Тесей

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Тезей»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тесей
Θησεύς
Kylix Theseus Aison MNA Inv11365 n1.jpg
Тесей, убивающий Минотавра, и Афина. Краснофигурный килик, мастер Эсон (англ.) (др.-греч. Αἴσων), 425—410 годы до н. э. Национальный археологический музей, Мадрид
Мифология Древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Эгей, Посейдон
Мать Эфра
Супруга Антиопа, Федра
Дети Ипполит, Демофонт, Акамант
Commons-logo.svg Иллюстрации на Викискладе

Тесе́й, Тезе́й (др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus) — в древнегреческой мифологии сын афинского царя Эгея (или бога Посейдона) и Эфры, 11-й царь Афин. Центральная фигура аттической мифологии и один из самых известных персонажей всей греческой мифологии. Упомянут уже в «Илиаде» (I 265) и «Одиссее» (XI 323, 631).

В предании о Тесее следует различать мифологическую часть, сформировавшую его образ как героя наподобие Геракла и историческую часть, с представлением о нём как о древнем реформаторе Афин, включающем в свою очередь два образа — как афинского царя в XIII в. до н. э. и как реформатора в Афинах на рубеже X—IX вв. до н. э. В классическую эпоху (V в. до н. э.) афиняне пытались создать из Тесея собственного национального героя (примерно каким у дорийцев был Геракл)[1].

В мифологии[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Матерью Тесея была Эфра — дочь Питфея, основателя и царя Трезена в Арголиде. Питфей был одним из сыновей Пелопа и, таким образом, возводил свою родословную к Танталу, а через него — к Зевсу. От Пелопа происходили и многие другие герои: царь Микен Агамемнон, царь Спарты Менелай (внуки), царь Саламина Аякс Теламонид, Геракл (правнуки). По словам Плутарха, Тесей придавал особенное значение своему родству с Гераклом, доблестью которого восхищался и подвиги которого хотел затмить[2].

Однажды в Трезене остановился царь Афин Эгей, принадлежавший к роду Эрехтеидов (его предок Эрихтоний был сыном Гефеста и Геи, то есть земли). Эгей ездил к пифии, чтобы узнать, родится ли у него сын, но получил только загадочный совет «не развязывать нижний край бурдюка, пока не достигнет Аттики». Питфей, узнав об этом, понял, что власть в Афинах будет принадлежать потомкам Эгея; поэтому он напоил гостя и уложил его спать вместе с Эфрой (по другим данным, Питфей «убедил» Эгея овладеть царевной или «принудил обманом»[3]). В ту же ночь или накануне ложе с Эфрой делил и морской бог Посейдон. После этого дочь Питфея забеременела, так что её ребёнок имел сразу двух отцов — земного и божественного[4]. Эгей сразу после ночи с царевной уехал на родину и попросил до времени не рассказывать будущему сыну о его происхождении: он боялся козней своих двоюродных братьев Паллантидов. Афинский царь оставил под огромным камнем сандалии и меч; сын Эфры должен был отправиться к отцу после того, как сможет поднять этот камень.

Ранние годы и путь в Афины[править | править код]

По данным Павсания, Эфра родила сына в местечке Генетлий у гавани Келендерис[5]. Ребёнок был назван Тесеем (Фесеем). Поздние античные авторы пытались связать это имя со словами thesis («клад») и thes­thai pai­da («усыновить ребёнка»); во втором случае предполагалось, что сын Эфры получил имя уже взрослым, когда пришёл в Афины и был признан отцом.

Известно, что наставником Тесея во времена его детства был некто Коннид. «Выходя из детского возраста», сын Эфры посетил Дельфы и, в соответствии с традицией, посвятил Аполлону первины своих волос. При этом он остриг волосы только спереди (позже такую стрижку назвали «Тесеевой»)[6]. На шестнадцатом году жизни Тесей узнал от матери, что его отец — Эгей, приподнял камень и забрал меч с сандалиями[7]. Теперь его путь лежал в Афины. Эфра и Питфей советовали ему плыть морем, но Тесей выбрал сложный и опасный путь по суше, через Коринфский перешеек, который кишел тогда чудовищами и разбойниками. В это самое время Геракл находился в рабстве у Омфалы, из-за чего, по словам Плутарха, «в гре­че­ских зем­лях зло­де­я­ния вновь вырва­лись нару­жу и рас­цве­ли пыш­ным цве­том: не было нико­го, кто бы их пода­вил или обуздал». Тесей счёл позорной для себя гипотетическую попытку уклониться от встречи с опасностью и увидел в путешествии через Истм возможность сравняться славой со своим родичем[2].

Битва Тесея с кентавром. Скульптура Антонио Кановы

Скала Тесея (ранее жертвенник Зевса Сфения) находилась по пути из Трезена в Эпидавр[8].

По дороге Тесей победил и убил:

  • Разбойника Перифета, сына Гефеста, убивавшего путников медной палицей.
  • Разбойника Синиса, (по прозвищу Сгибатель сосен), жившего в сосновой роще и расправлявшегося с путниками, привязывая их к двум согнутым соснам, после чего высвобождал деревья, и людей разрывало надвое.
  • Кроммионскую свинью,
  • Разбойника Скирона, заставлявшего путников мыть ему ноги у обрыва и сбрасывающего их пинком в пропасть, где несчастных съедала гигантская черепаха.
  • Разбойника Керкиона, заставлявшего путников бороться насмерть.
  • Разбойника Дамаста (по прозвищу Прокруст).

Описывая подвиги Тесея, Плутарх особо отметил его справедливость:

«(…) Тесей подражал Гераклу. Геракл казнил нападавших тою же казнью, какую они готовили ему (…) Таким образом и Тесей карал злодеев, терпевших от него лишь ту муку, какой они подвергали других, и несших справедливую расплату в меру собственной несправедливости.»

В Афинах царь Эгей попал под власть волшебницы Медеи, нашедшей у него приют и надеявшейся, что её сын от Эгея Мед получит право на престол.

Есть рассказ о том, как Тесей прибыл в Афины, когда строился храм Аполлона Дельфиния, и рабочие насмешливо назвали его девушкой, тогда он подбросил повозку, показав свою силу[9]. Тесей явился в Афины как освободитель от чудовищ, прекрасный юный герой, однако не был узнан Эгеем, которому Медея внушила опасения к пришельцу и заставила опоить юношу ядом. За трапезой Тесей вытащил свой меч, чтобы разрезать мясо. Отец узнал сына и отшвырнул чашу с ядом.

Тесею также пришлось бороться с 50-ю Паллантидами, которым он устроил засаду. Истребив двоюродных братьев и изгнав их союзников, Тесей утвердил себя как сын и наследник афинского царя.

Путешествие на Крит[править | править код]

Пришёл в Афины 8 крония (гекатомбеона) (конец июля), 6 мунихиона (конец апреля) отплыл, вступил в город при возвращении 7 пианепсиона (конец октября)[10][11][12]. Тесей прославил себя как достойный наследник царской власти и во время столкновения Афин с критским царём Миносом, требовавшим каждый девятый год дани 7 юношами и 7 девушками[13] как искупление за смерть своего сына Андрогея. При Тесее дань отправлялась в третий раз[14] (см. Спутники и спутницы Тесея). По другим версиям, либо ежегодно 7 человек[15], либо каждые 7 лет по 14[16].

Когда Минос приехал в третий раз за данью, Тесей решил отправиться сам на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. Как пишет Исократ: «Тезей до такой степени вознегодовал, что предпочитал скорее умереть, чем оставаться в живых главой государства, вынужденного платить врагам такую скорбную дань»[17]. По Гелланику, жребия не было, а Минос сам прибыл в Афины и выбрал Тесея[18].

Корабль отправился под чёрным парусом, но Тесей повез с собой запасным белый, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Тесей доказал Миносу своё происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом. Тесей и его спутники были помещены в лабиринт, где Тесей убил Минотавра. Из лабиринта Тесей и его спутники вышли благодаря помощи Ариадны, влюбившейся в Тесея. Ариадна подарила ему клубок ниток: разматывая нить за собой, Тесей пометил путь сквозь лабиринт, что впоследствии дало ему возможность вернуться к выходу. По другой версии, он спасся из лабиринта благодаря сиянию, излучаемому венцом Ариадны[19]. Ночью Тесей с афинской молодёжью и Ариадной тайно бежали на остров Наксос. Застигнутый там бурей Тесей, не желая везти Ариадну в Афины, покинул её, когда она спала. Однако Ариадну похитил влюблённый в неё Дионис. По версии ряда мифографов, Тесей был вынужден оставить Ариадну на острове, поскольку ему во сне явился Дионис и сообщил, что девушка должна принадлежать ему.

На Крите Дедал научил Тесея и его спутников священному танцу[20]. Возвращаясь с Крита, устроил на Делосе состязания в честь Аполлона и победителей увенчивал пальмовым венком[21]. Посвятил Аполлону ксоан Афродиты работы Дедала, который Ариадна захватила с Крита[22].

Тесей отправился дальше, забыв переменить паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море, когда он увидел чёрный парус и тем самым уверился в смерти сына. По легенде, именно поэтому море называется Эгейским. Также существует версия о том, что Минос принёс жертвы богам и бог Аполлон сумел устроить внезапную бурю, унёсшую «победный» белый парус, — именно поэтому Тесей был вынужден вернуться под чёрным парусом и свершилось давнее проклятье Эгея. По Симониду, Эгей ждал не белый, а «пурпурный парус, окрашенный соком цветов ветвистого дуба»[18]. Вернувшись с Крита, Тесей воздвиг храм Артемиде Сотере в Трезене[23]. 30-вёсельный корабль Тесея, согласно легенде, хранился в Афинах до эпохи Деметрия Фалерского[24], фактом своего хранения породив одноимённый парадокс.

Прочие действа[править | править код]

Тесей, похищающий женщину (Елену?). Краснофигурный кратер, мастер Комарис, 440—430 до н. э., Лувр

Учредил государственное устройство и демократию в 1259/58 г. до н. э.[25].

По некоторым данным, устроил Истмийские игры в честь Меликерта[26].

Посейдон обещал ему исполнить три желания[27].

По афинской версии, во главе афинской армии разбил фиванцев Креонта, отказывавшихся выдать трупы павших[28].

Вместе с Гераклом участвовал в походе за поясом амазонок[29].

Тесей участвовал в Калидонской охоте[30]. Некоторые авторы называют его среди аргонавтов,[31] что сомнительно, так как мачехой Тесея была Медея, бывшая жена лидера аргонавтов Ясона.

Участвовал в битве с кентаврами[32], бесчинствовавшими на свадьбе Пирифоя, ближайшего друга Тесея. Знаки дружбы Тесея и Пирифоя погребены близ Полой Чаши в Колоне[33]. Но его не было среди аргонавтов[34], так как в это время он помогал Пирифою добыть себе в жёны богиню царства мёртвых Персефону. Этим поступком Тесей переступил меру возможного, установленного богами для героев, и тем самым стал ослушником и дерзостным героем. Он так и остался бы в Аиде, где навеки был прикован к скале Пирифой, если бы не Геракл, который спас Тесея и отправил его в Афины. Геракл освободил его из Аида[35], на скале осталась часть его седалища[36].

Столь же дерзким поступком Тесея было похищение им Елены, отбитой братьями назад и позднее ставшей причиной Троянской войны. Взяв в жены Елену, Тесей соорудил храм Афродиты Нимфии в области Трезена[8]. Вернувшись из своего похода в царство Аида, он нашёл престол занятый Менесфеем.

Тесей вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Когда его прогнали афиняне, отправился на Крит к Девкалиону, но вследствие ветров был занесён на Скирос[37]. Он тайно переправил детей на Эвбею, а сам, проклявши афинян, отплыл на остров Скирос, где у отца Тесея когда-то была земля. Но царь Скироса Ликомед, не желая расстаться со своей землёй, коварно убил Тесея, столкнув его со скалы. Похоронен Тесей на Скиросе[38].

Тесей и Федра. Эскиз театральных костюмов, Леон Бакст, 1927

Отдельным сюжетом является история о том, как Федра, жена Тесея, влюбившись в своего пасынка Ипполита, безуспешно склоняла его к любви. Не сумев добиться Ипполита, она оговорила его перед отцом, после чего Тесей проклял сына и тот погиб. Затем Федра повесилась, а Тесей узнал правду.

Исторический прототип[править | править код]

Античные авторы издавна стремились рассмотреть образ Тесея не как мифического героя, а как реального исторического персонажа (основным источником служит Плутарх). Их истолкование выглядит следующим образом:

Евсевий Кесарийский в своей хронографии называет Тесея 10-м царём Афин, правившим 30 лет после Эгея с 1234 по 1205 гг. до н. э. Плутарх в жизнеописании «Тесей» приводит свидетельства реального существования такого древнего царя в Афинах. Многие подробности взяты Плутархом от Филохора, автора III в. до н. э.

В правление Тесея афиняне убили сына Миноса Андрогея, за что должны были платить дань Криту афинскими мальчиками. Однако Тесей сам отправился на состязание, учреждённое Миносом в память о погибшем сыне, и победил в борьбе сильнейшего из критян Минотавра, в результате чего дань мальчиками отменили.

Тесей собрал афинян, живших разбросанно по их стране, в единую общину, стал действительным основателем Афин. Вот как об этом пишет Плутарх («Тесей»):

«Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дем за демом и род за родом, он объяснял повсюду свой план, простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил государство без царя, демократическое устройство, которое ему, Тесею, даст лишь место военачальника и стража законов, в остальном же принесёт всем равенство, — и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. (…) Он воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами (…)

Стремясь ещё увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства (…) Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство, — он впервые выделил сословия благородных, землевладельцев и ремесленников, и благородным предоставил судить о богопочитании, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия (…) О том, что Тесей, по словам Аристотеля, первым проявил благосклонность к простому люду и отказался от единовластия, свидетельствует, по-видимому, и Гомер, в „Перечне кораблей“ называющих „народом“ одних только афинян.»

Тесей похитил одну из амазонок, Антиопу и имел от неё сына Ипполита. Из-за похищения Антиопы амазонки вторглись в Аттику, и только с большим трудом афиняне разгромили воительниц. После смерти Антиопы Тесей взял в жёны Федру. Затем Тесей в возрасте уже за 50 лет с друзьями отправился в Эпир за дочерью царя молоссов (эпирского племени), где был схвачен и брошен в тюрьму. Когда он смог вернуться в Афины, то нашёл недовольный народ, подстрекаемый против него Менесфеем. Потерпев поражение в борьбе с врагами, Тесей удалился на остров Скирос, и там погиб, то ли убитый царём Скироса Ликомедом, то ли просто сорвавшись со скалистого обрыва.

По Евсевию, Тесей был изгнан из Афин остракизмом, правилом против тирании, которое он же первым и ввёл в качестве закона. Афинский трон занял Менесфей.

Кносский бык, минойская фреска, Крит. В романе М. Рэно Тесей и прибывшие с ним из Афин данники трактуются как рабы, которые были необходимы критянам для особого вида жертвоприношений — Бычьей пляски, о которой нам известно из фресок

Почитание в Аттике[править | править код]

Культ Тесея, как героя-предка, существовал в Аттике. Особенный всплеск его в историческую эпоху произошёл после явления тени царя на Марафонской битве, что, как считается, помогло грекам одержать победу.

Образ в литературе и искусстве[править | править код]

Согласно Гегесианакту, стал созвездием Коленопреклоненного, а лира Тесея — созвездием Лиры[39].

Действующее лицо трагедии Эсхила «Элевсиняне» (фр.54а Радт), переговорами добился выдачи тел павших под Фивами[40]; трагедий Софокла «Эдип в Колоне», «Тесей» (фр.730с Радт); трагедий Еврипида «Ипполит», «Геракл», «Умоляющие», «Эгей» и «Тесей», Ахея Эретрийского «Тесей», Гераклида «Тесей», Акция «Тесей» (?), Сенеки «Федра» и «Геркулес в безумье», Расина «Федра».

В 1923 году М. Цветаевой была задумана драматическая трилогия «Гнев Афродиты». Главный персонаж трилогии — Тезей. Части трилогии должны были называться по именам женщин, которых любил Тезей: первая часть — «Ариадна», вторая — «Федра», третья — «Елена». «Ариадна: ранняя юность Тезея: восемнадцать лет; Федра: зрелость Тезея, сорок лет; Елена: старость Тезея: шестьдесят лет», — писала Цветаева. Первую часть трилогии — «Ариадна» — Цветаева закончила в 1924 году, «Федру» — в 1927 году, «Елена» написана не была.

У Андре Жида есть повесть о Тесее, «Тесей».

Современная дилогия Мэри Рено «Тезей» (романы «Царь должен умереть» и «Бык из моря») трактует жизнь Тезея с максимально реалистичной точки зрения, используя знания о крито-минойской культуре, культе Матери-Богини и традиционном жертвоприношении царя.

В 1971 году про Тесея в СССР был снят мультфильм «Лабиринт».

А. Бушков посвятил Тесею две книги: «Лабиринт» и «Провинциальная хроника начала осени».

В 2000 г. Фред Саберхаген описал в одной из своих книг — «Нить Ариадны» — из цикла «Книги богов» историю по мотивам мифов о Тесее и Дионисе. В ней он творчески переосмыслил этих персонажей, вписав в свой мир. В его описании Тесей получился чрезвычайно отважным и эгоистичным, высокомерным и прагматичным пиратом, сыном «царя» пиратов Эгея. Соблазнил невинную Ариадну и бросил её в ходе одного из своих пиратского набегов на острове, откуда её спас искренне влюблённый в неё Дионис.

По мотивам древнегреческих мифов о Тесее и Минотавре в 2011 году в США режиссёром Тарсемом Сингхом был снят художественный фильм «Война богов: Бессмертные» с Генри Кэвеллом в роли Тесея и Микки Рурком в роли царя Гипериона.

Примечания[править | править код]

  1. [1]
  2. 1 2 Плутарх, 1994, Тесей, 6-7.
  3. Плутарх, 1994, Тесей, 3.
  4. Диодор Сицилийский, 1999, IV, 59, 1.
  5. Павсаний, 2001, II, 32, 9.
  6. Плутарх, 1994, Тесей, 5.
  7. Павсаний, 2001, I, 27, 8.
  8. 1 2 Павсаний. Описание Эллады II 32, 7
  9. Павсаний. Описание Эллады I 19, 1
  10. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XII: текст на др.-греч. и рус.
  11. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XVIII: текст на др.-греч. и рус.
  12. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXII: текст на др.-греч. и рус., ссылка на Диодора Путешественника
  13. Еврипид. Геракл 1327
  14. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XVI: текст на др.-греч. и рус.
  15. Вергилий. Энеида VI 21
  16. Первый Ватиканский мифограф I 43, 6
  17. А. Ф. Лосев. Античная мифология : Критский Зевс. Минотавр и Лабиринт
  18. 1 2 Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XVII: текст на др.-греч. и рус.
  19. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 5; Гигин. Астрономия II 5, 1
  20. Схолии к Гомеру. Илиада XVIII 590; Евстафий // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.246
  21. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXI: текст на др.-греч. и рус., ссылка на Дикеарха; Застольные беседы VIII 4, 3; Павсаний. Описание Эллады VIII 48, 3
  22. Павсаний. Описание Эллады IX 40, 3-4
  23. Павсаний. Описание Эллады II 31, 1
  24. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XXIII: текст на др.-греч. и рус.
  25. Паросская хроника 20
  26. Гигин. Мифы 273
  27. Еврипид. Ипполит 46
  28. Еврипид. Умоляющие 650—724
  29. Еврипид. Гераклиды 216
  30. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Павсаний. Описание Эллады VIII 45, 6; Овидий. Метаморфозы VIII 303; Гигин. Мифы 173
  31. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Гигин. Мифы 14 (с.25)
  32. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла 182; Павсаний. Описание Эллады I 17, 2
  33. Софокл. Эдип в Колоне 1593
  34. Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 100—103
  35. Еврипид. Геракл 619
  36. Первый Ватиканский мифограф I 48, 8
  37. Павсаний. Описание Эллады I 17, 6
  38. Ликофрон. Александра 1326
  39. Гигин. Астрономия II 6, 2
  40. Плутарх. Тесей 29

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]