-status=live }}</ref>, однако нередко призывал бороться с любыми проявлениями национализма и шовинизма, а также, ссылаясь на советского и российского культуролога [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Дмитрия Лихачёва]], назвал национализм ненавистью к другим народам<ref>{{Cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=jg-qoDWOdG8|title=Путин блестнул знанием немецкого языка став переводить немца!|author=Владимир Путин|website=Youtube|date=|publisher=|access-date=2017-01-24|archive-date=2017-02-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20170205110401/https://www.youtube.com/watch?v=jg-qoDWOdG8|url-status=live}}</ref><ref>''[[Путин, Владимир Владимирович|Путин В. В.]]'' [http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html Россия: национальный вопрос] {{Wayback|url=http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html |date=20130405001308 }} // Независимая газета. 23.01.2012.</ref>.
+Философ [[Ильин, Иван Александрович|И. А. Ильин]] называл русским национализмом любовь к исторически сложившемуся духовному облику русского народа, волю к расцвету и самобытному величию грядущей России<ref name="Ильин">''[[Ильин, Иван Александрович|И. А. Ильин]]'' [http://www.pravoslavie.ru/2456.html О России] {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/2456.html |date=20170202030215 }}. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006.</ref>. При этом Ильин признавал существование «больных» форм национализма, которые фокусируются на внешних, а не на духовных проявлениях народной жизни (экономизм, этатизм, империализм), либо отрицают и презирают чужую культуру.
+Негативное употребление понятия «националист» бытует не только в России. Так, президент Германии [[Рау, Йоханнес|Й. Рау]] в своей инаугурационной речи объяснял, что патриот — это человек, любящий свою родину, а националист — ненавидящий другие народы и страны<ref name="Миллер"/>. Американский историк Б. Шейфер приводит следующие значения термина «национализм»<ref name="Shafer">''Shafer B. C.'' Nationalism: Myth and Reality. — N. Y.: Harcourt Brace, 1955. — P. 6. — ISBN 0-15-662355-2.</ref>:
+# Любовь к общей земле, расе, языку и исторической культуре
+# Стремление к политической независимости, безопасности нации и забота о её престиже
+# Мистическая преданность туманному, иногда сверхъестественному социальному организму, который известен как нация и народ
+# Догма о том, что индивидуумы живут исключительно для нации, которая есть цель в самой себе
+# Доктрина, что данная нация является или должна быть господствующей среди других наций
+Проблема усугубляется свойственной национализму размытостью, в силу его опоры на чувства и эмоции<ref name="Billig"/>. Смысл, вкладываемый разными людьми в одни и те же термины и лозунги, может быть порой противоположным. Так, лозунг «[[Россия для русских]]» трактуется одними как претензия этнических русских на исключительные права, а другими как требование, что государство должно служить народу. [[Миллер, Алексей Ильич|А. Миллер]] отмечает, что даже слово «[[Русские|русский]]» может пониматься как в строго этническом (примордиальном) значении, так и через культурные категории и участие в общей судьбе<ref name="Miller-97"/>.
+В связи с этим некоторые российские исследователи настаивают, что слово «национализм» следует использовать сугубо для обозначения этнонационализма. Другие полагают, что это сделает невозможной коммуникацию научной среды с обществом. Третьи видят выход в идеологической нейтрализации культурных значений базовых слов<ref name="Zvereva">Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2. [http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/vol9num2-02.pdf] {{Wayback|url=http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/vol9num2-02.pdf|date=20080228231937}}</ref>.
+== Доктрина ==
+[[Файл:1910 White Australia badge.png|thumb|200px|«[[Белая Австралия|Австралия для австралийцев]]». Значок 1910 года {{iw|Ассоциация коренных жителей Австралии|Ассоциации коренных жителей Австралии|en|Australian Natives' Association}} (белых австралийцев)<ref>{{cite web |url=http://monumentaustralia.org.au/themes/culture/social/display/31785-australian-natives-association-centenary |title=Australian Natives Association Centenary — Monument Australia |website=monumentaustralia.org.au |access-date=2017-10-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170701191748/http://monumentaustralia.org.au/themes/culture/social/display/31785-australian-natives-association-centenary |archive-date=2017-07-01 |url-status=dead }}</ref><ref>См.: [http://museumvictoria.com.au/learning-federation/white-australia/medal---australia-for-australians/ Museum Victoria description] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160105150237/http://museumvictoria.com.au/learning-federation/white-australia/medal---australia-for-australians/ |date=2016-01-05 }}</ref>]]
+Национализм — это прежде всего ''идеология''<ref name="patriotism">Чем, в частности, национализм отличается от [[патриотизм]]а и национальной гордости, которые являются чувствами и обусловленным ими поведением.</ref>, которая включает следующие элементы{{sfn|Геллнер|1991|name="Gellner"}}{{sfn|Смит|2004}}<ref name="Коротеева">Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 3. [http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/55630.htm] {{Wayback|url=http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/55630.htm|date=20081003082001}}</ref>:
+* '''Существование наций'''. Национализм постулирует, что человечество поделено на фундаментальные единицы — автономные и самодостаточные [[нация|нации]], которые отличаются набором определённых объективных характеристик.
+* '''Суверенное право нации на самоопределение'''. Национальные проекты могут осуществляться только в собственном государстве. Нация имеет право сформировать своё [[государство]], которое должно включать в себя всех членов нации<ref name="Mazzini">«Каждая нация является государством, и только одно государство есть у всей нации» ([[Мадзини, Джузеппе|Мадзини]])</ref>. Для каждой непрерывной территориально-административной единицы политические [[Государственная граница|границы]] должны совпадать с культурно-этническими. Таким образом, нация обладает высшей (суверенной) властью над чётко ограниченной территорией, в пределах которой проживает достаточно однородное население.
+* '''Первичность нации в государствообразующем процессе'''. Нация является источником всей политической [[власть|власти]]. Единственным [[легитимность|легитимным]] типом правительства является национальное [[самоуправление]]. Каждый член нации имеет право непосредственно участвовать в политическом процессе. Тем самым национализм символически приравнивает народ к элите.
+* '''Национальная самоидентификация'''. Национализм считает необходимой общность [[язык]]а и [[культура|культуры]] для всего населения в пределах единой административно-территориальной единицы. Люди отождествляют себя с нацией ради [[свобода|свобод]] и самореализации. С другой стороны, нация гарантирует членство и самоидентификацию даже тем, кто не чувствует себя частью никакой другой группы{{sfn|''Хобсбаум Э.''|1998|name="Hobsbawm"}}.
+* '''Солидарность'''. Единообразие достигается за счёт объединения людей на почве любви и братства, а не путём навязывания определённой культуры. Важно, чтобы члены нации ощущали узы солидарности и действовали не одинаково, а в унисон{{sfn|Смит|2004}}, соизмеряли свои усилия с устремлениями других.
+* '''Нация как высшая ценность'''. Преданность индивида национальному государству превыше индивидуальных или других групповых интересов. Задача граждан — поддерживать [[легитимность]] своего государства. Укрепление национального государства является главным условием для всеобщей свободы и гармонии.
+* '''Всеобщее образование'''. Люди должны получать всестороннее формальное [[образование]], необходимое для полноценного участия в жизни нации, а также для идентификации с её культурой, историей и языком<ref name="Gellner"/>.
 Национализм подчёркивает различия, колорит и индивидуальность наций. Эти отличительные черты носят [[этнос|культурно-этнический]] характер<ref name="Hobsbawm"/>. Национальное самосознание способствует идентификации существующих иностранных вкраплений в культуру и рациональному анализу перспектив дальнейшего заимствования из других культур на благо своей нации<ref name="Bowden">Bowden B. Nationalism and cosmopolitanism: irreconcilable differences or possible bedfellows? // National Identities. 2003. Vol. 5, No. 3. P. 235. {{DOI|10.1080/1460894031000163139}}{{ref-en}}</ref>.
-Кроме того, национализм рассматривает нацию как эквивалент [[индивидуум]]а, как социологический организм. [[Равенство]] людей перед законом независимо от их социального статуса или происхождения аналогично равенству наций независимо от их размера или мощи с точки зрения международного права. В представлении националистов, нации могут обладать талантами или чувствовать себя жертвами. Нация также объединяет настоящее поколение с прошлыми и будущими, что мотивирует людей к высокой самоотдаче, вплоть до того, что они готовы ради её спасения пожертвовать своей жизнью<ref name="Anderson">Андерсон Б. 2001.</ref>.
+Кроме того, национализм рассматривает нацию как эквивалент индивидуума, как социологический организм. [[Равенство перед законом|Равенство людей перед законом]] независимо от их социального статуса или происхождения аналогично равенству наций независимо от их размера или мощи с точки зрения международного права. В представлении националистов, нации могут обладать талантами или чувствовать себя жертвами. Нация также объединяет настоящее поколение с прошлыми и будущими, что мотивирует людей к высокой самоотдаче, вплоть до того, что они готовы ради её спасения пожертвовать своей жизнью{{sfn|''Андерсон Б.''|2001|name="Anderson"}}.
 Связанными с этой концепцией являются такие понятия, как «национальные ценности», «[[национальные интересы]]», «национальная безопасность», «национальная независимость», «национальное самосознание» и др.
@@ Строка 29: / Строка 58: @@
 == Типология ==
+{{main|Типология национализма}}
-{{main|Национализм (типология)}}
-{{Смотри также|Гражданство|Этнос|Бытовой национализм|Ксенофобия|Шовинизм|Нацизм|Фашизм|Сепаратизм}}
-В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, в современном мире формируется несколько типов национальных движений<ref name="Sol">Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 559 с.</ref>. Наиболее широко используется классификация, произведённая [[Кон, Ханс|Х. Коном]], который ввёл понятия '''политический''' и '''этнический''' национализм<ref name="Kohn">Кон Х. Идея национализма // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419.<br />
+В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, в современном мире формируется несколько типов национальных движений<ref name="Sol">Соловьёв А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 559 с.</ref>. Наиболее широко используется классификация, произведённая Хансом Коном, который ввёл понятия '''политический''' и '''этнический''' национализм<ref name="Kohn">Кон Х. Идея национализма // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419.<br />
-Кон Г. Национализм: его смысл и история. Дайджест книги. [http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=17&download_id=416]</ref>. Большинство специалистов (включая самого Кона) считает, что каждая зрелая нация содержит в себе обе компоненты.
+Кон Г. Национализм: его смысл и история. Дайджест книги. [http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=17&download_id=416] {{Wayback|url=http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=17&download_id=416|date=20070806132104}}</ref>. Большинство специалистов (включая самого Кона) считает, что каждая зрелая нация содержит в себе оба компонента.
-'''Гражданский национализм''' (другие названия: революционно-демократический, политический, западный национализм) утверждает, что легитимность [[государство|государства]] определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть, степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является [[плебисцит]], который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с [[гражданство]]м. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный [[правовое государство|правовой статус перед законом]], личное желание участвовать в политической жизни нации<ref name="Kohn"/>, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре<ref name="Smith"/>. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории<ref name="Dazeglio">«Мы создали Италию, теперь осталось создать итальянцев» ([[Адзельо, Массимо де|Массимо де Адзельо]])</ref>.
+'''Гражданский национализм''' (другие названия: революционно-демократический, политический, западный национализм) утверждает, что легитимность [[государство|государства]] определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является [[плебисцит]], который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с [[гражданство]]м. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный [[правовое государство|правовой статус перед законом]], личное желание участвовать в политической жизни нации<ref name="Kohn"/>, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре{{sfn|Смит|2004}}. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории<ref name="Dazeglio">«Мы создали Италию, теперь осталось создать итальянцев» ([[Адзельо, Массимо де|Массимо де Адзельо]])</ref>.
 В рамках гражданского национализма выделяют подвиды:
@@ Строка 43: / Строка 71: @@
 ''Либеральный национализм'' делает акцент на [[Либерализм|либеральных]] ценностях и утверждает, что существуют [[общечеловеческие ценности]], такие как [[права человека]], по отношению к которым патриотические нравственные категории занимают подчинённое положение. Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это не должно быть за счёт чужих.
-'''Этнический национализм''' (другие названия: этнонационализм, культурно-этнический, органический, романтический, восточный национализм) полагает, что нация является фазой развития [[этнос]]а и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, [[язык]], [[религия]], [[традиция|традиции]], [[история]], кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один [[народ]] ({{lang-de|Volk}}), кровнородственное сообщество<ref name="Smith"/>. Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества<ref name="Calhoun">Calhoun C. Nationalism and ethnicity // Annu. Rev. Sociol. 1993. Vol. 19. P. 211. [http://www.columbia.edu/itc/sipa/U6800/readings-sm/calhoun.pdf]{{ref-en}}</ref>.
+'''Этнический национализм''' (другие названия: этнонационализм, культурно-этнический, органический, восточный национализм) полагает, что нация является фазой развития [[этнос]]а и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, [[язык]], [[религия]], [[традиция|традиции]], [[история]], кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один [[народ]] ({{lang-de|Volk}}), кровнородственное сообщество{{sfn|Смит|2004}}. Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества<ref name="Calhoun">Calhoun C. Nationalism and ethnicity // Annu. Rev. Sociol. 1993. Vol. 19. P. 211. [http://www.columbia.edu/itc/sipa/U6800/readings-sm/calhoun.pdf] {{Wayback|url=http://www.columbia.edu/itc/sipa/U6800/readings-sm/calhoun.pdf|date=20090320014038}}{{ref-en}}</ref>.
-Иногда при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется «примордиальным этническим национализмом».
+Иногда при классификации выделяют [[культурный национализм]], так что этнический национализм становится более узким понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется «примордиальным этническим национализмом».
 ''Культурный национализм'' определяет нацию общностью языка, традиций и [[культура|культуры]]. Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную поддержку культуры и языка этнического большинства, а также поощрение [[Ассимиляция (социология)|ассимиляции]] [[Национальное меньшинство|этнических меньшинств]] для сохранения единообразия нации.
@@ Строка 51: / Строка 79: @@
 ''Примордиальный этнический национализм'' полагает, что нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Принадлежность нации определяется объективными [[ген]]етическими факторами, «кровью». Сторонники данной формы утверждают, что национальная самоидентификация имеет древние этнические корни и потому носит естественный характер. Они высказываются за самоизоляцию культуры этнического большинства от других групп и не одобряют ассимиляцию.
+'''Крайний национализм''' нередко ассоциируется с [[экстремизм]]ом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. В большинстве стран крайний национализм официально признаётся [[Общественно опасное деяние|социально опасным явлением]]. В России разжигание межнациональной розни относится к [[преступление|преступлениям]].
-[[Файл:Benito Mussolini and Adolf Hitler.jpg|thumb|[[Муссолини]] и [[Гитлер]] — идеологи фашизма и нацизма]]
-'''Крайний национализм''' нередко ассоциируется с [[экстремизм]]ом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. Стремление выделить для нации, проживающей внутри страны, своё государство приводит к [[сепаратизм]]у. Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей [[фашизм]]а и [[нацизм]]а. Многие этнические националисты разделяют идеи национального превосходства и национальной исключительности (см. [[шовинизм]]), а также культурной и религиозной нетерпимости (см. [[ксенофобия]]).В большинстве стран крайний национализм официально признаётся [[Общественно опасное деяние|социально опасным явлением]]. Ряд международных документов, в том числе [[Всеобщая декларация прав человека]] и [http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации], осуждают этническую дискриминацию и ставят её вне закона. В России разжигание межнациональной розни относится к уголовным [[преступление|преступлениям]].
+Стремление выделить для народа, проживающего в какой-либо части государства, его собственное государство на этой территории приводит к [[сепаратизм]]у.
-Характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для [[Политика двойных стандартов|политики «двойных стандартов»]]. Например, стремящиеся к сохранению своей культуры «нации-гегемоны» обвиняют в великодержавном шовинизме, борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом, — и наоборот.
+Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей [[национал-социализм|нацизма]]. Многие этнические националисты разделяют идеи национального превосходства и национальной исключительности (см. [[шовинизм]]), а также культурной и религиозной нетерпимости (см. [[ксенофобия]]).
-== Многозначность понятия «национализм» в русском языке ==
-{{Смотри также|Национализм (изучение)}}
+Ряд международных документов, в том числе [[Всеобщая декларация прав человека]] и [http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации], осуждает этническую дискриминацию и ставят её вне закона.
-В современном русском языке наиболее употребительное значение слова «национализм» отличается от описываемой в данной статье идеологии и по смыслу приближается к [[шовинизм]]у и ксенофобии<ref name="dictionary">Например, ''Современный толковый словарь русского языка'' под ред. С. А. Кузнецова (СПб.: Норинт, 2001) определяет национализм как «идеологию и политику, исходящую из национального превосходства и противопоставления своей нации другим». Схожие определения дают ''Большой энциклопедический словарь'' под ред. А. М. Прохорова (М.: Большая российская энциклопедия, 2004.) [http://www.vseslova.ru/index.php?dictionary=bes&amp;word=nacionalizm], ''Новый словарь русского языка'' под ред. Т. Ф. Ефремовой (М.: Русский язык, 2000) и др.</ref>. Оно имеет выраженный негативный оттенок и делает акцент на превосходстве своей нации, национальном антагонизме и национальной замкнутости. Русская языковая традиция также приравнивает понятие «нация» к этничности. Это связано, с одной стороны, с тем, что Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма, а с другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина царским и советским режимами<ref name="Miller-97">
-Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 4. [http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/55643.htm]</ref>. Следствием стала практика подмены терминов, которую в своих целях используют как противники национализма, так и сторонники национальной исключительности.
+Характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для [[Политика двойных стандартов|политики «двойных стандартов»]]. Например, стремящиеся к сохранению своей культуры «нации-гегемоны» обвиняются в великодержавном шовинизме, а борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом — и наоборот.
-Проблема усугубляется свойственной национализму размытостью, в силу его опоры на чувства и эмоции. Смысл, вкладываемый разными людьми в одни и те же термины и лозунги, может быть порой противоположным. Так, лозунг «[[Россия для русских]]» трактуется одними как претензия этнических русских на исключительные права, а другими как требование, что государство должно служить народу. Историк А. Миллер отмечает, что даже слово [[Русские|«русский»]] может пониматься как в строго этническом (примордиальном) значении, так и через культурные категории и участие в общей судьбе<ref name="Miller-97"/>.
-В связи с этим некоторые российские исследователи настаивают, что слово «национализм» следует использовать сугубо для обозначения этнонационализма. Другие полагают, что это сделает невозможной коммуникацию научной среды с обществом. Третьи видят выход в идеологической нейтрализации культурных значений базовых слов<ref name="Zvereva">Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2. [http://www.carnegie.ru/ru/pubs/procontra/vol9num2-02.pdf]</ref>.
 == Нация ==
 {{main|Нация}}
+[[Файл:Wartburg demonstration 1817.jpg|мини|250пкс|«[[Вартбургское празднество]]» 18 октября 1817 года]]
+Национализм рассматривает нацию как данность, но при этом несёт в себе понимание того, что является нацией<ref name="Calhoun"/>. Идея нации опирается на чувство истории, на воспоминания и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Её существование обычно рассматривается как плавное продолжение древнего этноса либо привязывается к определённым историческим моментам её основания.
+В реальности нация — это наделённое самосознанием сообщество людей с перекрывающейся культурной и политической самоидентификацией, исторически возникшей вследствие их привязанности к определённой [[территория|территории]]<ref name="Penrose"/>. С одной стороны, это сообщество [[Воображаемые сообщества|воображаемое]]: каждый его член несёт в себе его образ, представляет себе его границы, ощущает на себе его братские узы и убеждён в его верховной власти. Человек представляет свою жизнь как траекторию вдоль общего пути, параллельную жизням тысяч своих соотечественников, которых он никогда не видел и не увидит<ref name="Anderson"/>. При этом люди, составляющие нацию, объединены общими симпатиями, посвящают себя общей деятельности, желают находиться под одним правительством и желают, чтобы это правительство состояло из их представителей{{sfn|''Милль Дж. Ст.''|2006|name="Mill"}}.
-Национализм рассматривает нацию как данность, но при этом несёт в себе понимание того, что является нацией. Идея нации опирается на чувство истории, на воспоминания и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Её существование обычно рассматривается как плавное продолжение древнего этноса либо привязывается к определённым историческим моментам её основания.
-В реальности нация — это наделённое самосознанием сообщество людей с перекрывающейся культурной и политической самоидентификацией, исторически возникшей вследствие их привязанности к определённой [[территория|территории]]<ref name="Penrose"/>. С одной стороны, это сообщество [[Воображаемые сообщества|воображаемое]]: каждый его член несёт в себе его образ, представляет себе его границы, ощущает на себе его братские узы и убеждён в его верховной власти. Человек представляет свою жизнь как траекторию вдоль общего пути, параллельную жизням тысяч своих соотечественников, которых он никогда не видел и не увидит<ref name="Anderson"/>. При этом люди, составляющие нацию, объединены общими симпатиями, посвящают себя общей деятельности, желают находиться под одним правительством и желают, чтобы это правительство состояло из их представителей<ref name="Mill">Милль Дж. Ст. 2006.</ref>.
-С другой стороны, корни большинства наций сосредоточены вокруг доминирующего [[этнос|этнического]] стрежня. Большинство членов нации разделяют общий образ жизни и испытывают привязанность к территории их совместного проживания с привычным и узнаваемым [[ландшафт]]ом. Между тем, совместное проживание приводит со временем к появлению внешнего сходства<ref name="Barth">Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. — 200 с.</ref> и к формированию этнической группы, представители которой верят в их общее генеалогическое происхождение в силу схожей внешности, обычаев или исторических воспоминаний<ref name="Weber">Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. под ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2007. ISBN 5-7598-0333-6</ref>. Эта общность активно способствует национальной солидарности.
+С другой стороны, корни большинства наций сосредоточены вокруг доминирующего [[этнос|этнического]] стержня. Большинство членов нации разделяют общий образ жизни и испытывают привязанность к территории их совместного проживания с привычным и узнаваемым [[ландшафт]]ом. Между тем, совместное проживание приводит со временем к появлению внешнего сходства<ref name="Barth">Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Под ред. Ф. Барта; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. — 200 с.</ref> и к формированию этнической группы, представители которой верят в их общее генеалогическое происхождение в силу схожей внешности, обычаев или исторических воспоминаний<ref name="Weber">Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. под ред. Л. Г. Ионина. — М.: Изд-во ГУ ВШЭ, 2007. ISBN 5-7598-0333-6</ref>. Эта общность активно способствует национальной солидарности.
-Однако национальное самосознание принципиально отличается от этнического, поскольку складывается в процессе осознания обществом своих интересов по отношению к [[государство|государству]], в то время как этническое самосознание состоит во взаимоотношении одной этнической общности с другими<ref name="Pain">Паин Э. А., 2003.</ref>. Этнические группы также вообще говоря не привязаны к конкретной территории, тогда как нации не обязательно опираются на [[миф]] об общем [[генеалогия|генеалогическом]] происхождении.
+Однако национальное самосознание принципиально отличается от этнического, поскольку складывается в процессе осознания обществом своих интересов по отношению к [[государство|государству]], в то время как этническое самосознание состоит во взаимоотношении одной этнической общности с другими{{sfn|''Паин Э.''|2004|name="Pain"}}. Этнические группы также вообще говоря не привязаны к конкретной территории, тогда как нации не обязательно опираются на [[миф]] об общем [[генеалогия|генеалогическом]] происхождении.
 == Национальное государство ==
 {{main|Национальное государство}}
+'''Национальное государство''' (государство-нация) представляет собой территориальное образование, в котором сращиваются социальная организация, политическое управление и культурная самоидентификация. Стран, отвечающих всей строгости данного определения, менее 10 %, однако большинство современных государств включают многие его элементы<ref name="McCrone"/>.
-[[Файл:De Gaulle-OWI.jpg|thumb|[[де Голль, Шарль|Шарль де Голль]]]]
-'''Национальное государство''' (государство-нация) — это территориальное образование, в котором сращиваются социальная организация, политическое управление и культурная самоидентификация. Стран, отвечающих всей строгости данного определения, менее 10 %, однако большинство современных государств включают многие его элементы<ref name="McCrone"/>.
-Современные государства управляют множеством городов и соприкасающихся регионов посредством централизованных, дифференцированных и автономных структур. Они обладают монополией на формулирование обязательных к исполнению правил<ref name="Weber"/> и на применение силы в пределах своей территории<ref name="Billig"/>. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь всех людей определённым образом для экономического развития или обороны. Этим они отличаются от [[Город-государство|городов-государств]], которые не стремятся к интеграции глубинки, и от [[Империя|империй]], которые не пытаются надзирать над повседневными делами всех жителей<ref name="Calhoun"/>. Кроме того, национальное государство стремится к добровольной интеграции народов, и этим также отличается от империи, которая ставит целью захват новых территорий, их удержание и колонизацию<ref name="Pain"/>.
+Современные государства управляют множеством городов и соприкасающихся регионов посредством централизованных, дифференцированных и автономных структур. Они обладают монополией на формулирование обязательных к исполнению правил<ref name="Weber"/> и на применение силы в пределах своей территории<ref name="Billig"/>. Таким образом они распространяют своё прямое правление на всё население на своей территории и стремятся организовать жизнь всех людей определённым образом для экономического развития или обороны. Этим они отличаются от [[Город-государство|городов-государств]], которые не стремятся к интеграции глубинки, и от [[Империя|империй]], которые не пытаются надзирать над повседневными делами всех жителей<ref name="Calhoun"/>. Кроме того, национальное государство стремится к добровольной интеграции народов и этим также отличается от империи, которая ставит целью захват новых территорий, их удержание и колонизацию<ref name="Pain"/>.
 Национальное государство ассоциируется с его гражданами, однако на внутренней и международной арене его обычно представляет один государственный лидер. Так, [[де Голль, Шарль|Шарль де Голль]] утверждал, что глава французского государства должен олицетворять «некую идею о Франции» ({{lang-fr|une certaine idée de la France}}).
-Несмотря на схожесть понятий «нация» и «национальное государство», национализм делает между ними некоторое различие. Понятия «нация», «государство» и «общество» относятся к различным уровням: культурному, политическому и социальному<ref name="McCrone"/>. Например принято считать, что армия защищает не государство, а народ.
+Несмотря на схожесть понятий «нация» и «национальное государство», национализм делает между ними некоторое различие. Понятия «нация», «государство» и «общество» относятся к различным уровням: культурному, политическому и социальному<ref name="McCrone"/>. Например, принято считать, что армия защищает не государство, а народ.
 === Геополитика ===
-{{main|Геополитика}}
+{{основная|Геополитика}}
+В своём трактате «Об общественном договоре» (1762) [[Руссо, Жан Жак|Ж.-Ж. Руссо]] писал, что размеры государства должны быть такими, «чтобы земли было достаточно для пропитания жителей». Позднее эта мысль получила развитие, что границы государства должны определяться необходимыми для нации материальными ресурсами. Так, [[Ратцель, Фридрих|Ф. Ратцель]] полагал, что если государства не растут, то они умрут. Этим он подводил теоретическую базу под продолжавшуюся колониальную экспансию европейских держав в Африке. Схожих взглядов придерживался [[Маккиндер, Хэлфорд Джон|Хэлфорд Макиндер]].
+В 1899 г. географ [[Челлен, Рудольф|Р. Челлен]] ввёл в употребление понятие [[геополитика]], которое в дальнейшем развил [[Хаусхофер, Карл|К. Хаусхофер]]. Под геополитикой понималась дисциплина, изучающая использование географических знаний для поддержки и направления политики государства<ref name="Penrose"/>. Поскольку геополитика служила преимущественно для легитимизации [[колониализм]]а и [[нацизм|нацистской]] агрессии, после войны эта теория была дискредитирована.
-В своём трактате [http://lib.ru/FILOSOF/RUSSO/prawo.txt «Об общественном договоре»] (1762 г.) [[Руссо, Жан Жак|Ж.-Ж. Руссо]] писал, что размер государства должны быть таким, «чтобы земли было достаточно для пропитания жителей». Позднее эта мысль получила развитие, что границы государства должны определяться необходимыми для нации материальными ресурсами. Так, [[Ратцель, Фридрих|Ф. Ратцель]] полагал, что если государства не растут, то они умрут. Этим он подводил теоретическую базу под продолжавшуюся колониальную экспансию европейских держав в Африке. Схожих взглядов придерживался [[Маккиндер, Хэлфорд Джон|Хэлфорд Макиндер]].
-В 1899 г. географ [[Челлен, Рудольф|Р. Челлен]] ввёл в употребление понятие [[геополитика]], которое в дальнейшем развил [[Хаусхофер, Карл|К. Хаусхофер]]. Под геополитикой понималась дисциплина, изучающая использование географических знаний для поддержки и направления политики государства. Поскольку геополитика служила преимущественно для легитимизации [[колониализм]]а и [[нацизм|нацистской]] агрессии, после войны эта теория была дискредитирована.
 == История ==
-{{main|История национализма}}
+{{основная|История национализма}}
+[[Файл:Eugène Delacroix - La liberté guidant le peuple.jpg|мини|250пкс|''[[Свобода, ведущая народ]]'', [[Делакруа, Эжен|Эжен Делакруа]], 1830 ([[Лувр]])]]
+Национализм является продуктом [[Новое время|Нового времени]]{{sfn|Britannica|2007|name="Britannica"}}. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до нового времени имело универсальный, а не национальный характер.
+Термин «национализм» впервые ввели в употребление в XIX веке философ [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердер]] и аббат [[Баррюэль, Огюстен|Баррюэль]]. Наиболее ранним его проявлением стала [[Славная революция]] в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением [[либерализм]]а, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского [[колониализм]]а<ref name="Anderson"/>. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи<ref name="Penrose">''Penrose J.'' [http://users.telenet.be/vze/bachelorpaper/Artikels/Penrose%28J.%29.%20Nations,%20states%20and%20homelands.pdf Nations, states and homelands: territory and territoriality in nationalist thought] {{Wayback|url=http://users.telenet.be/vze/bachelorpaper/Artikels/Penrose%28J.%29.%20Nations,%20states%20and%20homelands.pdf |date=20150620155740 }}{{ref-en}} // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, No. 3. P. 277. {{DOI|10.1111/1469-8219.00051}}</ref>.
-[[Файл:Eugène Delacroix - La liberté guidant le peuple.jpg|thumb|''[[Свобода, ведущая народ]]'', [[Делакруа, Эжен|Эжен Делакруа]], 1830 ([[Лувр]])]]
-Национализм является продуктом [[Новейшее время|новейшего времени]]<ref name="Britannica">Kohn H. 2007.</ref>. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до новейшего времени имело универсальный, а не национальный характер.
+[[Файл:Pan-Slavic postcard "Dědictví otců, zachovej nám, Pane".jpg|мини|200пкс|слева|Почтовая карточка с изображением [[Кирилл и Мефодий|Кирилла и Мефодия]], надписью «Достояние отцев соблюди нам, Господи!» на девяти славянских языках и цветами [[панславянские цвета|славянского флага]], предложенного на [[Панславянская конференция в Праге (1848)|Панславянской конференции]] в [[Прага|Праге]] в 1848 года]]
-Термин «национализм» впервые ввели в употребление в XIX веке философ [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердер]] и аббат [[Баррюэль, Огюстен|Баррюэль]]. Наиболее ранним его проявлением стала [[Славная революция]] в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением [[либерализм]]а, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского [[колониализм]]а<ref name="Anderson"/>. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи<ref name="Penrose">Penrose J. Nations, states and homelands: territory and territoriality in nationalist thought // Nations and Nationalism. 2002. Vol. 8, No. 3. P. 277. {{DOI|10.1111/1469-8219.00051}}{{ref-en}}</ref>.
+Если национализм конца XVIII века во Франции и США был преимущественно гражданским, то в большинстве стран центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия [[Эльзас-Лотарингия|Эльзаса-Лотарингии]] были осуществлены в русле [[пангерманизм]]а. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность [[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]], [[Российская империя|Российской]] и [[Османская империя|Османской]] империй, которые окончательно распались после [[Первая мировая война|Первой мировой войны]]. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.
+Существенным элементом соглашений по окончании Первой мировой войны был план [[Вильсон, Томас Вудро|Вильсона]] поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления которого была создана [[Лига Наций]]. При этом война подорвала веру в [[гуманизм]], являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими факторами привело к появлению [[фашизм]]а и [[нацизм]]а. Вслед за поражением Германии во [[Вторая мировая война|Второй мировой войне]] последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных с ними учений.
-[[Файл:Pan-Slavic flag.svg|thumb|right|[[Панславянские цвета|Славянский флаг]], предложенный на [[Панславянская конференция в Праге (1848)|Панславянской конференции]] в [[Прага|Праге]] в [[1848]] г.]]
-Если национализм конца XVIII века во Франции и США был преимущественно гражданским, то в большинстве стран центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия [[Эльзас-Лотарингия|Эльзаса-Лотарингии]] были осуществлены в русле [[пангерманизм]]а. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность [[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]], [[Российская империя|Российской]] и [[Османская империя|Османской]] империй, которые окончательно распались после [[Первая мировая война|Первой мировой войны]]. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.
+В послевоенной [[Западная Европа|Западной Европе]] активность национализма снизилась в связи с процессами интеграции в Европейское сообщество. Во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В посткоммунистической [[Восточная Европа|Восточной Европе]], однако, на фоне распространения идей построения гражданской нации происходили острые этнические конфликты и [[этнические чистки]]<ref name="Calhoun"/>.
-Существенным элементом соглашений по окончании Первой мировой войны был план [[Вильсон, Томас Вудро|Вильсона]] поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления которого была создана [[Лига наций]]. При этом война подорвала веру в [[гуманизм]], являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими факторами привело к появлению [[фашизм]]а и [[нацизм]]а. Вслед за поражением Германии во [[Вторая мировая война|Второй мировой войне]] последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных с ними учений.
+В современном мире национализм продолжает играть активную роль на международной арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления о национальном государстве стали фундаментальной компонентой менталитета людей в [[либеральная демократия|либерально-демократических]] странах{{sfn|Смит|2004}}<ref name="Britannica"/>.
-В послевоенной [[Западная Европа|Западной Европе]] активность национализма снизилась в связи с процессами интеграции в Европейское сообщество. Однако значительный прогресс был достигнут в понимании гражданства, во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В посткоммунистической [[Восточная Европа|Восточной Европе]] на фоне распространения идей построения гражданской нации происходили острые этнические конфликты и [[этнические чистки]]<ref name="Calhoun"/>.
+«Движения этнического национализма и сепаратизма возникают как в экономически развитых странах, так и в бедных. Как в федеративных демократиях, так и при жестком авторитарном правлении. … Не существует надежной корреляции между религиозной [[идентичность]]ю и национализмом, — [[сепаратизм]] может быть католическим, исламским, протестантским и т. д. Нет и привязки к особым алгоритмам исторического развития»<ref>{{Статья|автор = Барбашин М.Ю. |заглавие = Национализм как фактор и движущая сила в международных отношениях |издание = Научная мысль Кавказа |тип = |год = 2006 |номер = 1 |страницы = 11—12 |issn =}}</ref>.
-В современном мире национализм продолжает играть активную роль на международной арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления о национальном государстве стали фундаментальной компонентой менталитета людей в [[либеральная демократия|либерально-демократических]] странах<ref name="Smith"/><ref name="Britannica"/>.
 == Подходы к изучению национализма ==
@@ Строка 118: / Строка 140: @@
 Среди исследований национализма выделяют три ведущие школы: примордиализм, модернизм и этносимволизм.
-'''Примордиализм''' утверждает, что прототипы наций и национализм существовали всегда как данность с самого начала человеческой истории и что людям, принадлежащим к одной этнической общности, изначально и навсегда присущ некий набор культурных свойств, обусловливающих их поведение<ref name="Tishkov">Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.</ref>. Целью примордализма является поиск некого «подлинного» этнического фундамента. В настоящее время среди специалистов по национализму сторонников примордализма почти не осталось. Как показывают исследования, по-настоящему древних [[традиция|традиций]] не существует, а культурные нормы и ценности устойчивы настолько, насколько сохраняются формирующие их социальные институты<ref name="Calhoun"/>.
+'''Примордиализм''' утверждает, что прототипы наций и национализм существовали всегда как данность с самого начала человеческой истории и что людям, принадлежащим к одной этнической общности, изначально и навсегда присущ некий набор культурных свойств, обусловливающих их поведение<ref name="Tishkov">Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.</ref>. Целью примордализма является поиск некого «подлинного» этнического фундамента. В настоящее время среди специалистов по национализму сторонников примордализма почти не осталось. Как показывают исследования, по-настоящему древних [[традиция|традиций]] не существует, а культурные нормы и ценности устойчивы настолько, насколько сохраняются формирующие их социальные институты<ref name="Calhoun"/>.
-С точки зрения '''модернизма''' нации и национализм есть исторические явления, появившиеся на заре индустриальной эры и связанные с усилением государств и развитием капитализма<ref name="Gellner"/>. Согласно этой теории, по мере усиления прямого правления государства над жителями, культура и повседневная жизнь стали всё больше зависеть от страны проживания. Развитие коммуникационных технологий и экономического рынка способствовало возникновению общественных связей между людьми, никогда не общавшимися друг с другом напрямую. В результате в пределах каждой страны жизнь начала становиться всё более однородной, а между странами начали нарастать контрасты. Сторонники этого направления не отрицают, что этническая принадлежность играет роль в происхождении национализма, а культура — на финальной стадии формирования нации, но в целом находят связь национализма с этнической принадлежностью совпадением. Они считают, что национальная принадлежность определяется современным государством, осуществляющим единый контроль над ясно очерченной территорией, а существующие этнические отношения пересматриваются, чтобы они совпадали с границами государства или наоборот, чтобы в борьбе за власть они послужили основанием для формирования новых государств.
+С точки зрения '''модернизма''' нации и национализм есть исторические явления, появившиеся на заре индустриальной эры и связанные с усилением государств и развитием капитализма<ref name="Gellner"/>. Согласно этой теории, по мере усиления прямого правления государства над жителями, культура и повседневная жизнь стали всё больше зависеть от страны проживания. Развитие коммуникационных технологий и экономического рынка способствовало возникновению общественных связей между людьми, никогда не общавшимися друг с другом напрямую. В результате в пределах каждой страны жизнь начала становиться всё более однородной, а между странами начали нарастать контрасты. Сторонники этого направления не отрицают, что этническая принадлежность играет роль в происхождении национализма, а культура — на финальной стадии формирования нации, но в целом находят связь национализма с этнической принадлежностью совпадением. Они считают, что национальная принадлежность определяется современным государством, осуществляющим единый контроль над ясно очерченной территорией, а существующие этнические отношения пересматриваются, чтобы они совпадали с границами государства или наоборот, чтобы в борьбе за власть они послужили основанием для формирования новых государств.
+'''Этносимволизм''' (перенниализм) отстаивает точку зрения, что корнем национализма, наряду с экономикой, является этническая принадлежность. Хотя этносимволисты не считают нацию исконным или естественным образованием, они полагают, что в её основе лежит относительно древняя история и национальное самосознание{{sfn|Смит|2004}}. Согласно этой теории, ещё в доиндустриальную эпоху возникло множество этнических сообществ, представлявших собой население с общими элементами культуры, историческими воспоминаниями, [[миф]]ами о предках и обладавшими определённой мерой солидарности. Границы этнических территорий не были чётко обозначены. Поскольку мифы, символы, воспоминания и ценности переносятся медленно меняющимися элементами культуры и жизнедеятельности, то этнические сообщества весьма долговечны. Некоторые из этих сообществ перешли в новую фазу культурно-экономической интеграции и стандартизации, стали привязаны к определённой исторической [[территория|территории]] и выработали отличительные законы и обычаи, — то есть, стали нациями. Появление же идеологии национализма в конце XVIII века радикально изменило качество наций и их форму.
-[[Файл:Matryoshka.jpg|thumb|[[Матрёшка]] — традиционная русская игрушка]]
-'''Этносимволизм''' (перенниализм) отстаивает точку зрения, что корнем национализма, наряду с экономикой, является этническая принадлежность. Хотя этносимволисты не считают нацию исконным или естественным образованием, они полагают, что в её основе лежит относительно древняя история и национальное самосознание<ref name="Smith"/>. Согласно этой теории, ещё в доиндустриальную эпоху возникло множество этнических сообществ, представлявших собой население с общими элементами культуры, историческими воспоминаниями, [[миф]]ами о предках и обладавшими определённой мерой солидарности. Границы этнических территорий не были чётко обозначены. Поскольку мифы, символы, воспоминания и ценности переносятся медленно меняющимися элементами культуры и жизнедеятельности, то этнические сообщества весьма долговечны. Некоторые из этих сообществ перешли в новую фазу культурно-экономической интеграции и стандартизации, стали привязаны к определённой исторической [[территория|территории]] и выработали отличительные законы и обычаи, — то есть, стали нациями. Появление же идеологии национализма в конце XVIII века радикально изменило качество наций и их форму.
-По мнению российского ученого [[Миллер, Алексей Ильич|А.И. Миллера]],  все теоретические исследования национализма последних десятилетий в той или иной степени опираются на работы [[Дойч, Карл|Карла Дойча]]<ref name="Миллер">[http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-pred1.htm А. Миллер. Теоретические принципы изучения национализма]</ref>.
+По мнению российского ученого [[Миллер, Алексей Ильич|А. И. Миллера]], все теоретические исследования национализма последних десятилетий в той или иной степени опираются на работы [[Дойч, Карл|Карла Дойча]]<ref name="Миллер">{{Cite web |url=http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-pred1.htm |title=''Миллер А.'' Теоретические принципы изучения национализма |access-date=2009-10-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090318090655/http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-pred1.htm |archive-date=2009-03-18 |url-status=dead }}</ref>.
 == Национализм и культура ==
+С конца XVIII века национализация государства шла параллельно с национализацией образования и общественной жизни{{sfn|Britannica|2007|name="Britannica"}}. Поэты и учёные приступили к реформе родного языка, подняв его до уровня литературного. Их труды в области истории подготовили почву для политических требований в отношении национальной государственности.
+В национальных государствах появились новые ритуалы: фестивали, праздники, флаги, музыка, поэзия, патриотические речи. Со временем национальные элементы стали проявляться в сказках, архитектурном стиле, муниципальных законах и т. д. Политическая роль религии постепенно сошла на нет, а владение государственным языком стало играть принципиальное значение. Последнее было связано с развитием коммуникационных технологий и капитализма, который был заинтересован в расширении границ единого рынка<ref name="Anderson"/>. Правда национализм отнюдь не всегда опирался на устоявшиеся языковые традиции. Во многих случаях он продвигал местные наречия в противоположность языку аристократических кругов. Иногда происходило возрождение малоупотребительных языков, иногда интеграция нескольких диалектов в новый общий язык.
-Появление национализма в конце XVIII века оказало значительное влияние на общество во всём мире. Поскольку он утверждает, что люди должны получать образование на родном языке и разговаривать на этом языке в обществе, многие писатели, поэты и учёные стали делать акцент на национальной культуре и проявлять интерес к [[фольклор]]у, способствуя развитию литературного языка и популяризации истории.
+В то время как доиндустриальное общество было поделено в основном на вертикальные слои, в [[новое время]] политика государств стала способствовать преодолению этого деления. Благодаря национализму высокая культура охватила всё общество, стала определять его и получила политическую поддержку<ref name="Gellner"/>.
+Поскольку национализм стремится к идентификации человека с национальной культурой и языком (в противоположность идентификации с религией, местом проживания, родом и т. д.), важную роль играет [[образование]]<ref name="Gellner"/>. Система всеобщего формального образования не только наделяет население базовыми профессиональными навыками (в первую очередь, обучает грамоте), но и позволяет национальному государству эффективно общаться напрямую с его гражданами. Система образования также может способствовать поддержке ценностей, культуры, истории и языка этнического большинства{{sfn|Shulman|2002|p=554}}.
-В национальных государствах появились новые ритуалы: фестивали, праздники, флаги, музыка, поэзия, патриотические речи. Со временем национальные элементы стали проявляться в сказках, архитектурном стиле, муниципальных законах и т. д. Политическая роль религии постепенно сошла на нет, а владение государственным языком стало играть принципиальное значение. Последнее было связано с развитием коммуникационных технологий и капитализма, который был заинтересован в расширении границ единого рынка<ref name="Anderson"/>. Правда национализм отнюдь не всегда опирался на устоявшиеся языковые традиции. Во многих случаях он продвигал местные наречия в противоположность языку аристократических кругов. Иногда происходило возрождение малоупотребительных языков, иногда интеграция нескольких диалектов в новый общий язык.
+Особое внимание национализм уделяет трактовке и преподаванию истории для воспитания чувства отождествления себя с нацией. Многие исследователи полагают, что такое внимание носит идеологический характер и осуществляется с целью создания мифологической основы для своих требований<ref name="Hobsbawm"/> — как сказал [[Ренан, Жозеф Эрнест|Ренан]], «забвение или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации, и потому прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности»{{sfn|''Ренан Ж. Э.''|1882|name="Renan"}}.
-В то время как доиндустриальное общество было поделено в основном на вертикальные слои, в [[новейшее время]] политика государств стала способствовать преодолению этого деления. Благодаря национализму высокая культура охватила всё общество, стала определять его и получила политическую поддержку<ref name="Gellner"/>.
+В большинстве стран мира национализм стал частью самой структуры современного общества. Население воспринимает его как привычное явление и даже не реагирует на националистическую риторику, если только она не угрожает общественному порядку или не связана с каким-то объективным кризисом{{sfn|Смит|2004}}. У людей возник ряд привычек идеологической окраски, которые обеспечивают непрерывное воспроизводство нации («банальный национализм»){{sfn|''Биллиг М.''|2005|name="Billig"}}.
-Особое внимание национализм уделяет трактовке и преподаванию истории для воспитания чувства отождествления себя с нацией. Многие исследователи полагают, что такое внимание носит идеологический характер и осуществляется с целью создания мифологической основы для своих требований<ref name="Hobsbawm"/> — как сказал [[Ренан, Жозеф Эрнест|Ренан]], «забвение или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации, и потому прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности»<ref name="Renan">Ренан Ж. Э. 1882.</ref>.
+== Роль в практике дискриминации и преследования ==
-В большинстве стран мира национализм стал частью самой структуры современного общества. Население воспринимает его как привычное явление и даже не реагирует на националистическую риторику, если только она не угрожает общественному порядку или не связана с каким-то объективным кризисом<ref name="Smith"/>. У людей возник ряд привычек идеологической окраски, которые обеспечивают непрерывное воспроизводство нации («банальный национализм»)<ref name="Billig">Биллиг М. 2005.</ref>.
+В 2018 году {{нп3|Ачиуме, Э. Тендайи|Тендайи Ачиуме||E. Tendayi Achiume}}, специальный докладчик ООН по [[расизм]]у, опубликовала доклад [[Совет по правам человека (ООН)|Совета ООН по правам человека]], в котором сообщается, что «в мире более 75 % известных [[Апатрид|лиц без гражданства]] принадлежат к небелым группам», и подчёркивается роль этнонационализма в международной практике лишения права гражданства<ref name=UNHRC18>{{cite web |title=Ethno-nationalism denies millions their citizenship rights |date=2018-07-05 |publisher=Human Rights Council |url=https://www.ohchr.org/en/stories/2018/07/ethno-nationalism-denies-millions-their-citizenship-rights-anti-racism-expert |access-date=2022-11-08 |archive-date=2022-07-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220710220609/https://www.ohchr.org/en/stories/2018/07/ethno-nationalism-denies-millions-their-citizenship-rights-anti-racism-expert |url-status=live }}</ref>. В докладе Ачиуме отметила, что международное право запрещает гражданам дискриминировать неграждан на основании их расы, происхождения, национального или этнического происхождения, а также заявила, что законы о гражданстве, национальности и иммиграции, которые дискриминируют неграждан нарушают международное право<ref name="UNHRC18" />. Она также отметила негативную роль законов, ограничивающих право на брак между определёнными национальными, религиозными, этническими или расовыми группами, которые, по её словам, «часто применяются государствами для сохранения, существующей согласно их представлениям, национальной, этнической и расовой „чистоты“»<ref name="UNHRC18" />. Ачиуме назвала этнонационалистическую политику «наиболее очевидной движущей силой расовой дискриминации в законах о гражданстве и иммиграции», которую ведут популистские лидеры, определяющие нации «с точки зрения предполагаемых кровных связей и этнической принадлежности»<ref name="UNHRC18" />.
+[[Файл:Aerial_view_of_a_burned_Rohingya_village_in_Rakhine_state,_Myanmar_-_September_2017.JPG|мини|280px|[[Геноцид рохинджа|Сожжённая деревня рохинджа]]]]
-== Критика ==
+В XIX и XX веках европейские колониальные державы использовали этнонационализм для оправдания лишения гражданства колониальных подданных, а в Европе [[евреи]] и [[Цыгане|рома]] не имели гражданства на тех же основаниях<ref name="UNHRC18" />. Сегодня мигранты часто становятся объектом этнонационалистической риторики, связанной с идеями «этнической чистоты и сохранения религиозной, культурной или языковой самобытности»<ref name="UNHRC18" />. В странах с богатой историей иммиграции также наблюдается дискриминация некоторых расовых, религиозных и национальных групп. Ачиуме назвала положение мусульман-[[рохинджа]] «пугающим примером», поскольку Закон о гражданстве Бирмы 1982 года дискриминирует их по этническому признаку и делает многих рохинджа лицами без гражданства<ref name="UNHRC18" />. Подходящим примером подобных предубеждений в развитых странах названо нарушение прав {{нп3|Британские афро-карибцы|афро-карибских||British African-Caribbean people}} [[Гражданство Великобритании|британских граждан]] из «поколения Виндраш». Государства во всем мире используют дезинформацию, чтобы представить «определенные расовые, национальные и религиозные группы как представляющие врождённую угрозу для национальной безопасности» и оправдывают лишение их прав или отказ в правах<ref name="UNHRC18" />.
-{{Смотри также|Интернационализм|Космополитизм}}
+Крайние формы этнического национализма, как в случае с [[Геноцид рохинджа|преследованием]] правительством Мьянмы народа [[рохинджа]], рассматриваются как причины актов [[геноцид]]а и [[Этнические чистки|этнических чисток]]{{Sfn|Smith|1994}}{{Sfn|Ahmed|1995}}. В книге 2005 года «{{нп3|Большая игра геноцида|Большая игра геноцида||The Great Game of Genocide}}» историк [[Блоксхэм, Дональд|Дональд Блоксхэм]] утверждал, что [[геноцид армян]] «даёт пример явной логики этнического национализма, доведённого до абсолютной крайности в многонациональных сообществах»{{Sfn|Bloxham|2005|p=86}}.
-Крайние формы национализма могут вызвать колоссальные страдания и чрезвычайно деструктивные эффекты<ref name="Smith"/>, в том числе [[геноцид]] и [[этнические чистки]]. Основное русло национализма также является предметом критики.
+Как и этнический, гражданский национализм в крайних формах может быть нацелен на государственную экспансию, агрессивные формы [[шовинизм]]а или [[изоляционизм]]а{{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}. Исторический социолог {{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Э. Д. Смит||Anthony D. Smith}} отмечает, что гражданский национализм «может быть столь же жёстким и бескомпромиссным, как и этнический национализм». Он нивелирует этничность и индивидуальность, маргинализирует этническую культуру и религию. Согласно Смиту, «именно так французский гражданский национализм отнёсся к чёрным элитам и евреям: их культура и наследие обесценивались, религии презирались и вытеснялись из общественной жизни либо подавлялись, а этничность была у них отнята»{{sfn|Смит|2000}}. Однако эти негативные особенности в большинстве современных демократических стран могут преодолеваться различными практиками [[мультикультурализм]]а, позволяющим гражданам сохранять этническую самобытность. Гражданский национализм формируется под влиянием процессов модернизации, индустриализации, урбанизации, объективно ведущих к унификации культуры{{sfn|Николаев, Атнашев|2016|с=327—337}}.
+== Критика ==
+{{также|Интернационализм|Космополитизм}}
+Крайние формы национализма могут вызвать колоссальные страдания и чрезвычайно деструктивные эффекты{{sfn|Смит|2004}}, в том числе [[геноцид]] и [[этнические чистки]]. Основное русло национализма также является предметом критики.
-Некоторые учёные склоняются к мнению, что общая теория наций и национализма не только невозможна, но и нежелательна, а вместо это следует фокусировать внимание на его прикладных аспектах<ref name="Oezkirimli">Özkirimli U. Theories of Nationalism: A Critical Inroduction. London: Macmillan, 2000.</ref>. Термины «национализм» и «нация» с трудом поддаются определению, поскольку эти концепции глубоко вплетены в современную политику и любое определение сделает легитимными одни требования и нелегитимными другие<ref name="Calhoun"/>.
+Некоторые учёные склоняются к мнению, что общая теория наций и национализма не только невозможна, но и нежелательна, а вместо этого следует фокусировать внимание на его прикладных аспектах<ref name="Oezkirimli">Özkirimli U. Theories of Nationalism: A Critical Inroduction. London: Macmillan, 2000.</ref>. Термины «национализм» и «нация» с трудом поддаются определению, поскольку эти концепции глубоко вплетены в современную политику и любое определение сделает [[Легитимность|легитимными]] одни требования и нелегитимными другие<ref name="Calhoun"/>. Неопределённость и широта, приданные понятию национализм теоретиками, служат основой субъективного произвола при анализе конкретного содержания той или иной формы этой групповой лояльности<ref name="Shafer"/>.
-Ряд учёных являются сторонниками '''антинационали́зма''', который утверждает, что национализм опасен, не совместим с [[демократия|демократией]], ведёт к нарастанию культурно-общественных различий и далее к конфликтам и [[война]]м. Они полагают, что если своя нация стоит на самых высокой нравственной платформе, то можно сделать вывод, что позиции остальных наций ниже. Согласно современной теории антинационализма, представленной, например, в трудах [[Балибар, Этьен|Э.&nbsp;Балибара]], сопутствующим моментом любого национализма является [[расизм]]. Некоторые противники национализма считают, что он лежит в основе большинства современных международных конфликтов. Так, [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстой]] писал, что причинами войн является «желание исключительного блага своему народу»<ref name="Tolstoy">[http://www.people.nnov.ru/anarchy/Tolstoy/tolstoy-patriotism01.htm Толстой Л. Патриотизм или мир?]</ref>.
+Ряд учёных являются сторонниками '''антинационали́зма''', который утверждает, что национализм опасен, не совместим с [[демократия|демократией]], ведёт к нарастанию культурно-общественных различий и далее к конфликтам и [[война]]м. Они полагают, что если своя нация стоит на самой высокой нравственной платформе, то можно сделать вывод, что позиции остальных наций ниже. Согласно современной теории антинационализма, представленной, например, в трудах [[Балибар, Этьен|Э. Балибара]], сопутствующим моментом любого национализма является [[расизм]]. Некоторые противники национализма считают, что он лежит в основе большинства современных международных конфликтов. Так, [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстой]] писал, что причинами войн является «желание исключительного блага своему народу»<ref name="Tolstoy">{{Cite web |url=http://www.people.nnov.ru/anarchy/Tolstoy/tolstoy-patriotism01.htm |title=Толстой Л. Патриотизм или мир? |access-date=2007-10-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160505215738/http://www.people.nnov.ru/anarchy/Tolstoy/tolstoy-patriotism01.htm |archive-date=2016-05-05 |url-status=dead }}</ref>.
 Озабоченность вызывает то, что в национальном государстве все важнейшие элементы организации общества способствуют поддержанию культурного единообразия. Этим они невольно ставят под угрозу индивидуальное право на самоидентификацию. Хотя членство в нации носит добровольный характер, те, кто не согласны со стержневыми национальными ценностями, могут быть подвержены правовой дискриминации или стать жертвами ксенофобии. Существует также риск, что стремясь избежать нарушения национального единства, демократическое государство может пойти на соблазн применения силы, причём не только по отношению к иностранцам или этническим меньшинствам, но и по отношению к нации в целом. Тем самым оно может сползти в [[авторитаризм]]. В связи с этим сторонники культурного [[либерализм]]а настаивают, что [[политическая система]] должна защищать меньшинства от диктатуры большинства. При этом нация с устоявшимися гражданскими ценностями и институтами гражданского общества способна быть таким гарантом<ref name="Pain"/>.
@@ Строка 153: / Строка 183: @@
 Некоторые сторонники [[коммунитаризм]]а полагают, что гражданский и либеральный национализм наносит ущерб структуре гражданского общества, поскольку не признаёт границы этнических сообществ. Им возражают противники политики [[мультикультурализм]]а, которые считают, что признание внутренних этнических границ может привести к навязыванию принадлежности той или иной этнической группе и что вместо этого государство должно гарантировать каждому человеку свободу членства в сообществах.
-Как отмечают исследователи, гражданский национализм не способен сам по себе обеспечить единство нации, поскольку основан преимущественно на рассудке и поскольку основные категории гражданского национализма (гражданство, политические права и т. д.) являются «внешними» для человека. Поэтому на практике национализм всегда содержит культурный элемент, который существенно более эмоциональный и оперирует «внутренними» категориями (религия, традиции и т. д.) Гражданский национализм также не способен внести ярко-отличительные черты в национальную самоидентификацию. Его вклад в формирование национальной уникальности отчасти опирается на территориальную привязанность, однако распространение демократии привело к сглаживанию остальных различий между европейскими государствами<ref name="Shulman"/>.
+Как отмечают исследователи, гражданский национализм не способен сам по себе обеспечить единство нации, поскольку основан преимущественно на рассудке и поскольку основные категории гражданского национализма (гражданство, политические права и т. д.) являются «внешними» для человека. Поэтому на практике национализм всегда содержит культурный элемент, который существенно более эмоциональный и оперирует «внутренними» категориями (религия, традиции и т. д.) Гражданский национализм также не способен внести ярко-отличительные черты в национальную самоидентификацию. Его вклад в формирование национальной уникальности отчасти опирается на территориальную привязанность, однако распространение демократии привело к сглаживанию остальных различий между европейскими государствами{{sfn|Shulman|2002|p=554}}.
-Между сторонниками этнического и гражданского национализма бывают острые противоречия. Националисты утверждают, что гражданский национализм даёт некорректное толкование понятию «нация» и склонны считать его формой [[интернационализм]]а. Они отрицают, что нация может включать в себя разные национальности, хотя иногда готовы делать исключение для быстро ассимилирующихся некоренных национальностей.
+Между сторонниками этнического и гражданского национализма бывают острые противоречия. Националисты утверждают, что гражданский национализм даёт некорректное толкование понятию «нация» и склонны считать его формой [[интернационализм (политика)|интернационализма]]. Они отрицают, что нация может включать в себя разные национальности, хотя иногда готовы делать исключение для быстро ассимилирующихся некоренных национальностей.
-Критики примордиального этнического национализма отмечают, что этническая принадлежность — это лёгкий способ выражения чувства коллективной идентификации, которая сближает «своих», подчёркивая отличия от «чужих». При этом что именно является общим для «своих», кроме как отличие от «чужих», не столь очевидно. В частности, процессы ассимиляции показывают, что этническая принадлежность группы способна к эволюции. Политические и культурные нормы усваиваются наиболее быстро. Физическая внешность иммигрантов часто не соответствует нормам коренного населения, однако у их потомков эти различия сглаживаются благодаря межнациональным бракам. В силу этого, теории «исконной» национальности лишены оснований. В то же время этнический национализм крайне замедляет процесс приобщения к нации для «посторонних», поскольку поменять собственные [[ген]]ы или своих предков невозможно. По этой причине многие социологи считают, что этнические ценности не должны простираться за пределы личной сферы жизни<ref name="Shulman">Shulman S. Challenging the civic/ethnic and West/East dichotomies in the study of nationalism // Comparative Political Studies. 2002. Vol. 35, No. 2. P. 554. {{DOI|10.1177/0010414002035005003}}{{ref-en}}</ref>.
+Критики примордиального этнического национализма отмечают, что этническая принадлежность — это лёгкий способ выражения чувства коллективной идентификации, которая [[мы и они|сближает «своих», подчёркивая отличия от «чужих»]]. При этом что именно является общим для «своих», кроме как отличие от «чужих», не столь очевидно. В частности, процессы ассимиляции показывают, что этническая принадлежность группы способна к эволюции. Политические и культурные нормы усваиваются наиболее быстро. Физическая внешность иммигрантов часто не соответствует нормам коренного населения, однако у их потомков эти различия сглаживаются благодаря [[межэтнический брак|межнациональным бракам]]. В силу этого, теории «исконной» национальности лишены оснований. В то же время этнический национализм крайне замедляет процесс приобщения к нации для «посторонних», поскольку поменять собственные [[ген]]ы или своих предков невозможно. По этой причине многие социологи считают, что этнические ценности не должны простираться за пределы личной сферы жизни{{sfn|Shulman|2002|p=554}}.
 Левые движения часто рассматривают национализм как правую идеологию, поддерживающую консервативно-авторитарные режимы и враждебную [[социал-демократия|социал-демократии]]. Однако есть и другой взгляд, согласно которому лишь сообщество, имеющее представление об общей судьбе и охваченное узами взаимного доверия благодаря сильной национальной идентичности, способно достичь социальной справедливости и демократии<ref name="Коротеева"/>.
@@ Строка 163: / Строка 193: @@
 С точки зрения [[марксизм]]а, национализм является «ловушкой для пролетариата», за исключением особых случаев, когда он способствует ликвидации классовых различий. Марксисты полагают, что распространение универсального рабочего сознания по всему миру и крах капитализма лишат национализм почвы. Однако прежде всего рабочий класс должен завоевать политическое господство в своей стране и тем самым «конституироваться как нация»<ref name="Manifesto">Маркс К. и Энгельс Ф. [[Манифест коммунистической партии]]</ref>.
-[[Космополитизм]] утверждает, что людей в первую очередь должны волновать общечеловеческие вопросы, которые не признают границ или различий по расе, религии, культуре и т. п. Космополиты указывают на существование вопросов, которые шире национальной политики и могут решаться только на транснациональном уровне<ref name="Nussbaum">Нуссбаум М. Патриотизм и космополитизм // Логос. 2006. № 2. [http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/nu8.html]</ref>. Следует отметить, что космополиты как правило не уделяют должного внимания проблеме обеспечения безопасности и порядка и подразумевают её решённой. Между тем, безопасность на практике поддерживается силовыми структурами национальных государств<ref name="Ignatieff">Ignatieff M. Blood & Belonging: Journeys Into the New Nationalism. London: BBC Books, 1993.</ref>. Космополиты также часто усматривают шовинистический потенциал в умеренных формах национализма и видят их опасность в перспективе перерождения в нацизм. Комментируя подобные утверждения, М. Уолцер обращает внимание на то, что «преступления в XX веке совершались как извращенными патриотами, так и извращенными космополитами. И если фашизм представляет первое из этих извращений, то коммунизм, в его ленинской и маоистской версиях, представляет второе»<ref name="Walzer">Уолцер М. Сферы привязанности // Логос. 2006. № 2.[http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/uo11.html]</ref>.
+[[Космополитизм]] утверждает, что людей в первую очередь должны волновать общечеловеческие вопросы, которые не признают границ или различий по расе, религии, культуре и т. п. Космополиты указывают на существование вопросов, которые шире национальной политики и могут решаться только на транснациональном уровне<ref name="Nussbaum">{{Cite web |url=http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/nu8.html |title=Нуссбаум М. Патриотизм и космополитизм // Логос. 2006. № 2 |access-date=2007-10-04 |archive-date=2012-07-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120723081518/http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/nu8.html |url-status=live }}</ref>. Космополиты, как правило, не уделяют должного внимания проблеме обеспечения безопасности и порядка и подразумевают её решённой. Между тем, безопасность на практике поддерживается силовыми структурами национальных государств<ref name="Ignatieff">Ignatieff M. Blood & Belonging: Journeys Into the New Nationalism. London: BBC Books, 1993.</ref>. Космополиты также часто усматривают шовинистический потенциал в умеренных формах национализма и видят их опасность в перспективе перерождения в нацизм. Комментируя подобные утверждения, М. Уолцер обращает внимание на то, что «преступления в XX веке совершались как извращенными патриотами, так и извращенными космополитами. И если фашизм представляет первое из этих извращений, то коммунизм, в его ленинской и маоистской версиях, представляет второе»<ref name="Walzer">{{Cite web |url=http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/uo11.html |title=Уолцер М. Сферы привязанности // Логос. 2006. № 2 |access-date=2007-10-04 |archive-date=2012-07-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120723065724/http://magazines.russ.ru/logos/2006/2/uo11.html |url-status=live }}</ref>.
 Сторонники [[индивидуализм]]а утверждают, что фундаментальным элементом общества является отдельный человек, а не семья, сообщество, нация или любой другой [[коллектив]]. Только индивидуумы непосредственно наделены правами, а коллективные права появляются как следствие членства отдельных людей в этих коллективах. В частности, по их мнению, коллективные права не относятся ко всем людям в равной мере и наделяют определённые группы [[привилегия]]ми.
+Философ [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]] утверждал, что национализм есть благо как творческое утверждение, когда национальность возносит свой индивидуально-неповторяемый образ до всечеловеческого значения<ref name="Бердяев. Судьба России">''[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев Н. А.]]'' Судьба России</ref>. В то же время, Бердяев полагал, что национализм это не только любовь к своему народу и сознание единства исторической судьбы, но и прикрытая форма эгоцентризма, культа могущества государства, культа грубой силы, жажды господства над другими народами<ref name="Бердяев. О национализме">''Бердяев Н. А.'' [http://odinblago.ru/sovr О современном национализме] {{Wayback|url=http://odinblago.ru/sovr |date=20170202052246 }}</ref>. Бердяев считал национализм процессом обратным христианизации и гуманизации и что он должен быть «осуждён христианской церковью как ересь»<ref name="Бердяев. Антисемитизм">''Бердяев Н. А.'' [http://www.vehi.net/berdyaev/ant2.html Христианство и антисемитизм] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/berdyaev/ant2.html |date=20131208063413 }}</ref>.
-<blockquote>«Национализм должен был бы быть осуждён христианской церковью как ересь» ([[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]]).</blockquote>
+== В странах мира ==
-== Национализм в мире ==
 <!-- {{перенести раздел|Национализм в мире}} -->
+По мнению политолога [[Гобозов, Иван Аршакович|И. А. Гобозова]], рост поляризации между богатыми и бедными государствами ведёт к росту национализма. Гобозов уточняет, что бедные народы пытаются сформировать собственные государственные образования, надеясь тем самым поднять национальную экономику и получить подлинную независимость, а развитые государства также стремятся к национальному обособлению<ref>{{Cite web |url=http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action=1&obj=0&item=204 |title=libr<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2014-04-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140407075219/http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action=1&obj=0&item=204 |archive-date=2014-04-07 |url-status=dead }}</ref>.
+=== Азербайджан ===
-=== {{Флагификация|Великобритания}} ===
+{{основная|Азербайджанский национализм}}
-{{anchor|Великобритания}}
-В период [[Славная революция|Славной революции]] англичане находились под сильным влиянием [[кальвинизм]]а. Поскольку высшее английское общество сравнивало появление идеи о личной свободе с рождением христианства, оно отождествляло себя с древним [[Израиль|Израилем]].
+=== Армения ===
-В 1707 г. [[Англия]] объединилась с [[Шотландия|Шотландией]]. В 1801 г. в состав Великобритании вошла [[Ирландия]]. Эти территории, включая колонии, стали частью Британской империи. До середины XX века жители империи были формально подданными короля. К этому относились положительно даже те англичане, которые сочувствовали освободительной борьбе народов Содружества, так как это подчёркивало их солидарность с этими народами. Только в 1948 г., в результате Акта о национальности, подданные стали гражданами. Начиная с 1970-х британская самоидентификация приобрела расовый оттенок, и согласно новому законодательству безусловным правом на проживание в стране обладают только лица, получившие гражданство в Великобритании, и их потомки.
+{{основная|Армянский национализм}}
+=== Великобритания ===
+[[Файл:BREXIT (46516947524).jpg|мини|250пкс|Агитация за [[Выход из Европейского союза|выход из Евросоюза]]]]
+В период [[Славная революция|Славной революции]] англичане находились под сильным влиянием [[кальвинизм]]а. Появление идеи о личной свободе и надежда на её распространение по всему миру вызывали аналогию с сюжетами из Библии. Поэтому национализм приобрёл форму, в которой англичане отождествляли себя с древним [[Израиль|Израилем]]<ref name="Britannica"/><ref>{{Google books|5LZ573zReAgC|"The Jewish Question" and "The Woman Question" in Samson Agonistes: gender, religion, and nation|страница=187|авторство=''Achsah Guibbory''}}</ref>.
+В 1707 году [[Англия]] объединилась с [[Шотландия|Шотландией]], став [[Великобритания|Великобританией]]. В 1801 г. в её состав вошла [[Ирландия]]. Позднее эти территории, включая [[Британские колонии|колонии]], стали частью [[Британская империя|Британской империи]].
+До середины [[XX век]]а жители империи были формально подданными короля. К этому относились положительно даже те англичане, которые сочувствовали освободительной борьбе народов [[Британское содружество|Содружества]], так как это подчёркивало их солидарность с этими народами<ref name="McCrone"/>. Только в 1948 г., в результате Акта о национальности, подданные стали гражданами. Начиная с 1970-х британская самоидентификация приобрела расовый оттенок<ref name="McCrone"/>, и согласно новому законодательству безусловным правом на проживание в стране обладают только лица, получившие гражданство в Великобритании, и их потомки.
 В настоящий момент, хотя большинство британцев приравнивают национальность к гражданству, значительная часть ирландцев, шотландцев и валлийцев считает, что они с англичанами являются представителями разных наций. Более того, для участия в региональных шотландских или валлийских выборах не требуется британского гражданства. В связи с этим в настоящий момент Великобританию не вполне корректно считать национальным государством<ref name="McCrone"/>.
+По сути, английский национализм не был этническим и разъединяющим — он выполнял гражданскую, интегрирующую функцию. Распад империи привел к фундаментальному сдвигу в сознании: в частности, активизировались национальные движения<ref>Ал. А Громыко, Великобритания эпоха реформ, М 2007</ref>. [[Выход Великобритании из Европейского союза|Выход Великобритании из Евросоюза]] в 2021 году стал возможен благодаря сильному всплеску английского национализма, обусловленному спонтанной популярностью [[Партия независимости Соединённого Королевства|партии Независимости Соединённого Королевства]] [[Фараж, Найджел|Найджела Фаража]], а также ультра-правой [[Британская национальная партия|Британской национальной партии]]. Рост английского национализма, в свою очередь, спровоцировал пропорциональную популяризацию [[Шотландская национальная партия|Шотландской национальной партии]], [[Партия Уэльса|Партии Уэльса]] и [[Шинн Фейн]], которые возглавили новую волну соответствующих движений за независимость, серьёзно угрожающих распаду самой Великобритании<ref>{{Cite news|access-date=2021-04-22|website=BBC News Русская служба|title=Вирусный эффект. Шотландцы за время пандемии сильнее захотели отделиться от Англии|url=https://www.bbc.com/russian/features-55323580|archive-date=2021-01-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20210104070926/https://www.bbc.com/russian/features-55323580}}</ref><ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://ria.ru/20210117/britaniya-1593371940.html|title="Это похоронный звон": британский журналист предрек распад страны|website=РИА Новости|date=20210117T0645|access-date=2021-04-22|archive-date=2021-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20210422004913/https://ria.ru/20210117/britaniya-1593371940.html|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://aif.ru/politics/world/zhurnalist_iz_velikobritanii_predrek_raspad_soedinennogo_korolevstva|title=Журналист из Великобритании предрек распад Соединенного королевства|website=aif.ru|date=2021-01-17|access-date=2021-04-22|archive-date=2021-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20210422113809/https://aif.ru/politics/world/zhurnalist_iz_velikobritanii_predrek_raspad_soedinennogo_korolevstva|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://www.gazeta.ru/politics/2020/10/15_a_13319905.shtml|title=Развод после Brexit: как в Шотландии борются за независимость|website=Газета.Ru|access-date=2021-04-22|archive-date=2021-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20210422113803/https://www.gazeta.ru/politics/2020/10/15_a_13319905.shtml|url-status=live}}</ref>.
-По сути, английский национализм не был этническим и разъединяющем, он выполнял гражданскую, интегрирующую функцию. Распад империи привел к фундаментальному сдвигу в сознании, в частности активизировались национальные движения. <ref>Ал.А Громыко, Великобритания эпоха реформ, М 2007</ref>
-=== {{Флагификация|Германия}} ===
+=== Германия ===
+{{основная|Немецкий национализм}}
-{{anchor|Германия}}
+[[Файл:Wartburg_demonstration_1817.jpg|мини|250пкс|«[[Вартбургское празднество]]» 18 октября 1817 года]]
-Национализм в Германии возник как реакция на [[наполеон]]овскую оккупацию<ref name="Britannica"/>. Начиная с [[Гердер]]а и [[Фихте, Иоганн Готлиб|Фихте]], немецкие националисты полагали, что Германия упирается корнями в древний немецкий этнос и что политические критерии включения в нацию несущественны. Например, Фихте в своём «Обращении к германской нации» (1807) утверждал, что немцев характеризует оригинальный язык и прослеживаемая с первобытных времён природа германского характера, что наделяет её метафизическим национальным духом. Однако если в прошлом история немецкого народа во многом зависела не от него, то в будущем, по мнению Фихте, немцы должны были вершить свою историю сами. Этот призыв был подхвачен другими немецкими философами и писателями, что привело к возникновению [[Романтизм (направление в искусстве)|романтизма]].
+Национализм в [[Германия|Германии]] возник как реакция на [[наполеон]]овскую оккупацию<ref name="Britannica"/>. Начиная с [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердера]] и [[Фихте, Иоганн Готлиб|Фихте]], немецкие националисты полагали, что Германия упирается корнями в древний немецкий этнос и что политические критерии включения в нацию несущественны. Например, Фихте в своём «Обращении к германской нации» (1807) утверждал, что немцев характеризует оригинальный язык и прослеживаемая с первобытных времён природа германского характера, что наделяет её метафизическим национальным духом. Однако если в прошлом история немецкого народа во многом зависела не от него, то в будущем, по мнению Фихте, немцы должны были вершить свою историю сами. Этот призыв был подхвачен другими немецкими философами и писателями, что привело к возникновению [[романтизм]]а.
-В тот период этнические немцы населяли территории многих стран (Австрии, Пруссии, России и т. д.) [[Пангерманизм]] стремился к их объединению в границах единого государства. Важнейшей победой немецкого национализма стало объединение Германии в 1871 г. В XX веке идеология [[национал-социализм]]а вобрала в себя многие элементы крайнего национализма. Нацисты утверждали, что Германия должна расширить свои границы, чтобы охватить всю территорию проживания немцев. В результате поражения в войне Германия от этих утверждений отказалась.
+В тот период этнические немцы населяли территории многих стран (Австрии, Пруссии, России и т. д.). [[Пангерманизм]] стремился к их объединению в границах единого государства. [[Объединение Германии (1871)|Объединение Германии]] в 1871 году стало поворотным моментом в истории немецкого национализма, который начал вовлекать в себя широкие массы<ref>Pflanze O. {{Google books|ollxA6i_aK8C|Bismarck and the Development of Germany: The Period of Unification, 1815-1871|страница=13}}</ref>.
+[[Файл:Bundesarchiv Bild 183-1987-0703-507, Berlin, Reichstagssitzung, Rede Adolf Hitler (color).jpg|мини|250пкс|слева|[[Гитлер, Адольф|Адольф Гитлер]] выступает с речью в Рейхстаге, 11 декабря 1941 года]]
-Тем не менее, до последнего времени гражданство в Германии давалось преимущественно этническим немцам, в то время как другие иммигранты испытывали серьёзные трудности с получением гражданства<ref name="Brubaker">Брубейкер У. Р. Членство без гражданства: экономические и социальные права «неграждан» / Государство и антропоток. Выпуск VII: Государство. Гражданство. Антропоток. Май, 2003. [http://antropotok.archipelag.ru/text/a220.htm]</ref>.
+В XX веке идеология [[национал-социализм]]а вобрала в себя многие элементы крайнего национализма. Нацисты утверждали, что Германия должна расширить свои границы, чтобы охватить всю территорию проживания немцев. При этом, однако, нацистская теория далеко выходила за пределы национализма, будучи построенной на [[расизм|расистских]] принципах и преследовавшей цель в конечном итоге не национального государства, а всемирного господства «высшей расы». В результате поражения в войне и краха [[Национал-социалистическая немецкая рабочая партия|НСДАП]], чья идеология на Нюрнбергском процессе была признана одной из [[Причины Второй мировой войны|причин войны]], Германия официально порвала с любыми формами проявления национализма.
+Тем не менее, до последнего времени гражданство в Германии давалось преимущественно этническим немцам, в то время как другие иммигранты испытывали серьёзные трудности с получением гражданства<ref name="Brubaker">Брубейкер У. Р. Членство без гражданства: экономические и социальные права «неграждан» / Государство и антропоток. Выпуск VII: Государство. Гражданство. Антропоток. Май, 2003. [http://antropotok.archipelag.ru/text/a220.htm] {{Wayback|url=http://antropotok.archipelag.ru/text/a220.htm|date=20071215060118}}</ref>.
-Во время опросов общественного мнения, проведённых в Германии в начале 2009 года, 83 процента всех опрошенных заявили, что гордятся тем, что они немцы.<ref>[http://www.welt.de/politik/article3696088/83-Prozent-sind-stolz-darauf-Deutsche-zu-sein.html 83 Prozent sind stolz darauf, Deutsche zu sein] Die Welt, 7 мая 2009 г. {{ref-de}}</ref> По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в [[ФРГ]] за [[2009]] год увеличилось на треть, эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением [[Уровень жизни|уровня жизни]] из-за мирового финансового кризиса<ref>Сообщение "[[РосБизнесКонсалтинг]]" от 21 мая 2009 [http://top.rbc.ru/society/21/05/2009/305037.shtml "В Европе отмечен рост расизма"]</ref>.
+Во время опросов общественного мнения, проведённых в Германии в начале 2009 года, 83 % всех опрошенных заявили, что гордятся тем, что они немцы<ref>[https://www.welt.de/politik/article3696088/83-Prozent-sind-stolz-darauf-Deutsche-zu-sein.html 83 Prozent sind stolz darauf, Deutsche zu sein] {{Wayback|url=https://www.welt.de/politik/article3696088/83-Prozent-sind-stolz-darauf-Deutsche-zu-sein.html |date=20161124024738 }} Die Welt, 7 мая 2009 г.{{ref-de}}</ref>. По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в Германии за [[2009 год]] увеличилось на треть, эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением [[Уровень жизни|уровня жизни]] из-за мирового финансового кризиса<ref>Сообщение «[[РосБизнесКонсалтинг]]» от 21 мая 2009 [http://top.rbc.ru/society/21/05/2009/305037.shtml «В Европе отмечен рост расизма»] {{Wayback|url=http://top.rbc.ru/society/21/05/2009/305037.shtml |date=20090522105207 }}</ref>.
-=== {{Флагификация|Израиль}} ===
-{{anchor|Израиль}}
-{{main|Сионизм}}
+=== Греция ===
-=== {{Флагификация|Индия}} ===
+{{основная|Греческий национализм}}
+=== Грузия ===
+{{основная|Грузинский национализм}}
+=== Израиль ===
+{{основная|Сионизм}}
+=== Индия ===
 {{anchor|Индия}}
+{{основная|Индийский национализм}}
-Национализм в Индии обострился в конце XIX века в связи с борьбой с британским империализмом. Националисты утверждали, что Индия должна сама осуществлять собственную политику; что свободная Индия способна остаться единой территорией; что индусов объединяет религия ([[индуизм]])<ref name="Nerhu">Неру Дж. Открытие Индии / В 2 кн.: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.</ref>. Главной победой индийского национализма стало обретение независимости в 1947 г. При этом одной из серьёзных проблем стал выбор государственного языка, в результате чего их стало два: [[хинди]] и английский<ref name="Calhoun"/>. Основными трудностями к построению гражданской нации стали острые этнические и религиозные конфликты, которые, в частности, привели к отделению [[Пакистан]]а.
+Национализм в [[Индия|Индии]] обострился в конце [[XIX век]]а в связи с борьбой с [[Британская империя|британским империализмом]]. Националисты утверждали, что Индия должна сама осуществлять собственную политику; что свободная Индия способна остаться единой территорией; что индусов объединяет религия ([[индуизм]])<ref name="Nerhu">Неру Дж. Открытие Индии / В 2 кн.: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.</ref>. Главной победой индийского национализма стало обретение независимости в 1947 г. При этом одной из серьёзных проблем стал выбор государственного языка, в результате чего их стало два: [[хинди]] и английский<ref name="Calhoun"/>. Основными трудностями к построению гражданской нации стали острые этнические и религиозные конфликты, которые, в частности, привели к отделению [[Пакистан]]а.
+=== Китай ===
-=== {{Флагификация|США}} ===
+{{основная|Китайский национализм}}
-{{anchor|США}}
-Со времён [[Война за независимость США|Войны за независимость]] американцы рассматривают свою нацию как флагман человечества на пути к большей свободе личности, равенству и всеобщему счастью<ref name="Lipset">Lipset S. M. The First New Nation: The United States in Historical and Comparative Perspective. New York: Norton, 1979.</ref>. Это сочетается с [[федерализм]]ом, идеями равенства штатов и первичности местного самоуправления, так что многие американцы отождествляют себя прежде всего с родными штатами и рассматривают нацию как единство во имя общих целей.
+=== Польша ===
-В момент возникновения США представление о нации включало расовые, половые и имущественные ограничения, в частности, негры-рабы из неё были исключены. От расизма пострадали и другие меньшинства: так, во время Второй мировой войны свыше ста тысяч американцев японской национальности были помещены в концлагеря. Эффективные законы, запрещающие расовую дискриминацию, были приняты только в начале 1960-х.
+{{основная|Польский национализм}}
+Польский национализм стал формироваться во время федерации [[Корона Королевства Польского|Королевства Польского]] и [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского]]. В это же время стал формироваться особый национализм на основе польско-литовской идентичности, которая объявляла многоконфессиональную и многонациональную Речь Посполитую образцом более гуманного и благородного государства<ref name=autogenerated2>{{Cite web |url=http://www.wou.edu/las/socsci/history/senior_seminar_papers/2009/Nolan%20Kinney%20HST%20499.pdf |title=Nolan Kinney, «The Positive Reawakening Of Polish Nationalism», Western Oregon University, Department of History, 2009 |access-date=2016-03-27 |archive-date=2013-12-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131216073330/http://www.wou.edu/las/socsci/history/senior_seminar_papers/2009/Nolan%20Kinney%20HST%20499.pdf |url-status=live }}</ref>. Национализм польско-литовской идентичности был распространён среди польской [[шляхта|шляхты]] и основывался на идеях сарматизма и культурных ценностях [[Золотая вольность|Золотой вольности]]. Большое значение в развитии польского национализма приобрёл [[католицизм]], который использовался националистической мыслью как элемент мессианизма польского народа<ref name="autogenerated4">[https://books.google.ru/books?id=6HI5Bbn9e8sC&pg=PA35&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Geneviève Zubrzycki, The Crosses of Auschwitz: Nationalism and Religion in Post-Communist Poland. University of Chicago Press. стр. 35-36.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=6HI5Bbn9e8sC&pg=PA35&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|date=20180330012804}} ISBN 978-0-226-99305-8</ref> и его самоидентификации<ref name=autogenerated4 /><ref>[https://books.google.ru/books?id=BhNsM_ttOb4C&pg=PA58&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Stefan Auer , Liberal Nationalism in Central Europe. Routledge. стр. 58, 61.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=BhNsM_ttOb4C&pg=PA58&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|date=20181012134802}} ISBN 978-1-134-37860-9.</ref>. В настоящее время в политической мысли в Польше превалирует политологическая концепция [[Гедройц, Ежи|Ежи Гедройца]], которая предполагает построение независимых от России и управляемых Польшей линии государств Литва-Белоруссия-Украина как элемента противовеса и ослабления России. Русист Анна Разьны считает эту концепцию ошибочной<ref>''Lipiński Z.'' [http://mysl-polska.pl/node/133 Sedno sporu o Rosję (2) — rozmowa z prof. Anną Raźny] {{Wayback|url=http://mysl-polska.pl/node/133 |date=20160422012313 }}{{ref-pl}} = Суть спора о России (2) — беседа с проф. Анной Ражны // Myśl Polska, nr 27-28. 6-13.07.2014.</ref>. Российский политолог Лилия Шевцова считает концепцию Ежи Гедройца позитивной по отношению к России<ref>{{Cite web |url=http://www.novpol.ru/index.php?id=1361 |title=Лилия Шевцова, Ежи Гедройц: взгляд из России, Новая Польша, 9/2010 |access-date=2016-03-27 |archive-date=2014-07-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140714213908/http://www.novpol.ru/index.php?id=1361 |url-status=live }}</ref>.
+=== Россия ===
-К началу XX века значительный политический вес в стране получили движения англосаксонских протестантских националистов, выступавшие за ограничение иммиграции и стимулирование ассимиляции иммигрантов. Их противовесом стало Американское прогрессивное движение, поддерживавшее либеральный национализм, который до сих пор является важным элементом внутренней политики.
+{{основная|Национализм в России|Русский национализм|Гражданский национализм в России}}
+На территории России присутствуют формы как [[гражданский национализм в России|гражданского]], так и [[этнический национализм|этнического национализма]]. Этнический национализм имеет некоторое распространение как в среде русских ([[русский национализм]]), так и в среде этнических меньшинств России{{sfn|Тишков|2013|с=176—177}}.
-В современных США любой рождённый в стране человек является гражданином. При этом получение гражданства в другой стране не лишает его американского гражданства<ref>U.S. Department of State. Dual Nationality [http://travel.state.gov/travel/cis_pa_tw/cis/cis_1753.html]{{ref-en}}</ref>. Начиная с 1892 г. все школьники каждое утро произносят [[Клятва верности флагу США|клятву верности флагу]]: «Я клянусь в верности моему флагу и республике, которую он символизирует: одной неделимой нации со свободой и справедливостью для всех». Американцы рассматривают своё общество как «плавильный тигель» множества иммиграционных субкультур, несмотря на доминирующий вклад протестантской англосаксонской культуры. Проводимая политика поддерживает высокий уровень национальной гордости американцев, независимо от их иммиграционного прошлого. Вместе с тем, в обществе получили распространение вторичные формы самоидентификации: афро-американцы, испано-американцы и т. д.<ref name="McCrone"/> В США нет государственного языка, хотя во многих штатах любые официальные документы должны издаваться как минимум на английском.
+Начиная с теории «[[Москва — третий Рим]]» и старших [[славянофилы|славянофилов]] в России преобладал ''православный религиозный патриотизм''. К этому направлению принадлежал ряд христианских мыслителей, автор «Русской идеи» (1946) [[Бердяев, Николай Александрович|Николай Бердяев]], автор «Наших задач» (1948—1955) [[Ильин, Иван Александрович|Иван Ильин]]. В числе современных православных писателей также присутствуют авторы, которые подчёркивают национальный аспект, но в целом остаются в рамках христианских ценностных и смысловых представлений. С этим течением связан универсализм, «всечеловечность» классической русской культуры, о которой писал [[Фёдор Достоевский]]{{sfn|Иванов, Казин, Светлов|2015|с=143—157}}.
-Ярким примером национальной традиции, поддерживаемой всеми этническими группами, является ежегодно отмечаемый [[День благодарения]]<ref name="Cocco">Cocco M. A Holiday for American Immigrants [http://www.truthdig.com/report/item/20071122_a_holiday_for_american_immigrants]{{ref-en}}</ref>. Он представляет собой торжество в честь мифологического события, которое изображает Америку прибежищем для искавших свободы иммигрантов и плодородной землёй, где разные культуры могут сосуществовать в мире.
+С возникновением [[Российская империя|Российской империи]] основой государственной идеологии стало понятие ''патриотизм'', который фактически стал синонимом национализма и понимался как высшая нравственная добродетель, например, в мировоззрении таких деятелей как [[Екатерина II]], [[Карамзин, Николай Михайлович|Николай Карамзин]] и др. После [[Отечественная война 1812 года|Отечественной войны 1812 года]] идеи патриотизма стали важным компонентом как идеологии [[западники|западников]] ([[Грановский, Тимофей Николаевич|Тимофей Грановский]], [[Белинский, Виссарион Григорьевич|Виссарион Белинский]] и др.) и [[славянофилы|славянофилов]] ([[Хомяков, Алексей Степанович|Алексей Хомяков]], [[Киреевский, Иван Васильевич|Иван Киреевский]] и [[Киреевский, Пётр Васильевич|Пётр Киреевский]] и др.), так и [[теория официальной народности|теории официальной народности]] [[Уваров, Сергей Семёнович|Сергея Уварова]]{{sfn|Патриотизм — статья из БРЭ}}.
-=== {{Флагификация|Украина}} ===
-{{anchor|Украина}}
-{{main|История Украины}}
+Этнический национализм в России сформировался в рамках [[почвенничество|почвеннического]] варианта [[славянофильство|славянофильства]] в его противопоставлении либеральному [[западничество|западничеству]], а также на этнических окраинах [[Российская империя|Российской империи]] в качестве движения за повышение статуса «[[инородцы|инородцев]]» или за создание собственной государственности этнических меньшинств{{sfn|Тишков|2013|с=176—177}}.
-[[Файл:Классики украинского национализма.jpg|thumb|right|200px|Книги «классиков» украинского национализма [[Михновский, Николай Иванович|Михновского]] и [[Донцов, Дмитрий Иванович|Донцова]]]]
-Основание теории украинского национализма было заложено в «Книге бытия украинского народа», написанной членами Кирило-Мефодиевского общества, к которому в частности, принадлежали [[Костомаров, Николай Иванович|Николай Костомаров]] и [[Шевченко, Тарас Григорьевич|Тарас Шевченко]]. Историк Николай Костомаров выдвинул тезис о «двух ''русских'' народностях», доказывая существование отдельной малорусской народности. Значительный вклад в развитие украинского национализма сделал [[Францишек Духинский]], польский историк и публицист, который подвел интеллектуальный базис под ранних украинских националистов. Поляки также первыми стали широко употреблять термин «Украина», в противовес имперскому названию принятому в России «[[Малая Русь|Малороссия]]»<ref name="Ульянов">Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. Нью-Йорк, 1966. [http://www.debryansk.ru/~mir17/ukrsep-2.htm]</ref>. Дальнейшее обоснование имела работа [[Грушевский, Михаил Сергеевич|Михаила Грушевского]], который стремился довести историю украинцев до периода, предшествующего появлению [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. Наиболее крайние, агрессивные формы теоретический украинский национализм приобрёл в работах [[Михновский, Николай Иванович|Николая Михновского]] (он, в частности, выдвинул лозунг «Украина для украинцев») и [[Донцов, Дмитрий Иванович|Дмитрия Донцова]]. «Государственнический национализм» отстаивал другой публицист и теоретик польского происхождения, [[Липинский, Вячеслав Казимирович|Вячеслав Липинский]].
+В истории русской мысли присутствуют ряд направлений, которые являются ''националистическими в узком значении термина'', начиная от [[Данилевский, Николай Яковлевич|Николая Данилевского]], некоторых работ [[Розанов, Василий Васильевич|Василия Розанова]] и др. Ориентиром для них служили на христианские универсалистские идеи, но на первом плане находились русские национальные задачи, которые были актуальны для конкретного периода русской истории. Границы между православным патриотизмом и просвещённым национализмом в значительной мере условны{{sfn|Иванов, Казин, Светлов|2015|с=143—157}}.
-На начало XX века этноним «[[украинцы]]» использовался в основном в литературе и не употреблялся простыми носителями [[Украинский язык|украинского языка]], которые проживали преимущественно в [[Российская империя|России]] и в [[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]]<ref>18 % территории современной Украины (Закарпатская, Ивано-Франковская, Львовская, Тернопольская и Черновицкая области) было под властью Австро-Венгрии, тогда как остальная часть входила в состав Российской империи. По данным Всеукраинской переписи населения 2001 года [http://www.ukrcensus.gov.ua/rus/results/general/] на этих территориях проживает 21 % населения страны, которое считает украинский язык родным.</ref>.
-[[Файл:NaziGraffitiDynamovskayaStrDinamoBass.JPG||thumb|180px||Проявление современного украинского национализма на харьковском стадионе «Динамо»]]
-В тот период появились первые партии, выступавшие за создание политической автономии на всей этнической территории украинцев. Власти Австро-Венгрии поощряли украинских националистов, которые призывали к автономии в её пределах, и подвергали репрессиям [[Русское движение в Прикарпатской Руси|русофилов]], которые считали малорусов, белорусов и великорусов частью одного русского народа. Политика российских властей была симметричной<ref name="Miller-2000">Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века). СПб: Алетейя, 2000. Гл. 9.[http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-9.htm]</ref>. В результате распада обеих империй, на несколько месяцев возникла независимая [[Украинская Народная Республика]]. Однако после [[Советско-польская война 1919—1921 годов|советско-польской войны]] [[Галиция]] и [[Волынь]] отошли к Польше, а оставшаяся часть УНР вошла в состав СССР как [[Украинская Советская Социалистическая Республика]]. Национально-освободительная борьба украинских националистов (в том числе, вооружённая) продолжилась и в различные периоды была направлена против насильственной полонизации, [[коммунизм]]а и немецкой оккупации<ref>Следует отметить, что до 1942 года [[ОУН]] была союзником немецких войск.</ref><ref name=oun>[http://history.org.ua/oun_upa/upa/index.htm Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія. Підсумкова публікація напрацювань робочої групи істориків, створеної при урядовій комісії з вивчення діяльності ОУН і УПА. Інститут історії НАН України. 2004 р.]{{ref-uk}}</ref>. Она нередко принимала крайние формы, в частности, отряды националистов устраивали [[Еврейские погромы во время Гражданской войны в России|еврейские погромы]] и массовые убийства мирного польского населения<ref>Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918-1922 гг. Сб. документов / Отв. ред. Милякова Л. Б. — М.: РОССПЭН, 2007. [http://scepsis.ru/library/id_1865.html] См. также рецензию О. Будницкого [http://monderusse.revues.org/document6122.html].</ref><ref>Гогун А. Бальзам на исторические раны. 14.07.2003 [http://www.grani.ru/ukraine/m.38192.html] {{v|28|6|2009}}</ref>. Вопрос о личной ответственности таких лидеров, как [[Петлюра, Симон Васильевич|Симон Петлюра]] или [[Шухевич, Роман Иосифович|Роман Шухевич]], за эти погромы является предметом дискуссий. В 1950-60-е гг. на всей территории Украины действовал ряд подпольных националистических организаций. Провозглашение независимости Украины в 1991 г. совпало с волной [[русофобия|русофобских]] настроений, но при этом стимулировало процесс самоидентификации украинского народа. Впоследствии значительное внимание (в том числе, на уровне официальной политики) стало уделяться вопросам [[украинизация|украинизации]] и недопущения региональной автономии.
+''Либерально-демократический тип русского национализма'' представляет собой разновидность [[либерализм|либеральной идеологии]], в рамках которой Россия и русские рассматриваются как часть европейского постхристианского мира (например, ряд авторов современного журнала «Вопросы национализма»){{sfn|Иванов, Казин, Светлов|2015|с=143—157}}.
-=== {{Флагификация|Франция}} ===
-{{anchor|Франция}}
-В революционной Франции национализм означал приверженность всеобщим прогрессивным идеям свободы и равенства. До революции самоидентификация была в основном по региону (провансалец, беарнец и т. д.) или по религии (католик или протестант). После основания республики все люди (в том числе в колониях) формально стали равными гражданами — французами. На рубеже XIX века подавляющее большинство населения страны не говорило на государственном языке. Благодаря тому, что образование стало вестись на французском, к концу XIX века число граждан, не говорящих на этом языке, значительно сократилось<ref name="Weber"/>.
+[[Файл:Weeks russian march 480 04nov2011.jpg|thumb|right|280px|«[[Русский марш]]» в 2011 году в Москве]]
-Несмотря на основной упор на построении гражданской нации, Франция не осталась безучастной к призывам крайнего этнического национализма, который проявлялся в подъёме антисемитизма после панамского скандала 1892, сотрудничестве части французов с нацистами во время Второй мировой войны и англофобии в настоящее время<ref name="Calhoun"/>. Кроме того, французский национализм часто проявляет нетерпимость к культурным проявлением, противоречащим традиции, например, ношению головных платков в общественных местах<ref name="McCrone">McCrone D., Kiely R. Nationalism and citizenship // Sociology. 2000. Vol. 34, No. 1. P. 19. {{DOI|10.1177/S0038038500000031}}{{ref-en}}</ref>
+В конце XX века этнический национализм усилился в [[СССР]], где государство оказывало поддержку развитию этнических культур. Этнический национализм фактически был частью социалистического федерализма. В условиях кризиса коммунистической идеологии и политической системы этнический национализм сыграл значительную роль в [[распад СССР|распаде СССР]]{{sfn|Тишков|2013|с=176—177}}.
+В постсоветский период среди российских обществоведов получила широкое распространение идея [[гражданский национализм в России|гражданского патриотизма]] и связанная с ним концепция ''[[российская нация|российской гражданской нации]]''{{sfn|Патриотизм — статья из БРЭ}}.
-В современной Франции второе поколение иммигрантов автоматически получает гражданство, что открывает для них возможности для дальнейшей ассимиляции.
+''[[Славянское неоязычество в России|Русский неоязыческий]] национализм'' ориентируется на представления о славянской и русской дохристианской культуре, часто включает в себя [[христианофобия|антихристианские]], [[расизм в России|расистские]], [[антисемитизм в России|антисемитские]], [[ультраправые в России|ультраправые]] [[радикальный национализм|радикально-националистические]] и [[неонацизм в России|неонацистские]] идеи{{sfn|Иванов, Казин, Светлов|2015|с=143—157}}{{sfn|Шнирельман|2012}}{{sfn|Шнирельман|2015}}.
-=== {{Флагификация|Россия}} ===
-==== Русский национализм ====
-{{anchor|Россия}}
-Национализм появился в России во второй половине [[XVIII век]]а в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философии и политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Дмитрий Самозванец» (1771 г.) [[Сумароков, Александр Петрович|А. Сумароков]] называет основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть, элиты) — забота о государстве. Национализм трактовался в духе примордиализма, что стимулировало интерес к истокам России и её культуре.
+[[Перестройка]] дала начало масштабным [[Демократизация|демократическим реформам]] (до конца не реализованным), однако при этом привела к росту сепаратизма в ряде республик. По мнению [[Фукуяма, Фрэнсис|Фрэнсиса Фукуямы]], отсутствие национального единства в СССР послужило одной из причин, почему стабильная демократия так и не смогла в нём возникнуть{{sfn|Фукуяма|2004}}.
-Из-за отсутствия в русском языке точного эквивалента понятий, связанных с национализмом, долгое время использовались французские термины, хотя попытки перевода делались неоднократно. Так, [[Вяземский, Пётр Андреевич|Вяземский]] переводил {{lang-fr|nationalité}} как «народность»<ref name="Miller-Uvarov">Миллер А. Триада графа Уварова. Лекция. 5 марта 2007 г. [http://www.polit.ru/lectures/2007/04/11/uvarov.html]</ref>.
+В результате распада СССР и смены коммунистической идеологии [[Политический плюрализм|плюрализмом]] мнений произошёл рост окраинного национализма и межнациональной напряжённости{{sfn|Иванов, Казин, Светлов|2015|с=143—157}}.
-В период правления [[Пётр I|Петра I]] достижения России вызывали в мире восхищение, и сподвижники царя также доброжелательно смотрели на европейцев как на равных. Как писал в 1791 г. [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзин]],
-: Кто в мире и любви умеет жить с собою,
-: Тот радость и любовь во всех странах найдет.<ref name="Karamzin-stih">Н. М. Карамзин, «На разлуку с П***» [http://www.rvb.ru/18vek/karamzin/1bp/01text/01text/040.htm]</ref>
-Однако к концу XVIII века вокруг отношения к Западу возникли разногласия. Стало всё более очевидно, что сравнение Запада с Россией не в пользу последней. Дефицит равенства, свободы и уважения к личности на родине вызывали у русских патриотов чувство стыда. Этот удар по национальной гордости привёл к возникновению двух противостоящих друг другу групп. [[Западники]] (начиная с [[Радищев]]а) считали, что Россия должна идти вслед за прогрессивными и либеральными силами по тому же пути, на который вступили Западная Европа и США. [[Славянофилы]] не соглашались видеть в Западе лидера и тем более образец для подражания. Они верили, что у России особый путь в связи с её географическим положением, [[авторитаризм|авторитарным]] и [[православие|православным]] прошлым.
+=== Сербия ===
-[[Восстание декабристов]] 1825 г., призвавшее к ликвидации самодержавия, потрясло высшее общество, и большинство стало видеть в западных ценностях прямую угрозу для России. Это привело к ещё большей поляризации западников и славянофилов. [[Польское восстание 1830 года]] и развитие событий в Европе также подтверждали опасения по поводу деструктивных последствий новых западных течений. В 1833 г. [[Уваров, Сергей Семёнович|граф Уваров]] попытался объединить русский национализм с идеей сохранения империи и официальных традиций, выдвинув тезис, что «собственными началами России являются [[Православие, Самодержавие, Народность|Православие, Самодержавие и Народность]]»<ref name="Miller-Uvarov"/>.
+{{основная|Сербский национализм}}
+В первой половине XIX века на [[Балканский полуостров|Балканах]] возникло движение сербского национализма. Тогда в среде сербской элиты возникла идея освобождения от османского владычества, и объединения [[Южные славяне|южных славян]] в сильное государство.
+Одним из основателей его был [[Обрадович, Доситей|Доситей Обрадович]], писатель и мыслитель. Он писал произведения об освободительной борьбе сербского народа и патриотические стихи. Считал всех жителей [[Сербия|Сербии]], [[Босния|Боснии]], [[Герцеговина|Герцеговины]], [[Черногория|Черногории]], [[Далмация|Далмации]], [[Хорватия|Хорватии]], [[Сирмий|Сирмия]], [[Банат]]а и [[Бачка|Бачки]] братьями независимо от религии и церкви. Среди других сторонников пансербизма — историк [[Раич, Йован|Йован Раич]] и Сава Текелия, которые публиковали работы о районах, находящихся под единым названием «Сербская земля»<ref name=Anzulovic>{{книга |заглавие=Heavenly Serbia |страницы=71—73 |издательство={{Нп3|C. Hurst & Co.|C. Hurst &amp; Co. Publishers|en|C. Hurst & Co.}} |isbn=1850655308|isbn2=9781850655305 |язык=und |автор=Branimir Anzulovic |год=1999}}</ref>.
-Следует отметить, что именно славянофилы внесли основной вклад в развитие русского национального самосознания в XIX веке. Однако по мнению некоторых исследователей, следствием мучительных сравнений России с Западом стал [[ресентимент]] (психологическое состояние бессильной зависти)<ref name="Greenfeld">Greenfeld L. The formation of the Russian national identity: the role of status insecurity and ressentiment // Comp. Stud. Soc. Hist. 1990. Vol 32, No. 3. P. 549.</ref>. Одни уверяли, что отсталость России иллюзорна и что внешние различия в обычаях и культуре скрывают одну и ту же реальность, включая отсутствие реальной свободы и равенства. Другие настаивали, что Запад пошёл по принципиально неправильному пути и что Россия наоборот спасёт Запад от либерализма. С их точки зрения, русская нация была в первую очередь противоположностью западной модели.
+Концепцию пансербизма поддерживали не империалисты, которые основывались на понятии сербского завоевания, а [[рационалист]]ы. Они полагали, что рационализм смог бы преодолеть религиозные барьеры, которые отделяют [[Православие|православных]] славян, [[славяне|славян]]-[[католик]]ов и славян-[[ислам|мусульман]], то есть представителей единой [[нация|нации]]. Идея [[унификация|унификации]] и [[гомогенизация|гомогенизации]] силой была выдвинута [[Пётр II Петрович|Петром II Негошей]]<ref name=Anzulovic />.
-[[Файл:19-v 2h Vasnetsov.jpg|thumb|[[Васнецов Виктор Михайлович|В. М. Васнецов]], ''[[Витязь на распутье]]'', 1882, [[Русский музей]]. Образец русского национально-романтического модерна.]]
-Славянофилы приписывали русскому характеру терпимость, преданность хозяину, жажду истины, спонтанность, сердечность, душевность, великодушие, безразмерность, соборность (склонность принимать решения коллективно). Это противопоставлялось обобщённому западному характеру, которому якобы были свойствены жадность, лживость, эгоизм, холодная расчётливость. Многие приписывали русским также и негативные черты: лень, пьянство, обломовщину, неуважение к себе и другим. «Русская душа» увязывалась с русскими кровью и почвой, поэтому предполагалось, что её носителем в чистом виде являются [[крестьяне]]<ref>Напротив, представители царской династии и аристократическая элита часто гордились своими иностранными высокородными корнями.</ref>. Интеллектуальная элита видела свою миссию в том, чтобы воспроизводить массовые стереотипы, конструировать на их основе новые идеи и навязывать их массам. Однако русский национализм оставался идеологией элиты вплоть до появления массовых общественных движений в начале XX века.
+В 1808 году Иван Югович, министр в правительстве [[Карагеоргий|Карагеоргия]], создал проект будущего сербского государства, которое в дополнение к [[Первое сербское восстание|восставшей Сербии]] включало в себя «Старую Сербию» (сегодня Косово), Черногорию и Боснию и Герцеговину. Однако в России этот проект отвергли, и признали преждевременным.
-Поскольку Россия была [[империя|империей]], власть враждебно относилась к национализму меньшинств и опасалась опираться на этнонационализм русского большинства в силу его стихийности. При этом она пыталась использовать национализм меньшинств в других государствах в своих внешнеполитических интересах. Так, она поддерживала [[панславизм]] в Австро-Венгрии и Османской империи, несмотря на ответное настороженное или враждебное отношение. В начале XX века, когда в России начался упадок [[абсолютизм]]а, власть начала прибегать к услугам [[черносотенцы|черносотенцев]] и провоцировать межнациональные трения в самой империи.
+Более четко великосербская идея была сформулирована в 1844 году в «Начертании» [[Гарашанин, Илия|Илии Гарашанина]], тайной политической программе [[Княжество Сербия|Сербского княжества]]<ref name="Encyclopedia of Eastern Europe">{{Cite web |url=http://www.questiaschool.com/read/106918273?title=N%3A%20Na%C4%8Dertanije |title=''Načertanije'', Encyclopedia of Eastern Europe |access-date=2015-09-08 |archive-date=2009-10-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091009071152/http://www.questiaschool.com/read/106918273?title=N%3A%20Na%C4%8Dertanije |url-status=live }}</ref>. В основу «Начертания» лег план [[Зах, Франтишек|Франтишека Заха]], согласно которому Сербия должна завершить свою «священную историческую миссию» начатую [[Стефан Урош IV Душан|царем Душаном]] в XIV веке, и объединить всех сербов. Однако исследователи указывают на разногласия в планах Заха и Гарашанина. Если Зах видел Сербию как ядро будущей югославской империи, где хорватам будут предоставлены равные права, то Гарашанин видел только Сербскую империю<ref name="Encyclopedia of Eastern Europe"/>. «Начертание» легло в основу внешней политики многих сербских государственных деятелей, в том числе [[Александр Карагеоргиевич (князь Сербии)|Александра Карагеоргиевича]], [[Михаил Обренович|Михаила Обреновича]], [[Пашич, Никола|Николы Пашича]]<ref>[http://media.srpskinacionalisti.com/index.php?id=37 Војислав Шешељ, Идеологија српског национализма] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070110201126/http://media.srpskinacionalisti.com/index.php?id=37 |date=2007-01-10 }}</ref> и других.
-Придя к власти в 1917 г., [[большевик]]и подавили существовавшие движения русских националистов. Официально заявлялось, что [[великодержавный национализм]] был одной из враждебных идеологий и ему противопоставлялась идея [[интернационализм]]а. Благодаря этому наиболее широкое распространение получил взгляд, что национализм (во всех его вариантах) советским режимом подавлялся. Вместе с тем некоторые элементы политики носили национальный характер. Так, программа русификации началась в XX веке при царе и была продолжена советской властью. Во время Второй мировой войны, стремясь сплотить народ против захватчиков, [[Сталин, Иосиф Виссарионович|И. В. Сталин]] взывал к национальному чувству и патриотизму. Позднее он провозгласил русских «руководящим народом». Это сочеталось с разжиганием [[фобия|фобий]] по отношению к «народам-предателям» и этническими чистками.
+В годы [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] идеологом проекта великой и этнически однородной Сербии стал [[Мольевич Стеван|Стеван Мольевич]], изложивший свои взгляды в труде «Гомогенная Сербия», написанный в июне 1941 года. В нём прямо говорилось:
-Некоторые авторы утверждают, что в СССР доминировал «социалистический патернализм», который делал акцент на нравственном характере отношений между людьми и государством в связи с их правами на долю в распределяемом общественном продукте<ref name="Verdery">Verdery K. What Was Socialism, and What Comes Next? Princeton: Princeton Univ. Press., 1996.</ref>. В отличие от национальных государств, в СССР от граждан не требовались ни политическая активность, ни этническая схожесть; они должны были с благодарностью принимать то, что государство им давало.
+{{начало цитаты}}«первым и главным долгом сербов является создание и организация гомогенной Сербии, которая охватила бы всю сербскую этническую территорию, и обеспечение этой Сербии необходимых транспортных коммуникаций и экономического пространства, которое обеспечило бы ей свободное хозяйственное, политическое и культурное развитие на все времена»{{конец цитаты|источник=}}
+Практической реализацией этого проекта занимались отряды [[Югославские войска на родине|четников]].
-Есть мнения, что национализм в советский период на самом деле играл более активную роль. К ним относится точка зрения, что в период правления [[Брежнев]]а разрабатывалась концепция «[[советский народ|советского народа]]», которая включала в себя элементы политической нации<ref>[http://www.apn.ru/publications/article1864.htm]</ref>, хотя и не наделяла её национальным духом<ref name="Kudryavtsev">Кудрявцев И. Феномены политического национализма на примере Латвийской Республики [http://www.igpi.ru/info/people/kudriav/publ/latv.html]</ref>. [[Арендт, Ханна|Ханна Арендт]] рассматривала панславизм сталинского периода как одну из его существенных характеристик. Также есть и точка зрения, полностью противоречащая советской. Согласно ей национализм был свойствен большевикам с самого начала, и [[Октябрьская революция 1917]] г. была сродни национально-освободительной борьбе, отвергнув старый режим как если бы он был инородным<ref name="Tucker">Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281. {{DOI|10.2307/1952239}}{{ref-en}}</ref>.
+Новое возрождение сербский национальный проект получил в начале 1980-х годов, был разработан Сербской народной радикальной партией, будущей [[Сербская радикальная партия|Сербской радикальной партией]], представлен её лидером [[Воислав Шешель|Воиславом Шешелем]] и стоит на тех же популистских основах и из той же серии, что и [[Великая Хорватия]], [[Великая Венгрия]] и т. д.
-Эти разногласия отражаются на дискуссии по поводу взаимосвязи национализма и фашизма применительно к СССР. Одни полагают, что благодаря отсутствию национализма в СССР (в силу либо его подавления режимом, либо культурных традиций), идеологии фашизма и нацизма также не получили распространения. Другие считают, что сталинский режим включал элементы крайнего национализма: шовинизма и расизма.
+В состав Великой Сербии должны войти земли [[Босния|Боснии]], [[Герцеговина|Герцеговины]], [[Македония (область)|Македонии]], [[Черногория|Черногории]]. Перед Югославской войной из этих земель сербское население преобладало на территории половины Боснии и Герцеговины (нынешняя [[Республика Сербская]]) и в восточной Хорватии ([[Республика Сербская Краина]]). Идеи Великой Сербии широко использовались белградскими и местными властями для мотивации сербских солдат воевать в Боснии и Герцеговине.
-Тем не менее, советская Россия никогда не занималась целенаправленным строительством нации. В СССР под «национальной политикой» понималось решение проблем нерусских народов<ref name="Pain"/>. Российская Федерация не считалась национальной республикой, а русское население — носителем особой этничности. В бытовой повседневности большинство определяло себя только по отношению к государству, и основным параметром был ранг во властной иерархии<ref name="Pain"/>. В 1991 г. большинство русских (80 %) своей родиной называло весь Советский Союз<ref name="Arutunjan">Русские: Энциклопедические очерки / Под. ред. Ю. В. Арутюняна и др. М., 1992. С. 415.</ref>.
+=== США ===
-[[Перестройка]] дала начало масштабным демократическим реформам, однако при этом привела к росту сепаратизма в ряде республик. По мнению [[Фукуяма, Фрэнсис|Ф. Фукуямы]], отсутствие национального единства в СССР послужило одной из причин, почему стабильная демократия так и не смогла в нём возникнуть<ref name="Fukuyama">Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. М.: АСТ, 2004. [http://www.lib.ru/POLITOLOG/FUKUYAMA/konec_istorii.txt]</ref>.
+{{основная|Американский национализм}}
+{{якорь|США}}
+[[Файл:1870 political cartoon.jpg|мини|250пкс|Карикатура 1870 года, изображающая США, Великобританию и Канаду]]
+Со времён [[Война за независимость США|Войны за независимость]] [[американцы]] рассматривают свою нацию как [[флагман]] человечества на пути к большей [[s:Декларация независимости США|свободе личности, равенству и всеобщему счастью]]<ref name="Lipset">''Lipset S. M.'' The First New Nation: The United States in Historical and Comparative Perspective. New York: Norton, 1979.</ref>. Это сочетается с [[федерализм]]ом, идеями равенства штатов и первичности местного самоуправления, так что многие американцы отождествляют себя прежде всего с родными штатами и рассматривают нацию как единство во имя общих целей.
+В момент возникновения США представление о нации включало расовые, половые и имущественные ограничения, в частности, негры-рабы из неё были исключены. От расизма пострадали и другие меньшинства: так, во время Второй мировой войны свыше ста тысяч американцев японской национальности были помещены в концлагеря. Эффективные законы, запрещающие расовую дискриминацию, были приняты только в начале 1960-х.
-[[Файл:Rns-logo.gif|thumb|Эмблема Русского Национального Союза ''(российская национал-социалистическая организация, существовавшая в 90-е гг. XX ст.)'']]
-В послесоветский период распад страны, крушение советских идеалов и разочарование в экономических реформах нанесли множеству людей психологическую травму. Стали популярными крайние националисты<ref name="Pain"/><ref>Гудков Л. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002. ISBN 5-201-13747-4 С. 132-133.</ref>: этнические, объяснявшие происходящее сговором нерусских против русского народа (наиболее радикальная часть опирается на [[Национал-социализм|национал-социалистические]] идеи [[Третий рейх|Третьего рейха]]), и государственные, идеализировавшие [[Сталин]]а (например, [[Евразийство|евразийцы]] и [[нацболы]]). Наряду с прозападными настроениями, в обществе вновь появился [[ресентимент]].
+К началу XX века значительный политический вес в стране получили движения англосаксонских протестантских националистов, выступавшие за ограничение иммиграции и стимулирование ассимиляции иммигрантов. Их противовесом стало Американское прогрессивное движение, поддерживавшее либеральный национализм, который до сих пор является важным элементом внутренней политики.
-В начале XXI века национализм стал набирать популярность в массах, однако тяготение к этническому и гражданскому национализму до сих пор находится в неустойчивом равновесии<ref name="SGKM-Kondopoga">Кара-Мурза С. Г. Кондопога как коллективное самоубийство [http://rus-proekt.ru/people/1303.print]</ref><ref name="Соловей-2007">Соловей В. За спиной — стенка. Проблемы и перспективы русского национализма. 13 декабря 2007. [http://www.dpni.org/articles/kommentari/6982/]</ref>. Параллельно рост трудовой этнической миграции в Россию обострил межнациональные трения. В 2006 г. [[межэтнический конфликт в Кондопоге]] вызвал широкий резонанс в обществе.
+В современных США любой рождённый в стране человек является гражданином. При этом получение гражданства в другой стране не лишает его американского гражданства (американец может быть лишён гражданства только при добровольном отказе от него)<ref>U.S. Department of State. Dual Nationality [https://archive.today/20120731181718/travel.state.gov/travel/cis_pa_tw/cis/cis_1753.html]{{ref-en}}</ref>. Начиная с 1892 г. все школьники каждое утро произносят [[Клятва верности флагу США|клятву верности флагу]]: «Я клянусь в верности моему флагу и республике, которую он символизирует: одной неделимой нации со свободой и справедливостью для всех». Американцы рассматривают своё общество как «плавильный тигель» множества иммиграционных субкультур, несмотря на доминирующий вклад протестантской англосаксонской культуры. Проводимая политика поддерживает высокий уровень национальной гордости американцев, независимо от их иммиграционного прошлого. Вместе с тем, в обществе получили распространение вторичные формы самоидентификации: афроамериканцы, испаноамериканцы и т. д<ref name="McCrone"/>. В США нет государственного языка, хотя во многих штатах любые официальные документы должны издаваться как минимум на английском.
-Согласно распространённой точке зрения, переход России от имперского к национальному государству до сих пор не завершён, и на эту тему продолжаются дискуссии. Традиционалисты отстаивают идею укрепления вертикальных опор государства, в то время как модернисты призывают к его национализации и усилению горизонтальных общественных связей<ref name="Pain"/>.
+Ярким примером национальной традиции, поддерживаемой всеми этническими группами, является ежегодно отмечаемый [[День благодарения]]<ref name="Cocco">''Cocco M.'' A Holiday for American Immigrants [http://www.truthdig.com/report/item/20071122_a_holiday_for_american_immigrants] {{Wayback|url=http://www.truthdig.com/report/item/20071122_a_holiday_for_american_immigrants|date=20071124011618}}{{ref-en}}</ref>. Он представляет собой торжество в честь мифологического события, которое изображает Америку прибежищем для искавших свободы иммигрантов и плодородной землёй, где разные культуры могут сосуществовать в мире<ref name="Silverman">{{статья|заглавие=Thanksgiving Day|издание=[[Британская энциклопедия]]|ответственный=David J. Silverman|место=Chicago|издательство=Encyclopædia Britannica|год=2007|ссылка=http://www.britannica.com/topic/Thanksgiving-Day|archivedate=2016-01-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160116230202/http://www.britannica.com/topic/Thanksgiving-Day}}</ref>.
-==== Этнические меньшинства в России ====
-{{Шаблон:Заготовка раздела}}
-Подъём национализма был свойствен в разные периоды проживающим на территории России этносам.
+=== Украина ===
-В 1942—1945 существовал [[Идель-Урал (легион)|Волжско-татарский легион]], который боролся с большевизмом и евреями и подпитывался слухами о воссоздании независимой республики [[Урало-Волжский штат|Идель-Урал]]<ref>Алексин В. «Идель-Урал». Чуваши и татары в логове нацистов. 2008-11-30. [http://gorod.tomsk.ru/index-1228044196.php]; газета «Республика» (№ 23-27, 31, 2003 г.)</ref><ref>[http://tatar-history.narod.ru/tatarlegion.htm Татарский легион] на сайте Татарского исторического общества</ref>. Легион состоял из представителей поволжских народов СССР (татары, башкиры, марийцы, мордва, чуваши, удмурты).
+{{якорь|Украина}}
+{{основная|Украинский национализм}}
+Основание теории украинского национализма было заложено в «Книге бытия украинского народа», написанной членами [[Кирилло-Мефодиевское братство|Кирило-Мефодиевского братства]], к которому в частности, принадлежали историк [[Костомаров, Николай Иванович|Николай Костомаров]] и поэт [[Шевченко, Тарас Григорьевич|Тарас Шевченко]]. Костомаров выдвинул тезис о двух русских народностях<ref>''[[Костомаров, Николай Иванович|Костомаров Н.]]'' [http://litopys.org.ua/kostomar/kos38.htm Две русские народности] {{Wayback|url=http://litopys.org.ua/kostomar/kos38.htm |date=20091214150940 }} // Основа. — СПб., 1861. — № 3. — С. 33</ref>, доказывая существование отдельной «южнорусской» народности. Дальнейшее развитие концепция украинского национализма получила в трудах [[Грушевский, Михаил Сергеевич|Михаила Грушевского]], который стремился довести историю украинцев и [[Украинство|украинства]]<ref>{{книга|автор=[[Грушевский, Михаил Сергеевич|Грушевский М. С.]]|заглавие=Украинство в России, его запросы и нужды (Глава из «Очерка истории украинскаго народа»))|ссылка=https://books.google.com.ua/books/about/Украинство_в_Россіи_е.html?id=eaCXPQAACAAJ&redir_esc=y|место=[[Санкт-Петербург]]|год=1906|страниц=40}}</ref> до периода, предшествующего появлению [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. Наиболее крайние, агрессивные формы теоретический украинский национализм приобрёл в работах [[Михновский, Николай Иванович|Николая Михновского]] (он, в частности, выдвинул лозунг «Украина для украинцев») и [[Донцов, Дмитрий Иванович|Дмитрия Донцова]]. «Государственнический национализм» отстаивал другой публицист и теоретик польского происхождения, [[Липинский, Вячеслав Казимирович|Вячеслав Липинский]].
-== См. также ==
+На начало XX века этноним «[[украинцы]]» использовался в основном в литературе и не употреблялся простыми носителями [[Украинский язык|украинского языка]] (ранее [[малорусское наречие]] [[s:ЭСБЕ/Россия/Русский язык и русская литература/Русский язык|русского языка]])<ref>''[[Гайда, Фёдор Александрович|Гайда Ф. А.]]'' [https://archive.today/20131019161814/http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=3845&n=167 От Рязани и Москвы до Закарпатья. Происхождение и употребление слова «украинцы»] // Родина. 2011. № 1.</ref>, которые проживали преимущественно в [[Российская империя|Российской империи]] (территория [[Волынская губерния|Волынской]], [[Екатеринославская губерния|Екатеринославской]], [[Киевская губерния|Киевской]], [[Подольская губерния|Подольской]], [[Полтавская губерния|Полтавской]], [[Таврическая губерния|Таврической]], [[Харьковская губерния|Харьковской]], [[Херсонская губерния|Херсонской]], [[Холмская губерния|Холмской]], [[Черниговская губерния|Черниговской губерний]] и [[Кубанская область|Кубанской области]] — составляли большинство населения, [[Бессарабская губерния|Бессарабской]], [[Воронежская губерния|Воронежской]], [[Гродненская губерния|Гродненской]], [[Курская губерния|Курской]], [[Ставропольская губерния|Ставропольской губерний]] и [[Область Войска Донского|Области Войска Донского]] — составляли более 20 % населения) и [[Австро-Венгрия|Австро-Венгрии]] (территория [[Королевство Галиции и Лодомерии|Королевства Галиции и Лодомерии]], [[Герцогство Буковина|Герцогства Буковина]] и [[Берег (комитат)|комитатов Берег]], [[Мармарош (комитат)|Мармарош]], [[Угоча]], [[Унг]] [[Королевство Венгрия|Королевства Венгрия]]).
+В тот период появились первые партии, выступавшие за создание политической автономии на всей этнической территории украинцев. Власти Австро-Венгрии поощряли украинских националистов, чьи требования не выходили за рамки национально-культурной автономии, и подвергали репрессиям русофилов, которые считали себя частью единого русского народа. Политика российских властей была симметричной<ref name="Miller-2000">''Миллер А. И.'' «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века). — {{СПб}}: Алетейя, 2000. — [http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-9.htm Гл. 9.] {{Wayback|url=http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-9.htm |date=20080528085204 }}</ref>. В результате распада обеих империй, на несколько лет возникла независимая [[Украинская Народная Республика]]. Однако после [[Советско-польская война 1919—1921 годов|советско-польской войны]] [[Галиция]] и [[Волынь]] отошли к Польше, а оставшаяся часть УНР вошла в состав СССР как [[Украинская Советская Социалистическая Республика]]. Национально-освободительная борьба украинских националистов (в том числе, вооружённая) продолжилась и в различные периоды была направлена против насильственной [[Полонизация|полонизации]], [[Русификация (политика)|русификации]], [[коммунизм]]а и немецкой оккупации<ref name=oun>{{Книга:ОУН і УПА}}</ref>. Порой она принимала крайние формы, в частности, отряды националистов устраивали еврейские погромы и массовые убийства мирного польского населения<ref>[http://scepsis.ru/library/id_1865.html Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны 1918—1922 гг.] {{Wayback|url=http://scepsis.ru/library/id_1865.html |date=20130123091742 }} Сб. документов / Отв. ред. Милякова Л. Б. — М.: РОССПЭН, 2007. См. также [http://monderusse.revues.org/document6122.html рецензию О. Будницкого] {{Wayback|url=http://monderusse.revues.org/document6122.html |date=20090727113319 }}.</ref><ref>''[[Снайдер, Тимоти|Snyder T.]]'' [http://pscourses.ucsd.edu/ps200b/Snyder%20The%20Causes%20of%20Ukrainian-Polish%20Ethnic%20Cleansing%201943.pdf The Causes of Ukrainian-Polish Ethnic Cleansing 1943] {{Wayback|url=http://pscourses.ucsd.edu/ps200b/Snyder%20The%20Causes%20of%20Ukrainian-Polish%20Ethnic%20Cleansing%201943.pdf |date=20161019153256 }}{{ref-en}} // Past & Present. May, 2003. No. 179, pp. 197—234.</ref>. В 1930—1950-е гг. крупнейшей националистической организацией была [[Организация украинских националистов|ОУН]]. В 1950-60-е гг. на территории Украины действовал ряд подпольных организаций националистов. Впоследствии значительное внимание (в том числе, на уровне официальной политики) стало уделяться вопросам [[Украинизация|украинизации]] и недопущения региональной автономии. В настоящее время на Украине действует ряд националистических и ультраправых организаций ([[Свобода (партия, Украина)|ВО Свобода]], [[Тризуб]], [[Конгресс украинских националистов|КУН]], [[УНА-УНСО]], [[Социал-национальная ассамблея|СНА]], [[Правый сектор]] и другие). В 2023 году политолог [[Кузьо, Тарас|Тарас Кузьо]] оценивает национализм в Украине как имеющий слабое влияние, с наименьшей в Европе поддержкой среди населения<ref name=":1">{{Cite web|url=https://voxukraine.org/en/why-western-scholars-of-russia-were-unable-to-understand-russia-s-invasion-of-ukraine|title=Why Western Scholars of Russia Were Unable to Understand Russia’s Invasion of Ukraine|lang=en-US|website=voxukraine.org|access-date=2023-09-25|archive-date=2023-09-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20230928215116/https://voxukraine.org/en/why-western-scholars-of-russia-were-unable-to-understand-russia-s-invasion-of-ukraine|url-status=live}}</ref>.
+=== Франция ===
+Во [[Франция|Франции]] [[Французская революция|времён революции]] национализм означал приверженность всеобщим прогрессивным идеям свободы и равенства. До революции самоидентификация была в основном по региону (провансалец, беарнец и т. д.) или по религии (католик или протестант). После основания республики все люди (в том числе в колониях) формально стали равными гражданами — французами. На рубеже XIX века подавляющее большинство населения страны не говорило на государственном языке. Благодаря тому, что образование стало вестись на французском, к концу XIX века число граждан, говорящих на этом языке, значительно увеличилось<ref name="Weber"/>.
+Несмотря на основной упор на построении гражданской нации, Франция не осталась безучастной к призывам крайнего этнического национализма, который проявлялся в подъёме антисемитизма после [[Панамский скандал|панамского скандала 1892]], сотрудничестве части французов с нацистами во время Второй мировой войны и англофобии в настоящее время<ref name="Calhoun"/>. Кроме того, французский национализм часто проявляет нетерпимость к культурным проявлением, противоречащим традиции, например, ношению головных платков в общественных местах<ref name="McCrone">''McCrone D., Kiely R.'' [http://homepage.univie.ac.at/herbert.preiss/files/McCrone_Kiely_Nationalism_and_citizenship.pdf Nationalism and citizenship] {{Wayback|url=http://homepage.univie.ac.at/herbert.preiss/files/McCrone_Kiely_Nationalism_and_citizenship.pdf |date=20151211134949 }} // Sociology. 2000. Vol. 34, No. 1. P. 19. {{DOI|10.1177/S0038038500000031}}{{ref-en}}</ref>.
+В современной Франции второе поколение иммигрантов автоматически получает гражданство, что открывает для них возможности для дальнейшей ассимиляции.
+== Примечания ==
+{{примечания|2}}
+== Литература ==
+{{refbegin|2}}
+'''на русском языке'''
+* {{БРЭ |автор=[[Тишков, Валерий Александрович|Тишков В. А.]] |том=22 |страницы=176—177 |год=2013 |ref=Тишков|статья=Национализм |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/2252782 |архив=https://web.archive.org/web/20220925124819/https://bigenc.ru/ethnology/text/2252782 |архив дата=2022-09-25 }}
+* {{книга|автор=[[Андерсон, Бенедикт|Андерсон Б.]]|заглавие=[[Воображаемые сообщества]]. Размышления об истоках и распространении национализма|место=М.|издательство=Канон-Пресс-Ц|год=2001|страниц=320|isbn=5-93354-017-3|ref=''Андерсон Б.''}}
+** ''[[Андерсон, Бенедикт|Андерсон Б.]]'' [https://publications.hse.ru/pubs/share/folder/xj2zhag7ov/195147667.pdf Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма]. — М. : Кучково поле, 2016. — 416 с.
+* {{книга|автор=Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др.|заглавие=Нации и национализм|место=М.|издательство=Праксис|год=2002|страниц=416|isbn=5-901574-07-9}}
+* {{книга|автор=[[Балибар, Этьен|Балибар Э.]], [[Валлерстайн, Иммануил|Валлерстайн И.]]|заглавие = Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности|место=М.|издательство=Логос-Альтера, Ессе Homo|год=2003|страниц=272|isbn=5-8163-0058-X}}
+* {{статья|автор=Биллиг М.|заглавие=Нации и языки|ссылка=http://www.ruthenia.ru/logos/number/49/03.pdf|издание=Логос|год=2005|выпуск=4 (49)|страницы=60−86.|ref=''Биллиг М.''}}
+* {{книга|автор=[[Геллнер, Эрнест Андре|Геллнер Э.]]|заглавие=Нации и национализм|оригинал=|место=М.|издательство=Прогресс|год=1991|ref=Геллнер}}
+* ''[[Гринин Л. Е.]]'' [http://www.socionauki.ru/authors/grinin_l_e/files/nacionalizm_iz_iim_2009.doc Национализм и проблема национального суверенитета] // История и математика: Процессы и модели / Под ред. С. Ю. Малкова, Л. Е. Гринина, А. В. Коротаева. С. 102—106. Москва: Книжный дом «Либроком».
+* ''[[Гринфельд, Лия|Гринфельд Л.]]'' Национализм: Пять путей к современности / Пер. с англ. Грингольц Т. и Вирозуба М. — М.: ПЕР СЭ, 2008. ISBN 978-5-9292-0164-6
+* [https://web.archive.org/web/20181102095608/http://magazines.russ.ru/nlo/2011/108/za4.html ''Зайцев А.'' Украинский интегральный национализм в поисках «особого пути» (1920—1930-е годы). Новое литературное обозрение. 2011. № 108]
+* {{статья|автор={{comment|Иванов А. А.|Иванов Андрей Александрович, доктор исторических наук, профессор кафедры русской истории Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена}}, [[Казин, Александр Леонидович|Казин А. Л.]], [[Светлов, Роман Викторович|Светлов Р. В.]]|заглавие=Русский национализм: основные вехи исторического осмысления |издание=Вестник Русской христианской гуманитарной академии |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/russkiy-natsionalizm-osnovnye-vehi-istoricheskogo-osmysleniya |номер=4 |год=2015 |страницы=143—157 |ref= Иванов, Казин, Светлов}}
+* ''Ильясов Ф.'' [http://www.iliassov.info/article/Nac_soznanie.htm Национальное сознание и поведение] // Страна и мир. Мюнхен. 1990. Ноябрь-декабрь. № 6 (60). С. 78—89.
+* ''Ильясов Ф. Н.'' [http://www.iliassov.info/article/nacionalizm.htmlНационализм: цель или средство?] // Вестник Российской Академии Наук. 1997. Том.67. № 9. С. 808—814.
+* ''Кедури Э.'' Национализм / Пер. с англ. Новохатько А. — СПб.: Алетейя, 2010. ISBN 978-5-91419-400-7
+* ''Кирчанов М. В.'' Конструируя нации, создавая Отечества (история европейских периферийных национализмов во второй половине XIX — первой половине XX века) / М. В. Кирчанов. — Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2011. — 383 с. — ISBN 978-3-8433-2382-6
+* ''Кирчанов М. В.'' Нация, класс, протест: европейские периферийные национализмы во второй половине ХХ − начале XXI века / М. В. Кирчанов. — Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2011. — 507 с. — ISBN 978-3-8454-2790-4
+* ''Крупянко М. И., Арешидзе Л. Г.'' Японский национализм (идеология и политика) — М.: Международные отношения, 2012. — 408 с. — ISBN 978-5-7133-1416-3
+* ''[[Леонтьев, Константин Николаевич|Леонтьев К.]]'' [http://knleontiev.narod.ru/texts/cultur_ideal.htm Культурный идеал и племенная политика]
+* ''Леонтьев К.'' [http://knleontiev.narod.ru/texts/nazionalnaya_politika.htm Национальная политика как орудие всемирной революции]
+* ''Леонтьев К.'' [http://knleontiev.narod.ru/texts/plody_na_vostoke.htm Плоды национальных движений на православном Востоке]
+* {{книга|автор=Малахов В. С.|заглавие=Национализм как политическая идеология: Учебное пособие|место=М.|издательство=КДУ|год=2005|страниц=320}}
+* {{книга|автор=[[Милль, Джон Стюарт|Милль Дж. Ст.]]|часть=Гл. XVI|заглавие=Рассуждения о представительном правлении|оригинал=|ссылка=http://www.sotsium.ru/books/103/103/mill_represantative%20government%20chVIII-XVIII.html#xgl18|место=М.|издательство=Социум|год=2006|страниц=416|isbn=5-901901-57-6|ref=''Милль Дж. Ст.''}}
+* [http://elibrary.gopb.ru/reader/index.php?r=view&idbook=625320&basename=GOPB_AZ Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма]{{Недоступная ссылка|date=Март 2018 |bot=InternetArchiveBot }}. М., 2010.
+* {{статья|автор={{comment|Николаев С. Г.|Николаев Сергей Геннадьевич}}, {{comment|Атнашев В. Р.|Атнашев Вадим Рафаилович, кандидат филологических наук, профессор кафедры международного и гуманитарного права Северо-Западный институт управления – филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы}} |заглавие=Гражданский национализм в Российской Федерации|издание=Россия в глобальном мире |год=2016 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/grazhdanskiy-natsionalizm-v-rossiyskoy-federatsii |номер=9 (32) |страницы=327—337 |ref=Николаев, Атнашев}}
+* {{книга|автор=Ноженко М.|заглавие=Национальные государства в Европе|место=СПб.|издательство=Норма|год=2007|страниц=344|isbn=978-5-87857-130-2}}
+* ''[[Оруэлл, Джордж|Оруэлл Дж.]]'' [http://www.orwell.ru/library/essays/nationalism/russian Заметки о национализме]. 1945.
+* {{книга|автор=[[Паин, Эмиль Абрамович|Паин Э.]]|заглавие=Между империей и нацией. 2-е изд., доп|ссылка=http://liberal.ru/Library_DisplayBook.asp?Rel=23|место=М.|издательство=Новое изд-во|год=2004|страниц=248|isbn=5-98379-012-9|ref=''Паин Э.''}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
+* {{БРЭ |автор=Н. К. |том= |страницы= |год= |ref=Патриотизм — статья из БРЭ|статья=Патриотизм|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2324213|архив=https://web.archive.org/web/20221128123220/https://bigenc.ru/philosophy/text/2324213?|архив дата=2022-11-28}}
+* {{книга|автор=[[Ренан, Жозеф Эрнест|Ренан Ж. Э.]]|заглавие=Что такое Нация?|ссылка=http://www.hrono.info/statii/2006/renan_naci.html|год=1882|ref=''Ренан Ж. Э.''}}
+* {{книга|автор=Ровдо В., Чернов В., Казакевич А.|часть=Идеология национализма|заглавие=Мировые политические идеологии: классика и современность|ссылка=http://www.cetbel.info/zip/ideology_Chernov.pdf|место=Минск|издательство=Тонпик|год=2007|страниц=|isbn=985-6730-84-8}} {{Wayback|url=http://www.cetbel.info/zip/ideology_Chernov.pdf |date=20170826113408 }}
+* ''[[Рузвельт, Теодор|Рузвельт Т.]]'' Новый национализм / Выступление в Осаватоми, Канзас. 1910-08-31. [https://web.archive.org/web/20090801154319/http://www.theodore-roosevelt.com/trnationalismspeech.html]{{ref-en}}, [http://www.grinchevskiy.ru/1900-1945/noviy-nacionalizm.php]
+* {{статья |автор=[[Савельева, Ирина Максимовна|Савельева И. М.]], [[Полетаев, Андрей Владимирович|Полетаев А. В.]] |заглавие=Национальная история и национализм |издание=Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России |год=2006 |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnaya-istoriya-i-natsionalizm |номер=2 (6) |страницы=18—30 |ref=Савельева, Полетаев}}
+* {{статья|автор={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Смит Э. Д.||Anthony D. Smith}} |часть=Проблемы гражданского и этнического национализма |заглавие=Этнос и политика: Хрестоматия |ответственный=Авт.-сост. [[Празаускас, Альгимантас Аугустинович|А. А. Празаускас]] |место=М. |издательство=Издательство УРАО |год=2000 |ref=Смит}}
+* {{книга|автор={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Смит Э. Д.||Anthony D. Smith}}|заглавие=Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма|место=М.|издательство=Праксис|год=2004|страниц=464|isbn=5-901574-39-7|ref=Смит}}
+* {{книга|автор=Старовойтова Г. В.|заглавие=Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев|http://www.vehi.net/politika/starovoit/index.html|место=СПб.|издательство=|год=1998}}
+* {{книга|автор=Тимофеев М. Ю.|заглавие=Нациосфера: Опыт анализа семиосферы наций|место=Иваново|издательство=Иван. гос. ун-т|год=2005|страниц=279|isbn=5-7807-0496-1}}
+* {{книга|автор=Уолцер М.|заглавие=О терпимости|место=М.|издательство=Идея-Пресс|год=2000|страниц=|isbn=5-7333-0019-1}}
+* {{книга |автор=[[Фукуяма, Фрэнсис|Фукуяма Ф.]] |заглавие=Конец истории и последний человек |ответственный=Пер. с англ. М. Б. Левина |место=М. |издательство=АСТ |год=2004 |ref=Фукуяма}}
+* {{книга|автор=Хобсбаум Э.|заглавие=Нации и национализм после 1780 г|место=СПб.|издательство=Алетейя|год=1998|страниц=306|ref=''Хобсбаум Э.''}}
+* {{книга|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]|заглавие = Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России|ссылка= https://books.google.com/books?id=9bdgBwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=isbn:5457733122&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwj0tZzr4KjgAhWKMI8KHRhXBD4Q6AEIKTAA#v=onepage&q&f=false |место = М. |издательство= [[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея]]|год = 2012|страниц = xiv + 302|isbn = 978-5-89647-291-9|ref=Шнирельман}}
+* {{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Арийский миф в современном мире |ссылка=https://books.google.ru/books?id=Aa8qCwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] |год=2015 |серия=Библиотека журнала «[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]]» |ref=Шнирельман}}
+'''на других языках'''
+* {{статья|заглавие=Nationalism|издание=[[Британская энциклопедия]]|ответственный=Ed. Kohn H|место=Chicago|издательство=Encyclopædia Britannica|год=2007|ссылка=http://search.eb.com/eb/article-9117287|ref=Britannica}} См. также {{Google books|MPMkaHfHLRgC|Glimpses of Europe, Ch. 3. The origin and growth of nation-states in Europe|страница=81|авторство=''Pathak B.'', ''Singh S. P.''}}
+* {{cite book|year=2001| editor-link=Alexander J. Motyl|editor-last=Motyl|editor-first =Alexander|title=Encyclopedia of Nationalism|location=San Diego|publisher=Academic Press 2 vol.|isbn=978-0-12-227230-1 |ref=Motyl}}
+* {{cite journal |last1=Ahmed |first1=Akbar S. |title='Ethnic cleansing': A metaphor for our time? |journal=Ethnic and Racial Studies |date=1995 |volume=18 |issue=1 |pages=1–25 |doi=10.1080/01419870.1995.9993851 |ref=Ahmed}}
+* {{cite book|last=Billig |first=Michael |author-link=:en:Michael Billig |title=Banal Nationalism |publisher=Sage |location=London |year=1995 |url=https://books.google.com/books?id=VV18cdwqVf4C |isbn=978-0-8039-7525-5 }}
+* {{cite book |last1=Bloxham |first1=Donald |title=The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians |url=https://archive.org/details/greatgameofgenoc00blox |year=2005 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780191500442 |ref=Bloxham}}
+* {{cite book |author={{нп3|Коннор, Уокер|Connor, Walker||Walker Connor}} |year=1994 |title=Ethnonationalism. The Quest for Understanding |url=https://www.jstor.org/stable/j.ctv39x5s6 |location=Princeton |publisher=[[Princeton University Press]] |allpages=236 |ref=Connor}}
+* {{cite book| last= Miller| first=David |author-link=:en:David Miller (political theorist) |title=On Nationality |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |year=1995 |isbn=978-0-19-828047-7 |url=https://books.google.com/books?id=naLMTURfICAC }}
+* {{статья |автор=Shulman S. |заглавие=Challenging the civic/ethnic and West/East dichotomies in the study of nationalism |заглавие={{нп3|Сравнительные политические исследования|Comparative Political Studies||Comparative Political Studies}} |год=2002 |том=35 |номер=2 |DOI=10.1177/0010414002035005003 |язык=en |ref=Shulman}}
+* {{cite book|author={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |title=The Ethnic Revival in the Modern World |publisher=[[Издательство Кембриджского университета|Cambridge University Press]] |year=1981 |ref=Smith}}
+* {{cite journal |author={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |title=Ethnic Nationalism and the Plight of Minorities |journal=Journal of Refugee Studies |date=1994 |volume=7 |issue=2–3 |pages=186–198 |doi=10.1093/jrs/7.2-3.186 |ref=Smith}}
+* {{cite book|author={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |title=Ethno-symbolism and Nationalism: A Cultural Approach|year=2009|location=London and New York|publisher=Routledge|isbn=9781135999483|url=https://books.google.com/books?id=nAaTAgAAQBAJ |ref=Smith}}
+* {{cite book|author={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |title=Nationalism: Theory, Ideology, History |publisher=[[Polity (publisher)|Polity]] |year=2010 |ref=Smith}}
+* {{cite book|author={{нп3|Смит, Энтони Дэвид Стивен|Smith, Anthony D.||Anthony D. Smith}} |title=Nationalism |edition=2nd |location=Cambridge |publisher=[[Polity (publisher)|Polity]] |year=2012 |isbn=978-0-7456-5128-6 |ref=Smith}}
+{{refend}}
+== Ссылки ==
 {{Навигация
 |Портал =
@@ Строка 286: / Строка 406: @@
 |Викивиды =
 |Викиновости =
-|Викисклад = Category:Nationalism
 |Метавики =
 |Викиверситет =
 |Тема = Национализм
 }}
+{{refbegin}}
-* [[Национализм (типология)]]
-* [[Национализм (изучение)]]
-* [[Джингоизм]]
-* [[Интернационализм]]
-* [[Космополитизм]]
-* [[Нацизм]]
-* [[Нация]]
-* [[Шовинизм]]
-* [[Этнократия]]
-== Сноски и источники ==
-<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" >
-{{reflist|2}}
-</div>
-== Ссылки ==
 * {{dmoz|World/Russian/Общество/Политика/Национализм/}}
 * ''[[Бромлей, Юлиан Владимирович|Бромлей Ю.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1083.html Человек в этнической (национальной) системе]
+* ''Гнатенко П. И.'' Национальная психология. Гл. 6. [https://web.archive.org/web/20071202043751/http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/gnt/gnt-6.html]
-* Вюст В. [http://www.apn.ru/publications/article11489.htm Тени выползают в полночь] — Антирусский национализм
+* ''[[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Кагарлицкий Б. Ю.]]'' [https://web.archive.org/web/20091129123110/http://www.eusi.ru/lib/kagarlickij_marksizm_ne_recomendovano_dlya/10.shtml Марксизм и национальный вопрос]
-* Гнатенко П. И. Национальная психология. Гл. 6. [http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/gnt/gnt-6.html]
+* [http://postnauka.ru/video/427 Национализм как понятие] // Лекция Михаила Соколова в проекте [[ПостНаука]] (24.05.2012)
-* Грицанов А. А. [http://lib.rin.ru/doc/i/188501p465.html Национализм] // Новейший философский словарь / Сост. Грицанов А. А. — Мн.:  Изд. В. М. Скакун, 1998.
-* Дугин А. [http://www.arctogaia.com/public/konsrev/natio.htm «Апология национализма»]. Статья описывает некоторые особенности русского национализма.
 * ''[[Кон, Игорь Семёнович|Кон И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_903.html К проблеме национального характера]
-* [http://scepsis.ru/library/id_887.html Кон И. «Психология предрассудка»] — О социально-психологических корнях этнических предубеждений
+* [http://scepsis.ru/library/id_887.html Кон И. «Психология предрассудка»] — О социально-психологических корнях этнических предубеждений
-* Ланцов С. А. [http://slovari.yandex.ru/dict/lanzov/article/lan/lan-0055.htm Национализм] // Террор и террористы. Словарь. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
+* ''Ланцов С. А.'' [https://web.archive.org/web/20090531082726/http://slovari.yandex.ru/dict/lanzov/article/lan/lan-0055.htm Национализм]{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}} // Террор и террористы. Словарь. — {{СПб}}: Изд-во СПбГУ, 2004.
+* ''Миллер А.'' Империя и нация в воображении русского национализма. Взгляд историка. Лекция. 31 марта 2005 г. [http://www.polit.ru/lectures/2005/04/14/miller.html]
-* Милитарев В. [http://www.apn.ru/publications/article11253.htm Состояние и перспективы русского национального движения]
+* {{cite web |title=Русские националисты. Справочник |subtitle=Гипертекстовый справочник по движению русских националистов начала XXI века |url=https://ref-book.sova-center.ru/index.php/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B._%D0%A1%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA |publisher= [[Сова (информационно-аналитический центр)|Информационно-аналитический центр «Сова»]] |date=2022 |ref=Центр «Сова». Русские националисты. Справочник}}
-* Миллер А. Империя и нация в воображении русского национализма. Взгляд историка. Лекция. 31 марта 2005 г. [http://www.polit.ru/lectures/2005/04/14/miller.html]
+* ''[http://magazines.russ.ru/neva/2009/2/so10.html Сотниченко А. А. ]''[http://magazines.russ.ru/neva/2009/2/so10.html Против течения: национализм в современном мире] // Нева, № 2, СПб., 2009.
-* [http://tapemark.narod.ru/kommunizm/117.html Научный коммунизм: Словарь (1983) / Национализм]
+* ''Фридман Вл.'' [http://scepsis.ru/library/id_1594.html Национализм и ксенофобия: социальные причины и психологическая основа явления]
-* Радикальный национализм в России и противодействие ему в 2005 году. Ежегодный отчёт информационно-аналитического центра «СОВА». [http://ekavkaz.org/modules.php?name=News&file=article&sid=2397 Часть 1] и [http://ekavkaz.org/modules.php?name=News&file=article&sid=2398 Часть 2].
+{{refend}}
-* Фридман Вл. [http://scepsis.ru/library/id_1594.html Национализм и ксенофобия: социальные причины и психологическая основа явления]
-* [[Холмогоров, Егор|Холмогоров Е.]] [http://www.apn.ru/publications/article11474.htm Сепаратизм и опричнина]
-* Янов А. [http://ons.gfns.net/1998/6/09.htm «От патриотизма к национальному самоуничтожению»]. Данная статья представляет собой введение к первому тому книги [[Янов, Александр Львович|А. Янова]] «Как убивали Россию», посвященной роли националистической идеологии в истории России.
-* [http://echo.msk.ru/programs/netak/599975-echo/ Передача радиостанции "Эхо Москвы" "Когда зародился русский патриотизм"]
-== Литература ==
-* Андерсон Б. [[Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма]]. — М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. ISBN 5-93354-017-3.
-* Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. — М.: Логос-Альтера, Ессе Homo. 2003. — 272 с ISBN 5-8163-0058-X
-* Биллиг М. Нации и языки // Логос. 2005. Вып. 4 (49). С. 60. [http://www.ruthenia.ru/logos/number/49/03.pdf]
-* Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991.
-* Леонтьев К. [http://knleontiev.narod.ru/texts/cultur_ideal.htm Культурный идеал и племенная политика]
-* Леонтьев К. [http://knleontiev.narod.ru/texts/nazionalnaya_politika.htm Национальная политика как орудие всемирной революции]
-* Леонтьев К. [http://knleontiev.narod.ru/texts/plody_na_vostoke.htm Плоды национальных движений на православном Востоке]
-* Малахов В. С. Национализм как политическая идеология: Учебное пособие. — М.: КДУ, 2005. — 320 с.
-* Милль Дж. Ст. Рассуждения о представительном правлении. Гл. XVI. М.: Социум, 2006. ISBN 5-901901-57-6 [http://www.sotsium.ru/books/103/103/mill_represantative%20government%20chVIII-XVIII.html#xgl18]
-* Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ. и нем. — М.: Праксис, 2002. — 416 с ISBN 5-901574-07-9
-* Ноженко М. Национальные государства в Европе. — СПб.: Норма, 2007. — 344 с ISBN 978-5-87857-130-2
-* [[Оруэлл, Джордж|Оруэлл Дж.]] [http://www.orwell.ru/library/essays/nationalism/russian Заметки о национализме]. 1945.
-* Паин Э. [http://liberal.ru/Library_DisplayBook.asp?Rel=23 Между империей и нацией]. 2-е изд., доп. — М: Новое изд-во. 2004. — 248 c. ISBN 5-98379-012-9
-* Ренан Ж. Э. Что такое Нация? 1882. [http://www.hrono.info/statii/2006/renan_naci.html]
-* Ровдо В. Идеология национализма // Ровдо В., Чернов В., Казакевич А. Мировые политические идеологии: классика и современность. Минск: Тонпик, 2007. Гл. 5. ISBN 985-6730-84-8 [http://www.cetbel.info/zip/ideology_Chernov.pdf]
-* [[Рузвельт, Теодор|Рузвельт Т.]] Новый национализм / Выступление в Осаватоми, Канзас. 1910-08-31. [http://www.theodore-roosevelt.com/trnationalismspeech.html]{{ref-en}},  [http://www.grinchevskiy.ru/1900-1945/noviy-nacionalizm.php]
-* Смит Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Пер. с англ. А. В. Смирнова, Ю. М. Филиппова, Э. С. Загашвили, И. Окуневой. — М.: Праксис, 2004, 464 с ISBN 5-901574-39-7
-* Старовойтова Г. В. [http://www.vehi.net/politika/starovoit/index.html Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев] СПб, 1999.
-* Уолцер М. О терпимости. М.: Идея-Пресс, 2000. ISBN 5-7333-0019-1
-* Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. // Пер. с англ. — СПб.: Алетейя, 1998. — 306 с.
-* Nationalism / Ed. Kohn H. [[Британская энциклопедия]]. 2007. [http://search.eb.com/eb/article-9117287]{{ref-en}}
+{{внешние ссылки}}
 {{Национализм}}
+{{Формы правления}}
 {{Хорошая статья|Культура и общество}}
 [[Категория:Национализм|*]]
+[[Категория:Политические теории]]
+[[Категория:Направления политической философии]]
 [[Категория:Идеологии]]
-[[Категория:Политика]]
-{{Link FA|eo}}
-{{Link GA|zh}}
-[[als:Nationalismus]]
-[[an:Nazionalismo]]
-[[ar:قومية]]
-[[ast:Nacionalismu]]
-[[bat-smg:Naciuonalėzmos]]
-[[be:Нацыяналізм]]
-[[be-x-old:Нацыяналізм]]
-[[bg:Национализъм]]
-[[br:Broadelouriezh]]
-[[bs:Nacionalizam]]
-[[ca:Nacionalisme]]
-[[cs:Nacionalismus]]
-[[cy:Cenedlaetholdeb]]
-[[da:Nationalisme]]
-[[de:Nationalismus]]
-[[el:Εθνικισμός]]
-[[en:Nationalism]]
-[[eo:Naciismo]]
-[[es:Nacionalismo]]
-[[et:Rahvuslus]]
-[[eu:Nazionalismo]]
-[[fa:ملی‌گرایی]]
-[[fi:Nationalismi]]
-[[fr:Nationalisme]]
-[[fy:Nasjonalisme]]
-[[ga:Náisiúnachas]]
-[[gl:Nacionalismo]]
-[[he:לאומיות]]
-[[hr:Nacionalizam]]
-[[hu:Nacionalizmus]]
-[[id:Nasionalisme]]
-[[is:Þjóðernishyggja]]
-[[it:Nazionalismo]]
-[[ja:ナショナリズム]]
-[[ka:ნაციონალიზმი]]
-[[ko:민족주의]]
-[[la:Nationalismus]]
-[[li:Nationalisme]]
-[[lmo:Naziunalism]]
-[[lt:Nacionalizmas]]
-[[lv:Nacionālisms]]
-[[mk:Национализам]]
-[[ms:Nasionalisme]]
-[[mwl:Nacionalismo]]
-[[new:राष्ट्रवाद]]
-[[nl:Nationalisme]]
-[[nn:Nasjonalisme]]
-[[no:Nasjonalisme]]
-[[pl:Nacjonalizm]]
-[[pt:Nacionalismo]]
-[[rm:Naziunalissem]]
-[[ro:Naţionalism]]
-[[sah:Национализм]]
-[[scn:Nazziunalismu]]
-[[sh:Nacionalizam]]
-[[simple:Nationalism]]
-[[sk:Nacionalizmus]]
-[[sl:Nacionalizem]]
-[[sq:Nacionalizmi]]
-[[sr:Национализам]]
-[[sv:Nationalism]]
-[[ta:தேசியவாதம்]]
-[[th:ชาตินิยม]]
-[[tl:Pagkamakabansa]]
-[[tr:Milliyetçilik]]
-[[tt:Millätçelek]]
-[[ug:مىللەتچىلىك]]
-[[uk:Націоналізм]]
-[[ur:قوم پرستی]]
-[[vi:Chủ nghĩa dân tộc]]
-[[war:Nasyonalismo]]
-[[yi:נאציאנאליזם]]
-[[zh:民族主義]]
-[[zh-min-nan:Bîn-cho̍k-chú-gī]]
-[[zh-yue:民族主義]]

Национализм: различия между версиями

Текущая версия от 19:54, 14 августа 2024

Термин

Доктрина

Типология

Нация

Национальное государство

Геополитика

История

Подходы к изучению национализма

Национализм и культура

Роль в практике дискриминации и преследования

Критика

В странах мира

Азербайджан

Армения

Великобритания

Германия

Греция

Грузия

Израиль

Индия

Китай

Польша

Россия

Сербия

США

Украина

Франция

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск