Дербеты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Историческая группа племён
Современная субэтническая группа
Дербеты
самоназв. — Дөрвд
Другие названия

дербеты, дербены, дорбены, дурбаны, дурбэты, дурботы, дэрбэт.

Этноиерархия
Раса

монголоидная

Группа народов

монгольская

Подгруппа

ойраты (западные монголы)

Общие данные
Язык

ойратский[1] (также русский)

Письменность

Тодо-бичиг, калмыцкое письмо

Религия

тибетский буддизм (школа Гелуг)

Первые упоминания

«Алтан тобчи»[2] (Лубсан Дандзан[3], XVII в.)

В составе

калмыков (часть)

Родственны

олёты, баатуты, баргуты, буряты, торгуты, хойты, хошуты

Современное расселение

МонголияFlag of Mongolia.svg Монголия:
66 706 (перепись 2000), 72 403 (перепись 2010)[4]

РоссияFlag of Russia.svg Россия:
54 тыс. (оценка); в составе калмыков
    КалмыкияFlag of Kalmykia.svg Калмыкия

Историческое расселение

Джунгария (XIV-XVII вв.)
— Западная Монголия (часть племён с XVII в.)
— Восточный Казахстан (часть племён в кон. XVI - 2-й пол. XVIII вв.)
Нижняя Волга (часть племён с XVII в.)[5]

Государственность
×
Commons-logo.svg

Дербе́ты (монг. дөрвөд, калм. дөрвд, старомонг. ᠳᠥᠷᠪᠡᠳ[6], транслит. ISO 9 dörvöd[7]) — этногруппа ойратов, проживающая в основном на западе Монголии (Убсунурский аймак[8]: сомоны Бухмурэн, Тургэн, Сагил, Давст, Улгий, Умнэговь, Ховд, Наранбулаг, Завхан, город Улангом; Кобдоский аймак: сомоны Дургэн, Мянгад; аймак Баян-Улгий: сомон Ногооннуур, посёлок Цагааннуур)[9][10]; численность 75 845 человек (2,81 % населения Монголии, 2009 г.)[9][11]. Часть дербетов проживает в России в Республике Калмыкия.

Являются потомками средневековых дербетов[12]. Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей»/132, т.1, кн.1, с.138/, а также монголо-ойратские исторические летописи( "Илэтхэл шастир", "История Хо-Өрлөка”, “Родословная монголов” (“Mongγol-unuγ eki-yin teüke”), "Эмч hавң Шарв Дөрвн Өөрдин түүк(Сказание о дербен-ойратах эмчи Габан-Шараба), "Сказание о дербен-ойратах" хошудо-хойтского нойона Батур Убаши Тюменя и прочие исторические источники сообщают, что Хутуга-бэки, стоявший в начале XIII в. во главе ойратов - өлөтов(огулетов, олетов), был из ойратского племени дэрбэт, из которого происходили пра­вители ойратов Хутуга-бэки и его сыновья, которые управляли племенами входившими в тот исторический период в состав "древних" или "ранних" ойратов (өлөтов,огулетов, олетов, элютов). За Иналчи, предводителя племени хойт(хойид), сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, предводителя племени багатут (баатут), другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи. Кроме указанных племен в составе "ранних" ойратов, были по одним источникам(Авляев,2002) - племя кэргуд, по другим источникам(“Истории Хо-Өрлөка”, “Родословной монголов” (“Mongγol-unuγ eki-yin teüke”) и другим монголо-ойратским летописям) - племя баргу-бурят.

В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о происхождении дербетов говорится следующее: «Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui).»

В начале XVII века дербеты (дөрвүды) объединились с двумя другими ойратскими дербетскими субэтносами — цоросами (чоросами) и хойтами под именем «зүңһар» (зюнгар, джунгар) под руководством потомка тайшей Тогона и Эсэна — Гумэчи, носившего титул Хара-Хула-тайджи. Позднее цоросы (чоросы) и хойты, ранее выделившиеся из состава дербетов, были вновь ассимилированы дербетами (дөрвүдами).

В первой четверти XVII века часть дербетов откочевала в Россию и вошла в состав калмыков.

История

Первые упоминания

Монгольские государства в 14-17 вв. Монгольский каганат, Ойратское ханство и Могулистан

Кон. IX — нач. X вв. — к этому периоду летопись Лубсан Дандзана[13] «Алтан тобчи»[14] и «Сокровенное сказание монголов» относят образование племени дорбен — «дорбен-иргэн» (транслит. ISO 9 dorben oboq-tan bolju, dorben irqen tede bolba).[15] Упоминание в «Сокровенном сказании монголов», а также в «Алтан тобчи» является самым первым упоминанием об ойратах (точнее, об одном из родов — дорбенах (дербетах), который в будущем стал крупным ойратским племенем0.[16]

  • Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в этот период жил основатель рода дорбэнов — Дува-Сохор, он происходил по мужской линии в 11 поколении (промежуток около 400 лет) от легендарного прапредка всех монголов — Бортэ-Чино (Серый волк). (Лубсан Дандзан «Алтан тобчи»). В переводе с калмыцкого (ойратского) языка «Бор Чон» и поныне означает дословно «серый волк». Отцом Дува Сохора был Тороколджин Баян, имевший двух боевых коней Дайр и Боро, матерью — Борокчин Гоа. Женой его младшего брата — Добун Мергена была Алан Гоа, «прародительница монголов» и «золотого рода» Чингис-хана.
  • После смерти Дува-Сохор четыре его сына, не признавая своего дядю по отцу Добун-Мэргэна, откочевали от него и образовали «дорбен-иргэн» — племя дорбен. («Сокровенное сказание монголов»)[15] В переводе с монгольского и калмыцкого (ойратского) языков, слово «Дорбен», «Дербен», «Дөрвн» означает «четыре». Четырёх сыновей Дува Сохора звали Донай, Докшин, Эмнек и Эркек (Лубсан Дандзан, «Алтан тобчи»). Позднее, после распада Монгольской империи на отдельные улусы, в Могулистане(государстве образовавшмся в результате распада Чагатайского улуса) в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дербен-дербет» у монголов.

XII в. — предположительно, дорбены кочевали в районе реки Халхин Гол и входили в состав дарлекин-монгол.[17]

Империя Чингисхана

Кон. XII — нач. XIII вв.
В этот период племена дорбенов вначале в составе коалиции Джадаранского Джамухи противостояли, а затем добровольно в качестве «ойроо, ойрат» — в переводе с монгольского — союзников были присоединены к монгольской империи Чингисхана.[17][18]

  • Чингисхан нападает на тайчиудов, к нему присоединяются люди из разных племен, среди которых упоминался Мочи-Бидугун от дорбенов (транслит. ISO 9 Mochi-Bidugun irebe[7]).[17][18]
  • 1201 г. — Дорбены (во главе с Каджиун-беки) теперь противостоят Чингисхану входя в коалицию Джадаранского Джамуки (состав: кадакины, салджиуты, ункираты, тайчиуды, найманы, дорбены и другие).[19]
  • 1204 г.[20] — Часть коалиции Джамуки разгромлена, многие племена присоединяются к Чингисхану, в том числе и дорбены.[21]
  • 1204 г. — дорбены присоединяются к Чингисхану. В «Сокровенном сказании» говорится: «За то, что Ойратский Хутуга-бэки ранее всех привёл к покорности Тумен Ойратов, Чингисхан за Иналчи, сына Хутуга-бэки, выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи». Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» /132, т.1, кн.1, с.138/ сообща­ет, что Хутуга-бэки, стоявший в начале XIII в. во главе ойратов, был из племени древнего аристократического рода дурбэнов.
  • Восстание туматского племени против власти Чингисхана, на его усмирение был послан дорбенский правитель Дорбей-Догшин (транслит. ISO 9 Dorbei-Dogshin[7]).[17][22]
  • Упоминание Дорбо-Догшина уже в период экспансии монголов в Средней Азии: «Ещё <…> Чингисхан направил дербетского Дорбо-Догшина (Dorbetai Dorbo-Doqsini ayalaulba) на город Абту народа Арумату-мадасари, находившегося между народами Хиндус и Багдад».[17][23] Как видно из этого отрывка, к этому времени этноним дорбен (дербен) уже сменился на дербет.

Дальнейшая история дербетов связана с историей Монгольской империи, с её становлением и завоеваниями.

Потомки Дува Сохора из племени дурбан (дербет) занимали при дворе и войске Великих ханов ответственные посты. Дуисукэ был нойоном тысячи нукеров монгольского войска. Его сыном был Уркэту-нойон, а внуком — Есу Бука-гургэн(күргн), то есть зять Великого хана. Юраки был не только стольником при дворе Чингисхана, но и возглавлял сотню из его «личной тысячи». Внук Юраки служил у ханов династии Хулагидов — отмечает Рашид ад Дин.

Само же племя играло значительную роль в дальнейшей политической истории и этногенезе народов Ирана и Средней Азии. В XVII веке при узбекских ханах старейшины дербетов занимали главенствующие места в дворцовых церемониалах. В Могулистане в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дербен-дербет» у монголов. До завоевания Чингисханом Средней Азии о племени чорас в исторических хрониках упоминаний нет. Из этого племени вышло много влиятельных политических и военных деятелей Могулистана и историк Шах-Махмуд Чурас. Чорасы долго сопротивлялись принятию ислама. В XV веке дербеты, возглавляемые тайшами рода чорас (чорос-цорос), приобрели большое влияние в Джунгарии.

Ойратский период

После распада Монгольской империи представители рода Чорос - Батула чинсан(Махмуд), его сын Тогон и внук Эсен не только стали во главе западных монголов, но и во второй раз после Чингисхана объединили всю Монголию. Правление Эсена отмечается историками как самое блистательное время в истории ойратов. Под руководством чоросов ойратами проводилась и успешная завоевательная политика. В одном из сражений с войсками минского Китая в плен к Эсену попал даже император Чжу Цичжень.

Со смертью Эсена Джунгария на полтора столетия потеряла политическое влияние и авторитет в Центральной Азии. Но затем западные монголы (ойраты) создали ойратский союз — Дөрвн өрд (в русском произношении — Дербен Ойрат), что в переводе с калмыцкого и монгольского языков дословно означает «четыре ойрата». Ойратский союз «Четырёх Ойрат» — Дербен Ойрат создали и доминировали в нём четыре западномонгольских народа — дербеты, олеты, торгуды и хошуты.

В кон. XVI — нач. XVII веков проживавшие в Джунгарии и соседних регионах дербеты разделились: одна часть оставшись на месте, составила основное население Джунгарского ханства, а другая часть вместе с торгутами и хошутами переместилась в Поволжье и Северный Кавказ, где создала независимое Калмыцкое ханство.

В частности, в 1642 году, вторая жена дербетского хунтайджи Далай Баатура (Далай Батыра тайши) - дочь торгудского тайши Хо-Урлюка, после смерти своего мужа и раздела его улусов между тринадцатью сыновьями , забрав своего малолетнего сына - дербетского тайшу Солом-Церена, перекочевала из Джунгарского ханства на Волгу со своим улусом, состоявшим из 7 тысяч кибиток(семей) торгудов, полученных ею в приданое от отца Хо-Урлюка в качестве ’’инджу”. (Авляев Г.О. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА.стр.146-147. ЦГА- ДА, ф. 199, оп. 279, ч. II, ед. хр. 46, л. 1). Вместе с указанными торгудами на Волгу, в качестве свиты (зайсанги), охраны и телохранителей (көтчнр) малолетнего дербетского тайши Солом - Церена прибыло большое количество дербетов.

В 1660-е годы в Поволжье поселилась еще одна группа дербетов, возглавляемая братьями Аючеем(Аюши) и Аюкаем(Аюка) (’’Далаевы дети”) (сыновья Далай Батыр тайши). Они дали в калмыцкое войско против Крыма 500 воинов, и, вероятно, численность этой группы не превышала 500 семей (Кичиков, 1966. С.118, 128).

К этому времени (1660 г.) уже упомянутый дербетский тайша Солом - Церен достиг совершеннолетия, был признан правителем волжских калмыков - дербетов и участвовал во время русско-польской войны 1654 -1667 г.г. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, что подтверждается союзным русско-калмыцким "шертным" договором от 8 июня 1661 г. Позднее, вышеуказанный дербетский тайши Солом-Церен, в 1672 году помог своему родственнику - первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай-ламы титул хана - Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет. К 1674 году один из приволжских дербетских улусов - улус дербетского тайши Солом-Церена насчитывал 4000 кибиток(семей).

В 1663 году на Волгу прибыли дербетские улусы и войска численностью в 5 тысяч человек под руководством дербетского тайши Даян - Омбо (сына Далай Баатура хунтайджи) который после начала междоусобной борьбы в Джунгарском ханстве, отделился от прочих дербетских улусов и отступил из Джунгарского ханства, с территории Сары-Арка(ныне Центральный Казахстан) на Волгу и Приуралье.

В 1676 году на Волгу со своими улусами и войсками перекочевали из Джунгарского ханства дербетские нойоны Даян, Баамбуш и другие. В 1755-1759 г.г. на Волгу прибыли дербеты из Джунгарии после падения Джунгарского ханства.

Позднее в XVII веке возвышение Джунгарского ханства также было связано с именами лидеров чоросов-дербетов. Хара Хула, его сын Батур-хунтайджи фактически стали правителями ойратов. Военно-политическая мощь Джунгарского ханства приходится на время правления сыновей Батур-хунтайджи, - Сэнгэ и Галдана Бошокту-хана, внука Сэнгэ - Галдан Церена, последнего хана Джунгарии.

Ойраты перестают упоминаться как отдельное племя в XV в., и именно в это время появляются такие этнические группировки ойратской народности, как дэрбэты и джунгары. Они-то и есть потомки древних ойратов. С гибелью Эсена-тайши его владе­ния были поделены между его двумя сыновьями Боро Нахалом и Эсмэт-Дархан-нойоном. Об этом сообщает «Илэтхэл шастир». Причём те ойраты, которые отошли к Боро Нахалу, стали называться дэрбэтами, подданн­ные Эсмэт-Дархан-нойона — джунгарами. Таким обра­зом, административно-географическое понятие «джунгар» («зюнгар») почти полностью вытеснило эт­ноним «ойрат». История монголов знает подобные примеры с названиями «чахар», «халха» и т. д. Поголовным истреблением джунгаров в 1757—1758 гг. после разгрома Джунгарского ханства Цинской им­перией и объясняется их исчезновение как отдель­ного этнического компонента в составе ойратской народности.

В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о дербетах говорится: «Элёты племени дэрбэтов суть потомки чоросов (dorbed ayimay-un ogeled kemegci coros-un iir-e mon buyu). У элётов первоначально было учреждено „Четыре ойрата“. Дэрбэты были одним из них, а хойты были их подданными (qariyatu), потом они посте­пенно были повышены в ойраты (qoyina Jerge-ber oyirad kemen ergiibei)». «Некоторые хошоуты и торгоуты кочуют в Кукуноре, некоторые из них также откочевали в Россию (oros- un yajar-tur) и кочуют там. Лишь только джунгары и дэрбэты кочевали вместе на Алтае. Они жили неразлучно. Джунгарский тайджи Галдан злобно пре­следовал своих братьев и племянников, поэтому сын его старшего брата Цэван Рабдан расстался с ним и переселился в Боро Тала. К нему присоеди­нились многие дэрбэтские тайджи, и они стали ко­чевать порознь на Иртыше (ercis-iin yajar-tur). Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)».

Род дербетских нойонов (князей) Тундутовых — один из старейших ойрат-калмыцких родов. По отцовской линии хутугабекиды (первый взлет Цоросского дома связан с Хутуга-беком, правившим ойратами в 12 веке), а по материнской — чингизиды (потомки выданных замуж за сыновей Хутуга-беки, дочери Чингис-хана — Чечеген и внучки Чингис-хана — Холуйхан) . Легенды относят его начало к VIII в., а первое письменное упоминание ко временам Чингис-хана (XIII в.). Имеет одно небесное происхождение с родом нойонов Цорос или Чорос. Родоначальник Удунтай-тайша (удун-верба) дал имя роду Тундут. Он по преданию являлся сыном божества «тенгрия» воды и дождя и дочери хозяина водяных ханов — Удунтай- Бида тайши  — историческое лицо упоминаемое в «Сказании о дербен — ойратах» эмчи Габан Шараба и Батур -Убаши Тюменя. В XII в. нойон Хутуга-Бэки воевал за независимость ойратов (западных монголов) против Чингис-хана. Но видя поражение подчинился. Чингис породнился с ним, выдав дочь Чэчеген за Торельчи, сына Хутуги-бэки, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи. В XV в. Нойон Эсен-тайши претендовал на роль великого хана объединителя Монголии. Род нойонов Цорос ойратского племени Цорос занимал руководящую роль в Ойратском союзе XIV—XV вв. Союз племен Ойрат объединял Цоросов, которые разделившись на два рода: Зюнгаров(Джунгаров) и Дербетов, вместе с Хошутами и Торгутами образовали союз четырёх племен Дербэн-ойрат, во главе с цоросским нойоном (князем) Батула-чинсаном (Махмудом). Его внук Эсен-тайша воевал с Китаем, захватил китайского императора и взял предместья Пекина. Его сестра была замужем за ханом монголов Токто-Буха. Эсен сверг его и стал ханом, но в 1455 был убит, в связи с чем первый этап могущества ойратов в Монголии закончился. И позднее начался второй этап расцвета ойратов. Род продолжили предки Тундутовых — нойоны Бу-Ахай и Далай Батур хунтайджи(Далай Батыр Тайши). Последний был подвижником объединения Джунгарии в единое государство под началом цороского нойона Хара-Хулы. Род Далая Батура хунтайджи(Далай Батыра тайши) звали старшим. Сын Далая Тойон обучался с Зая-Пандитой в Тибете. (1615). Далее род продолжили: у Тойона был сын Баатр-Малай, у него сын Эрке-тайши, сын Солом-Доржи (ум.1749), Сын Тундут, сын Чууче-тайши (наместник Калмыцкого ханства при царствовании Павла I), Джамба-тайши (герой Отечественной войны 1812 г.). Его правнук князь Церен-Давид Тундутов был выбран в Государственную Думу, обладал особой печатью («вечной визой») Далай-ламы, а праправнук Данзан Давидович Тундутов, князь, полковник, участник первой мировой войны, был адъютантом главнокомандующего войсками Кавказского фронта — великого князя Николая Николаевича Романова, затем атаманом Астраханского казачьего войска.

Россия (Российская империя, СССР, Российская Федерация)

Европейские (приволжские) дөрвүды(в русском произношении — дербеты), проживающие ныне в Республике Калмыкия Российской Федерации, принимали участие во всех войнах, которые вела Российская империя (позднее СССР, затем Российская Федерация): к примеру, из 9 калмыков, получивших звание Героя Советского Союза в годы Великой Отечественной войны, 7 дөрвүдов (дербетов), остальные два — бузавы дербетского происхождения, генералы Советской армии Городовиков О. И. и Городовиков Б. Б. - выходцы из станицы Ики - Бурульской (Платовской), на калмыцком языке - Ики - Буурла əəмг(аймак). Один из них — Городовиков Б. Б. с 1961 по 1978 годы руководил советской Калмыкией (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации).

Бузавы — субэтнос калмыцкого народа, образовавшийся из выходцев из дербетских, зюнгарских, торгудских и хошутских родов, которые отделились от остальных своих сородичей из калмыцких улусов и, поселившись на землях, которые были позднее включены в Область войска Донского, стали донскими калмыками — казаками.

Бурулы (по монгольски — Барласы), делящиеся на Ики Бурулов и Бага Бурулов, — один из крупных дербетских родов. Этноним Буурлс (Барлас) известен со времен Чингисхана. Рашид ад-Дин пишет, что четырёхтысячное войско, которое выделил Чингисхан своему сыну Чагатаю, состояло, в частности, из барласов, и что они, как и джалаиры, были первоначально монгольским племенем барулос. Из барласов, оставшихся после распада Великой Монгольской империи в Мавераннахре и Хорасане и представлявших собой обедневшее племя родовой знати монгольских кочевников, происходил амир Тимур, известный как Тамерлан (1336—1405).

При откочевке(Торгоутский побег) российских торгоутов и хошеутов в 1771 году в Джунгарию, которая после разгрома Джунгарского ханства в 1757-1758 г.г. была включена в состав Маньчжурской империи Цин(Китай), основная часть европейских(приволжских) дербетов и дербетовских нойонов со своими войсками остались на местах своих кочевок на Дону, Волге и Северном Кавказе, так как были несогласны с откочевкой в подданство Маньчжурской империи Цин и не хотели покидать привольные пастбища в междуречье Дона и Волги и в степях Северного Кавказа. Кроме них, на местах своих кочевий на Волге и в междуречье Волги и Яика(Урала) осталась часть торгоутовских и хошеутовских улусов.

Остальная часть калмыцкого народа (в основном торгутов и хошутов) благодаря политике наиболее крупных из торгутских и хошутских нойонов - советников молодого наместника Калмыцкого ханства Убаши - нойона, который в силу возраста и отсутствия жизненного опыта находился под их влиянием, а также влиянию высшего буддистского духовенства, составившего астрологический прогноз и высчитавшего благоприятный для откочевки год и месяц, отправилась в состав Маньчжурской империи Цин. По различным историческим источникам, из 180-210 тыс (50 тыс кибиток) до Цинской империи дошли от 70 тысяч человек до 10 - 15 тыс. человек, остальные погибли в пути от болезней, голода, нападений киргиз - кайсацких (ныне - казахских) племен или попали в плен к племенам Центральной Азии.

Создатели и руководители автономии калмыцкого народа дербетского происхождения

- Калмыцкий князь дербетского происхождения - Данзан Давидович Тундутов (родился в 1888 году - расстрелян 7 августа 1923 года в г. Москве, реабилитирован 13 марта 1993 года), князь, полковник, атаман Астраханского казачьего войска. Создатель вместе с Н.О. Очировым калмыцкого автономного административно - территориального объединения - Калмыцкого казачьего войска, за что в октябре 1919 года на съезде калмыцкого народа в Элисте по указанию главнокомандующего ВСЮР Деникина А.И. был арестован контрразведывательными органами и выслан с территории занимаемой ВСЮР, и эмигрировал в Европу. Затем, узнав об амнистии объявленной в РСФСР чинам Белой армии и эмигрантам, вернулся в ноябре 1920 года в коммунистическую Россию с проектом реэвакуации в РСФСР калмыков и казаков - чинов Белой армии и эмигрантов, но был арестован и расстрелян органами ОГПУ в 1923 году. Заключением Генеральной прокуратуры от 13 марта 1993 года, на основании Закона РСФСР от 18 октября 1991 года Данзан Тундутов был полностью реабилитирован за отсутствием состава преступления.

- Выходец из Малодербетовского улуса - Номто Очирович Очиров (родился 10 октября 1886 года в Хонч-Нур Малодербетовский улус, Российская империя - умер 11 июля 1960, п. Советское(ныне - Кетченеры) Калмыцкая АССР, СССР). Калмыцкий ученый, этнограф, просветитель, основоположник джангароведения, общественный деятель Калмыкии начала XX века. Осенью 1914 года вместе с калмыцким князем Д.Д. Тундутовым совершил агитационную поездку по Калмыцкой степи, призывая калмыков Астраханской и Ставропольской губерний, по примеру донских калмыков-казаков, перейти в казачье сословие, чтобы сохранить свою землю от дальнейшего урезания и дробления администрацией Российской империи, которая после упразднения в 1771 году Калмыцкого ханства и разоружения калмыцких улусов, разделила калмыцкие земли между губерниями и выделяла земельные участки и угодья под строительство сел и станций вдоль железной дороги и почтовых трактов (Ремонтное, Заветное, Обильное, Садовое, Приютное и пр.) согласно плану колонизации калмыцких земель крестьянами - мигрантами из Центральной России и Украины (в основном Воронежской, Черниговской, Полтавской, Таврической и прочих губерний), которые после отмены крепостного права в 1861 году, переселяясь на калмыцкие и казачьи земли арендовали у них земли под сельскохозяйственную деятельность и платили калмыкам и казакам арендную землю за использование пастбищ и земельных угодий. Позднее переселенцы - "иногородние" крестьяне стали во время Гражданской войны (1917-1921 г.г.) вместе с беднотой и середняками из казаков, основными сторонниками большевиков, которые обещали им в обмен за помощь в участии в свержении существующего политического строя, отменить арендную плату и распределить между ними "излишки" земельных угодий калмыцких земель, но после Гражданской войны обманули, устроив им коллективизацию, раскулачивание, расказачивание и голод в 20-30-х годах 20 века (см.Голод в СССР (1932—1933). 26 марта 1917 года в Астрахани на Первом съезде представителей калмыцкого народа, Номто Очиров был избран заместителем председателя Центрального комитета по управлению калмыцким народом (ЦК УКН), преобразованного затем в Калмыцкое войсковое правительство. 16 марта 1917 года Номто Очиров по поручению ЦК УКН вместе Д.Д. Тундутовым отправился в Петроград, чтобы заявить протест Временному правительству по поводу планировавшегося раздела Калмыцкой степи Астраханской губернии на две части, в результате которого могло произойти административное разделение калмыцкого народа. Во время встречи с представителями Временного правительства Номто Очиров также заявил о правах калмыцкого народа на земельные угодья Калмыцкой степи. С 1929 года Номто Очиров четырежды подвергался арестам: в середине 1929 года, осенью 1930 года, июне 1941 года и декабре 1950 года. Во всех этих случаях ему вменялась в вину его деятельность в составе Калмыцкого войскового правительства и его обвиняли в участии «калмыцкой националистической контрреволюционной повстанческой организации „Нарна герл“» . С 1950 года находился в спецпоселении в Семипалатинской области Казахской ССР. В 1956 году Номто Очиров был освобождён из заключения и стал проживать в посёлке Советское (сегодня — Кетченеры) Приозёрного района Калмыцкой АССР, где умер 11 июля 1960 года.

- Выходец из Большедербетовского улуса - Антон Мудренович Амур-Санан(Канкуров) (родился 26 сентября 1888 года в Бага - Бурульском аймаке - расстрелян 16 января 1938 года в г. Сталинграде) - государственный и общественный деятель советской Калмыкии, публицист, основоположник калмыцкой советской литературы. Вместе с А.Ч. Чапчаевым и другими, является создателем и основателем «Автономной области калмыцкого трудового народа в составе РСФСР», и объединителем калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу после более чем полуторавекового разделения(1771-1920) калмыцкого народа между Астраханской, Ставропольской губерниями, Терской областью и Областью Войска Донского.

- Выходец из Малодербетовского улуса - Араша Чапчаевич Чапчаев (родился в 1890 году в Алцынхуте - расстрелян в 1938 году в г. Сталинграде) - первый Председатель ЦИК Автономной области калмыцкого народа, вместе с А.М. Амур-Сананом и другими, летом 1920 года организовал работу 1-го общекалмыцкого съезда в посёлке Чилгир, на котором была принята «Декларация прав трудового калмыцкого народа», которая провозглашала объединение калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу под названием «Автономная область калмыцкого трудового народа в составе РСФСР».

- Выходец из дербетов Манычского улуса - Анджур Пюрбеевич Пюрбеев (29.09(родился 12.10).1904 — расстрелян 16.01.1938) — видный государственный и политический деятель Калмыкии 20—30-х годов. Один из основателей Калмыцкой АО, а затем Калмыцкой АССР, Председатель Калмыцкого областного исполкома Советов. Первый секретарь областного комитета РКП(б); первый Председатель Совета Народных Комиссаров Калмыцкой АССР, при котором центр Калмыцкой АО был перенесен из Астрахани в село Элиста Манычского улуса Калмыцкой АО, которое было отстроено и преобразовано в город Элисту - столицу Калмыцкой АССР.

- Выходец из бузавов(донских калмыков) дербетского происхождения - Басан Бадьминович Городовиков (родился 15 ноября 1910 года в хуторе Мокрая Эльмута станицы Платовской(Бурульской) Области войска Донского - умер 17 августа 1983 года в Москве) - Герой Советского Союза, генерал-лейтенант, с 1961 по 1978 годы руководил Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республикой (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации).

Монголия (Монгольская народная республика)

Выходец из монгольских дербетов — Маршал МНР Юмжагийн Цэдэнбал руководил Монголией с 1952 по 1984 годы. Нынешний президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж — также выходец из дербетов.

Современные монгольские и российские дербеты включают в себя множество древних монгольских родов (Чоносы, Тайджиуты, Бурулы (Барласы) и другие).

Язык

Семья — алтайская.
Группа — монгольская (западномонгольская подгруппа языков).
Язык — ойрат-калмыцкий[24].

Диалектная система:

  • Язык поволжских (приволжских) калмыков
    • Дербетовский диалект
      • Бага-дербетовский (малодербетовский) говор
      • Ики-дербетовский (большедербетовский) говор
  • Кобдо-ойратский язык
    • Дербетовский диалект

В Монголии дербеты в большинстве говорят на халха-монгольском языке, но также сохраняется и исконный дербетовский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию.

Фольклор

У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (шаштыр), «протяжные» (ут дун) и «шаловливые» (шаваш) песни[25][26]. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Тавшур».

Религия

С XVII века у дербетов распространяется буддизм. В 1615 году сын тайши Далая отправился в Тибет для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским ламой. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов Халхи. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали хамбо-лам (настоятелей)[27]. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт хубилганов[27][28]. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам халха-монголов, оно соблюдало целибат и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях[29].

Ойратское (джунгарское, калмыцкое) общество и ойратские государства, чьими составными частями были дербеты, отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством, в отличии от христианских и мусульманских государств, где чтобы получить убежище, чин и продвинуться по службе необходимо было сменить веру — креститься или принять ислам. Ойратские государства (Джунгарское, Калмыцкое и Кукнорское ханства) были в 16-18 веках островами религиозной веротерпимости и гостеприимства, где даже бывшие политические противники ойратов (джунгаров, калмыков) могли не только получить политическое убежище, но и военную помощь. Тому свидетелем судьбы некоторых крымских ханов, кабардинских князей, башкирских старшин, казахских ханов, и пр., например Бахти — Герай султана -старшего сына крымского хана Девлета 2-го Герая, который неоднократно скрывался в калмыцких улусах и которому калмыки помогли вернуть титул сераскира Кубани; или кабардинского князя Каспулата Муцаловича Черкасского, сестра которого княжна Абайхан была женой калмыцкого хана Аюки, которому калмыки помогли вернуть его владение и подданных кабардинцев; или жену хана Дондук — Омбо — кабардинскую княжну Джан, сестру князя Бамата Кургокина, чьим родственникам -кабардинским князьям Кургокиным и Атажукиным калмыки предоставляли защиту и помогли вернуть власть; судьбы Аблай (Абылай) хана и пр.казахских ханов, которые годами никем не притесняемые жили в джунгарских улусах, пользуясь ойратским гостеприимством и милостью джунгарских ханов и нойонов; судьбы башкирских старшин которые скрывались в калмыцких улусах от преследования российских войск и пр. и пр.

Несмотря на политическое давление Российской империи, Османской империи, Манчжурской империи Цин и прочих государств, не было ни одного случая, чтобы ойраты выдали человека который получил политическое убежище в ойратских (калмыцких, джунгарских) улусах.

Хозяйство

Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете.

Родословная дербетских нойонов

Согласно ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир», «Шара туджи» (Монгольской летописи XVII века), «Сказанию о Дербен — ойратах» (Ойратской летописи XVIII века в редакции торгудского эмчи Габан Шараба, а также в более поздней редакции хошудо-хойтского нойона Батур Убаши Тюменя сделанной в XIX веке), «Историческому обозрению ойратов или калмыков» Н. Я. Бичурина и пр. историческим источникам, дербеты и зюнгары (джунгары), а также их нойоны имеют одно общее происхождение и произошли от одного предка.

1. «Илэтхэл шастир», «Сказание о Дербен — ойратах» и пр. источники повествуют следующее: «Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)»…. «..Когда-то в древности были Аминай и Демене (Дебене); они кочевали в безлюдной стране. У каждого из них было по десяти сыновей [От десяти сыновей Аминая произошли подвластные зюнгарских нойонов, а от четырех сыновей Дебенея произошли подвластные дербетских нойонов (дербен — четыре)], потомство которых постепенно размножалось.»…" Вот от чего произошел злобный (грозный, свирепый, бешеный) Зюнгарский нутук (в тексте «Сказания о Дербен-Ойратах» на калмыцком языке — «Догшн Зүңһара Нутук») …"Дербеты с зюнгарами одного происхождения"…"Нойоны дербетские имеют одно происхождение с зюнгарскими нойонами."

От Бу Ахай происходит Удунтай Бида тайши, у его потомока — Далай Батура хунтайджи (Далай Батыр тайши) (? — 1637) (в конце 16 века — глава дербетов, был сторонником объединения Джунгарии в единое государство под началом цоросского нойона Хара-Хулы и в соответствии с ойратским союзным договором от 1634 г. охранял южную границу Джунгарского ханства от Бухарского ханства, проводил самостоятельную политику в отношениях с другими государствами), было тринадцать сыновей рожденных от двух жен и многочисленных наложниц. Многоженство у дербетов, как и у остальных калмыков, позволявшее даже в условиях частых войн и суровых условий жизни поддерживать высокую численность населения и особенно численность боеспособных мужчин составлявших основу ойратских государств, не запрещаемое ни "хара шаҗн" (простой верой), то есть степным шаманизмом (тенгрианством), ни принятым в 17 веке тибетским буддизмом (ламаизмом), дожило у калмыков до конца 20-х — начала 30-х г.г. XX века, вплоть до всеобщей паспортизации и переписи населения в СССР, в виде социального института старших и младших жён, причем как правило младшую жену брали, если первая жена была бесплодна, так как бездетность в семьях калмыков считалась несчастьем, из за чего даже семьи у которых было мало детей брали на воспитание детей своих родственников из более многодетных семей или усыновляли чужих детей сирот, вследствие чего у калмыков никогда ранее не было детей-сирот. Ранее, в период частых войн калмыки (ойраты) с целью поднятия численности населения и рождаемости брали в жены или наложницы многочисленных девушек (монгольских, тюркских, кавказских, славянских) из числа покоренных народов или из числа захваченных во время многочисленных войн и набегов, а также, чтобы восполнить численность боеспособного мужского населения, взамен своих павших в боях мужчин, даже усыновляли мальчиков из чужих народов, в возрасте не больше 3-х, 4-х лет, так как считали, что мальчики более старшего возраста будут помнить, что они не калмыцкого (ойратского) происхождения и могут перебежать к родственным народам, что было опасно для калмыков, которые на протяжении своей долгой истории находились зачастую во враждебном окружении более многочисленных народов и государств. Вместе с тем, дербеты, как и все ойраты (калмыки) отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством.

Из вышеуказанных тринадцати сыновей наиболее известны в России Солом Церен тайши, Тойн и Дайчин Хошучи, остальные более известны в истории Джунгарского ханства и Цинской империи.

* Родословная дербетовских нойонов от Далай Батура хунтайджи (Далай Батыра Тайши) по линии Солом — Церена: У Солом Церен тайши(1634 - ?) (во время русско-польской войны 1654 -1667 г.г., со своими отрядами участвовал в 1661- 1667 гг. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, в соответствии с союзным русско-калмыцким "шертным" договором от 8 июня 1661 г.; в 1672 году помог своему родственнику - первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай -ламы титул хана - Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет) было два сына Даши-Церен и Менко-Темур (участвовал в «Азовском походе» Петра Первого 1696 года, где дербеты были единственной ударной силой от калмыков, в ходе похода «имел удачное сражение с крымской конницей и разбил её, за что в низовьях Дона был принят Петром Первым и заверен им в особом покровительстве дербетов»; затем в 1706 г. вместе с Солом-Дорджи разбил под Царицыном (ныне г. Волгоград) астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»).

У Менко-Темура было три сына: Серкиш (Черкес-Батыр), Дюдел и Читер (Четен)- в 1709 г. вместе с с двоюродным племянником Солом-Дорчжи разбил трехтысячный отряд Булавина и Игнатия Некрасова; участник русско-турецкой войны 1710—1713).

У Четера (Четена) было три сына и дочь: Лабан Дондук (Лабан Донруб, Дондук) — (участвовал в 1736 году в Кубанском походе, в том же году участвовал во взятии Азова, в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара, в 1738 году разбил темиргоевских черкесов), Чидан (в крещении Никита Дербетев), Гунга-Дорджи (участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство) и дочь Церен-янжи, в крещении княгиня Анна Тайшина (род.?-ум.1742 г. в г. Ставрополь на Волге (ныне г. Тольятти).

У Лабан Дондука были два сына Шампил Норбо и Галдан Церен (умерший в 1764 году в Петербурге). У последнего был сын Цебек Убаши (в газетном тексте — Цебек Дорчжи. — Ан. Б).

У Чидана (в крещении Никита Дербетев) был сын Иван (Большой) Дербетев(?-1767, Москва) — полковник Ставропольского калмыцкого корпуса, депутат Оренбургской губернии в Уложенной комиссии в 1767—1769 г. от крещенных калмыков Ставропольского калмыцкого корпуса в Ставрополе на Волге(ныне город Тольятти).

У Ивана Дербетева был сын Федор Дербетев (1740—1774)- казачий офицер, участник Семилетней войны (1756—1763) особо отличился в бою под Пиллау (ныне город Балтийск) в Восточной Пруссии, участник Крестьянской войны (1773—1775), атаман калмыцкого казачьего полка в армии Пугачева Е.И, тяжело ранен 23 мая 1774 года у речки Грязнухи (приток Большого Иргиза) в бою с одним из правительственных карательных отрядов под командованием поручика Байкова из состава бригады Мансурова и умер от ран на следующий день. После смерти Федора Дербетева род дербетовских нойонов от Далай Батыра Тайши по линии Солом — Церена пресекся.

* Родословная нойонов Малодербетовского улуса от Далай Батыра Тайши по линии Тойна: У Тойна был сын Батур Малай, его сын Ерке тайчжи, его сын Солом Дорчжи (в 1706 г. вместе с Менко-Темуром разбил под Царицыном астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну, во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»; в 1707 г. вместе с с двоюродным дядей Читерем разбил трехтысячный отряд Булавина и Игнатия Некрасова; участник русско-турецкой войны 1710—1713, в 1711 году со своими дербетами захватил и сжег укрепленный пушками и янычарами богатый работорговый турецкий город Копыл (помимо турецко-татарского гарнизона населенный турецкими и армянскими купцами, а также беглыми казаками-некрасовцами которые поставляли купцам ясырь (пленных рабов и рабынь), совершая набеги на станицы донских казаков и русские села, и служили «вожами» (проводниками) при набегах крымских татар и ногаев на донские станицы и на русские села Тамбовской и Пензенской губерний, помогая им обходить заставы калмыков и российских казаков) на Кубани во время похода Апраксина на Кубань;участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство), его сыновья Тундут (участник русско-турецкой войны 1736—1739, участвовал в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара), Ценден Дорчжи и Чжал.

У Тундута был сын Чучей тайши (Тундутов) (наместник Калмыцкого ханства в начале XIX века), его сыновья Ердени тайши Тундутов (майор, князь, участвовал в Отечественной войне 1812 года) и Джамба тайши Тундутов (командир Первого Астраханского Калмыцкого полка, князь, за участие в Отечественной войне 1812 года в составе нерегулярных войск, получил чин капитана, награждён золотой Георгиевской саблей «За храбрость» и золотой медалью.) стали правителями Малодербетовского улуса при разделе Дербетов на Ики (Большие)-Дербеты и Бага (Малые) — Дербеты.

В 1892 году Малодербетовский улус был разделён на две части, южную — Манычский улус и северную — Малодербетовский улус.

У Ердени тайши Тундутова (умер 2 мая 1823 года), был сын Деджит (майор, князь), который умер бездетным 6 июня 1848 года и Малодербетовский улус перешел к сыну Джамбо Тайши Тундутова — Менко Очир Тайши Тундутову (хорунжий, князь, умер 7 апреля 1849 года).

У Менко Очир Тайши Тундутова был сын Цанджин Тайши Тундутов (корнет, князь, умер 3 января 1866 года).

У Цанджин Тайши Тундутова был сын Церен-Давид Цанджинович Тайши Тундутов (князь, член I Государственной думы от Астраханской и Ставропольской губерний, умер в 1907 году).

У Церен-Давида Цанджиновича Тайши Тундутова был сын Данзан Давидович Тундутов (князь, полковник, участник первой мировой войны, атаман Астраханского казачьего войска, расстрелян 7 августа 1923 года, реабилитирован 13 марта 1993 года).

У Данзана Давидовича Тундутова был сын Николай Данзанович Тундутов (князь, умер в Лондоне в Великобритании). У Николая Тундутова была дочь. После смерти Николая Данзановича Тундутова род дербетовских нойонов (князей) по линии Бага (Малых) — Дербетовских нойонов пресекся. У калмыков (ойратов) родство передается по мужской линии.

* Родословная нойонов Большербетовского улуса от Далай Батыра Тайши по линии Дайчин Хошучи: У Дайчин Хошучия был сын Алексий Дорчжи нойон, его сын Чжал, его дети Нима, Хабчик и Шамбай.

У Нима был сын Гахай, его сын Цой Арши (Гахаев) (его дети: Убаши, Басан, Личжи и Цеде Куронос тайчжи).

У Хабчика были три сына Якарам, Ончик и Габан Шараб (Хапчуков). (У Ончика сын Очир.).

Габан Шарап Хапчуков стал правителем Большедербетовского улуса при разделе Дербетов на Ики (Большие)-Дербеты и Бага (Малые) — Дербеты.

Габан Шарап Хапчуков умер бездетным и Большедербетовский улус перешел к его племяннику Цо-Арши Гахаеву. У Цо-Арши Гахаева был сын Убуши Гахаев.

У Убуши Гахаева был сын Михаил (Дордже) Гахаев(князь, участник русско-турецкой войны 1877—1878 годов, награждён орденом Святого Георгия четвертой степени и медалью, умер (погиб) 1 марта 1907 года). После смерти Михаила (Дордже) Гахаева род дербетовских нойонов по мужской линии Ики (Больших)-Дербетовских нойонов пресекся. У дербетов, как и у всех калмыков (ойратов) родство передается по мужской линии.

2. Бичурин (1834, с. 29) описывая родословную дербетских нойонов (князей) из рода цорос (чорос), по всей видимости по летописи «Мин ши» (Бохань → Улиньтай-Бадай Тайши → Гохай Дае → Урлук Ноинь → Батула Чинсан → Эсен (объединивший Монголию и погибший в 1455 г.) → …), поясняет «Эсенев второй сын Эсмет Дархан Ноинь, а старший его сын Боро-Нахал получил особливый удел под названием Дурбот. Должно полагать, что до сего времени Калмыцкие Владетели назывались просто Ойратами, а название Четырёх Ойратов (Дурбэн Ойрат) приняли уже по основании Дурботского Дома».

3. В монгольской летописи «Шара тууджи» эта родословная выглядит несколько иначе: Сын Хутхи был Батула Чинсан, его сын Тогон-тайши, его сын Эсэн-тайши, его сын Араган-тайши, его сын Онгуца, его сын Булга-тайши, его сын Гумэчи Хара Хула, его сын Хотогочин Баатур-хун-тайджи, его сыновья Сэнгэ и Галдан Бошогту. Сыном Сэнгэ был Цэван-Рабдан и далее генеалогия следует до калмыцких (ойратских) нойонов (князей) Тундутовых.

4. По Екееву (2003, 2008), составившему родословную дербетских нойонов из рода цорос (чорос) по различным источникам и исторической литературе (Бичурин Н., 1834; Моисеев В., 1999; Сухбаатар Н., 2000; КИЛП, 1969; Шара Туджи, 1957; Златкин И., 1983; Чернышев А., 1990; Митиров А. Г., 1998.), она выглядит так: Бохань (Био-хан, Бёгю-хан, Буку-хан) → […] → Улинтай-Бадан-тайши → Хутхай-тафу (Гоухай-дают, Гохай-дае, Хоохой-таяу, Хутхай дайю) → Батула-чинсан (Махаму, Махмуд) → Тогон-тайши → Эсен-тайши → Юштёмёр (Юштюмюй, Ештеме, Эстуми) → Боронагул (Боро-нахыл) → … и т. д. до калмыцких (ойратских) нойонов Тундутовых.

См. также

Примечания

  1. Другие названия языка — калмыкский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский.
  2. Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». (Алтан тобчи // БСЭ).
  3. Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи»).
  4. Перепись 2010
  5. Максимальная территория кочевий ойратских (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы: на юге — до реки Терек, на севере — до города Самары, на западе — до реки Дон и на востоке — до реки Яик (Урал). Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии. См.: Вишнякова И. В. К вопросу о бегстве волжских калмыков в Джунгарию в 1771 году // Востоковедные исследования на Алтае: сб. ст. — Барнаул, 2000. — С. 45—54.
  6. Монгол бичиг — традиционное монгольское письмо, сейчас применяемое в основном во Внутренней Монголии.
  7. 1 2 3 Использована система транслитерации монгольского алфавита посредством символов латинского алфавита по международному стандарту ISO 9.
  8. Несколько лет носил название Дербетский аймак.
  9. 1 2 Кручкин Ю. Н. Монголия. Географическая энциклопедия. — Улан-Батор, 2009.
  10. В Советской исторической энциклопедии вместо Баян-Улэгэйского аймака называется Дзабханский аймак, где дербеты проживают на части территории.
  11. Другие данные (за другие периоды) по численности дербетов Монголии: 25 667 (3,04 %) по переписи 1956 г.; 31 339 (3,08 %) по переписи 1963 г.; 34 725 (2,92 %) по переписи 1969 г.; 45 053 (2,93 %) по переписи 1979 г.; 55 208 (2,78 %) по переписи 1989 г.; 66 706 (2,82 %) по переписи 2000 г.; 70 252 (2,70 %) по данным текущего регистрационного учёта в 2007 г.
  12. Дербеты // Советская историческая энциклопедия / гл. ред. Е. М. Жуков. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1976.
  13. Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи»)
  14. Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». (БСЭ, статья «Алтан тобчи»)
  15. 1 2 «Сокровенное сказание монголов»; Изд. 1990, с. 10.
  16. Горохова Г. С. «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана как источник по средневековой истории ойратов // Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР. Проблемы этногенеза калмыков — сб., Элиста, Республиканская типография Государственного комитета Калмыцкой АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 1984.
  17. 1 2 3 4 5 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок H не указан текст
  18. 1 2 Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 64-66.
  19. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 84-85.
  20. «В год Мыши шестнадцатого числа первого летнего месяца …» (Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160).
  21. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160.
  22. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 211.
  23. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 245—246.
  24. name="Ойрат-калмыцкий язык"
  25. Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.
  26. Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.
  27. 1 2 Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.
  28. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.
  29. Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.

Литература

Чорос