Урасуты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Урсуты»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Урасуты
монг. урсууд, оросууд, орос
Другие названия урсуты, уруснуты, урусунуты, роснуты, руснуты, уруснарты, урусурнаты, ороснуты, урусунты, урусуты, орсууды, урдууты, урдуты, ордуты, убсусы, уэрсу
Этноиерархия
Группа народов монголы
Подгруппа хойин-иргэн
Общие данные
Язык монгольский, бурятский
Письменность старомонгольское письмо
Религия тенгрианство, шаманизм
Предки шивэй, сяньби, дунху, хунну
Потомки хонгодоры
Родственны теленгут, куштеми, татары
Историческое расселение
Монгольская империя, Баргуджин-Токум

Урасуты, урсуты, уруснуты (монг. урсууд, оросууд, орос) — средневековое монгольское племя, вошедшее в состав империи Чингисхана в начале XIII века. В письменных источниках урасуты упоминаются в составе лесных племён (хойин-иргэн), проживавших на севере Монгольской империи.

Этноним

[править | править код]

В «Сборнике летописей» этноним отражён в форме урасут[1], в «Сокровенном сказании монголов» — в форме урсут[2]. Другие формы этнонима: уруснут, урусунут, роснут, руснут, уруснарт[3], урусурнат[4], ороснут, урусунт[5], урусут, орсууд, урдуут[6], урдут[7], ордут[8], убсус[9]. Племенное название урсут в «Алтан Тобчи» заменено словом убсус, произведённым от названия озера Убса и обозначавшим народ, обитавший около этого озера[9]. В «Юань ши» этноним передан в транскрипции у-эр-су[10].

По мнению Д. С. Дугарова, все вариации являются искажениями исходного этнонима уруснут, в котором легко выделяется монгольско-бурятский суффикс множественного числа -нууд, который может функционировать без «н» как -ууд. С таким суффиксом этноним встречается в «Сокровенном сказании монголов». Основа этнонима, согласно Д. С. Дугарову, восходит к древнетюркскому ürün — светлый, основу которого составляет ur/ür, возводимая к дотюркскому Ө:р/Ө:r[3].

Согласно Ф. Кливзу, имя урсут возникло от названия р. Урс. По предположению Б. Р. Зориктуева, Урс — это нынешняя р. Урсул, которая протекает по территории Горного Алтая и слева впадает в Катунь[10].

История

[править | править код]
Монгольская империя в 1207 г.

Согласно сведениям из «Сборника летописей», урасуты представляли собой одно из племён, «которых в настоящее время называют монголами»[1]. Урасуты проживали по соседству с такими племенами как теленгут и куштеми[11].

Местопребыванием этих племён, по-видимому, были пространства между верховьями pp. Оби и Енисея. На карте «Старой Сибири», приложенной к «Сибирской Истории» И. Е. Фишера, теленгуты показаны обитающими по верховьям Оби и её правому притоку Томь[11]. Согласно Б. З. Нанзатову, эти племена проживали на Алтае[12]. К. Д’Оссон локализует теленгутов и урасутов на территории к западу от оз. Байкал[13]. Племя убсус (урсут), по другой версии, обитало около озера Убсу-Нур[9].

В «Сокровенном сказании монголов» племена теленгут, урасут и куштеми отражены под именами теленгут[14] (тенлек), урсут и кесдиин[2]. Теленгуты известны в составе калмыков[15][16][17]. В составе бурят известны под именем долонгут[18]. В современной Монголии этноним распространён в форме теленгэд[18] (тэлэнгэд)[19]. Названия куштеми и кесдиин отождествляют с термином кыштым, собирательным названием мелких сибирских племён, находившихся в даннической зависимости от более сильных соседей[20].

Согласно Рашид ад-Дину, «они хорошо знают монгольские лекарства и хорошо лечат монгольскими [способами]. Их также называют лесным племенем, потому что они обитают по лесам». «У этих племен [урасут, теленгут и куштеми] страна была расположена по ту сторону киргизов, [на расстоянии] около одного месяца пути». «После того как киргизы выразили покорность, а [потом] восстали, Чингиз-хан послал к этим вышеупомянутым племенам своего сына Джочи-хана. Он прошел по льду через Селенгу и другие реки, которые замерзли, и захватил [область] киргизов». «Во время [этого] похода и возвращения он также захватил и те племена»[11].

Согласно «Сокровенному сказанию монголов», лесные племена выразили покорность Джучи в 1207 году (в год Зайца). Высоко оценив заслуги Джучи, Чингисхан обратился к нему со словами: «Ты старший из моих сыновей. Не успел выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми Лесные народы. Жалую их тебе в подданство»[2].

По данным Ф. Кливза, известно, что имя урсут возникло от названия р. Урс. Следуя своим древним традициям, урсуты каждый год, в первой декаде шестого месяца, отправлялись на священную для них реку для принесения жертвы её божеству белыми лошадьми, рогатым скотом и овцами, сопровождая ритуал брызганьем молоком кобылиц. О местонахождении р. Урс точных сведений не имеется. По предположению Б. Р. Зориктуева, Урс — это нынешняя р. Урсул, которая протекает по территории Горного Алтая и слева впадает в Катунь[10].

Урасуты и хонгодоры

[править | править код]
Этнические группы бурят в начале XVII века

Среди исследователей распространено мнение, согласно которому возможно отождествление урасутов (урсутов) с хонгодорами[21] или же с хонгодорским родом саган (сагаан)[22].

Д. С. Дугаров, используя материалы Б. О. Долгих и опираясь на предложенную гипотезу Д’Оссона, предположил, что находящаяся в составе бурят племенная общность хонгодор является теми самыми урсутами, которых покорял Джучи. «Урасуты, — утверждает он, — обитали на той же территории, на которой в XVII в. встретили хонгодоров русские и на которой они живут и сегодня». Мнение Д. С. Дугарова поддержал Д. Д. Нимаев, который отметил, что можно считать доказанной гипотезу, что урсуты были постоянными жителями Предбайкалья и одними из вероятных предков современных хонгодоров[21].

Согласно Д. С. Дугарову, хонгодоры, т. е. урсуты, были уведены войсками Чингисхана из Предбайкалья в Северо-Западную Монголию, откуда они потом вернулись обратно на западную сторону Байкала, где стали называться хонгодорами. При этом согласно Б. Р. Зориктуеву, передвижение хонгодоров если и было, то только в одном направлении: из Прихубсугулья в Предбайкалье. По его мнению, говорить о том, что весь хонгодорский этнос представляет собой бывших урсутов, имеющийся материал оснований не даёт[10].

Согласно сведениям Б. О. Долгих, роснутами, руснутами (уруснутами), урусурнатами назывались хонгодоры. Название хонгодоры употреблялось главным образом в Иркутском уезде, а название роснуты — в Енисейском (в Балаганске)[4]. Поскольку в источниках, как писал Б. О. Долгих, наименования отдельных хонгодорских родов иногда подменяют общеплеменное название, можно предположить, что хонгодоры по названию рода урсут именовались уруснутами[22].

Предположительно, урсутский род в составе хонгодоров по содержанию своего этнонима («белый») стал называться саганским[22]. Предположение Д. С. Дугарова удачно корреспондирует с тем, что в традиции хонгодоров маркирует белый цвет — сагаан. Например, в генеалогических преданиях фигурируют сагаан хонгоодоры, для кудинцев хонгодоры — сагаан монголнууд («белые монголы»); сагаан — один из крупных хонгодоровских родов в составе тункинских, окинских и закаменских хонгодоров (его ответвлениями являются весьма многочисленные роды шуртху, муртэн, моотонго, мурта-моотонго, шуранхан). Один из древних хонгодоровских родов тайбжан («тойбин род») также именовался сагановским[3].

Д. С. Дугаров полагает, что урсут, саган и тайбжан (тойбин) «являются разными названиями одного и того же хонгодорского рода»[22]. При этом согласно Б. Р. Зориктуеву, роды тайбжан и саган представляют собой два отдельных рода, названия которых невозможно считать тождественными[23].

Урасуты обитали на той же территории, на котором в XVII веке встретили хонгодоров русские[13]. Как пишет Б. Р. Зориктуев, учтя сообщение русских документов XVII века, можно допустить, что вместе с хонгодорами на север ушла часть енисейских урсутов. Долгое совместное проживание с хонгодорами вблизи Байкала могло привести к тому, что урсуты инкорпорировались в их состав в качестве рода[22].

Б. З. Нанзатов, в свою очередь, писал о возможной связи саганов, расселённых по Иркуту и Китою со средневековым племенем татар[24], в составе которых имелся род чаган-татар[25]. Согласно В. В. Ушницкому, урсутами называли именно представителей татарского племени, бежавших от Чингисхана в Приангарье. Так в «Истории Тартар» Ц. де Бридиа в переводе А. Г. Юрченко имеются следующие сведения: «Прямо на север — да-та [они племя урсутов] и меркиты, прямо на юг — сихи»[6]. При этом В. В. Ушницкий согласен с мнением, что предками хонгодоров выступают уруснуты[26].

Современность

[править | править код]

Как пишет Б. Р. Зориктуев, урсуты в Монголии сохранились до наших дней практически на той же территории, на которой жили ранее: на северо-западной стороне оз. Хубсугул, по долине р. Шарга. Они говорят, что пришли сюда с верховья Енисея[27].

Потомками урасутов (урсутов) считаются современные саганы[22]. Саган (сагаан) — один из крупных хонгодоровских родов в составе тункинских, окинских и закаменских бурят (его ответвлениями являются весьма многочисленные роды шуртху, муртэн, моотонго, мурта-моотонго, шуранхан). Один из древних хонгодоровских родов тайбжан («тойбин род») также именовался сагановским[3]. У старожилов сохранилось воспоминание, что в прошлом род саган также был в составе аларских хонгодоров[22].

Б. З. Нанзатов, в свою очередь, писал о возможной связи саганов, расселённых по Иркуту и Китою со средневековым племенем татар[24], в составе которых имелся род чаган-татар[25]. Согласно В. В. Ушницкому, урсутами называли именно представителей татарского племени, бежавших от Чингисхана в Приангарье[6].

В. В. Ушницкий отождествляет хакасский сеок урдут[7] (ордут)[8] с урсутами. При этом В. Я. Бутанаев считает урдутов потомками удуит-меркитов[7].

В современной Монголии проживают носители следующих родовых имён:

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Указатель названий народов / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 20 августа 2019 года.
  2. ↑ 1 2 3 Сокровенное сказание монголов. § 239 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  3. ↑ 1 2 3 4 Ономастическое пространство и национальная культура: материалы международной научно-практической конференции, 14—16 сентября 2006 г. / Л. В. Шулунова. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2006. — С. 120. — 297 с.
  4. ↑ 1 2 Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 300. — 624 с.
  5. ↑ Marek Aurel Havlíček. Současné formy burjatského šamanismu (The Contemporary Forms of Buryatian Shamanism) (чешск.). — Praha: Univerzita Karlova v Praze, 2013. — С. 39. — 286 с.
  6. ↑ 1 2 3 Ушницкий В. В. Средневековые народы Центральной Азии (вопросы происхождения и этнической истории тюрко-монгольских племен). — Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2009. — С. 60—62. — 116 с. — ISBN 978-5-9690-0112-1. Архивировано 5 июня 2020 года.
  7. ↑ 1 2 3 Ушницкий В. В. Теория татарского происхождения якутов // Золотоордынское обозрение. — 2014. — № 1 (3). — С. 43—63. — ISSN 2308-152X. Архивировано 5 февраля 2021 года.
  8. ↑ 1 2 Очерки истории хакасии: с древнейших времен до современности. — Издательство Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, 2008. — С. 187. — 671 с. — ISBN 9785781005420. Архивировано 4 июня 2020 года.
  9. ↑ 1 2 3 Лубсан Данзан. Алтан Тобчи. Золотое сказание. Перевод Н. П. Шастиной / Румянцев Г. Н. — Москва: Наука, 1973. — С. 184, 355. — 440 с.
  10. ↑ 1 2 3 4 Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. — М.: Вост. лит., 2011. — С. 151—153. — 278 с. — ISBN 978-5-02-036475-2.
  11. ↑ 1 2 3 Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 2. www.vostlit.info. Дата обращения: 7 марта 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года.
  12. ↑ Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Древние культуры Монголии и Байкальской Сибири. — 2011. — 3—7 мая. — С. 441—451.
  13. ↑ 1 2 Актуальные проблемы истории Бурятии / Т. М. Михайлов. Бурятский институт общественных наук. — БНЦ СО АН СССР, 1991. — С. 39. — 92 с.
  14. ↑ Сокровенное сказание монголов. § 207 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  15. ↑ Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. 2-е изд., перераб. и испр. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. — С. 164. — 325 с.
  16. ↑ Бакаева Э. П. «ЧЬИ ВЫ?» (Специфика полевой работы в среде калмыков в связи с проблемой самоидентификации) // Этнографическое обозрение. — 2010. — № 3. — С. 54—65.
  17. ↑ Батыров В. В. Очерки истории традиционной культуры калмыков второй половины XIX вв. Монография. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 96. — 226 с. — ISBN 978-5-906881-21-2.
  18. ↑ 1 2 Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Закаменские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение // Известия Иркутского Государственного Университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2017. — Т. 19. — С. 151—171. — ISSN 2227-2380.
  19. ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Тэлэнгэд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 8 марта 2020. Архивировано 23 ноября 2021 года.
  20. ↑ Зориктуев Б. Р. Об этническом составе населения долины Енисея в XIII в. // Вестник Восточно-Сибирского Государственного Института Культуры. — 2016. — № 1 (10). — С. 20—26. — ISSN 2541-8874. Архивировано 5 июля 2019 года.
  21. ↑ 1 2 Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. — М.: Вост. лит., 2011. — С. 147. — 278 с. — ISBN 978-5-02-036475-2.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. — М.: Вост. лит., 2011. — С. 159. — 278 с. — ISBN 978-5-02-036475-2.
  23. ↑ Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. — М.: Вост. лит., 2011. — С. 160. — 278 с. — ISBN 978-5-02-036475-2.
  24. ↑ 1 2 Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав номадов Центральной Азии в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Монгольская империя и кочевой мир (Мат-лы междунар. науч. конф-ии). Кн. 3. — 2008. — С. 377—443.
  25. ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 153 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  26. ↑ Ушницкий В. В. Население Байкальского региона в эпоху средневековья (к проблеме этногенеза саха). — Якутск: Издат-во ИГИиПМНС СО РАН, 2013. — С. 166. — 265 с. Архивировано 29 мая 2019 года.
  27. ↑ Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы истории монголов и бурят. — М.: Вост. лит., 2011. — С. 153. — 278 с. — ISBN 978-5-02-036475-2.
  28. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Орос. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  29. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Оросынхон. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  30. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Оросууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  31. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Орсууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  32. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Орусууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  33. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Ород. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  34. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Өрөсүүд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  35. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Урдууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 марта 2020.
  36. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Өрөд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 2 декабря 2020.
  37. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Орос Монгол. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 13 ноября 2021. Архивировано 13 ноября 2021 года.
  38. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Оросынх. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 1 мая 2021. Архивировано 1 мая 2021 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Урасуты&oldid=134934891