Древние боги

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Древние (мифы Ктулху)»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Древние боги — вымышленные божества в произведениях американского писателя Говарда Филипса Лавкрафта. На протяжении всей литературной карьеры Лавкрафт описывает их в цикле «Мифы Ктулху», где события происходят в «Стране Лавкрафта». Древние боги невероятно могущественные существа и ровесники Вселенной. Великий Ктулху, самый известный из них, спит мертвым сном на дне океана в затонувшем городе, а когда он проснется, то наступит конец света. Впервые «Морской бог» появился в рассказе «Дагон» (1917), которого сравнивают с шумерским богом Дагоном, но его описание не может быть идентифицировано с этим именем и, кажется, существо изображено как типичный представитель своего собственного вида Глубоководных, нежели как объект поклонения. Лавкрафт увлекался Космизмом и создавал Древних богов похожими на других мифических существ или монстров из популярных журналов того времени, как «Wierd Tales».

В рассказе «Загадочный дом на туманном утёсе» (1926) Древние боги описаны как Духи, которые вышли на берег из морских глубин: Нептун, Ноденс и Нереиды. В свою очередь, им служат многие другие существа. Древние боги пребывают в иных измерениях и вне времени, реже они скрываются в глубинах морей или недрах Земли. В рассказе «Вне времени» (1933) описан бессмертный Гатаноа, который обитает в подземелье крепости под океаном. В рассказе «Ньярлатхотеп» (1920) описан Посланник богов, который может принимать любую форму, чтобы обмануть людей.

Сновидцы могут попасть в «Страну снов», где Древние боги являются как Демоны: Луны, Жизни, Смерти, Эфира и иного рода. В рассказе «Иные Боги» (1921) описаны «Боги Земли», которые прилетают на облаках на вершину горы Кадат, чтобы исполнить Танец луны, и им подвластны стихии океанов, ветров, туманов, зимы. Древние боги могут иметь вид Луны, Ящерицы, Медузы, Птицы, Нежити или другого рода. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1927) описан самый могущественный Азатот, который породил многих других Древних богов.

Древние боги появляются лишь в местах поклонения безумных культов. В рассказе «Ужас Данвича» (1928) колдун призвал на один лишь миг Йог-Сотота, что губительно отразилось на нашем мире. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» (1932) описан Шуб-Ниггурат, который овладевал разумом ведьм, взывающих к нему. В рассказе «Шепчущий во тьме» (1931) описан Тсатхоггуа и Хастур. Некоторых Древние боги несут катастрофы планетарных масштабов, они находятся и в других звёздных системах. В повести «Хребты Безумия» (1931) описана раса «Старцев», которая пришла из далекого космоса и случайно создала людей. Временами Лавкрафту даже приходилось напоминать читателям, что его творения на тему «Мифов Ктулху» полностью вымышленные.

Описание[править | править код]

Древние боги на столько противоестественны человеческой природе, что мы просто неспособны познать их, поскольку они вообще невозможны в нормальном мире. Лавкрафт оставил лишь предзнаменования и знаки Древних богов в своих произведениях: Большинство из них имеют физические формы, которые человеческий разум не способен обработать и физические свойства, которые человек не способен воспринимать. Древние боги бесчеловечны и поговорить с ними нельзя, но можно взывать к тайной магии, что привлечет их внимание и получить от них знак или силу. Описание Древних богов всегда происходит через что-то мешающее зрительному контакту. Если главный герой подвергнется воздействию Древних богов, то он теряет способность управлять собой, будучи не в силах противостоять сверхъестественным силам. Персонажи повторяют сплетни о Древних богах — этот элемент жанра лишь обманывает читателя. Похожие ошибки часто эксплуатировали последователи «Мифов Ктулху», которые создавали Древних богов с обликом и личностью — чего не может быть в принципе. В книге «Некрономикон» написано, что от одного вида Древних богов люди теряют рассудок, страдают от галлюцинаций, лунатизма, телепатии и наваждений, а их появление несет разрушительные последствия, зачастую распространяющиеся на всю планету. Древние боги обладают гигантскими размерами, их могущество основано на неизвестных человечеству силах, которые традиционно считаются магическими, но они не безграничны и имеют свои пределы.

Большинство Древних богов лишь мимолетно упоминается в произведениях Лавкрафта и ни разу не описываются словами, которые хотя бы как-то уточняют их вид. «Видимый образ» Древних богов каждый из персонажей видит по разному: В «Зов Ктулху» люди сперва сталкиваются с телепатическим воздействием, а затем уже описывают призрачный образ Ктулху. Персонажи дают туманное описание из домыслов, которые у них накопились, но само лично их не видят вовсе. Сновидец Рэндольф Картер лишь в ином мире — Стране снов смог поговорить с Ньярлатхотепом и Богами земли. Древние боги могут перемещаться между мирами и меняют свою «видимую форму» при этом. В рассказе «Полярная звезда» описан бог, который говорил со сновидцем через луну, а в решающий момент прервал его сон, пока герой не изменил ход событий, потому что они происходили в прошлом. В рассказе «Белый корабль» Древний бог говорил с сторожем маяка через океан, а в Стране снов он проявился как синяя птица. В рассказе «Иные боги» Древние боги путешествуют на туманах и исполняют танец памяти. В рассказе «Память» и «Забвение» Древние боги описаны как Демоны долины или Смерти. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» боги в виде медуз спустили серый город со звезд в Страну снов и оставили свой идол в виде ящерицы.

«Великие Старейшины существовали за века до того, как на Земле появились первые люди, они пришли в совсем молодой мир с небес. Эти Старейшины теперь ушли, удалились вглубь земли и под дно моря; однако их мертвые тела рассказали свои секреты первому человеку в его снах, и он создал культ, который никогда не умрет. Это был именно их культ, и пленники утверждали, что он всегда существовал и всегда будет существовать, скрытый в отдаленных пустынях и темных местах по всему миру, до тех пор, пока великий жрец Ктулху не поднимется из своего темного дома в великом городе Р'льехе под толщей вод, и не станет властелином мира. Наступит день, и он их призовет.
Г. Ф. Лавкрафт. «Зов Ктулху» (1926).
»
«На высочайшей из земных вершин живут боги земли, и ни один человек не отважится сказать, что ему довелось видеть их. Когда-то они обитали на других вершинах, пониже, но с тех пор, как род людской начал распространяться с равнин на скалистые снежные склоны, боги стали уходить на все более и более недоступные горы, пока в конце концов не осталось им последней, самой высокой вершины. Покидая прежние горы, они забирали с собой все свои знаки, и лишь однажды, как гласит молва, оставили некий образ, высеченный на поверхности пика Нгранек. Временами, когда богов земли охватывает тоска по старым обиталищам, они выбирают одну из тихих безлунных ночей и приходят на вершины, где жили прежде. Там негромко плачут они, предаваясь играм, как в те времена, когда они были единственными обитателями этих незабвенных склонов. Однажды люди видели слезы богов над сияющей белоснежной шапкой Тураи, но приняли их за дождь, в другой раз услышали вздохи богов в заунывном вое ветра, что гулял в сумерках на Лерионе. Боги имеют обыкновение путешествовать на облаках, что служат им кораблями, а потому мудрые старики из окрестных деревень не устают рассказывать легенды, предостерегающие людей от подъема на некоторые из высоких вершин облачными ночами ведь боги сейчас не столь снисходительны, как в прежние времена.
Г. Ф. Лавкрафт. «Иные Боги» (1921).
»

Классификация Древних богов[править | править код]

Лавкрафт назвал некоторых из Древних богов: Азатот, Йог-Сотот, Ктулху, Дагон, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Хастур, Тсатхоггуа, Гатаноа, Йиг, Наг и Йеб, Ран-Тегот, которые существуют вне нормального пространства-времени, как «Свободный пантеон». Остальные Древние боги вскользь упоминаются лишь несколько раз и без описания. На протяжении всего своего творчества Лавкрафт использует термин Древние боги в различном контексте, а сама суть определения адаптируется под изменившиеся интересы автора. Среди не читаемых названий, вторых имен, переводов, заимствований и обозначений Древних богов выделяются названия: «Великие Древние», «Боги Земли», «Иные боги», «Боги Седой старины», «Старшие боги», «Внешние боги», «Тёмные боги» и другие. Все классификации носят лишь условный характер, потому что любой из них является «Древним богом» и вездесущим существам не характерна иерархия.

Лавкрафт упомянул Древних богов в рассказе «Ужас Данвича» (1928), назвав их таинственными существами, связанными с Йог-Сототом. В «Тень над Иннсмутом» (1931) Древние боги имели силу контролировать Глубоководных существ и, конечно, людей. В повести «Хребты безумия» (1931) инопланетные «Старцы» построили древний город в Антарктиде и случайно вывели людей, ради вкусного мяса, но потом были уничтожены Шогготами — рабами их собственного творения. В повести «Курган» (1930) обитатели подземного мира К'нан сохранили рукописи про «Старших богов».

Август Дерлет предпринимал попытки категоризировать космический пантеон Лавкрафта, но считается, что единой мифологической картины мира Лавкрафта не существует, а сам автор не стремился создать пантеон. Напротив, вселенная Лавкрафта полна хаоса и неизвестности. Один из исследователей творчества писателя С. Т. Джоши отмечает, что космогония Лавкрафта никогда не была жёсткой системой, а представляет собой своего рода эстетическую конструкцию, которая все время адаптировалась под изменившиеся интересы Лавкрафта. Август Дерлет дописал некоторые не завершенные рассказы Лавкрафта, после смерти автора. Август Дерлет включил элементы Мифов Ктулху из произведений написанных в соавторстве, а также информацию из огромного числа писем Лавкарфта. В рассказе «За гранью времён» Дерлет создал историю о «Старших богах» (англ. Elder Gods), которые победили Древних богов и отправили их в изгнание, а противостояние «Великих Древних» и «Старших Богов» он рассматривает как борьбу зла и добра — что является неверным. «Старшие Боги» являются для людей лишь условно «добрыми», и на самом деле они не менее чужды людям, чем «Великие Древние». В ряде произведений от последователей Лавкрафта герои используют для защиты от «Великих Древних» «Знак Старших Богов».

Согласно другой трактовке, «Великие Древние боги» скрылись из видимой вселенной по собственному желанию, или впали в состояние, напоминающее физиологическую спячку животных. Считается, что на данный момент «Великие Древние боги» ограничены в свободе действий и передвижения, подобно пленникам. Причина и природа этого «заключения» неясны. В произведениях Лавкрафта на это нет прямых указаний, а другие авторы предлагают разные трактовки.

Филипп Шреффлер утверждал, что изучая труды Лавкрафта, появляется работоспособная структура, которая обрисовывает весь «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатот, занимающий центр вселенной) и «Великих Древних» (например, Ктулху, заключенный в тюрьме на Земле в затонувшем городе Р'льехе), к малым кастам (например, рабы Шоггота или Ми-го).

Дэвид Шульц считал, что Лавкрафт никогда не намеревался создавать канонические Мифы Ктулху, а скорее предполагал, что его воображаемый пантеон просто служит фоновым элементом (как фабула). Лавкрафт хотел, чтобы другие писатели активно использовали этих персонажей, обмениваясь ссылками между своих произведений.

Древние были, есть и будут. Не в тех пространствах, о которых нам известно, но между ними. Они идут невозмутимые и изначальные, безразмерные и невидимые для нас. Йог-Сотот знает врата, он и есть врата, и ключ, и страж врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Йог-Сототе. Он знает, откуда Древние пришли в прошлом, и откуда Они придут в будущем.

«Ужас Данвича», Г. Ф. Лавкрафт

Культы в произведениях Лавкрафта[править | править код]

Древние боги, как правило, заключены в тюрьму и не взаимодействуют с большинством людей. Несмотря на это их влияние прослеживаться в самых неведомых местах, где им поклоняются служители безумных культов. Древние боги почитаемые членами мистических культов и сект, которые служат им с древних времен. Древние боги могут влиять на земные дела лишь при определённых условиях и лишь тогда, когда им помогают их последователи — сектанты. Колдуны прибегают именно к магии космоса в произведениях Лавкрафта. Ведьма в рассказе «Ведьмин лог», когда умирала покинула свое тело и в форме облака устремилась в космос — что проводит параллель с космическими скитальцами из рассказов «Цвет из иных миров» или «За стеной сна».

Лавкрафт описал следующие культы:

Источники[править | править код]

  • S.T. Joshi and David E. Schultz, An H.P. Lovecraft Encyclopedia, Westport CT: Greenwood Press, 2001.
  • Carter, Lin. Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos, New York, NY: Ballantine Books, 1972.
  • Carter, Lin (1993). Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos: the Background of a Myth that Has Captured a Generation. San Bernardino, California: R. Reginald, The Borgo Press. p. 92. ISBN 1557422524.
  • Harms, Daniel. "Nyarlathotep" in The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.), pp. 218–222. Oakland, CA: Chaosium, 1998. ISBN 1-56882-119-0.
  • Price, Robert M. (1995). The Azathoth Cycle: Tales of the Blind Idiot God (1st ed.). Oakland, California: Chaosium. p. xii. ISBN 1568820402.
  • Schultz, David E.; Joshi, S.T. (1991). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H.P. Lovecraft. Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. p. 191. ISBN 083863415X.
  • Joshi, S.T. (1999). More Annotated H. P. Lovecraft. Turtleback Books. p. 9. ISBN 9780613529846.
  • Joshi, S.T. "H.P. Lovecraft". The Scriptorium. Wayback Machine. Archived from the original on 2005-07-18. Retrieved 2017-01-16.
  • Hite, Kenneth (2008). Tour de Lovecraft: The Tales. Alexandria, Virginia: Atomic Overmind Press. ISBN 098167920X.
  • Michel Houellebecq (2005-06-04). "HP Lovecraft by Michel Houellebecq". The Guardian. Retrieved 2016-12-26.
  • Lovecraft, H. P. (1980). A History of The Necronomicon. West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 0-318-04715-2. Archived from the original on 2008-06-03.
  • Nielsen, Leon (2004). Arkham House Books: A Collector's Guide. Jefferson, NC and London: McFarland & Company, Inc. p. 84. ISBN 0-7864-1785-4.
  • Harms, Daniel (1998). The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 978-1-56882-119-1.
  • Harms, Daniel and Gonce, John Wisdom III. Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft's Legend, Red Wheel/Weiser (July 1, 2003), pp. 64–65.